1 Samuel 17:32

Tu siervo irá y peleará con este filisteo.

Heroísmo espiritual

I. El heroísmo espiritual a veces se desarrolla inesperadamente. Poco soñó David, cuando salió de su casa en Belén esa mañana, con el simple propósito de visitar a sus hermanos en el campamento, qué maravillas lograría su único brazo. Su heroísmo fue el desarrollo casi de un momento. Antes de que supiera bien a qué se había comprometido, se encontró comprometido con un conflicto mortal con Goliat. Y así, inesperadamente, a veces se desarrolla el heroísmo espiritual.

Digo desarrollado, no creado. La calidad debe existir antes de que pueda manifestarse; pero esta puesta en evidencia es a menudo inesperada. Un joven ha crecido en la privacidad de una casa de campo, en silencio y sin llamar la atención. Ninguno lo ha señalado como "una luz ardiente y brillante". Así ha fallecido la juventud, en constante búsqueda de la piedad personal, en labores sin pretensiones, en el esfuerzo ferviente de ser fiel en lo pequeño; y la edad adulta ha amanecido, cuando, inesperadamente, como cuando Gedeón trilla trigo junto al lagar, como cuando Eliseo sigue el arado, llega un llamado a prepararse para una gran empresa.

Se producirán fácilmente ejemplos que ilustrarán estas observaciones y confirmarán su veracidad. Recordará nombres, como los de Lutero, Hooker, Baxter, Carey y Livingstone, que, aunque ahora están estampados en los anales de la iglesia, son nombres de hombres cuya vida inicial ofreció; incluso para quienes mejor los conocían, pero pocos indicios de distinción y utilidad posteriores.

II. El heroísmo espiritual no pocas veces se encuentra con el desánimo de quienes deberían ser los primeros en sostenerlo. ¡Qué planes nobles y empresas comprensivas han sido cortadas de raíz por la crueldad, la sospecha y los celos de los cristianos! ¡Qué grilletes y grilletes se han echado alrededor de los miembros libres de muchos hombres deseosos de hacer grandes cosas para Dios y de dejar el mundo mejor de lo que lo encontró! y esto también por los hermanos - hermanos mayores - ¡Eliabs!

III. El heroísmo espiritual no dominado por el desánimo encuentra, a su debido tiempo, oportunidades para su ejercicio y exhibición. Aunque David obtuvo poca simpatía de sus hermanos, si es que tuvo alguna, no tuvo más que esperar el momento oportuno, y Dios le abriría el camino. Esperó en silencio las insinuaciones providenciales, y no se demoraron. Sin tratar de imponerse ante el aviso público, o de correr antes de que lo enviaran, pronto lo buscaron.

A menudo hay más valentía real en la espera que en la acción; más fortaleza al ocupar la solitaria atalaya en la cima de la colina, para que el momento de la marcha adelante pueda conocerse tan pronto como se indique, que al enfrentarse al enemigo cuando se despierta la furia de la batalla. No es señal de ser un soldado cristiano estar impacientes con la voluntad del Señor y querer movernos cuando Él nos ha ordenado que nos quedemos quietos.

IV. El heroísmo espiritual se distingue por una elevada y firme confianza en Dios.

V. El heroísmo espiritual, aunque ardiente e impulsivo en su naturaleza, no es menos sabio en el modo de su lucha. Había un arma simple que había aprendido a usar con habilidad. Los guerreros con malla tal vez sonreían al verlo y auguraban que el conflicto que estaba a punto de sobrevenir sería sólo un juego de niños; pero la honda y la piedra en la mano de David habían hecho su trabajo antes, y ahora podía confiar en ellos. Al menos, el fracaso con estos solo era posible, con el otro seguro; y si tuviera éxito con un medio de ataque tan simple, ¡cuánta gloria mayor redundaría en Dios y en su grado se reflejaría en él! Así que, con su honda y su piedra, avanzó para encontrarse con el jactancioso gigante de Filistea.

Ahora bien, no hay nada por lo que los cristianos deban ser aconsejados más fervientemente que el cultivo del espíritu de sabiduría en sus esfuerzos por ser buenos. El celo no es suficiente; la audacia no es suficiente; la pronunciación no es suficiente; todos estos pueden existir en el más alto grado y, sin embargo, a menos que se combinen con tacto, sagacidad, dirección, la cantidad de bien posible que el creyente individual puede lograr se reducirá enormemente.

VI. El heroísmo espiritual generalmente es honrado por Dios en el logro de sus objetivos. David mató al gigante, y todo cristiano valiente y heroico mata a sus gigantes. ( CM Feliz. )

David y Goliath

No sé si estoy interpretando correctamente la imagen, pero sospecho que todos en el campo dijeron que alguien más debería salir y matar a este gigante. Supongo que debe haber notado que todos los deberes desagradables de la vida son asunto de otra persona. Estaba el hombre casado, bueno, por supuesto, no fue porque tenía una esposa e hijos que dependían de él. Estaba el anciano en el campamento que se habría ido si hubiera sido un hombre más joven, y estaba el joven que se habría ido solo si hubiera tenido la experiencia de los hombres mayores.

Supongo que no había mucha gente allí que no hubiera soñado con hacerlo. Puedo creer que en la imaginación una y otra vez habían esquivado ese horrible garrote de Goliat y habían clavado su lanza en su corazón. Es asombroso lo valientes que son los hombres en sus sueños; Cuán extraordinariamente se desenvolvería el mundo si estuviera gobernado por nuestra imaginación y no por nuestras acciones. Allí estaban, algunos de ellos sin duda explicando a los demás lo fácil que se podía hacer, cómo lo harían ellos mismos si tuvieran tiempo.

¿Un cuadro antiguo? No, una foto de hoy. No importa cómo llames a tu gigante. Puede ser la esclavitud gigante; puede ser la crueldad del gigante, o puede ser el gran gigante gemelo de tu día y el mío: la bebida de la concesión y la lujuria gigante. Ahí están, ¿y cuántos en las iglesias cristianas imitan a los israelitas en el campamento? ¿Cuántos de los jóvenes lo hacen, soñando con entregar su vida a grandes cruzadas? El Reino de Dios no va a ser ayudado por tus sueños, o hablando de cómo lo harías si fueras otra persona, o tuvieras algunos deberes y responsabilidades menores.

Es mejor luchar y fracasar; Es mejor perder la vida, un miembro y todas las cosas que sufrir este deshonor diario, esta humillación interminable y la publicidad a todo el mundo de que no queda ni una sola alma de fe con el valor suficiente para desafiar este encuentro desigual. ¿Qué crees que piensa el mundo cuando ve a la Iglesia en la posición del campamento de Israel? Cuando David habla de los ejércitos del Dios viviente, suena a ironía.

¡Ah! sí, y suena a ironía hoy, cuando te refieres a las personas en las iglesias como el ejército del Dios viviente y luego piensas cómo miles y miles de nosotros estamos ocultando nuestras cabezas disminuidas simplemente porque estamos en la presencia de estos gigantes males y males del mundo moderno, esperando que Dios envíe a alguien más para hacer algo. "¡Alguien debería hacer algo!" Sí, y aquí estamos en la feliz posición de saber quién debería hacerlo.

¿Dónde estaba el rey Saúl todo el tiempo? Bueno, fue por esto mismo que había sido ungido, si lo sabía. ¿De qué sirve tu hombre elegido? Las iglesias siempre están hablando de la doctrina de la elección; bueno, aquí está su oportunidad, el hombre elegido de Dios. ¿Dónde está el rey Saúl? Que el hombre más grande del ejército de Israel pelee contra el hombre más grande del ejército de Filistea. ¡Oh! has visto hombres así, y no solo individuos, sino batallones como él, hombres que si contaras cuentas, iglesias que si contaras cabezas harían un espectáculo valiente, Dios lo sabe; pero si empiezas a pesar las almas, es un asunto muy diferente.

No se podía pesar el alma de Saúl: no había nada que pesar. Vaya, si tienes que sobornar a los hombres para que se conviertan en héroes, y si tienes que comprar valor en el mercado abierto, es una mala cosa para el rey y para el reino. Pero había otro hombre en el campo que debería haber estado haciendo este trabajo. Samuel estuvo a punto de ungir a Eliab para ser Rey de Israel simplemente por la presencia de Eliab, su forma atlética, su poderosa estructura.

Parecía el tipo de hombre ideal para King, y desde entonces no tengo ninguna duda de lo que se había estado diciendo a sí mismo: "¡Lo que la tierra se ha perdido al tenerme como Rey!" Bueno, ahora es su oportunidad; todo le llega a quien sabe esperar. Si vive hasta la edad de Matusalén, nunca más tendrá esa oportunidad. Lo tenía y lo extrañaba. Prefería sentarse a una distancia prudente del filisteo y cantar: "Déjame caer como un héroe", o lo que sea que corresponda a esa extravagante melodía en la historia de su propio tiempo.

Tuvo su oportunidad; lo extrañaba; pero creo que deberíamos hacerle justicia al decir que si fracasó como héroe, fue un tremendo éxito como crítico cínico. A veces pienso que la crítica es el mayor don natural que poseemos, y todavía tengo que encontrar al hombre que esconde ese talento en la tierra. Eliab fue un crítico de la manera de nacer. No podía hacer hechos, pero siempre criticaba a los hombres que lo hacían.

Oh, qué fácil es burlarse de este mundo. Me pregunto si alguna vez lo ha hecho; si alguna vez se ha burlado del entusiasmo, si alguna vez se ha burlado de la sencillez, si alguna vez se ha burlado de la fe total en Dios. Dios se apiade de ti si es así. Si David hubiera fallado, preferiría ser David el entusiasta que Eliab un crítico. Y David no había ido a discutir con Eliab ni con ninguno de sus compatriotas, porque su alma joven estaba en llamas.

El amor a su país, el amor a su fe, el amor a su Dios se encontraron en el alma del joven, y pasó por el campamento con una mirada dulce y serena en el rostro, y en la prueba lo tomaron con seriedad, en serio, y lo condujeron. a Saúl y póngalos “cara a cara: el verdadero Rey en el joven con el alma de fuego, y el falso Rey, consternado y dolorosamente asustado. “Que no le falte el corazón a nadie, yo iré.

“Oh, Saulo, Saulo, ¿no tuviste vergüenza en tu corazón de dejar ir a este joven en tu lugar? “Ve, y el Señor sea contigo” - viendo en este joven a alguien con quien el Señor verdaderamente estaría, pero sabiendo que el Señor nunca volvería a estar con él. Y ustedes saben que una de las cosas más tristes de mi ministerio es encontrarme de vez en cuando con padres y madres que están muy dispuestos a entregar a sus hijos a la Iglesia cristiana y al servicio de Jesucristo, y que le dicen al muchacho oa la muchacha: “Ve, y el Señor sea contigo”, pero siempre hay una especie de captura en la voz, porque saben que no pueden ir, que nunca irán; saben que han envejecido y se han endurecido en el pecado, y han quitado a su Dios de su vida.

Oh, si hay alguno aquí que prácticamente les esté diciendo a sus jóvenes ya sus doncellas: “Vayan adonde debo ir pero no puedo; ir al santo servicio al que debería ir pero no puedo; ve, y el Señor sea contigo ”, quiero volverme hacia ellos y decirles que se están rindiendo demasiado pronto. Dios tiene su lugar para ti, y la presencia mística puede volver a ti nuevamente, gracias a Dios, si tan solo tú, como estos más jóvenes, te pusieras a su disposición y te entregaras en fe para hacer su voluntad.

Pero, vea, Saulo no tiene nada que darle a este joven de fe, no tiene nada que darle de valor, y todo lo que puede pensar en darle en este momento es la tetina del arnés que solía usar. Ahora no le sirve a Saúl. ¿De qué sirve un casco, una espada o una lanza, si no hay un alma detrás de ellos? ¡Ninguno! No puede empuñar esa espada en la guerra de Dios. Pero David no los ha probado. Conservará todas las sencillez de su juventud, todas las artes y oficios simples de los que tiene la habilidad, y saldrá a servir a Dios con las armas que sabe utilizar.

Ahora todo depende de un hecho, que David cree en Dios. "El Señor está a mi diestra, no seré conmovido". ¡Oh! ¡Les digo que aún no hemos agotado o comenzado a agotar el poder que hay para el hombre que simplemente hace de eso una fe real, y no un mero credo escrito! Pero hay más en este tema de la armadura de Saúl de lo que parece en la superficie, y quiero decir una palabra o dos a los mayores.Hay algunas personas que están tan ansiosas, como me parece, de vestir a sus jóvenes. con ideas que son demasiado antiguas para ellos, para enviarlos con experiencias religiosas que no son las suyas.

Quiero suplicarte: déjanos las sencillez de nuestra fe, porque esas son las cosas que cuentan y cuentan. Déjales las sinceridades y realidades de su fe, ¿quieres? Déjales sus hondas y sus piedras por un rato; Harán mucho más con ellos que con todo el arsenal que les puedas dar del siglo XVI o del XVII. Hay algunos padres que he conocido que, en presencia del gran gigante moderno de la duda, han deseado más fervientemente vestir a sus hijos con las armas pasadas de moda y darles, no diré la armadura de Paul, sino la armadura de Saúl, y que hablen de la teología de segunda mano de otra persona.

No queremos cabezas viejas sobre hombros jóvenes. Queremos al joven cristiano que tiene su propia experiencia de Dios. Sé perfectamente bien, por supuesto, que hablan de cosas con las que ustedes, los filósofos graves en los bancos, no pueden estar de acuerdo. Pero no importa. Golpearon la marca con la piedra de su honda. ¡Oh! ¿No sabes que el mundo de hoy simplemente muere por falta de realidad? El hombre que se atreva a ser real, se atreve a ser absolutamente sincero y sencillo en su fe cristiana.

Recuerda ese incidente en la historia de Federico el Grande de Carlyle donde, cuando Federico se está convirtiendo en un hombre joven, un profesor universitario muy erudito llega a instruirlo en el credo teológico que debería atreverse. El profesor dosificó al joven Nerón con credos y catecismo hasta que por fin la mente del pobre joven estaba tan confundida que no sabía prácticamente nada, entonces Carlyle le dice esto al profesor: “Enséñele al joven o nada en absoluto, o algo que él sabrá estar más allá de toda duda cuando lo piense.

”Ahora bien, son las cosas que están más allá de toda duda que quizás no puedas probar de la manera lógica, pero están establecidas más allá de toda duda, que queremos que nuestros jóvenes se mantengan especialmente a su lado. No me importa cuán simple sea tu fe en Jesús, pero la quiero sincera, real, seria, y cuando salgas a la batalla, esa será la piedra de tu honda que hará que tu antagonista caiga en el polvo.

Me detuve en el momento más emocionante, el momento crítico en el que David avanza hacia el filisteo con un esclavo, una bolsa de pastor y cinco piedras lisas. Y ¡oh! cómo el gigante lo ciñó, no, lo maldijo por sus dioses. Si, cuando llegues a casa esta noche, leas el Libro de los Jueces, encontrarás allí este hecho declarado, que había setecientos hombres de la tribu de Benjamín que podían arrojar una piedra con la mano izquierda hasta el ancho de un cabello, fue no en vano David pertenecía a la tribu de Benjamín, y estaba allí para demostrar que había un hombre de la tribu que no se había olvidado del antiguo oficio tribal.

De todos modos, corrió a su encuentro. Se oyó el remolino de la honda de un pastor, la nota baja y veloz de la piedra en movimiento; ni su ojo ni su mano le habían fallado. ¿Dónde están ahora tus jactancias, oh filisteo, y dónde están ahora tus temores, oh Israel? Entonces David venció al filisteo con una honda y una piedra. “Y”, dicen algunos de ustedes aquí esta noche, “y ese fue el final”. Oh no no; ese fue el comienzo.

Escucha. "Entonces los hombres de Israel y Judá se levantaron y gritaron y persiguieron al filisteo". Me parece haber escuchado ese grito en todo el mundo. Supervisa. Toda la gente que debería haber hecho algo y no lo hizo, todos empezaron a gritar a la vez y a perseguir al filisteo. Eliab descubrió que sus apremiantes compromisos comerciales mantendrían a Saúl comenzando a traicionar su espíritu y a traicionar un furioso ansia por la refriega. Los hombres mayores dijeron que quizás después de todo eran lo suficientemente jóvenes; los jóvenes dijeron que se arriesgarían por su falta de experiencia; los hombres casados ​​dijeron bien, tal vez sus esposas e hijos se quedarían, y todos los que habían estado jugando al cobarde ahora estaban decididos a jugar al hombre.

Recuerda que Falstaff tenía la costumbre de acostarse siempre en el campo de batalla cuando la batalla estaba en marcha y, cuando terminaba, se llevaba al campamento un cuerpo que había sido asesinado y se jactaba de su destreza. Hay muchos Falstaff en el mundo, gente que siempre está luchando por causas que ya han ganado otros. Hoy en día hay partidarios triunfantes de causas en Inglaterra que nadie cuestiona, que son tan seguras como se puede estar seguro, pero no tienen ánimo para ninguna pelea que no esté ya ganada.

Ah, sí, sé muy bien que se presta a una pequeña ironía suave, pero estoy aquí esta noche para abogar por hombres de alma y hombres de fe. No creo mucho en el valor de cualquier hombre que no tenga la fe de David. Ese es el secreto, y es especialmente a ustedes, jóvenes, a quienes estoy apelando. Aquí estamos, tú y yo, en este Londres, y sabes que Dios quiere hombres. Hay un Hijo de David, que creo que está en este edificio esta noche, no.

Sé que lo es, y les está diciendo a todos: “Tengan buen ánimo, he vencido al mundo. El pecado gigante yace herido. Sube, enfréntate a él, porque eres capaz de vencer ”. ¿Qué vas a hacer? Quedarte todavía, cobarde, presa del pánico, en la seguridad del campamento, o vas a salir a la disformidad santa ( Silvester Horne, MA )

David y Goliath

David había estado viviendo en comunión con Dios; David había estado acumulando fuerza espiritual y absorbiendo principios espirituales de Dios, que ahora debía exhibir en circunstancias que horrorizaban el corazón de otros hombres. Y así es cuando Dios necesita a sus siervos, y cuando las circunstancias requieren su ayuda; luego muestran que tienen principios que pueden honrarlo, mientras que otros hombres retroceden, y luego muestran cuál es el hombre que realmente hace más bien en su generación; luego se ve si Eliab y los hombres de su tipo son capaces de servir tan eficazmente a su generación como David, quien se presenta en el poder de Dios para hacer obras ante las cuales otros hombres tiemblan.

Y vemos otra lección. Cuando estos dos candidatos respectivos - el hombre armado con el poder de Dios y el hombre que se encuentra meramente en su propia fuerza y ​​sabiduría, se encuentran en circunstancias de perplejidad y peligro, entonces se ve que tiene verdadero coraje, el hombre que puede confiar tranquilamente en Dios o en el hombre que se apoya sólo en sus propias fuerzas.

I. En primer lugar, los errores y debilidades del mundo en circunstancias de dificultad. ¿De dónde surgió el temor de Israel? Ellos "juzgaron después de la vista de sus ojos" - solo miraron la apariencia exterior - cometieron exactamente el error que cometió Jesse. La razón por la que Israel temía era que miraban la apariencia exterior; eran culpables de la misma falta de fe que tenían los diez espías que fueron enviados a espiar la tierra prometida.

Vieron a los Anakim grandes y altos; y que hicieron Midieron los anakim por sí mismos y dijeron: "Éramos a nuestra vista como saltamontes"; y tuvieron miedo. Así sucedió con Israel: vieron el poder, tal como lo habían concebido, del ejército del filisteo; vieron el número de hombres que se habían alineado contra ellos; vieron a Goliat de Gat, y sus corazones desfallecieron. Vemos que en este caso Israel miró solo a sus propios recursos humanos; midieron su propio poder, comparándolo con el poder abrumador aparentemente del ejército de los filisteos, y sintieron que ellos mismos no eran nada para los filisteos.

David había sentido una unión entre él y Dios; David pudo identificarse con Dios; sintió que la causa de los ejércitos de Israel era la causa del Dios viviente, y que los filisteos, por tanto, estaban alineados contra el poder de Dios. Pero observe cómo este lenguaje de la fe se equivoca instantáneamente y despierta la ira. Si miramos el comentario de Eliab a David, veremos esto. Conoces la verdad de esto; en el momento en que el mundo ve un poder mayor que el suyo, lo llama orgullo.

Era tan antiguo; así fue en el caso de los hermanos de José; podían insultar al “soñador”, como lo llamaban, pero José sólo habló palabras de seriedad y verdad cuando relató lo que Dios le había mostrado; pero sus hermanos, que no tenían el mismo espíritu que él, no pudieron soportarlo cuando él declaró lo que Dios le había dicho. Así sucedió con Eliab, y por eso reprendió a David; pero la verdad es esta: David estaba hablando un idioma del que Eliab no sabía nada: el idioma de la fe.

El lenguaje sencillo de la fe es tomar a Dios en Su palabra y construir con seguridad sobre ella; y aunque el mundo pueda llamar a esto orgullo, no hay nada tan parecido a la humildad entre todas las gracias que encontramos en la Palabra de Dios como aquella que pone por completo el yo de un lado y simplemente depende de lo que Dios dice. Este es el espíritu de un niño pequeño; si hay algo por lo que los niños son notables, es la confianza implícita que ponen en lo que se les dice. A menudo sonreímos ante su credulidad; pero podríamos aprender una lección de ello para servir a Dios más fielmente.

Digo, por tanto, que esto es verdadera humildad, porque no hay humildad tan real como la que cesa de la confianza en uno mismo y se apoya en Cristo. David se perdió de vista a sí mismo por completo; perdió de vista todo lo que era humano, y solo vio a Dios, y había aprendido, al ver el poder de Dios, que "ninguna carne debe gloriarse en su presencia".

II. Pero ahora veamos el otro principio: la fuerza y ​​la sabiduría del poder de la fe. Observe lo que dijo David en el versículo veintinueve, cuando Eliab lo reprendió. David dijo: “¿Qué he hecho ahora? ¿No hay una causa? " Había una causa profunda; David vio al ejército de Israel como el ejército de Dios. No era Israel quien había sido desafiado, en su opinión, por el filisteo, sino Dios, y había motivo para actuar y había motivo para hablar, cuando el honor de Dios era ultrajado.

Y así hay ahora. Su objeto en la vida diaria debe ser idéntico al de David, como el de David era idéntico al de nuestro Señor. Cuando nuestro Señor se presentó ante Pilato, dijo: "Para este fin nací, y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad". ¿Y qué estaba haciendo David? Estaba dando testimonio de la verdad. David se basó en una fuente que, al margen de las circunstancias, su necesidad era la misma y, por lo tanto, su recurso era el mismo y, por lo tanto, su confianza era la misma.

Fue el Señor; y todo le convenía librar del oso y del gigante. Fue el mismo principio que animó a Caleb y Joshua. Cuando vieron a esos Anakim, no adoptaron el lenguaje de los diez incrédulos, pero dijeron: “Vosotros sois carne para nosotros” ¿Por qué? "El Señor está con nosotros". Ese era el secreto de su confianza.

III. Y esto nos lleva a considerar la victoria de David. No es la naturaleza de las armas, sino el brazo que las empuña; y el guijarro liso del arroyo, cuando es alado por el poder de Dios, puede matar al gran gigante de Gat. Así ocurre con la predicación de la Palabra de Dios. El mundo desprecia la predicación como instrumento de Dios; pero es el arma de Dios. El gigante despreció a David; pero aun así David fue el instrumento de Dios para derrocarlo.

David, en su humildad, se puso a sí mismo fuera de discusión; no había ningún deseo de magnificarse a sí mismo, sino que deseaba esconderse, para que la gloria de Dios pudiera aparecer. ¿Qué somos, alguno de nosotros? ¿Cuál es el creyente más fuerte aquí? Él está ante Dios como nada. Pero ¿qué es Dios para ese hombre? Dios lo es todo, y Dios lo es todo para él, en todas sus circunstancias. ( JW Reeve, MA )

David y Goliath

I. Y creo que lo primero que debemos aprender es que siempre hay gigantes contra los que luchar. Algunos de estos gigantes están en nuestros corazones: pensamientos perversos, deseos perversos, sentimientos perversos. Aquí hay un niño con mal genio; ¡Y qué cosa más fea es controlar! ¡Cuántos chicos tienen ese Goliat para luchar! Aquí hay una niña vanidosa, siempre pensando que está mejor vestida y más guapa, con una casa más linda y un padre más rico, que algunos de sus amiguitos.

Ella tiene un Orgullo gigante para luchar y conquistar antes de que pueda ser y hacer lo que Dios desee. Casi todo el mundo tiene que enfrentarse a algún gigante en particular, que es más alto y más fuerte que todos los demás. Puede ser mal genio, envidia, descuido, desobediencia, pereza o cualquier otra cosa. "Yo quiero" y "Yo deseo" son gigantes que nos encontramos casi todos los días. A los niños les interesan las historias de una época, hace cientos de años, cuando los hombres iban armados y a caballo, luchando contra ladrones y ayudando a los oprimidos; ya veces desean haber vivido en aquellos días de la caballería, como se les llama.

No hay necesidad de desear eso: si algún niño o niña realmente tiene la intención de servir a Dios, encontrará que hay muchas peleas por hacer hoy en día. Aprender a decir "no" ya decirlo rápidamente cuando se sientan tentados a hacer lo incorrecto; vencer todas las persuasiones al pecado de las que el mundo está lleno, y así vivir vidas cristianas buenas y puras, ese es el tipo de batalla más difícil, matar a estos gigantes que encontramos todos los días, esta es la victoria más noble de todas .

II. Una segunda lección que se debe aprender es que los David siempre son deseados en el mundo. Qué alegría para los israelitas que el pastorcillo bajara al campamento esa mañana. El tipo adecuado de jóvenes es justo lo que se necesita. Si son valientes, concienzudos y sinceros por hacer el bien, cuánto pueden lograr. Pero recuerde una cosa: David hizo su trabajo a su manera. El mundo quiere David jóvenes que estén dispuestos y contentos de hacer lo que saben hacer.

El general Saúl con todo su ejército de hombres adultos no logró hacer tanto como David con su honda. Hay una canción que cantamos a veces, llamada "Atrévete a ser un Daniel". Es un título muy bueno, pero deberíamos tener otro, llamado "Asegúrate y sé un David". El tipo correcto de gente pequeña en el lugar correcto: ¿qué haría este gran mundo sin ellos?

III. Y luego aprenderemos otra lección de esta historia: que la mejor ayuda viene de Dios. David lo encontró así. Qué idea tenía de la voluntad y el poder de Dios para ayudarlo. A la gente le pareció como si David hubiera matado al gigante, pero en realidad fue porque Dios ayudó a David que Goliat fue conquistado. Y esta es la única forma en que alguien se lleva bien en este mundo. Cuando nos encontramos en algún tipo de dificultad, la salida es pedirle a Dios que nos ayude. ( Sermones del club de los lunes ) .

David y Goliath; Cristo y satanás

I. Los combatientes. Un ejemplo del duelo de batalla; el destino de dos anfitriones opuestos comprometidos con sus representantes. El uno estaba sonrojado de victorias pasadas, insolente, rencoroso hacia el pueblo de Dios. Los otros no calificados en la guerra. Cuando vemos que Cristo y Satanás se acercan al conflicto, sentimos que hay más de lo que parece. Allí están representados el infierno y el cielo, la luz y las tinieblas. La vida o la muerte eterna para miles y decenas de miles dependen del tema.

En la tentación por nosotros, y en nuestro lugar, Cristo se encontró con el enemigo de Dios y del hombre. Adopta la causa del hombre, defiende la disputa de Dios y entra en las listas contra nuestro terrible y exultante enemigo.

1. ¡ Observe la audacia de Satanás! No nos maravillamos de su agresor; ¡sino enfrentarse al Hijo de Dios! ¿Pensaremos a la ligera en un adversario así?

2. Tenga presente la amonestación del rey. David no entró en la batalla hasta que recibió una unción celestial y calificadora. Entonces Cristo salió con el poder del Espíritu Santo ( Lucas 4:1 ). “No nos dejes caer en tentación” es la enseñanza de Aquel que no se precipitó a ella sin que se lo pidiera.

II. El combate.

1. El tiempo. Cuarenta días se acercó el campeón de Gat; cuarenta días fue Cristo tentado por el diablo. Al final de ese período llegó el encuentro decisivo. Goliat triplemente armado con espada, lanza, escudo; Satanás con la misma triple tentación por la que había vencido al hombre en el Paraíso. Compare 1 Juan 2:16 con Génesis 3:6 , y rastree los mismos elementos en la triple tentación de Cristo.

2. La armadura. David no quiso ir con la armadura de Saúl; no los había "probado". La armadura de Cristo no es de fabricación humana; “Armadura de justicia a diestra y siniestra” ( Juan 14:30 ). Ningún defecto en esa panoplia celestial.

3. Las armas. David no tenía más carcaj que su alforja; no hay flechas que salven los guijarros del arroyo, y con ellos conquistó. Cristo venció a Satanás con frases de la Sagrada Escritura, bien dirigidas desde la honda de la verdad: "Escrito está"; una y otra vez, "Está escrito".

4. La lección. ¡Qué guía para nosotros en nuestros conflictos y tentaciones! Dejad a un lado todas las confianzas terrenales; descartar nuestra propia fuerza. La victoria de David fue una victoria para todo Israel. Los alardes de los filisteos silenciados por el hijo de Isaí. La victoria de Cristo es una victoria para su pueblo. ( WP galés, DD )

La contienda entre David y Goliat

A Eliab no le gustaba ver al jovencito despertar el interés y la admiración de los soldados y mostrar la cobardía de hombres mayores como él. Probablemente había mirado a su hermano con ojos celosos, desde que Samuel había pasado por alto a él y David había sido ungido con el aceite santo. David respondió con calma: “¿Qué he hecho ahora? ¿No hay una causa? " Se han dado tres interpretaciones diferentes de estas palabras.

Una es entender que David excusó su conducta basándose en que su discurso fue meramente un discurso. Como si hubiera dicho: “¿Qué he hecho ahora? ¿No es una palabra? Sin embargo, como David mostró claramente que sus palabras eran más que palabras, el fin significaba acción, este punto de vista parece bastante inadmisible. Otra es entender que David excusó su conducta sobre la base de que el orgulloso desafío de Goliat justificaba plenamente su ardiente indignación y celo patriótico.

Pero el punto de vista natural y más satisfactorio parece ser considerar las palabras de David como una respuesta directa a la acusación de Eliab. Eliab dio a entender que había dejado a sus ovejas por curiosidad de las yeguas para librar la batalla. Pero David responde: “¿Qué he hecho ahora? ¿No hay una causa? ¿No he venido, como ya te dije, en obediencia a la orden de mi padre? Esta tranquila respuesta muestra que las palabras feroces e insultantes de Eliab no habían alterado el sereno dominio propio de David.

Fue una noble victoria sobre sí mismo. Su tranquila paciencia se unió a una perseverancia indomable. En lugar de dejarse intimidar por los harapos bravucones de Eliab, David siguió su camino con el mismo entusiasmo resplandeciente que antes. La valentía heroica, que se basaba en hazañas pasadas, y la confianza ilimitada de que el Señor estaría con él en el conflicto con Goliat como lo había estado con él en otros conflictos no menos formidables, vencieron las vacilaciones del Rey.

La fe entusiasta y valiente tiene un poder de asimilación magnético. Después de que Saúl aceptó a David como el campeón de Israel, trató de hacerlo lo más eficiente posible. Si David los hubiera usado y hubiera ganado con ellos la victoria, Saúl lo habría atribuido en parte a la armadura y reclamado parte de la gloria. Pero como David, cuando intentó ir, encontró la armadura demasiado engorrosa, dijo: “No puedo ir con estos, porque no los he probado.

“Su determinación de luchar solo con las armas con las que estaba familiarizado, fue un golpe de genio militar. El pensamiento que predominaba en la mayoría de los espectadores era, con toda probabilidad, que el joven se dirigía a una muerte segura; pero en todo había un ferviente deseo, y muchas oraciones ardientes a Dios, por su éxito. El estilo jactancioso de hablar de Goliat era común entre los guerreros antiguos. Homero representa a Héctor diciéndole a Ajax en la guerra de Troya:

¡Y tú imperioso! si tu locura espera

La lanza de Héctor, encontrarás tu destino,
Ese corso gigante, extendido en la orilla,

Alimentará en gran parte a las aves con grasa y sangre ".

Probablemente no fue hasta que David respondió con tanta confianza al desafío de Goliat, que el campeón de los filisteos se dignó a levantarse y procedió con su escudero delante de él para luchar contra uno a quien consideraba un oponente insignificante y presuntuoso. La habilidad para usar cabestrillo era común en aquellos días; y algunos habían alcanzado una precisión extraordinaria en el arte. Se dice de un período temprano de los Jueces, que en la tribu de Benjamín había 700 hombres escogidos zurdos: todos podían arrojar piedras al ancho de un heredero y no fallar ( Jueces 20:16 ).

Pero cuando pensamos en la intensa emoción y el gran riesgo de tal duelo, los siempre cambiantes movimientos de Goliat y la pequeña parte de su frente que quedó al descubierto por el casco de bronce, la hazaña de David al golpear la única parte vulnerable de su cuerpo. cuerpo, era uno de los más extraordinarios. Agustín mejora así bellamente, aunque con fantasía, el incidente: “Así que nuestro Divino David, el buen Pastor de Belén, cuando salió tentado a encontrarse con Satanás, nuestro Goliat fantasmal, escogió cinco piedras del arroyo.

Sacó los cinco libros de Moisés de la corriente del judaísmo. Sacó lo sólido de lo fluido. Sacó lo permanente de lo transitorio. Sacó lo moral y perpetuo de lo ceremonial y temporal. Sacó piedras de un arroyo y con una de ellas derrocó a Satanás. Todas las respuestas de Cristo al Tentador son preceptos morales, tomados de un Libro de la Ley (Deuteronomio), y Él precedió a sus respuestas con las mismas palabras, 'Está escrito', y con esta honda y brillo de las Escrituras, Él colocó a nuestro Goliat. bajo, y nos ha enseñado con su ejemplo cómo también podemos vencer al tentador ". ( T. Kirk. )

David y Goliath

Un hecho en la vida de Josué, cuyo recuerdo puede haber refrescado a menudo la mente de David, bien puede introducirnos en el tema de la meditación de este día. Está registrado en Josué (versículos 13-15). Ante él se encuentra la fortaleza fuerte e inexpugnable del enemigo en Jericó; Ahora debe librarse una guerra, preñada de cuestiones importantes. Es de noche. La historia nos dice que “Josué alzó los ojos”, sabemos a qué lugar los levantó.

Mantuvo la comunión con Dios. ¿Qué le sucedió entonces? De repente, Joshua vio a poca distancia una figura elevada, vestida con una armadura de guerra, de pie frente a él. Ahora Josué supo al poco tiempo que tenía que ver con el representante del Altísimo, quien es el único que determina cuáles serán los asuntos de la batalla. Es valiente al poder mantenerse él mismo en este Aliado. Desde ese momento en adelante caminó ante Dios con genuina humildad; se dio cuenta de la presencia de Dios con él dondequiera que fuera; lo esperaba con confianza; confiado en el Señor; En todo momento preguntaba primero cuál era su voluntad, y se apartaba de todo lo que pudiera desagradarle.

Y el Señor lo coronó de victoria tras victoria, de bendición tras bendición. David siguió los pasos de Josué, y la palabra se verificó en él: “Si tuviereis fe como un grano de mostaza, trasladaréis montañas”. Al contemplar este incidente, dirijamos nuestra atención.

(1) Al peligro de Israel; y luego

(2) Para la liberación que Dios obró para ellos por medio de David.

I. El peligro de Israel. La historia nos muestra que los filisteos ya estaban en Shochoh, a tres millas alemanas al suroeste de Jerusalén, acampados en un terreno alto y llano. Frente a ellos, el ejército de Israel está acampado también sobre una cadena de colinas. Los filisteos, para aumentar su gloria, buscaron mostrar al mundo que su fuerza guerrera consistía no solo en la multitud de su ejército, sino en la destreza guerrera personal y la habilidad en la batalla de cada guerrero por separado.

Por lo tanto, desafiaron al enemigo a un duelo, una práctica común en la guerra entre los antiguos, como testifica Homero. Sobre el tema de este combate coloca la fortuna y la condición futura de todo el reino. El desprecio, como el que expresó en su desafío al pueblo de Jehová, no podría ser más despectivo. La causa que dio lugar a esta guerra que acababa de estallar estaba estrechamente relacionada con los intereses de la religión, como fue, de hecho, el caso de la mayoría de las guerras de la antigüedad. Los paganos lucharon por el honor de su dios Dagón.

Querían que él apareciera ante todo el mundo como el Dios verdadero. Jehová, por otro lado, debe parecer un fantasma, una sombra sin sustancia, y sólo digna de ser despreciada. En estas circunstancias, los hijos de Israel tenían motivos para confiar con gozosa confianza en el brazo del Todopoderoso y, seguros de la victoria, para aceptar el desafío de batalla planteado por los paganos. ¿Pero qué pasó? Israel tiene miedo porque su rey es pusilánime.

No se atrevieron, con una fe infantil, a apropiarse de las promesas de Jehová. Las alas de la fe, que los llevaría hasta el Señor de los Ejércitos con confianza, están rotas. ¿Cuál será el resultado?

II. Liberación realizada por medio de David. David, como un hijo fiel y obediente, acostumbrado sin dudarlo a hacer lo que le mandaba su padre, incluso cuando los mandatos no correspondían a sus propias inclinaciones, se levantó temprano por la mañana y se acercó al campamento en el mismo momento en que el los ejércitos estaban en orden de batalla uno frente al otro. Con el mayor asombro, David percibe lo que está sucediendo ahora.

“Cómo”, se pregunta a sí mismo. “¿Se ha extinguido la última chispa de fe en Israel? o es acortado su brazo, que una vez sepultó en las olas del mar Rojo al faraón con sus jinetes y sus caballos; quien, a la oración de Moisés, destruyó el poder de Amalec y guió a Gedeón para que con sus trescientos hombres pudiera barrer del campo a los millares de Madián ”. No fue capaz de ocultar por completo a los que estaban cerca de él los sentimientos que tenía en la mente; y la impetuosidad con que añadió la pregunta: "¿Quién es este filisteo incircunciso, para que desafíe a los ejércitos del Dios viviente?" reveló plenamente sus pensamientos más íntimos.

Eliab conocía lo suficiente al valiente muchacho como para creer que, en lo que concierne al honor de Dios, emprendería con valentía la empresa más peligrosa. “Pero, ¿cuál será el resultado de semejante empresa”, piensa Eliab? No solo la muerte del niño, sino también, al mismo tiempo, el derrocamiento de Israel; y, peor aún, ¡la derrota del Dios de Israel a los ojos de los paganos! " Así pensaba también con Eliab sus dos hermanos.

Vemos que incluso con ellos la fe y el coraje habían desaparecido. David respondió a las palabras de reproche de Eliab preguntándole en voz baja. “¿Qué he hecho ahora? ¿No me ha sido ordenado? Pero la conducta posterior del rey mostró en él una total incomprensión de la posición que ocupaba David cuando anunció su heroica resolución. Ordenó que David se armara con su armadura, su casco y la cota de malla, junto con su espada.

David no ofreció oposición alguna, ya que tal era la voluntad de su amo; sin embargo, no dudaba de que el propio rey pronto estaría convencido de que tal equipo no era adecuado para él. La historia ha presentado muchos y diversos ejemplos en el ámbito de la vida espiritual similares a esta heroica marcha del joven David. Ahora recuerdo sólo a un Lutero que, a pesar de las dudas de los tímidos sabios, se despojó de la pesada armadura de la sabiduría escolástica y, avanzando en libertad, venció al gigante de Roma con las cinco cabezas, de su Catecismo.

Y ¿no podríamos mencionar aquí también a testigos y combatientes en la región de la Iglesia, que con santo valor han roto las ataduras de las formas homiléticas o litúrgicas y, en las efusiones y creaciones libres de sus espíritus divinamente ungidos, ¿Han dado el tono a un estilo de predicación nuevo y más animado, y han abierto así el camino a un nuevo avivamiento y elevación de la vida de la Iglesia hacia una mayor fecundidad? Pero, ¿qué dice Saulo ahora, en este inesperado estado de cosas? Saúl dijo: “Pregunta de quién es hijo el joven.

”Pero cuando, poco después, David se presentó en persona ante el rey, con la cuenta del filisteo en sus manos, se le dirigió la misma pregunta:“ ¿De quién eres hijo, joven? ”. David simplemente respondió, con la expresión de genuina modestia, "Soy el hijo de tu siervo Isaí el de Belén", y luego se quedó en silencio esperando las nuevas órdenes de su amo real. Este incidente en la narración, hay que admitirlo, tiene algo extraño.

Saúl no reconoció en David al joven cantor, que anteriormente, con la melodía de su arpa, había desterrado de él el espíritu maligno, y que por eso se había ganado su amor, y había sido recibido en el número de sus pajes y armeros. . Muchos intérpretes, engañados por esta circunstancia sorprendente, se han visto inducidos a considerar el capítulo del que se toma nuestro texto como un suplemento histórico al inmediatamente anterior, y a situar la batalla con el filisteo antes del tiempo de la primera aparición de David en el Corte real.

Pero este es un mero procedimiento arbitrario. ¿Cómo podemos explicar, entonces, el enigma de la ignorancia de Saúl sobre David? En primer lugar, Saulo, para realzar el esplendor de su trono, se había rodeado no sólo de un millar de guardaespaldas, y un coro de músicos, sino también, como ya se advirtió, de una compañía de pajes y jóvenes armadores; y no era de esperar que en medio de las continuas tormentas que marcaron su reinado, pudiera conocer y recordar los nombres y ascendencia de cada una de estas bandas.

Además, cuando David regresó para hacerse cargo de los rebaños de su padre en Belén, había estado, al parecer, durante un tiempo considerable fuera de la vista de Saúl, quien quizás ahora solo tenía algunos vagos recuerdos de la condición incómoda en la que se encontraba. estaba en el momento de la primera visita del pastorcillo, pero ya no conservaba ningún recuerdo claro de su persona. Por último, es posible que fuera sólo del origen y el lugar de nacimiento del niño que Saulo ya no tenía ningún recuerdo; porque le preguntó a Abner simplemente de quién era el hijo del joven.

Así, Israel se vio honrado con otra notable evidencia de que el Dios de sus padres todavía estaba verdaderamente con ellos, y que la fe en las promesas de su Dios, cuando sabe cómo, con sencillez, asirlos firmemente, puede lograr todas las cosas. . En el tercer Salmo, David canta: “Tú, Señor, eres escudo para mí; mi gloria, y el que levanta mi cabeza. No temeré de las diez mil personas que se han puesto en mi contra por todas partes ”. ( FW Krummacher, DD )

El conflicto de David con Goliat

Este valle generalmente se ha identificado con el que ahora lleva el nombre de Wady-es-Sumt, un valle que corre desde la meseta de Judá hasta la llanura filistea, a no más de quizás ocho o diez millas de Belén. El campeón filisteo parece haber sido un hombre de fuerza física correspondiente a la masividad de su cuerpo. Recordando las extraordinarias hazañas de Sansón, los filisteos bien podrían imaginar que ahora era su turno de jactarse de un Hércules.

Y por la mañana y por la noche durante casi seis semanas, se había presentado su orgulloso desafío, pero nunca lo había aceptado. Incluso Jonathan, que tiene la suficiente mala fe, el coraje y la habilidad suficientes para tanto, parece haberse sentido impotente en este gran dilema. La explicación que a veces se ha dado de su abstención, de que no era de etiqueta que el hijo de un rey se peleara con un plebeyo, difícilmente puede sostenerse.

Jonatán no mostró tal escrupulosidad en Micmash; y además, en los casos de desesperación, la etiqueta debe tirarse por la borda. Del ejército de Israel, leemos simplemente que estaban consternados. La llegada de David a la escena correspondió en su carácter accidental a la llegada de Saúl a entrar en contacto con Samuel, para ser designado para el trono. Todo parecía ser casual, pero las cosas que parecían más casuales eran en realidad eslabones de una cadena providencial que conducía a los problemas más graves.

Uno no puede dejar de preguntarse si, al ofrecer sus oraciones esa mañana, David tuvo algún presentimiento de la prueba que le esperaba, algo que lo impulsara a un fervor insólito al pedirle a Dios ese día que estableciera sobre él las obras de su mano. No hay ninguna razón para pensar que lo hizo. Sus oraciones de esa mañana eran con toda probabilidad sus oraciones habituales. Y si era sincero en la expresión de su propio sentido de debilidad, y en la súplica de que Dios lo fortaleciera para todas las dunas del día, era suficiente.

¡Oh! lo poco que sabemos lo que nos espera, en alguna mañana que se nos ocurre como otros días, pero que va a formar una gran crisis en nuestra vida. ¡Qué pequeño el niño que va a decir su primera mentira ese día piensa en la serpiente que lo acecha! ¡Qué poco la fiesta que se va a trastornar en la embarcación de recreo y condenar a una tumba de agua piensa cómo va a terminar el día! ¿No deberíamos orar más realmente, más fervientemente si nos diéramos cuenta de estas posibilidades? Es cierto que el futuro nos está oculto y, por lo general, no experimentamos el impulso de seriedad que nos impartiría.

Pero, ¿no es un buen hábito, al arrodillarse cada mañana, pensar: “Por lo que sé, este puede ser el día más importante de mi vida? Se me puede dar la oportunidad de hacer un gran servicio en la causa de la verdad y la justicia; o me asaltará la tentación de negar a mi Señor y arruinar mi alma. Oh Dios, no te alejes de mí en este día; ¡Prepárame para todo lo que me preparas! " Dado que la distancia desde Belén era de unas pocas horas de caminata, David a partir de la mañana llegaba temprano al cuartel del ejército.

Es evidente que la consideración que conmovió al mismo David fue que el filisteo había desafiado a los ejércitos del Dios viviente. ¿Podría haber un ejercicio de fe más noble, un ejemplo más fino de un espíritu humano que se apodera de lo Invisible? fortaleciéndose contra los peligros materiales al darse cuenta de la ayuda de un Dios invisible; descansando sobre su palabra segura como sobre roca sólida; arrojándose sin miedo a un mar de peligros; confiado en la protección y la victoria de Él? Hay dos formas en que la fe puede afirmar su supremacía.

Uno, que luego le resulta muy familiar a David, es cuando primero tiene que luchar contra el bardo con la desconfianza y el miedo; cuando tenga que acercarse a las sugerencias de la mente carnal, lidiar con ellos en un conflicto mortal, estrangularlos y levantarse victorioso sobre ellos. Para la mayoría de los hombres, la mayoría de los creyentes, es solo así que la fe se eleva a su trono. La otra forma es saltar a su trono en un momento; para hacer valer su autoridad, libre e independiente, con total independencia de todo lo que pudiera obstaculizarla, tan libre de dudas y recelos como un niño pequeño en los brazos de su padre, consciente de que todo lo que necesite ese padre se lo proporcionará.

Fue este simple, infantil, pero triunfante ejercicio de fe lo que David demostró al emprender este conflicto. ¡Felices los que tienen el privilegio de tal logro! En bello contraste con la despectiva confianza en sí mismo de Goliat estaba la sencillez de espíritu y la mansa y humilde confianza en Dios, evidente en la respuesta de David. ¡Qué realidad era Dios para David! Avanzó “como viendo al Invisible.

Guiado por la sabiduría de Dios, eligió su método de ataque, con toda la sencillez y certeza del genio. Consciente de que Dios estaba con él, se enfrentó sin miedo al enemigo. Un hombre de menos fe podría haber estado demasiado nervioso para apuntar correctamente. Sin temor a fallar, David arroja la piedra de su honda, golpea al gigante en la parte desprotegida de su frente y en un momento lo tiene tambaleándose en el suelo.

No es posible leer este capítulo sin pensar un poco en el carácter típico de David y, de hecho, en el aspecto típico del conflicto en el que estaba ahora involucrado. Encontramos un cuadro emblemático de la conquista del Mesías y Su Iglesia. ( WG Blaikie, DD )