1 Samuel 17:39

No puedo ir con estos.

No los he probado.

Equipo adecuado

Las palabras te recuerdan de inmediato toda la vívida historia del combate entre el joven David y el gigante filisteo Goliat. Es una historia simple de los recuerdos de la guerra fronteriza en una época temprana y algo grosera. Hay dos formas en las que David podría haber perdido su victoria.

I. Primero, podría haberlo perdido por un descuido descuidado de las simples oportunidades de un niño. Solo tenía que criar las ovejas. Hubiera sido como un niño ir tras el juego o tras los camaradas y dejar el rebaño. Habría sido el error diferente pero igualmente fatal de una naturaleza dotada de soñar las horas con la espalda en el césped y la cara al cielo, construyendo castillos de aire de futuras hazañas, mientras las bestias acechaban a la oveja descarriada.

David evitó un error y el otro. Realmente tenía su juego; esa habilidad que envía la piedra como una bala a la frente del filisteo no habrá llegado a tal perfección sin muchos disparos en la cantera que pasa o en la roca que sobresale; pero fue el juego lo que lo hizo más apto para el trabajo, entrenándolo en el uso libre del arma favorita de su tribu; haciendo su brazo más flexible y fuerte, y su mirada más aguda.

Y él también tuvo su batalla, a su manera; estaba atento para detectar y audaz para enfrentarse a la bestia que acechaba y acechaba. Y aunque estas pueden parecer cosas simples, sin embargo, para el que las hizo hubo un fuerte sentido y un conocimiento claro de que había un poder con él en ellas, y si su conflicto con el león y el oso lo preparó para enfrentar a Goliat al estabilizar su valor y fortaleciendo su confianza en sí mismo, hizo mucho más al darle prueba de la presencia protectora y de apoyo de su Dios.

¿No es el hecho de que una de las causas más frecuentes de desperdicio y pérdida aquí se encuentra en lo que puedo llamar el aplazamiento de la responsabilidad? No estoy pensando en el hombre que quiere saborear los placeres del pecado por un tiempo; ni del hombre que elude todo su trabajo y fracasa en sus exámenes. Pienso en hombres que toman las cosas como vienen y no miran más allá; quienes interpretan la frase “basta hasta el día su maldad” como un estatuto para posponer pensamientos problemáticos de responsabilidad futura; que piensan que ya habrá llegado el momento de atender esas cosas cuando lleguen.

II. Pero David tenía un segundo peligro que evitar: era el peligro de una armadura no probada. Podemos sentir que un doble instinto lo guió hacia la derecha; la armadura real era grandiosa, pero sabía que se sentiría incómodo con ella; y mientras tanto sus dedos se movían en las cuerdas de la honda con la sensación medio consciente de cómo podrían lanzarse contra ese frente bravucón. ¿Cuál es el peligro de una armadura no probada para cualquiera de nosotros? No es difícil de ver; y puede parecer todo lo contrario de lo que hemos considerado.

Es el peligro de quienes miran hacia adelante, no muy poco, pero con mucha confianza, y que lo hacen porque se creen sobradamente preparados para afrontar la vida. Llevan los pies completamente armados con cota de malla y armas bien equipadas; puede ser con todos los recursos adaptables de la alta cultura académica y social; puede ser con los pensamientos agudos y los ideales brillantes, sociales y filantrópicos, que consideran que caracterizan a su generación.

O, lo más probable de todo, puede ser con confianza en la fuerza de la verdad divina y un sistema divino, que ellos mismos han abrazado, y en cuya fuerza sería desleal dudar de que triunfarán con otros. Lejos de hablar despectivamente de tales personas, tienen mucho en ellos del temple del futuro guerrero: llegaría el día en que David también actuaría valientemente con la espada y la lanza.

Pero tienen mucho que aprender. El escudo y la espada, la lanza y la armadura de Dios y de Su Iglesia no son para que los primeros que lleguen los manejen con maestría. La doctrina, la más verdadera, los argumentos más convincentes, las ideas más hermosas, de alguna manera se encontrará para no dar en el clavo; y será bueno para el usuario, si se ve obstaculizado y quizás herido, no se sienta tentado en reacción de desánimo o cinismo a dejarlos todos a un lado y dar la espalda a la batalla.

Tenemos, entonces, aquí otro peligro, y aunque parezca opuesto, realmente puede combinarse, y muchas veces se combina con el otro. El hombre que aplaza la responsabilidad pensará que puede ponerse toda la armadura a placer en el futuro, y que con la fuerza y ​​la integridad de un atuendo profesional podría ser rival para cualquier enemigo. Hay gigantes en estos días, y "seguramente para desafiar a Israel han subido": males que son monstruosos en sus proporciones y que tienen la nota peculiar de un desafío despectivo y cruel hacia Dios y el hombre.

Existe el gigante de la sensualidad en todas sus formas. Está el gigante de la mundanalidad: el poder dominante de la moda imperante, o de la así llamada opinión pública, o de la impasible indiferencia ante toda llamada superior. Y el tercer hermano de éstos es el gigante de la incredulidad. Estos son gigantes, y ahora como entonces queremos que los hombres los conozcan. Y no es raro que al joven le recaiga la tarea. No está aturdido ni cansado con los bramidos diarios de los desafíos del gigante.

Viene con una mirada fresca, con un nervio inquebrantable, con un fuego rápido de celo. ¡Lugar para el joven contra el gigante! Pero en ese momento todo dependerá de lo que sea y de lo que traiga. Deben estar bien probados, él debe dominarlos y pueden tener en ellos una fuerza insospechada de fuerza rápida y penetrante. ¿Qué, para dejar caer las cifras, significará esto? Primero significará que un hombre que ha de hacer un buen servicio contra los males públicos debe haber peleado primero sus propias luchas.

Habrá sabido, quizás, en una realidad muy clara, lo que es que las bestias se enfrenten a él. Encontrarse con el león y el oso es especialmente tarea del joven. Es del desierto de la tentación que David y el Señor de David salen en ayuda del Señor y de su pueblo contra los poderosos. Y luego, los hombres que van a ser campeones deben traer consigo una verdad genuina, de primera mano y realizada.

Queremos hombres que hayan puesto las cosas a prueba y puedan hablar de lo que sí saben: que no solo puedan repetir, sino que testifiquen, que puedan ejercer el gran atractivo del “credo de experto”. No hay mucha verdad de lo que para un joven al principio de la experiencia esto puede ser cierto: puede ser solo como las pocas piedras lisas que salen del arroyo; pero, créame, esto puede ser suficiente. Pero lo que quiero decir es esto: que si bien un hombre puede comenzar de manera justa por confiar en muchas partes de lo que cree, debe haber alguna parte en ello, algún aspecto de ello, que él mismo ha probado.

Verdaderamente se ha dicho que no es cristiano afirmar que para comprender correctamente la fe se debe haber atravesado la duda. Pero es cristiano, con modestia y veracidad, decir que, en un sentido real y adecuado, un hombre difícilmente puede ser un campeón que no ha sentido el estrés y la tensión sobre su fe de los misterios y dificultades que nos rodean, cuya imaginación nunca han atemorizado. , cuya razón nunca han desconcertado, cuyas simpatías nunca han estrujado.

Pero hay una cosa que aún debe decirse, porque subyace en el todo. La victoria de David fue ganada no solo por la honda y la piedra, sino por la presencia probada y confiable de Dios. Suya es la fuerza que habla con palabras que aún no hemos aprendido a separar de David. “El Señor es mi fuerza en quien confiaré. Por ti he atravesado una tropa y por mi Dios he saltado un muro. Dios es el que me ciñe de fuerza ”. ( ES Talbot, DD )

Armadura imposible

La armadura era una buena armadura. Espada, yelmo y cota de malla, cada uno era impecable: verdadero metal, excelente temperamento, mano de obra perfecta. Y era un gran honor usarlo: era del rey, el rey lo prestó y el rey se lo puso. ¿Qué estaba queriendo? Al principio hay cumplimiento. Rechazar tal honor parece descortés o imposible. “Saúl armó a David con su armadura, le puso un casco de bronce en la cabeza, lo armó con una cota de malla: David ciñó la espada sobre la armadura y probó ir”, ensayó, pero no fue.

¿Por qué? "No lo había probado". “David dijo a Saúl: No puedo ir con estos, porque no los he probado, y los rechazó”. Algo mejor que lo no probado. Mejor no hay armadura que el embarazoso estorbo de los insólitos y los no probados. Hay una guerra entre todos y cada uno de nosotros. Tiene dos departamentos principales, pero no necesitamos quedarnos para separarlos con mucho cuidado: la fe y la vida.

Para cada uno de estos hay un equipo, llámelo preparación, llámelo educación, o lo que quiera: recuerde que no todo es preliminar, es para toda la vida, es diario, es nuevo cada mañana. La mayoría de los jóvenes tienen a alguien que les ofrece su armadura. En estos días el maestro de escuela está en el extranjero incluso para los más pobres. En todos los días el padre, para bien o para mal, está presente en el homo. La Iglesia está, o debería estar, a mano en todas partes, con sus influencias instructoras y educadoras.

Todo esto puede describirse como una oferta para armar la mente joven y el alma joven para la batalla de esa vida que tiene la muerte por delante. Apenas es una reflexión sobre esta oferta decir que se parece en gran medida a la oferta de Saúl a David. Apenas vemos cómo podría ser de otra manera. Los padres y maestros deben educar a partir de su propia experiencia. No pueden ni deben preguntar al niño o al alumno qué tiene y aconsejarle que lo aproveche al máximo.

En gran medida, debe estar "revestido" de creencias y principios que, al principio, deben tomarse con confianza. Cualquier intento de establecer reglas de conducta en circunstancias necesariamente futuras, o de advertir contra males aún no desarrollados, ya sea porque la edad para ellos aún no es, o porque la oportunidad aún no es, debe participar más o menos del carácter de armar. David con la túnica de Saúl: la persona a la que se dirige aún no puede haberlo probado y, sin embargo, el instructor no se atrevió a asumir la responsabilidad de aplazar en un futuro indefinido el consejo o la advertencia que en cualquier momento puede volverse vital para el oyente cuando se escuche la voz que ahora habla se callará.

Sin embargo, todo el tiempo sabe que está pronunciando aquello que apenas puede ser impresionante, porque necesariamente carece de la prueba personal. ¿Qué esfuerzos deben tomarse para que el receptor pueda probarlo todo, para traer y llevar a casa la instrucción tal como puede ser, al menos en su germen, fructífera a la vez, operativa, en la escala más pequeña, en los jóvenes? ¡vida! Pero, ¿qué diremos cuando pasemos de asuntos de conducta a asuntos de fe? ¿No debe haber aquí, al menos, una oferta de casco y espada que, por la naturaleza del caso, aún no puede haber sido probada por el receptor? De hecho, es grande la responsabilidad de armar a otros, jóvenes o viejos, con nuestra armadura.

Bueno, si los que están a cargo de las mentes pensaran más en ello. ¿Han probado su propia armadura? ¿Pueden dar una razón, a sí mismos y a Dios, de la fe con la que así preocupan a otro? “¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?”, Pregunta siempre solemne, no tiene una aplicación más grave o trascendental que a este asunto de la transmisión de la religión. Sin embargo, no transmitirlo es peor que un infiel.

Debe haber un armado de uno a otro con la panoplia cristiana si el cristianismo mismo no va a morir de la tierra que ha reconstruido. Debemos probar, pero debemos afirmar cuando hayamos probado, la gran verdad, sin la cual bien, si no hubiera nacido, que "Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo". Pasamos a un pensamiento posterior y aún más práctico.

El yelmo, la espada y la cota de malla de la fe cristiana nos fueron puestos primero por otros. Agradecemos y bendecimos a Dios por ello. Nunca podríamos haberlos falsificado, nunca podríamos haberlos encontrado, nunca podríamos haberlos puesto nosotros mismos. La armadura puesta debe probarse después. La fe de la infancia debe ser probada por el hombre. No arriesgues la batalla de la vida, no arriesgues la descarga de ella, con una armadura no probada.

“Demuestra todas las cosas”, dijo St. Paul. “Prueba los espíritus”, escribió San Juan, refiriéndose a las inspiraciones profesadas de hombres que vinieron diciendo: Tengo un mensaje para ti, oh hombre, de Dios. “Demuéstrese a sí mismo”, dijo San Pablo de nuevo, siempre la misma palabra, aunque con siete versiones diferentes en la Biblia en inglés. Si estuviera en una plataforma, discutiendo con ateos, debería adoptar un curso. Allí debería estar hablando con hombres que aún no se han comprometido o que se han comprometido al revés.

Y sobre ellos debería insistir en un argumento, no siempre presionado como debería ser: todas las preguntas deben ser discutidas en su región apropiada. No llevo el telescopio a una hoja, ni el microscopio a una estrella: no escucho un rostro, ni miro una voz: no pruebo un color, ni huelo un libro. De la misma manera, si se me pide que crea que Cristo murió por mí, o que Dios me perdona, o que se escucha la oración, o que la muerte es la puerta de la vida, no consulto a Euclides ni al álgebra al respecto; Sé muy bien que, verdadero o falso, eso no pudo evitar la decisión: no, me recuerdo a mí mismo que soy un todo formado por muchas partes: conciencia, sentimiento, afecto, tan realmente constituyentes de todo mi ser como la memoria. , o el intelecto, o la facultad crítica, fría y calva y desnuda; y que, si Dios ha hablado, Seguro que no ha hablado a un elemento, sino a la totalidad de mí; y que, por tanto, debo esforzarme, todo de mí, para escuchar si Él ha hablado; y si el corazón y el alma se ven afectados poderosamente por una revelación profesada, si parece ejercer una influencia elevadora, suavizante y edulcorante sobre el temperamento, la conducta y el trato con los demás, de aquellos que creen y viven en ella. si, en la medida en que un hombre trata de vivir el Evangelio, la vida, el espíritu, el hombre, es evidentemente ennoblecido y embellecido, si realmente encuentra el día, el día separado, hecho tal o cual, feliz, brillante y útil , o bien pesado, descuidado y miserable, según que se inicie, continúe y termine en la comunión con Dios por medio de Cristo, o al contrario - veo allí una prueba, real, si no concluyente por sí misma,

Pero ahora, hablando desde un púlpito, y en una congregación de personas que adoran en la fe de Cristo, la aplicación del llamado para probar todas las cosas toma una forma ligeramente diferente. Nos invita a poner a prueba la armadura de la profesión cristiana, que nos ha sido puesta por la educación o la tradición, por el consentimiento común o la propiedad social, o cualquier otra cosa, al ver si hará o no por nosotros lo que acabamos de suponer que funciona para aquellos de cuya experiencia hemos hablado como prueba; si puede hacer nuestras vidas puras, humildes y nobles; si soportará la tensión que le imponen las pruebas particulares que nos acosan en el curso de la vida diaria.

Oh, si la mitad de la molestia se tomara en probarnos a nosotros mismos que se otorga al desafiar la legalidad de un vestido o una postura, o hacer que un predicador o escritor sea un ofensor por una palabra, deberíamos crecer rápidamente en ese cristianismo real que es primero humildad, luego paciencia y luego caridad. La única, única pregunta entonces es: ¿Se ha probado la armadura? ¿Ha soportado la peor parte de la prueba? ¿Se ha mantenido abrochado y bruñido por una comunión viva y profunda con el Autor y el Consumador, con el Señor y Dador de vida? ( CJ Vaughan, DD )

Los luchadores de Dios para no tomar las armas del mundo

¡Los combatientes de Dios han sido a menudo su germen, fructíferos a la vez, operativos, en la escala más pequeña, en la vida joven! Pero, ¿qué diremos cuando pasemos de asuntos de conducta a asuntos de fe? ¿No debe haber aquí, al menos, una oferta de casco y espada que, por la naturaleza del caso, aún no puede haber sido probada por el receptor? Realmente grande es la responsabilidad de armar a otros, jóvenes o viejos, con nuestra armadura.

Bueno, si los que están a cargo de las mentes pensaran más en ello. ¿Han probado su propia armadura? ¿Pueden dar una razón, a sí mismos y a Dios, de la fe con la que así preocupan a otro? “¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?”, Pregunta siempre solemne, no tiene una aplicación más grave o trascendental que a este asunto de la transmisión de la religión. Sin embargo, no transmitirlo es peor que un infiel.

Debe haber un armado de uno a otro con la panoplia cristiana si el cristianismo mismo no va a morir de la tierra que ha reconstruido. Debemos probar, pero debemos afirmar cuando hayamos probado, la gran verdad, sin la cual bien, si no hubiera nacido, que "Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo". Pasamos a un pensamiento posterior y aún más práctico.

El yelmo, la espada y la cota de malla de la fe cristiana nos fueron puestos primero por otros. Agradecemos y bendecimos a Dios por ello. Nunca podríamos haberlos falsificado, nunca podríamos haberlos encontrado, nunca podríamos haberlos puesto nosotros mismos. La armadura puesta debe probarse después. La fe de la infancia debe ser probada por el hombre. No arriesgues la batalla de la vida, no arriesgues la descarga de ella, con una armadura no probada.

“Demuestra todas las cosas”, dijo St. Paul. “Prueba los espíritus”, escribió San Juan, refiriéndose a las inspiraciones profesadas de hombres que vinieron diciendo: Tengo un mensaje para ti, oh hombre, de Dios. “Demuéstrese a sí mismo”, dijo San Pablo de nuevo, siempre la misma palabra, aunque con siete versiones diferentes en la Biblia en inglés. Si estuviera en una plataforma, discutiendo con ateos, debería adoptar un curso. Allí debería estar hablando con hombres que aún no se han comprometido o que se han comprometido al revés.

Y sobre ellos debería insistir en un argumento, no siempre presionado como debería ser: todas las preguntas deben ser discutidas en su región apropiada. No llevo el telescopio a una hoja, ni el microscopio a una estrella: no escucho un rostro, ni miro una voz: no pruebo un color, ni huelo un libro. De la misma manera, si se me pide que crea que Cristo murió por mí, o que Dios me perdona, o que se escucha la oración, o que la muerte es la puerta de la vida, no consulto a Euclides ni al álgebra al respecto; Sé muy bien que, verdadero o falso, eso no pudo evitar la decisión: no, me recuerdo a mí mismo que soy un todo formado por muchas partes: conciencia, sentimiento, afecto, tan realmente constituyentes de todo mi ser como la memoria. , o el intelecto, o la facultad crítica, fría y calva y desnuda; y que, si Dios ha hablado, Seguro que no ha hablado a un elemento, sino a la totalidad de mí; y que, por tanto, debo esforzarme, todo de mí, para escuchar si Él ha hablado; y si el corazón y el alma se ven afectados poderosamente por una revelación profesada, si parece ejercer una influencia elevadora, suavizante y edulcorante sobre el temperamento, la conducta y el trato con los demás, de aquellos que creen y viven en ella. si, en la medida en que un hombre trata de vivir el Evangelio, la vida, el espíritu, el hombre, es evidentemente ennoblecido y embellecido, si realmente encuentra el día, el día separado, hecho tal o cual, feliz, brillante y útil , o bien pesado, descuidado y miserable, según que se inicie, continúe y termine en la comunión con Dios por medio de Cristo, o al contrario - veo allí una prueba, real, si no concluyente por sí misma,

Pero ahora, hablando desde un púlpito, y en una congregación de personas que adoran en la fe de Cristo, la aplicación del llamado para probar todas las cosas toma una forma ligeramente diferente. Nos invita a poner a prueba la armadura de la profesión cristiana, que nos ha sido puesta por la educación o la tradición, por el consentimiento común o la propiedad social, o cualquier otra cosa, al ver si hará o no por nosotros lo que acabamos de suponer que funciona para aquellos de cuya experiencia hemos hablado como prueba; si puede hacer nuestras vidas puras, humildes y nobles; si soportará la tensión que le imponen las pruebas particulares que nos acosan en el curso de la vida diaria.

Oh, si la mitad de la molestia se tomara en probarnos a nosotros mismos que se otorga al desafiar la legalidad de un vestido o una postura, o hacer que un predicador o escritor sea un ofensor por una palabra, deberíamos crecer rápidamente en ese cristianismo real que es primero humildad, luego paciencia y luego caridad. La única, única pregunta entonces es: ¿Se ha probado la armadura? ¿Ha soportado la peor parte de la prueba? ¿Se ha mantenido abrochado y bruñido por una comunión viva y profunda con el Autor y el Consumador, con el Señor y Dador de vida? ( CJ Vaughan, DD )

Los luchadores de Dios para no tomar las armas del mundo

Los combatientes de Dios a menudo han sido tentados a ponerse la armadura de Saúl, y siempre los ha obstaculizado. Puede que los haya protegido de algunos asaltos, pero les ha robado elasticidad y los ha reprimido a medias. Son mucho más fuertes sin que con él. Con la misma certeza que la Iglesia cede a la falsedad de que debe revestirse de poder y riqueza mundanos para luchar contra el poder mundano, cede su libertad y capacidad de ataque, aunque puede obtener una especie de defensa.

Y no es sólo en las iglesias llamadas "establecidas" que se ha cedido a la tentación de luchar contra el mundo con armas mundanas. Dondequiera que los individuos o las comunidades cristianas dependan de cualquier cosa que no sea el poder del Cristo que mora en ellos para que su obra tenga éxito, y busquen sacar la única arma que Dios pone en sus manos, “la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, ”Con otros tomados de la armería del mundo, se pisotean e invitan a la derrota. El mundo se ríe, al igual que Goliat sin duda se rió entre dientes al ver al joven caminar desgarbado y rígido, con la armadura de Saúl.

Nada le gusta más que reducir a los cristianos a la impotencia consiguiendo que se armen de sus provisiones y luchen con sus propias armas. Goliat tenía mucha práctica en el uso de espada y jabalina; David no tenía ninguno. Es una locura dejar a un lado las armas a las que estamos acostumbrados y tomar otras nuevas en vísperas de una pelea. Jesús nos enseñó cómo deben vestirse sus soldados si van a vencer, cuando dijo: “Esperaos. .. hasta que seáis revestidos del poder de lo alto ". ( A. Maclaren, D. D )