1 Samuel 17:45

Vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos.

El conflicto y la conquista de la fe

Dios no olvida a ninguno de sus ungidos: tiene una obra que debe hacer todo su pueblo. Fue una gran obra a la que David fue llamado; había ante él saludos conflictos y grandes triunfos, por lo que requería una gran fe. Pero Dios no envía a ninguno de Su pueblo a una guerra bajo sus propios cargos.

I. El conflicto de fe. Antes de que David procediera a la conquista, tuvo que encontrar muchos obstáculos externos; mientras que, no hay la menor duda de que fue ejercitado por muchas pruebas en su interior.

1. En primer lugar fue juzgado por la gigantesca estatura y el aspecto marcial de su adversario, mientras era un mozo y un mozo desarmado. Es en vano suponer que David se despojó de los sentimientos humanos: por muy fuerte que sea en la fe un hombre, todavía es un hombre, el fin tiene sobre él todas las debilidades y flaquezas de la naturaleza humana.

2. También estaba preocupado por las reprimendas de sus hermanos.

3.Y después de esto, Saúl mismo lo desanimó. Parece haber aquí algo de recelo mental por parte de David; en todo caso parece entrar en los puntos de vista de Saúl, y piensa que sería mejor ir armado para encontrarse con un campeón armado Y, en medio de todo esto, el diablo no sería espectador despreocupado de la transacción: no hay una pregunta, pero que David estaría interiormente ejercitado y agitado, quizás por los mismos pensamientos que a menudo ha puesto en el corazón del pueblo de Dios, y que, antes de esto, había puesto en el corazón de Saúl; y podría haber argumentado: “¿No es presunción en mí, un jovencito, encontrarme con un gigante? ¿No es temeridad? ¿Y no podría considerar que la burla de su hermano y la reprimenda de Saulo son para él la voz de Dios? Qué cosas son una alegoría; porque aquí vemos el campamento del Dios viviente, la Iglesia de Cristo asaltada por Apolión el destructor. Ahora, entonces, debo llamar su atención sobre su modo de ataque. Descubrirá que es, en primer lugar, mediante un asalto abierto y, en segundo lugar, mediante un dispositivo repentino y oculto.

(1) Es, en primer lugar, por asalto abierto. Es el método adoptado por el gran engañador y acusador de los hermanos. Intenta y acosa al pueblo de Dios en las primeras etapas de su experiencia con un asalto abierto, trayendo contra ellos acusaciones de barandilla abierta, y de ese modo ataca su fe.

(2) Pero si la fe se mantiene, levantará el sitio por una temporada; parecerá que se retira, y asaltará su fe en otra dirección; y eso será mediante un mecanismo sutil, astuto y oculto. Transformándose en un ángel de luz, te probará como lo hizo con David, por tus amigos, por falsos amigos y por verdaderos amigos.

(3) El pueblo de Dios es probado aún más a través de la instrumentalidad de aquellos que son verdaderos hermanos. Satanás, como recordarán, se atrevió a probar el gran Cabeza de la Iglesia por uno de Sus Apóstoles. Pedro le dijo: "Señor, esté lejos de ti; esto no será contigo". Nuestro Señor vio el espíritu de Satanás obrando en la mente de Su Apóstol y dijo: "Quítate de delante de mí, Satanás".

(4) Pero si la fe permanece inflexiblemente firme contra este ataque, entonces el diablo juzga a los hijos de Dios con personas impías. Si puede ser por los de su propia casa, por el padre o la madre, o por aquellos que están en el poder y la autoridad. Así es como la serpiente enrolla con astucia el corazón del pueblo de Dios hasta la vacilación. Aquí está la lucha. Dicen: “¿No puedo hacer esta pequeña entrega? ¿No puedo renunciar a esta pequeña cosa, pero por una vez? ¿No atenuará la concesión la peculiar delicadeza o la peculiar dificultad de mi caso? Luego ponte la armadura y sal.

Sí, Satanás lleva al pueblo de Dios a este punto; y se han puesto las armaduras, y con ellas han salido. Pero no encajaría en el alma bondadosa; no puede luchar con esta armadura, nunca se ha acostumbrado a armas como estas. Y luego la fe revive. ¡Qué! ¿Dejaré de apoyarme en el brazo eterno del Altísimo para apoyarme en un brazo de carne? ¡Qué! ¿Perderé toda mi paz, mi consuelo y la felicidad de mi alma en Dios, por las sonrisas de los hombres y el favor del mundo?

II. La conquista de la fe en la hora de la tentación. Hay dos cosas que son notables en las hazañas de David: una fue la fuerza de su confianza; la otra, las armas de su guerra. Uno, ya sabes, era Dios: “Vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos, Dios de Israel, a quien has desafiado”: ​​sus armas eran la honda y la piedra. No es que David estuviera sin armadura: todo soldado del Señor Jesucristo tiene puesta una armadura: y también David; pero no era la armadura de Saúl, no era la armadura del hombre.

Dios equipa a todo su pueblo creyente para su guerra, tan pronto como los inclina a su servicio: los conduce a su arsenal. Así ataviado, David salió al encuentro del filisteo incircunciso. ¡Ay de la apatía del día en que vivimos! ¿Dónde está el hombre que incluso se atreverá a arriesgar su nombre, su reputación o su interés? Apenas uno estará dispuesto a arriesgar su facilidad o su crédito para reivindicar el honor del Dios que lo compró con su sangre.

No así David. Él, lleno de fe, salió, porque oyó el nombre de su Dios deshonrado, y su Israel reprochó. "¡Qué! contra, un gigante, y un campeón, en armas! " "No importa; ha blasfemado el nombre de mi Dios, y con la fuerza de ese Dios saldré a encontrarme con él, sí, desarmado como estoy ”. Así salió David. Así es cuando el campeón cristiano, el soldado de Jesucristo es juzgado y sale a pelear; toma su cabestrillo. Por la fe, apunta bien encaminado, y por medio de la oración y la súplica lanza el rayo fatal y hiere a su enemigo en la cabeza. ( TJ Holloway, DD )

Fe y fuerza

El duelo de David y Goliat es solo un capítulo en la historia de la fe y la fuerza en conflicto. Aquí aparece la fuerza bruta con espada y escudo, casco y lanza; la fe viene con la honda y la piedra, pero con la fuerza de Dios y en Su nombre. La fuerza mira con desprecio la fe y se siente orgullosa y arrogante. La fe es sumisa y humilde, pero llena de esperanza y coraje. No importa la forma que adopte la fuerza: la del número, la riqueza, el prestigio social, el intelecto, la superioridad educativa o política; si se opone a la simple fe en Dios, se repite de nuevo el duelo de David y Goliat. Notemos algunos hechos centrales.

1. Esta es una fe que está en acción. No se dice nada de la oración, aunque David pudo haber pasado toda la noche en oración antes de la pelea. La suya es una fe que actúa, en lugar de suplicar. Hay momentos en que incluso la oración está fuera de lugar. Dios le dijo una vez a Moisés: “¿Por qué clamas a mí? Diles a los hijos de Israel que sigan adelante ". Era tiempo de marchar. El espíritu de oración puede continuar, aunque la forma se suspenda.

La fe aquí está sola en la persona de David. Un grano de mostaza en lugar de una lata de dinamita es el tipo elegido de trabajo Divino. Una sola alma como Lutero está llena del pensamiento y el poder de Dios, mientras que la comunidad no simpatiza con ese pensamiento. Vox populi no es de ninguna manera Vox Dei. La voz del pueblo mató a Jesucristo, mató a Sócrates, mató a los mártires. Es la minoría, a menudo, la que representa más verdaderamente el derecho y la verdad.

2. La fe controla las fuerzas o las fuerzas controlarán la fe. Había un joven que una vez fue enviado a regañadientes por nuestra junta misionera, porque dudaban de su eficacia; pero en un solo año hizo que diez mil creyeran en el Señor Jesucristo. John Clough era un agrimensor, y predicó a compañías de hombres bajo su mando en un versículo, "De tal manera amó Dios al mundo", etc., hasta que llegaron a 15.000 y dos tercios de ellos aceptaron el cristianismo.

Esto estaba relacionado con un campo misional aparentemente tan infructuoso que se pensó que no valía la pena continuar. Dedicó su talento topográfico a Cristo. ¿Dónde está tu confianza, en la fe o en las fuerzas? ¿Cuales? Michael Angelo trabajó tanto tiempo en techos y cosas que se dice que se había formado el hábito de mirar hacia arriba mientras caminaba por la calle o el campo. El verdadero creyente está "mirando a Jesús". Él trae todo lo que tiene para Él. “Mi fe se encierra en ti”, en su idioma.

3. La fe es simple e inmutable. Puede superar una dificultad o forma de oposición tan fácilmente como puede superar otra. No así en el juego de las fuerzas materiales, David sometió al oso de una manera diferente a la empleada con el león, y Goliat se encontró con métodos de acción física aún diferentes; pero la formación en la fe que había recibido el hijo de Isaí le permitió afrontar y vencer todas las cosas mediante el poder de Dios.

Pero las pruebas insignificantes y molestas a veces son más difíciles de superar que las grandes. Una vez, un ejército turco entró por la fuerza en una ciudad alemana, pero fue rechazado por enjambres de abejas, cuyo aguijón era más difícil de enfrentar que los golpes de un ariete. Puede que se requiera menos fe para enfrentarse a un gran Goliat de dificultad que para preservar la ecuanimidad cristiana durante una sola noche de asedio de mosquitos en un hotel de Nueva Jersey.

El ama de llaves pierde los estribos en casa en medio del polvo y el estruendo, y el comerciante en medio del bullicio de la tienda. Tanto para los grandes males como para los pequeños, solo servirá la fe en la presencia y la fuerza prometidas por Dios.

4. La fe está protegida, aunque su poder parezca vano; y la fuerza sola es vana, aunque parezca protegida. Los espectadores en este duelo sin duda dijeron: "Goliat está a salvo y David está en peligro". Pero el gigante murió y el niño regresó triunfante. Los tres jóvenes hebreos en el horno de fuego estaban en el lugar más seguro de toda Persia. Jerónimo de Praga estaba ileso confiando en Dios. Después de confiarle al soberano la protección prometida, fue traicionado y quemado en la hoguera.

Finalmente, la derrota temporal es para el creyente la mayor victoria. Es posible que lo “maten todo el día y se lo cuente como oveja para el matadero”, pero ninguna de estas cosas necesita conmoverlo. Ninguno de ellos puede separarlo del amor de Cristo. ( AC Dixon, DD )

La conquista de la fe

La prosperidad de David después de su primera elevación de la vida privada fue de breve duración, probablemente se extendió solo a unos pocos meses. En ese pequeño espacio, sin embargo, qué inmensidad de maldad fue llamado a presenciar, y debemos suponer que atestiguar con disgusto; un rey enamorado, abandonado al mal ya la malicia de los demonios, por su infidelidad; hombres de estudiados engaños y falsedades; lujo, adulación, frivolidad y mundanalidad sórdida; todo formando los miembros y elementos de la vida en la que fue introducido tan repentinamente.

Todo lo que David presenció del mundo mientras estaba con Saúl, y sintió por su ingratitud, debe, a su debido tiempo, haberlo engañado en cuanto al carácter humano, si estuviera predispuesto a verlo con alguna estima o confianza errónea; y su repentina destitución de la corte debió haberlo enviado con nueva presteza a su pacífica ocupación como pastor, en la que podría renovar la comunión con Dios, derramar su alma y recibir fuerzas adicionales para futuras emergencias.

Percibes cuán sabiamente se ordenó este retiro para David. Él jugará contra el campeón de Israel contra terribles adversidades; su valentía espiritual, su santa osadía, entonces, deben nutrirse para la contienda, no en el afeminamiento y la atmósfera corrupta de una corte, sino con Dios en sagrada comunión.

I. Disciplina preparatoria de David. Durante su jubilación, David estaba recibiendo esa crianza o preparación Divina que debería prepararlo para grandes logros, especialmente para el derrocamiento de los adversarios de Israel. Enfermo del mundo, tuvo que vivir enteramente con Dios, y sin todo consuelo menos su presencia, tuvo, en su condición de soledad, aprender el camino de la Providencia y el poder sobrenatural que se puede comunicar a través de la fe.

II. La disciplina preparatoria de David concluye y ahora es llamado al campo como campeón del Señor. David es un extraño a la ciencia de la guerra, no sabe nada de la destreza que una larga experiencia puede dar en el uso de implementos marciales, y llega al campo ignorante de todo lo que pertenece al encuentro mortal. ¿No era esta locura de yegua de dureza? Una locura sin duda, si no fuera por ciertas consideraciones, que prueban que su valor fue de lo más racional.

Fíjense ahora en su preparación para el conflicto. Se instaló en su alma una profunda y santa confianza en la existencia y el dominio absoluto del Ser Divino. Además, había estado antes en peligros, peligros en los que había tantas probabilidades en contra de su vida como en el encuentro que se avecinaba. Por último, se le aseguró la intervención de Dios. Su causa fue la más justa en general; era un ciudadano de un estado santo, su adversario era un idólatra y el campeón de los idólatras; Triste, en particular, después de haber insultado al Dios de la verdad, David se sintió seguro de que Dios reivindicaría Su propia causa y entregaría la victoria en sus manos contra el blasfemo.

Y así sucedió que cayó el adversario de Israel. No hay descarga en esta guerra; debes caer o vencer, y la lucha es por la eternidad misma. Sal, pues, valientemente, en el nombre del Señor de los ejércitos, en el nombre y en la fe, y con la ayuda experimentada de Jesucristo; y mientras un vencedor dice: “Resiste al diablo, y él huirá de ti”, y otro: “A quien resista firme en la fe.

Él mismo, que triunfó sobre todos los poderes del infierno en la cruz, renovará en ti su victoria. Sal con fe y vence. Sabemos que la Reforma fue una bendita liberación, y que el encuentro que nos ganó esta liberación, fue entre un hombre, un monje solitario, que había encontrado la verdad en las Sagradas Escrituras, y toda la multitud de supersticiones. Recuerda la debilidad y timidez del hombre al principio, antes de que se perfeccionaran sus puntos de vista de la verdad; su consentimiento para oponerse al Papa, siempre que se efectuara alguna reforma adecuada en la Iglesia Romana.

Recuerda cómo respondió a la burla desalentadora. "Lutero, el mundo entero está en tu contra" - "¡Entonces Lutero está contra el mundo!" cómo prosperó, por principio, en la verdad y con la verdad, de la justificación solo por la fe, infligió derrota a la superstición y ganó para nosotros la libertad del Evangelio. ( CM Fleury, AM )

Una fe vencedora

Es imposible leer el capítulo anterior sin quedar más o menos impresionado por la simple confianza del joven pastor en su Dios. Era intensamente real: para él, Dios era "una ayuda muy presente en el tiempo de angustia"; y es difícil decir cuál fue más fuerte, su celo por el honor del Dios de Israel, o su confianza en su habilidad para salvar. Notemos algunos de los rasgos que caracterizaron la fe de este joven hijo de Isaí.

I. Fue una fe en el Dios viviente. Encontramos estas palabras, "el Dios vivo", muchas veces en las Escrituras del Antiguo Testamento. Josué, refiriéndose a la destrucción segura de sus enemigos, habla así: “En esto conoceréis que el Dios viviente está entre vosotros” ( Josué 3:10 ). Jeremías escribe: “El Señor es el Dios verdadero; Él es el Dios vivo y Rey eterno ”( Jeremias 10:10 ).

“Confiamos en el Dios vivo”, fueron las palabras de aliento de Pablo a Timoteo; mientras David cantaba con alegría: "Vive el Señor; bendita sea mi Roca, y exaltado sea el Dios de mi salvación". Seguramente este joven pastor había comprendido la verdad cuando, en medio del tembloroso ejército de Israel, gritó con todo su corazón: "¿Quién es este filisteo incircunciso para que desafíe a los ejércitos del Dios viviente?"

II. Fue una fe que fue probada. "La ira de Eliab se encendió contra David". También la gente parecía haber captado el espíritu de Eliab, porque le respondieron "de la manera anterior". Si queremos realizar las obras de Dios, seguramente tendremos que encontrarnos con nuestros Eliabs. Que podamos encontrarnos con ellos en el espíritu tranquilo y firme de este hijo de Isaí.

III. Fue una fe fortalecida por experiencias pasadas.

IV. Era una fe que funcionaba por medios.

V. Fue una fe que nunca vaciló.

VI. Fue una fe que triunfó gloriosamente. “Ahora gracias a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo”. ( Alfred Lambert. )

La fe de los elegidos de Dios

Destacan tres cifras marcadamente definidas en ese memorable día. Primero, el campeón filisteo. Segundo, Saulo. Tercero, David. No era más que un joven, rubicundo y de hermoso semblante. No tenía espada en la mano; llevaba una vara, probablemente su cayado de pastor. Pero estaba en posesión de un poder espiritual místico, que el mero espectador podría haber adivinado, pero que podría haberle resultado difícil de definir.

El Dios vivo era una realidad para él. Al menos no tenía ninguna duda de que el Señor reivindicaría Su glorioso nombre y entregaría en sus manos a este filisteo incircunciso. Estudiemos el origen y el carácter de esta fe heroica.

I. Había nacido en secreto y amamantado en soledad. Este es el secreto infalible. No hay atajos para la vida de fe, que es la condición vital de una vida santa y victoriosa. Debemos tener períodos de meditación solitaria y comunión con Dios.

II. Se había ejercido en un conflicto solitario. Lo que somos en soledad seremos en público. No supongas ni por un momento, oh discípulo autoindulgente, que el estímulo de una gran ocasión te dota de un heroísmo del que no traicionas ni rastro en horas secretas. Los Dolores solo revelarán la verdadera calidad y temperamento del alma.

III. Resistió la prueba de la vida diaria. Hay quienes parecen pensar que los logros más elevados de la vida espiritual son incompatibles con la rutina del trabajo diario y la fricción del hogar. “Líbranos de ellos”, claman, “no nos des nada que hacer, excepto cuidar nuestras almas para las obras nobles; líbranos de las obligaciones de los lazos familiares, y lucharemos por esas pobres almas que están absortas en los cuidados y lazos de lo ordinario y el lugar común ". No debemos abandonar el campo de entrenamiento hasta que hayamos aprendido todas las lecciones que Dios ha diseñado para enseñar y hayamos escuchado Su llamado.

IV. Llevaba mansamente mala interpretación y reprimenda. Eliab no tuvo paciencia con las palabras y el porte de su hermano menor. Ese día se hizo una maravillosa exhibición en el valle de Ela de que aquellos que son más suaves bajo la provocación son los más fuertes en la lucha, y que la mansedumbre es realmente un atributo del poder.

V. Resistió los razonamientos de la carne. Saúl estaba muy ansioso por que David adoptara su armadura, aunque no se atrevió a ponérsela él mismo. Le cautivó la ingenua seriedad del niño, pero le aconsejó que adoptara los medios. “No seas precipitado; no espere que se realice un milagro. Por supuesto, confía en Dios y vete; pero sé sabio. Deberíamos adoptar las precauciones habituales ". Fue una hora crítica. Pero una mano invisible apartó a David de las redes de la tentación.

No era ahora la armadura de Saúl y el Señor, sino solo el Señor; y pudo, sin dudarlo, abordar al gigante con las palabras: "El Señor no lo dice con espada y lanza". Su fe había sido sometida a las pruebas más severas y fue aprobada. Traer más preciosa que la plata o el oro, había estado expuesta a la prueba más inquisitiva; pero el horno de la prueba había demostrado que era de genio celestial. Ahora deja que Goliat haga lo peor; sabrá que hay un Dios en Israel. ( FB Meyer, BA )

La victoria de la fe desarmada

La historia es, para siempre, el ejemplo de la victoria de la fe desarmada sobre el poder supremo del mundo. Es en poco la historia de la iglesia y el tipo de todas las batallas por Dios. Es un patrón especialmente para los jóvenes. El atleta joven salta a la arena y vence, no por su propia fuerza, sino porque confía en Dios.

I. Nótese el resplandeciente entusiasmo juvenil que desafía el conflicto. El que confía en Dios debe ser como una columna de fuego, que arde en la oscuridad del terror y constituye un punto de reunión para los corazones más débiles. Cuando el pánico se ha apoderado de otros, el alma cristiana tiene más motivos para el valor. David venció la tentación de compartir la cobardía general antes de conquistar a Goliat, y quizás la primera pelea fue la peor de las dos.

Mientras que David es la personificación del valor de la fe, Saúl es el de la sabiduría mundana y la prudencia calculadora. La anhelante historia de David sobre sus luchas con las fieras está destinada a responder a la objeción de Saúl en su propio terreno, mostrándole que, a pesar de que era joven, había demostrado su poder, y más aún para suplir el elemento que faltaba en el cálculo. . Como dice Thomas Fuller, "Hizo un silogismo experimental, y de la mayoría de las premisas prácticas (un león mayor, un oso menor) infirió la conclusión directa de que Dios le daría la victoria sobre Goliat". La fe tiene así derecho a argumentar del pasado al futuro, porque se inspira en Dios, cuyos recursos y paciencia son igualmente inagotables.

II. El equipo de la fe. Saúl tenía la intención de honrar y proteger a David vistiéndolo con su propio atuendo real y estorbandolo con la ayuda de la espada y el yelmo. Y David estaba dispuesto a estar preparado para ello, porque no forma parte del valor de la fe el despreciar las ayudas externas. Pero pronto descubrió que no podía moverse libremente con la armadura desacostumbrada y la arroja como un sabio.

Su motivo era en parte el sentido común, que le decía que no eligiera armas que su antagonista pudiera manejar mejor que él; y en parte confianza en Dios, que le dijo que estaba más seguro sin nada más que su largo vestido de pastor y su honda en la mano. Las armas de nuestra guerra no son carnales, pero son poderosas. Faith desarmada está armada con más de triple acero, y una honda en la mano es más fatal que una espada.

A veces con bondad ya veces con malicia el mundo nos tienta a luchar contra el mal con sus propias armas y a tomar la armadura desconocida. La iglesia en su conjunto y los cristianos individuales a menudo se han visto obstaculizados, y casi asfixiados, con las grandes ropas de Saulo. Cuanto más simplemente nos mantengamos en los métodos sencillos que la palabra de Dios ordena y en las armas sencillas que deberían ser las más fáciles para un cristiano, más probabilidades tendremos de vencer.

III. Note la anticipación de la fe de la victoria. El diálogo antes de la batalla tiene muchos paralelos en la época clásica y entre los pueblos salvajes. Las bravuconadas de Goliat son para él el desprecio de David y la truculenta confianza en sí mismo. Su tosquedad es característica: hará que su antagonista juvenil sea comida para buitres y chacales. Es exactamente lo que diría un matón. La respuesta de David palpita con gran confianza y se erige como un ejemplo estimulante del temperamento con el que los soldados de Dios deben salir a cada pelea, sin importar las probabilidades.

El gran nombre en el que descansaba la fe de David, “Jehová de los ejércitos”, parece haber comenzado a usarse en esta época, y haber sido un fruto precioso de sus frecuentes guerras. El conflicto es bendecido si enseña el conocimiento del Comandante invisible que reúne no solo a los hombres, sino a todas las fuerzas del universo y los ejércitos del cielo, para la defensa de sus siervos y la victoria de su propia causa.

La plenitud del nombre divino se aprende gradualmente, a medida que nuestras necesidades imprimen los diversos aspectos de su carácter; y la revelación contenida en este apelativo es el regalo de ese tiempo feroz y tormentoso, una posesión para siempre. El que desafía a los ejércitos de Israel tiene que contar con el Señor de estos ejércitos.

IV. Observe el contraste en el versículo 48 entre los movimientos lentos del filisteo de brazos pesados ​​y la carrera rápida del Pastor, cuyas “patas eran como patas de cierva” ( Salmo 18:33 ) . Se expresaron tanto la agilidad como la prontitud confiada. Sus pies estaban calzados con la preparación de la fe. El vulnerable talón de Aquiles y la frente desarmada de Goliat ilustran la verdad, siempre olvidada y que necesita ser repetida, que, después de todas las precauciones, algún lugar está desnudo y que "no hay armadura contra el destino". ( A. Maclaren, DD )

Victoria a través del nombre

I. El talismán de la victoria. "El nombre del Señor de los Ejércitos". A lo largo de las Escrituras, un nombre no es simplemente, como nosotros, una etiqueta; es una revelación de carácter. Los nombres que Adán dio a los animales que le fueron traídos se basaron en características que llamaron su atención. Y los nombres que el Segundo Adán les dio a los apóstoles expresaban cualidades que estaban profundamente dentro de ellos y que Él tenía la intención de desarrollar, o manifestaban algún gran propósito para el cual estaban siendo capacitados.

Así, el Nombre de Dios, como lo usan con tanta frecuencia los héroes y santos de la historia sagrada, representa los atributos y cualidades Divinos que se combinan para hacer de Él lo que es. En la historia de la Iglesia primitiva, el Nombre era una especie de resumen de todo lo que Jesús había revelado sobre la naturaleza y el corazón de Dios. “Por amor del Nombre salieron, sin tomar nada de los gentiles”. La cualidad especial que David extrajo del conjunto de cualidades representadas por el Nombre Divino de Dios se indica en las palabras, “el Señor de los Ejércitos.

”Eso no significa solo que Dios fue Capitán de las huestes asediadas de Israel; esa idea se expresó en las palabras que siguieron, "El Dios de los ejércitos de Israel". Pero probablemente había algo de este tipo en el pensamiento de David. Venir en el Nombre del Señor de los Ejércitos no significaba simplemente que David entendía que Jehová era todo esto; pero implicaba su propia identificación por fe con todo lo que estaba comprendido en este sagrado Nombre.

Un inglés en tierra extranjera ocupa un tono muy diferente, según si asume una capacidad privada como viajero ordinario, o actúa como representante y embajador de su país. En el primer caso, habla en su propio nombre y recibe el respeto y la obediencia que puede obtener; en el segundo es consciente de estar identificado con todo lo que se asocia con el término Gran Bretaña.

Para un hombre, hablar en nombre de Inglaterra significa que Inglaterra habla a través de sus labios; que el poder de Inglaterra está dispuesto a hacer cumplir sus demandas; y que todo tipo de poder que ejerce Inglaterra está comprometido a vengar cualquier afrenta o indignidad a la que pueda estar expuesto. Por lo tanto, cuando Jesús nos pide que preguntemos lo que queramos en Su Nombre, no quiere decir que simplemente debemos usar ese Nombre como un encantamiento o fórmula, sino que debemos ser tan uno con Él en Sus intereses, propósitos y objetivos, de modo que debería ser como si Él mismo se acercara al Padre con las peticiones que llevamos. Tenemos mucho que aprender acerca de esta estrecha identificación con Dios antes de que podamos decir con David: "Vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos".

II. Las condiciones en las que se nos garantiza el uso del nombre.

1. Cuando somos puros en nuestros motivos. No había ninguna duda sobre el motivo que impulsó a David a este conflicto. Su única ambición era quitar el oprobio de Israel y hacer saber a toda la tierra que había un Dios en Israel. Debemos ser cautelosos aquí. Es tan fácil confundir asuntos que están tan separados como los polos y suponer que estamos luchando por la gloria de Dios, cuando en realidad estamos luchando por nuestra iglesia, nuestra causa, nuestros prejuicios u opiniones. Caer en este pecado, aunque inconscientemente, es perder el derecho a usar Su sagrado Nombre.

2. Cuando estamos dispuestos a permitir que Dios ocupe el lugar que le corresponde. David dijo repetidamente que todo el asunto era de Dios. Su habilidad debe dirigirnos; Su poder nos da poder; Sus manos levantadas nos traen la victoria.

3. Cuando no tomamos consejo con la carne. Debe haber sido difícil para un joven oponer su opinión a la de Saúl, especialmente cuando el rey estaba tan preocupado por su bienestar. No podría haber servido a dos amos tan completamente antagónicos. Haber cedido a Saúl lo habría puesto más allá del anillo de fuego del ambiente Divino. Cuán perpetuamente Satanás respira en nuestros oídos las suaves palabras que Pedro le susurró a su Maestro cuando comenzó a hablar de la cruz. "Ahórrate a ti mismo: eso no te sucederá". Se habla tanto de la legitimidad de los medios, que no queda espacio en el que el Todopoderoso pueda actuar.

III. El porte de aquellos que usan el Nombre.

1. Están dispuestos a estar solos. El muchacho no pidió camaradería en la pelea. No hubo que correr de un lado a otro para asegurarse un segundo.

2. Son deliberados. Estaba libre de la inquietud nerviosa que tan a menudo nos incapacita para desempeñar nuestro papel en una gran escena. Nuestro corazón palpitará tan rápido, nuestros movimientos se volverán tan intermitentes e inestables. No fue de prisa ni de huida, porque el Señor iba delante de él y el Santo de Israel era su recompensa.

3. Son intrépidos. Cuando llegó el momento del conflicto, David no vaciló.

4. Son más que vencedores, El hombre más débil que conoce a Dios es fuerte para hacer hazañas. ( FB Meyer, BA )

Un verdadero espíritu, prenda de la victoria en la batalla de la vida

Estos dos hombres nos dan una imagen de las formas del bien y del mal. El mal en nuestro mundo es como Goliat: de estatura gigantesca, energía inmensa y aspecto imponente. Es un coloso. El bien en nuestro mundo es como David en apariencia: pequeño, débil e insignificante; no poseer nada a lo que el mundo atribuya la idea de fuerza o gloria. Así apareció en Cristo: "Era como raíz de la tierra seca".

2. Estos dos hombres nos dan una imagen del espíritu del bien y del mal. El espíritu del mal, como el de Goliat, es orgulloso, despectivo, maligno. ¡El espíritu del bien, como el de David, es ese st! humilde confianza y dependencia de Dios.

3. Estos dos hombres nos dan una imagen de las armas del bien y del mal. El mal, como Goliat, tiene muchas y poderosas armas para librar sus batallas. Como Goliat, está completamente blindado. Los ejércitos y las marinas están de su lado. Las armas del bien son de las más sencillas: la honda y la piedra de David las simbolizarían. "Las armas de nuestra guerra", etc.

4. Estos dos hombres nos dan una imagen del destino final del bien y del mal. Pero el tema sobre el que en la actualidad queremos llamar la atención es: Un verdadero espíritu, prenda de la victoria en la batalla de la vida. La vida es una batalla. La vida física es una batalla contra el peligro y la enfermedad; la vida intelectual es una batalla contra la ignorancia y el error; la vida moral es una batalla contra el egoísmo y el mal, quien no ha sentido la vida como una batalla, no ha despertado todavía a la realidad de la existencia. Ahora, un verdadero espíritu solo nos hará victoriosos en esta batalla.

I. Que un verdadero espíritu es superior a la mayor fuerza material de nuestros enemigos. ¿Cuál fue la causa de la victoria? Se encontraba en el espíritu que animaba el pecho de David: el espíritu de dependencia de Dios.

II. Un verdadero espíritu es superior al mayor prestigio social de nuestros enemigos. Goliat había obtenido gran fama como guerrero. El prestigio es algo maravilloso, un gran poder. Dale a un hombre o una institución un prestigio, y por débil e inútil que sea, la gente estará dispuesta a ceder a su influencia. Muchas instituciones, gobiernos, libros, no viven de sus méritos; sino por el prestigio que han obtenido.

Pero el verdadero espíritu vencerá esto. Goliat, con todo su prestigio, cayó. Cualquiera que sea el prestigio del mal, el verdadero espíritu lo vencerá. La idolatría, la guerra, etc., tienen prestigio, pero caerán.

III. Un verdadero espíritu es superior a los más completos pertrechos de nuestros enemigos. El mal enorme, en nuestro mundo, está bien blindado: defendido por ejércitos, armadas, gobiernos, costumbres, conocimientos, riqueza; pero el hombre de espíritu verdadero lo vencerá. "Esta es la victoria que vence al mundo", etc.

IV. Un verdadero espíritu es superior a las jactancias más orgullosas de nuestros enemigos. Pero, ¿cómo asegura este verdadero espíritu la victoria en las batallas de la vida?

1. Permite al hombre emplear los mejores medios. Es el fanatismo lo que hace a los hombres sin importar los medios. La devoción iluminada está siempre ansiosa por seleccionar el más adecuado. Aunque siente que todo el éxito proviene de Dios, no presume de ayuda sobrenatural. David podía mantenerse a cierta distancia de su enorme antagonista, podía apuntar tranquilamente y hacer sus cálculos. Podría arrojar el guijarro al punto vulnerable. Todo el instrumental parece estar bien adaptado. No se utilizó ningún milagro, porque no se quería ningún milagro.

2. Permite al hombre utilizar los mejores medios de la mejor manera.

(1) Con valor inquebrantable.

(2) Inspira al poseedor con una determinación invencible.

3. Asegura la ayuda de Dios en el mejor uso de los mejores medios. ( Homilista. )

La fuente de la victoria

I. La victoria de la Iglesia está asegurada:

1. Por las promesas de Dios.

2. Por el triunfo necesario de la justicia sobre la injusticia, de la verdad sobre el error, del amor sobre el odio.

3. La gloria de Dios y el establecimiento de la armonía universal y eterna en todos los dominios de Su gobierno moral lo requieren.

II. La fuente de la victoria no es humana, sino divina. Un líder divino, Cristo, a quien se le da todo lo nuevo en el cielo y en la tierra. Las armas que emplea son espirituales.

III. El botín de la victoria nuestro. ( Revisión homilética. )

David y Goliath

La historia es un cofre, y el espíritu de David es su joya. Acércate, abriré el hermoso cofre y te mostraré su más hermosa joya.

I. David estaba del lado de Dios. Esta fue una guerra religiosa. Goliat luchó por Dagón y maldijo a David por sus dioses. David luchó por Jehová. La batalla es del Señor, dijo verdaderamente David. David tuvo cuidado no tanto de tener a Dios de su lado, como de estar del lado de Dios, y hacer solo la voluntad de Dios. Goliat se elevó ante él como una montaña revestida de hierro y bronce resplandeciente: su lanza un rayo, su voz trueno.

Al principio nos compadecemos del joven porque está dedicado a una muerte segura. Sin embargo, sin un temblor, ni un momento de demora, se ofrece a sí mismo como el campeón de Israel. La gente habla de los gigantes con los que tienes que luchar, pero realmente tú, como David, tienes un gigante delante de ti. Es el gran adversario, el maligno, el Goliat del infierno. Joven como eres, debes aceptar su desafío para el duelo. Si conquista a su Goliat, todos sus ejércitos se pondrán en fuga.

No debes pensar a la ligera en esta guerra en la ciudad de Man-soul. Nuestros soldados en Zululandia despreciaron a los Zulúes, y cientos de ellos fueron asesinados en Isandula. El remanente todavía despreciaba a sus enemigos, y en Intombi perdieron la vida por su error. Un viejo cristiano, que se había abierto camino a través de las escenas más sangrientas de Waterloo, se puso la mano sobre el pecho y me dijo: “Nunca supe lo que era luchar hasta que empecé a luchar con el enemigo aquí.

Waterloo fue un juego de niños para esto ". Pero no temas, porque puedes estar del lado de Dios. Wellington ordenó una vez a un capitán que tomara un fuerte español, ante el cual habían caído muchos de sus camaradas. —Déme primero un apretón de su mano conquistadora, general —dijo el capitán. Se dieron la mano; el capitán se lanzó hacia adelante, tomó el fuerte y declaró que la victoria se debía al toque de la mano conquistadora del general. Entonces, ¿qué valor debe darte saber que Dios es tu escudo y que Jesucristo es el Capitán de tu salvación?

II. David luchó con la fuerza de Dios; de lo contrario, se enojó cuando se enfrentó a Goliat. El Espíritu de Dios le dio su santo valor, sugirió sus armas y guió la piedra desde la honda hasta los templos estrellados de Goliat. ¿No era David el hombre conforme al corazón de Dios porque francamente tenía a Dios en todo? Su espíritu brilla en su hermosa confesión: "Tu benignidad me ha engrandecido". Ningún rasgo del niño o de la niña, del hombre o de la mujer, es más bello que este espíritu afable y modesto, que hace a su poseedor incluso cuando es un niño destetado; y tendrás una buena parte si sientes que debes todo lo bueno a la misericordia ilimitada y no comprada de Dios.

Este espíritu no es una marca de naturaleza suave y cobarde, porque era el espíritu del campeón de Israel y el conquistador de Goliat. Ahora, la persona más humilde del mundo puede albergar el mismo espíritu. Sí, el espíritu sublime de David se puede poner en los eventos más humildes. Una costurera pobre en su buhardilla me contó un día cómo luchó contra el Goliat de la pobreza. Aunque estaba sola y con mala salud, había ganado la batalla.

Ella parecía una verdadera heroína mientras sus ojos se expandían con sentimiento exaltado, y así cerró su historia: “Bien puedo decir con David, 'Bendito sea el Señor Dios, porque Él enseña mis bandas para la guerra y mis dedos para luchar'. Tal vez su aguja se usó con la misma nobleza que la espada conquistadora de David.

III. David el conquistador. Si del lado de Dios ganarás al final, porque Dios ganará, y todos los Suyos ganarán con Él. Su causa debe triunfar en la Suya. Es cierto que a los buenos soldados de Dios no siempre les va en la tierra como lo hizo David cuando su piedra entró en el resonante cráneo del gigante; pero en sus días más oscuros la fe les aseguró la victoria eterna y absoluta. "¿Dónde permanecerás entonces?" preguntó el emperador Valente de Basilio, que se había negado a abandonar a Cristo por ídolos.

"O bajo el cielo, o en el cielo", respondió con calma. David, sabes, es un tipo de Su Hijo y Señor, nuestro Salvador. Él es nuestro campeón, quien, en nuestra defensa, ha matado a los dos Goliat del infierno, el pecado y la muerte. Te debe encantar pensar en Jesucristo como habiendo conquistado a todos sus enemigos y a los nuestros. Este gran hecho hace que la Biblia esté llena de santo triunfo. La nuestra es una gran fe, como la de hombres cuyos enemigos han sido derrotados. Como David triunfó no solo para él sino para todo Israel. De modo que Cristo triunfó para todo su pueblo. Entonces, nuestra fe debería reclamar una participación en todos sus triunfos. ( James Wells, MA )

Poder y debilidad

La Providencia no le permitiría permanecer mucho tiempo en la oscuridad. Una vez más, los filisteos reúnen a sus huestes y de repente aparecen en las fronteras de Judá. Dos razones podrían haberlos llevado a resolver esta empresa con cierto grado de confianza. Podrían haber recibido noticias de la locura de Saúl; de la reciente ruptura entre Saúl y Samuel; y sabían que Samuel era el profeta de Dios; la probabilidad, por tanto, era que Dios le había quitado a su pueblo la protección con la que hasta ese momento los había rodeado.

La condición de los israelitas en esta coyuntura nos da una pista sobre la causa real de la debilidad de la Iglesia durante muchos períodos de su historia, y sugiere la razón por la que a menudo ha sido atacada tan desesperadamente por sus enemigos. Cuando sus líderes son hombres de piedad, sabiduría y poder, cuando la gloria de Dios brilla en medio de ella, la Iglesia es inexpugnable. Pero cuando sus líderes están afligidos por la locura, cuando la presencia divina se marcha, sus antagonistas se inspiran con audacia.

David no se dejó disuadir de su propósito por la injusta acusación de su altivo hermano. Si haces lo correcto, debes esperar oposición: si sigues estrictamente los dictados de la conciencia, no dejarás de ser censurado por el mundo, si decides mejorar de alguna manera la condición de tus semejantes, siempre habrá abundancia. de personas para ridiculizar sus esfuerzos. Esté, por tanto, preparado constantemente para ello; y deje que esto, en lugar de deprimir su espíritu, lo estimule a una mayor determinación, a una actividad renovada, a esfuerzos más intensos.

Es la voz de la debilidad que dice "Ríndete"; hay una voz más noble que dice. “Deja que te gusten los hombres, sé fuerte; nunca vacile cuando el deber lo llame ". David adoptó los medios más probables, con diferencia, para asegurar el éxito. Seamos hombres de fe por todos los medios, confiemos implícitamente en la fuerza de Dios, reconozcamos que sin Él no podemos hacer nada; pero entonces no deberíamos quedarnos satisfechos con esto solo, ya que no se requiere nada más de nosotros.Nuestro lugar es emplear los medios, los mejores medios en los que podemos pensar, los medios más probables para tener éxito, si queremos asegurar los resultados que más deseo.

Sabemos que esto es cierto en referencia a las preocupaciones mundanas y actuamos en consecuencia. Pero tengamos en cuenta que no es menos cierto en relación con los asuntos espirituales. Esta narración nos presenta un contraste sorprendente, un contraste entre la debilidad de la confianza en uno mismo y el poder de la fe. Goliat puede ser tomado como el representante de la fuerza bruta; bravucón, vistoso. Confiado, pero en realidad, la encarnación misma de la debilidad.

Siempre encontrarás hombres que magnificarán este tipo de fuerza, que le darán el mayor de los elogios, que incluso adorarán en su santuario. Pero recordemos que hay algo más noble, más elevado y más duradero que esto: la grandeza moral, en comparación con la cual, la mera fuerza es algo mezquino, sin valor y despreciable. Goliat también puede ser tomado como el representante de esa feroz oposición a Dios. verdad, que en todo momento ha prevalecido más o menos en el mundo.

El ateísmo a veces se ha mostrado audaz y ha amenazado con borrar el nombre mismo de la religión de entre los hombres. Podríamos referirnos a los locos procedimientos de Francia, durante la Revolución, como un ejemplo notorio de esto. ¡Pero a qué miserable problema llevaron al final estos intentos impíos! Y la verdad de Dios todavía tiene enemigos, incluso en nuestra propia tierra. La infidelidad, la indiferencia y la corrupción unen sus fuerzas contra ella.

Les encanta mostrar su fuerza, se entregan a un lenguaje despectivo, predicen la rápida caída de la verdadera religión. "El que habita en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos". La confianza en uno mismo puede manifestarse en la conducta de los amigos de Dios, así como en la de sus enemigos. Pero, dondequiera que se encuentre, invariablemente se asocia con la debilidad. Pedro nunca tuvo tanta confianza como cuando le dijo a nuestro Señor: “Señor, estoy listo para ir contigo tanto a la cárcel como a la muerte.

Pero nunca estuvo tan débil como a esa hora. Podemos considerar a David, por otro lado, como el representante de una fe sencilla, como la de un niño y sincera. Sí, la fe es un poder, un poder maravilloso, un poder incluso en esta vida. Se trataba de hombres en cuyo vocabulario no se encontraba la palabra imposible y, en consecuencia, lograron los resultados más extraordinarios. Por la fe Alejandro conquistó el mundo; por la fe Hannibal cruzó los Alpes; por la fe Colón descubrió América.

Estos hombres creyeron en su éxito final y triunfaron sobre cualquier oposición. Pero es en la Biblia donde tenemos los ejemplos más notables, ilustres y sustanciales del poder de la fe, porque aquí tenemos la fe del tipo más elevado, la fe en Dios. Nuestra oración constante, entonces, debe ser: "Señor, aumenta nuestra fe". Nuestro apoyo en la prueba, nuestra fuerza contra la tentación, nuestra capacidad para cumplir con nuestros deberes, dependen de la medida de nuestra fe. ( D. Rowlands, BA )

David y Goliath

Las tres divisiones principales de este capítulo parecen ser, primero, la conducta de Goliat; en segundo lugar, el de David; y, por último, el resultado de la batalla, en la destrucción de Goliat y la derrota del ejército filisteo. Y así como los israelitas de la antigüedad fueron acosados ​​por muchos enemigos implacables, así también la iglesia y la casa de Dios ahora están acosados ​​por enemigos mortales, en hombres incrédulos e impíos, quienes, como los filisteos de la antigüedad, desprecian el conocimiento de Dios, y cuyos corazones están decididos a hacer el mal.

Los pensamientos infieles y las malas pasiones son los filisteos dentro de la ciudadela; malos ejemplos y persuasiones de hombres impíos se erigen como filisteos en brazos abiertos o emboscadas secretas en el exterior; y los enemigos invisibles son espíritus malignos; “Porque no luchamos contra sangre y carne”, dice el apóstol.

1. Ahora, observe con qué exactitud se advierte la persona y los atavíos de este campeón, como para mostrarnos que no había nada que quisiera convertirlo en un adversario de lo más formidable. Su altura, seis codos y un palmo, unos diez u once pies; Su fuerza, debe haber sido prodigiosa, como puede deducirse del peso de la armadura con la que estaba vestido y del pesado tamaño de su lanza.

Parecía dispuesto a aplastar a cualquier oponente y estaba tan fortalecido que resultaba casi invulnerable. Probablemente, nada estaba más alejado de sus pensamientos que verse superado en una competencia; y por lo tanto habló con esas palabras burlonas y jactanciosas. Pensaba en la conquista y confiaba en su propia fuerza. "El orgullo va antes que la destrucción y el espíritu altivo antes de la caída". Así fue con este Goliat incrédulo.

Su desafío a los israelitas, y en ellos al Dios de Israel, fue el sellamiento de su propia caída. Siempre que le plazca a Dios, Él puede hacer de la criatura más humilde un instrumento en Su mano, puede levantar al pobre del polvo y al mendigo del muladar, y ponerlo entre los príncipes de su pueblo. “En seis angustias te librará; Sí, en el siete no te tocará el mal; en el hambre te redimirá de la muerte, y en la guerra del peligro de la espada.

”La armadura de Goliat era solo a prueba de humanos, las armas de mera invención humana: su jactancia y desafío provenían de una lengua incrédula y segura de sí misma. Y Satanás, el Goliat espiritual, ¿es su armadura inexpugnable? ¿Están seguras sus armas para destruirte? ¿Es su discurso a tus temores tal que debería horrorizarte o intimidarte? ¿No ha venido ya a él otro más fuerte que él y lo ha vencido? ¿No le ha quitado todas sus armas en las que confiaba y repartido sus despojos?

2. Pasemos ahora a la conducta de esa persona extraordinaria, que fue diseñada por Dios para ser el vencedor del jactancioso e incrédulo Goliat. Ahora, puede observar que David atribuye la conquista que ganó sobre las bestias furiosas que atacaron su redil, no a su propia fuerza o destreza, sino a la ayuda y liberación divinas: él mira al mismo Dios que antes lo había liberado, en busca de protección ahora, y confía en que prosperará en la lucha que se avecina.

¿Y a quién debe mirar el cristiano en el día de la prueba y la dificultad, sino a la misma mano todopoderosa y misericordiosa que lo ha sostenido desde que nació? ¿Qué debería recordar para animarlo sino las tiernas misericordias y las misericordias amorosas de Dios, que siempre han sido de antaño? Y descubrirá, como lo hizo David, que es “bueno para él retenerlo en Dios y poner su confianza en el Señor Dios.

”A uno de menos coraje que David, coraje que nada más que una firme confianza en Dios y la ayuda del Espíritu del Señor podrían haberle dado, la aparición de este formidable gigante, armado en todos los puntos, y un guerrero de su juventud, bien podría haber causado consternación; pero David "no miró su rostro, ni la altura de su estatura", persuadido de que Dios "lo libraría de su fuerte enemigo"; que Aquel que puede salvar con muchos o con pocos, “rompería el escudo, la espada y la batalla”, haría de toda fuerza humana menos debilidad.

Por tanto, en todas sus pruebas, sean del tipo que sean, no se halaguen con sus propias fuerzas; no te apoyes en tu propio entendimiento, habilidad o poder: sin Dios no puedes hacer nada; con Él podrás superar los peligros más espantosos.

3. Aquí cerraré la historia de este maravilloso evento, cuyo resultado fue la liberación de los israelitas del poder de sus enemigos, y de los temores y aprensiones que tanto los habían oprimido. Permítanme recordarles que nuestro bendito Señor triunfó sobre el poder de Satanás, nuestro gran enemigo espiritual, destruyó sus obras y frustró su malicia, con la misma ayuda con la que David triunfó sobre Goliat: tenía el brazo de Dios con él; y, "si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Y tenga la seguridad de que no tiene por qué temer si se mantiene firme en Dios.

Recuerde cómo los temores naturales del hombre tienden a magnificar las dificultades y los peligros. Hay un león en el camino. Si David hubiera retrocedido al ver a Goliat, ¿dónde habría estado su corona de regocijo? Si el cristiano mira hacia atrás con miedo, ¿cuál será su recompensa? Pon tu rostro como un pedernal, y persevera constantemente, y no te apresures en tiempos de angustia. ( Thomas Loveday, BD )

David y Goliath

1 . En un aspecto, todo cristiano se parece a David: ha sido ungido por el Espíritu Santo con un propósito especial: llamado y seleccionado del mundo para ser "miembro de Cristo, hijo de Dios y heredero del Reino de los Cielos". Así como nuestra condición y nuestros deberes son espirituales, nuestros enemigos son espirituales. Ninguna persona considerada negará que estos oponentes son mucho más poderosos que nuestras mejores resoluciones sin ayuda como lo fue Goliat que David.

Existe, por tanto, sin ningún paralelo forzado o fantasioso, esta decidida semejanza entre los casos de David y nosotros; ambos están dotados de la fuerza del mismo Espíritu: ambos están expuestos a enemigos muy desiguales. El primero prevaleció.

2. ¿Podemos aprender, de su ejemplo, cómo podemos prevalecer también? Después de que David recibió una extraordinaria efusión del Espíritu Santo y fue nombrado solemnemente a la más alta dignidad a la que cualquiera de sus compatriotas podría aspirar, no encontramos que asumiera esa superioridad sobre sus hermanos e incluso sobre su padre, a la que él indudablemente tenía derecho; volvió a su oficio pastoral y permaneció en el desempeño de sus funciones de hijo respetuoso y hermano cariñoso.

Esta conducta de David no asombrará a nadie que comprenda el verdadero espíritu del Evangelio. Si hay alguien aquí que se valora a sí mismo por sus logros espirituales y su crecimiento en la gracia; que se supone que ha sido elegido arbitrariamente por Dios, sin otro propósito, al parecer, que ser salvo sin esfuerzo; que confía en sí mismo que es justo y desprecia a los demás; que se le ruegue que revise la conducta de un personaje que manifiesta y confesamente actuado por una porción extraordinaria del Espíritu Santo de Dios, y que compare esta conducta con la suya propia.

Viviendo en rigor, conforme al corazón de Dios, David, como él, no buscó poder ni grandeza, incluso cuando el Reino de Israel le fue conferido por el título más incuestionable, por lo que tampoco cortejó, dificultad o peligro. Sus hermanos mayores habían ido a ganar gloria en la causa de su Dios y su país; pero él, el siervo elegido de Dios y el rey ungido de su país, se quedó en los campos, inactivo y oscuro.

Por tanto, es deber del cristiano no arrojarse ambiciosamente en el camino de la tentación para exhibir su celo por su profesión, o su confianza en la victoria. Esto es convertirse él mismo en un tentador y actuar en abierta violación de un mandamiento positivo: "No tentarás al Señor tu Dios". Si David, en contra de la voluntad de su padre, se hubiera apresurado a la batalla y hubiera aceptado el desafío del campeón filisteo, lo más probable es que se hubiera arruinado por su temeridad mal juzgada y no autorizada.

David, al fin, encuentra la oportunidad de reconciliar la satisfacción de sus nobles deseos con la más estricta observancia del deber. Su padre lo envía al campamento. Siente que la audaz jactancia de Goliat debe oponerse a todos los peligros; y también siente que el Espíritu de Dios es suficiente para permitirle, un joven débil y desarmado, entrar en las listas con el gigantesco retador. Con el mismo sentimiento es que debemos avanzar a la contienda con el enemigo de nuestras almas.

Él es mucho más poderoso que nosotros, y aquellos que no tienen fe para oponerse a las armas invencibles del Espíritu de Dios, se acobardan y tiemblan ante sus avances. Nos desafía a todos, que somos "los ejércitos del Dios viviente", "la iglesia de Cristo militante aquí en la tierra". El cristiano cuya fe es inquebrantable se maravilla cuando mira a su alrededor y ve a tantos de sus hermanos que tiemblan ante el astuto enemigo: pero el terror de ellos es extraño en su pecho.

Pregunta a David: "¿Qué se le hará al hombre que quite el oprobio de Israel?" Y la respuesta es: "al hombre que lo mate, el rey enriquecerá con grandes riquezas", "las riquezas de la gloria de su herencia". "El que venciere", dice el Señor, "heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo". La fe en esta promesa y la esperanza de obtener la recompensa lo determinan a esforzarse.

No escucha los reproches de un hermano temeroso que no se atreve a resistir al enemigo; No escuchará a aquellos que lo persuadirían de que su fuerza no lo sostendrá, porque sabe que no es su propia fuerza, sino la del Todopoderoso, en la que confía. Por lo tanto, avanza firmemente hacia el conflicto, exclamando “Vengo a ti en el nombre del Señor de los Ejércitos, Dios de los Ejércitos de Israel, a quien has desafiado.

“La gracia de Dios es un arma invencible, pero debemos emplearla, o no peleará nuestras batallas espirituales más de lo que una espada nos defenderá mientras demoramos en desenvainarla; o que las piedras del arroyo podrían servirle a David, mientras solo estaban en la honda. Por lo tanto, como en todo lo demás, debemos, al resistir las tentaciones, no solo orar por la gracia de Dios, sino hacer nuestro propio esfuerzo diligente para vencerlas.

Y, si hacemos esto con sinceridad, podemos estar muy seguros de que seremos llevados. De nuevo, la honda y la piedra habrían sido inútiles, si el Espíritu de Dios no hubiera guiado la mano de David; y de la misma manera el cristiano debe sentirse convencido de que los diversos medios que se le permiten para luchar contra el pecado, sólo son eficaces porque "es Dios quien obra en él el querer y el hacer". La certeza de que toda su fuerza proviene de arriba, y la determinación de emplear activamente esa fuerza, deben ir de la mano; ninguno tendrá efecto sin el otro, pero los dos combinados, por la bendición de Dios, finalmente derrotarán a Satanás debajo de nuestros pies.

3. En nuestra guerra contra el pecado, ocasionalmente encontraremos a los ejércitos de Israel listos para volar ante el enemigo. Encontraremos a algunos de nuestros hermanos, como Eliab, temerosos de participar en la contienda ellos mismos, y sin embargo dispuestos a reprocharnos con orgullo y altivez de corazón ”, porque hemos decidido vivir una vida de santidad más severa que cualquiera que ellos puedan traer. ellos mismos para soportar. En nuestra conducta hacia ellos debemos imitar la de David.

Cuán elocuente y contundente es la apelación de David a su hermano injurioso. “¿No hay una causa” por la que debamos perseverar en la más firme adhesión a una práctica conforme a nuestras profesiones? Hay todas las causas imaginables. Hay gratitud por el amor que la eternidad nunca podría devolver; hay un amor que la eternidad nunca podría satisfacer; e incluso hay un interés privado, que se sirve más eficazmente con el servicio de Dios que con cualquier otro medio asignable.

Con este llamamiento, nuestro hermano puede estar convencido de que hay alguna causa para lo que hacemos y, por la misericordia de Dios, puede ser reclamado y ser nuestro compañero en la batalla, y nuestro testigo y compañero en el triunfo celestial. También encontraremos personas en el mundo como Saúl, igualmente temerosos que Eliab de participar, pero que nos mostrarán un idioma diferente. Nos dirán que somos demasiado débiles para hacer frente a todas las dificultades de las que hablamos, y nos ofrecerán, como Saúl ofreció a David su armadura, preceptos mundanos y máximas para la conducción de la vida, tomados de su propia experiencia y adaptados. a personas como ellos, pero que, al no estar fundadas en el modelo estricto y sin desviaciones de la ley de Dios, no se acomodan más al uso del cristiano, que la enorme y voluminosa panoplia de Saúl se convirtió en el delgado y desacostumbrado David. Pero "no podemos ir con estos". No los hemos probado, y ciertamente, si los probamos, los encontraríamos inútiles. (H. Thompson, MA )

David y Goliath

I. Pregunto, y propongo responder, la siguiente pregunta: - ¿Por qué se registra toda esta historia de manera tan particular?

1. Y, en primer lugar, soy de la opinión de que, visto sólo como un pasaje de la historia sagrada - una pieza singularmente realista de una narrativa muy antigua - el capítulo que tenemos ante nosotros podría ocupar razonablemente un lugar muy conspicuo. Una página así no se podía librar de la historia judía.

2. Además, - las indicaciones que contiene de un propósito y plan providencial, explicarían mejor aún la presencia del capítulo que hemos estado considerando, en el Libro de la Vida. Establece cómo la extremidad del hombre es la oportunidad de Dios; y cómo obra con humildes instrumentos; y cómo, desde el principio, "ha escogido lo débil del mundo para avergonzar lo poderoso".

3. Pero se requiere poca familiaridad con el método del Espíritu Santo para darse cuenta de que se puede dar otra razón más fuerte que cualquiera de estas, por los grandes y curiosos detalles en los que abunda esta narración, así como por la prominencia. dada a la historia del encuentro de David con Goliat de Gat. Esté persuadido de que aquí hay uno más grande que Goliat, mucho más grande que David. Esta no es otra que una parábola o una profecía en acción.

Recuerde también el método de nuestro Salvador con el Tentador. Así como “no había espada en la mano de David”, tampoco el Hijo de David empleó un arma carnal cuando se encontró con Satanás y lo venció. Pero al menos verá que al matar a Goliat con la espada de Goliat, David hizo en emblema lo mismo que hizo el Hijo de David en Su último encuentro con el Príncipe de este Mundo. Pero, ¿qué dice el Apóstol? S t.

Pablo declara que Cristo murió, para "que por la muerte destruya al que tiene el poder de la muerte, que es el diablo". Se sugirió que la verdadera razón por la que la historia del encuentro de David con Goliat se registra con tan memorable minuciosidad en los detalles, no se encuentra en ninguna parte sino en el Evangelio.

II. Propongo hacer cumplir y explicarlo. ¿Alguien pregunta entonces cómo puede existir realmente tal correspondencia entre un tipo y su antitipo? ¿Viendo que las dos historias están separadas una de la otra por mil años completos?

1. No nos equivoquemos, como los saduceos de antaño, porque "no conocemos las Escrituras ni el poder de Dios". Tantos y tan notables puntos de semejanza y analogía no pueden ser todos accidentales. Es simplemente increíble. Toda la antigüedad no se puede confundir. Los más sabios de los modernos no pueden ser todos soñadores. El telar en el que se tejió la tela resulta ser del Cielo, no de la Tierra: y la mano de obra es, en consecuencia, Divina, no Humana.

Las imágenes de los misterios divinos se ven forjadas aquí y allá: colores distintos a los imaginados: formas y rostros que recuerdan las cosas de la eternidad: palabras que no tendrían sentido, hechos que serían muy insignificantes, a menos que se interpreten libremente. , como reclaman el derecho a ser, de Dios y de Cristo.

2. Entonces, en cuanto al uso de tal exhibición de cosas futuras. Puedo ver muchos usos a la vez. No se puede imaginar una prueba más fuerte de la Divinidad de la narración. Que el mismo Espíritu inspirador estaba obrando con los escritores de ambos pactos, es claro. Que el Evangelio fue contemplado antes de la Entrega de la Ley, se establece abundantemente. Todo este sistema tiene una especie de fuerza profética y convencimiento propio; que, según algunas mentes, superará cualquier otra prueba de toda la Inspiración de las Sagradas Escrituras.

Por supuesto, solo podemos adivinar las consecuencias de la victoria de nuestro Salvador sobre Satanás. No se puede poner en duda que algunas circunstancias de triunfo muy misteriosas se llevaron a cabo en el Mundo invisible; pero la Revelación expresa está en silencio. Nótese, sin embargo, que se habla una y otra vez de “el despojo de los egipcios” en el Éxodo: es más, se pone en una destacada y misteriosa prominencia. Por último, cuando nuestro Salvador Cristo describe su propia victoria sobre Satanás bajo la figura del más fuerte que el fuerte, que viene sobre el fuerte armado y le quita la armadura en la que confiaba; tiene cuidado de agregar, como una de las consecuencias de Su victoria, que "despojó la casa del otro"; y nuevamente, que Él “repartió sus despojos.

”Y a esto concuerdan las palabras del profeta Isaías:“ Repartirá despojos con los fuertes, porque ha derramado su alma hasta la muerte ”. .. Y ahora, con todo esto ante ustedes, confiesen que la relación circunstancial de lo que hizo David con la armadura de Goliat - la espada de Goliat - la cabeza de Goliat - se vuelve doblemente interesante, ¡doblemente preciosa! "¡Glorioso indicio de la plenitud de la victoria de Cristo!" grita el estudiante cristiano.

"¡Que perezcan todos tus enemigos, oh Señor!" Confesamos con entusiasmo que hay otras lecciones, otra clase de lecciones, que yacen en la superficie de la narración. Esto puede llamarse el lado moral de la Sagrada Escritura.

(1) “El Señor, que me libró de las garras del león y de las garras del corazón, él me librará de la mano de este filisteo”. Hizo de las misericordias pasadas de Dios una promesa de misericordias que aún estaban reservadas: las liberaciones pasadas de Dios las consideraba como una prenda de liberaciones aún futuras.

(2) “Entonces dijo David al filisteo: Tú vienes a mí con espada, lanza y escudo; pero yo vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos”. El contraste aquí es entre las armas del mundo y las que Dios ordena: las seculares, en contraste con el método divino. Es la confianza de la Iglesia contra el poder del mundo. Despojadas de su forma accidental, estas palabras de David expresan la disposición individual del alma fiel para luchar con la fuerza de Dios; para llevar a cabo su guerra (¿y qué es toda nuestra vida sino una guerra?) - para llevar a cabo su guerra, digo, con una confianza implícita en Dios. ( JW Burton, MA )

Victoria de David

En la batalla de la vida, los hombres buenos tienen que luchar contra un enemigo poderoso. Satanás es un adversario fuerte, sutil y experimentado. Ningún oponente es demasiado poderoso para él; ningún ataque es demasiado difícil y ningún lugar demasiado sagrado para un asalto.

1. En la batalla de la vida tenemos que enfrentarnos a numerosos adversarios.

2. En la batalla de la vida a menudo nos vemos obstaculizados por aquellos que deberían ayudarnos. "Los enemigos de un hombre", etc.

3. En la batalla de la vida nos animan varios sentimientos.

4. En la batalla de la vida, las victorias pasadas nos fortalecen para los conflictos futuros.

II. En la batalla de la vida, los hombres buenos necesitan la ayuda divina. "Vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos, a quien has desafiado". Esta dependencia fue correcta por cuatro razones.

1. Aseguró la ayuda adecuada para el combate.

2. Despertó un espíritu adecuado para el combate. Goliat era un idólatra; trató al Dios de Israel con desprecio. David tenía una fe profunda en la supremacía de Dios.

3. Condujo a una correcta selección de armas para el combate. La honda multiplicó las posibilidades de éxito de David y le proporcionó una mayor protección al mantener a su oponente a distancia. Es prudente mantener a nuestros enemigos lo más lejos posible de nosotros.

4. Aseguró una cuestión acertada en el combate. Las apariencias a menudo van en contra de los hombres verdaderos y los principios sólidos. Las apariencias están ahora en contra de la Iglesia, pero finalmente la Iglesia triunfará. Las apariencias estaban en contra de Cristo, pero una derrota momentánea se convirtió en una gloriosa victoria. Es suficiente para nosotros saber si el problema es correcto. ( JT Woodhouse. )

Heroísmo cristiano

El Antiguo Testamento tiene solo tres historias de heroísmo moral llevados al borde del martirio. Traen ante nosotros cinco figuras heroicas: David, Daniel, los Tres Niños. Hoy nos encontramos con la primera de estas historias. ¿Eres como el uno o como el otro? ¿Es usted un miembro del promedio o solo la única excepción entre miles? ¿Estás con el poderoso Saúl y todos sus soldados armados, de los cuales está tan despiadadamente registrado: “Cuando Saúl y todo Israel oyeron las palabras del filisteo, se consternaron y tuvieron mucho miedo”? O, ¿hay algo todavía dentro de ti después de todos estos años que te obliga, como parte de tu ser, a destacarte solo y hacer esa pregunta de curiosidad divina propia de un niño o un héroe? "¿Quién es este filisteo incircunciso para que desafíe a los ejércitos del Dios viviente?" Ni siquiera se le pasó por la cabeza a David que un enemigo como este Goliat pudiera ganar el día.

Vio a través del hombre en un instante. Había lanzado un repugnante reproche contra el pueblo de Dios, su condenación era tan segura como si ya estuviera tendido en la llanura con la piedra hundida en la frente. Entonces, nuevamente, David tenía motivos para su fe. El niño era el padre del hombre. Observe una vez más, David pelearía solo con sus propias armas, no con las armas más perfectas de los demás. Sería solo él mismo.

Y sin embargo, una vez más, David sintió como pocos, incluso de los más grandes, se les ha dado a sentir, la diferencia inconmensurable entre la fuerza material y la fuerza moral, entre el hombre en su mayor orgullo y Dios usando su instrumento más débil. Ese es nuestro pobre y prosaico lenguaje mientras tratamos de resumir el acto moral e incomparable de atrevimiento; pero no como el lenguaje del joven héroe poeta en el momento más grandioso de su vida.

Ahora bien, no necesitas que te recuerde que esta historia también es una parábola. No es solo un registro de heroísmo, es, además, un tipo de todo conflicto moral. Los niños pequeños, como lo leen en la guardería, la mitad esperan luchar algún día contra ese verdadero Goliat. Tenemos otras visiones de los poderes que luchan contra el alma. A veces casi deseamos que el tema sea igualmente claro y simple y, por así decirlo, localizado.

“Entonces los filisteos se pararon sobre una montaña a un lado, e Israel se paró sobre una montaña al otro lado, y había un valle entre ellos”. Imposible en ese momento dudar de quiénes eran el pueblo del Señor y de qué lado debería ir, tan imposible como hubiera sido en este día de julio de hace setenta y siete años, antes de la gran pelea de Wellington en Salamanca, que cualquier inglés duda sobre cuál de los dos cerros españoles debería ofrecer su vida a su país.

Allí, el historiador describe a los ejércitos opuestos intercambiando cañonazos desde las cimas de esas colinas, sobre cuyas fruncidas rocas, dice, los generales contendientes permanecían como buitres voraces en busca de la cantera. Una imagen imponente esta. Casi vemos la escena; pero ahora, en nuestros días, ¿es eso, pregunto, un tipo justo de nuestro campo de batalla espiritual? ¿Hay dos, y solo dos, ejércitos separados? ¿Siempre hay un valle entre ellos? Si aparece algún campeón formidable, desafiándonos a nosotros y a nuestros amigos al combate, ¿estamos bastante seguros de qué rincón del campo saldrá, y si podemos estar verdaderamente satisfechos de que para desafiar a Israel y al Dios de Israel ha subido? ? "¡Ah!" a veces nos decimos a nosotros mismos, “si tan solo el problema estuviera tan claramente definido, solo una batalla entre Israel y los filisteos, luz y tinieblas, verdad y falsedad, pureza e inmundicia, misericordia y crueldad, libertad y esclavitud, piedad reverente por un lado y ateísmo arrogante e insolente por el otro; si tan solo fuera una batalla campal entre dos huestes reconocidos, líder contra líder, ejército contra ejército.

Y, gracias a Dios, hay algunas cuestiones que están absolutamente claras. Están esas luchas ascendentes de las cuales las tres hermosas cimas de las montañas, la templanza, la sobriedad, la castidad son la meta y el premio. Estas luchas son tanto externas como internas. Existe la lucha interna. No intentamos describirlo, solo decimos de corazón: “Dios ayude a cada hermano ya cada hermana a combatirlo con Su fuerza y ​​no con la suya propia.

”Pero la lucha puede ser también hacia afuera. La charla sobre algún libro o algún juicio, la sonrisa, el encogimiento de hombros, la insinuación, la burla: está el desafío de probar lo que vales, de hacer que muestre sus colores, de demostrar si tomará un refugio seguro pero innoble con la mayoría silenciosa y acobardada, o si confesarás a Cristo ante los hombres y dirás con valentía lo que piensas o sientes.

Es en batallas de este tipo donde se necesitan y se encuentran tanto la perspicacia de David como la fe de David. Ahora, como entonces, la mayoría no hace nada, están acobardados por una gran desconfianza, empiezan ya golpeados. En verdad caminan por vista, no por fe. Pero gracias a Dios hay fieles entre los infieles. El corazón de David todavía late; hay quienes están seguros de que la mala causa está condenada al fracaso, por muy confiada que se pavonee.

Pero todos sentimos que hay otras contiendas en las que el camino del deber no es tan claro en absoluto. Hay, por así decirlo, batallas sin campo de batalla, batallas que se niegan a ser localizadas o incluso delineadas. ¿Dónde está el enemigo? ¿Quién es él? ¿Hasta qué punto es un enemigo? ¿Hay que luchar contra él o hay que entenderlo primero y luego razonar con él? ¿Es ciertamente un enemigo o puede ser un amigo disfrazado, un amigo, no de nosotros mismos, lo que importa poco, sino de Dios, que lo importa todo?

Sin duda tenemos que luchar; tenemos que confesar a Cristo, y eso tanto ante los hombres como en el santuario de nuestro propio corazón, pero nuestra dificultad no radica tanto en soportar burlas o enfrentarnos a los vaqueros directos y despectivos, como en respondernos a nosotros mismos la pregunta: “¿Qué es la verdad? ? ¿Qué es Cristo? ¿Qué dice de sí mismo? ¿Qué dicen de él sus siervos más santos? No, ¿qué implican Sus mismos silencios en cuanto a Su impecabilidad y su única fuente necesaria? " Y más aún, ¿cuál es su voluntad en cuanto a la vida humana? Sobre todos estos temas hay pensadores, escritores y oradores que con desprecio ponen a Cristo a un lado.

Eso, dirían, no es Su esfera. ¿Cómo vamos a tratar a tales hombres, algunos de los cuales nos encontramos a diario, muchos de ellos rectos y fervientes buscadores de la verdad? ¿Pueden ser nuestros queridos amigos? ¿Han de ser considerados como nuestros Goliats, personificaciones brutales de arrogante impiedad? Difícilmente. El paralelo no es ni será en negrita. Cuanto más tratamos de hacerlo audaz, más nos cegamos a los hechos y pecamos contra las leyes eternas de la caridad.

Y esto, nos dice la conciencia, no puede ser una pelea en nombre de Dios. Nunca podremos confesar verdaderamente a Cristo ante los hombres usando armas que el Espíritu de Cristo condena. Y, sin embargo, debemos confesarlo. Primero debemos tomar una decisión en cuanto a Su voluntad, en cuanto a los principios y causas que son verdaderos y preciosos a sus ojos, y luego debemos estar listos para actuar con nuestra fe. Así como el reino de Dios viene sin observación, así la confesión de Cristo ante los hombres en la batalla incesante de la fe y la incredulidad puede tener pocos espectadores y ofrecer pocas oportunidades de heroísmo visible y audible.

Y, sin embargo, el verdadero corazón de David puede estar latiendo allí y la fuerza que se perfeccionó en David puede estar perfeccionándose allí en muchos combatientes humildes y autodespreciados. Es por una fe de este tipo que Cristo todavía está haciendo buenas las promesas de los males. Es creando en las almas humanas una confianza perfecta en sí mismo que nada puede debilitar o destruir. ¿Estás dispuesto a dejar en manos de otros que sólo hacen eco mientras afectan para formar el espíritu de la época, ese aplauso que tal conformidad nunca deja de suscitar? ¿O te contentas con ese otro aplauso escuchado al horno en esta vida por el humilde campeón de la fe en Jesús?

Siervo de Dios, bien hecho; bien has luchado

Mejor lucha, quien solo ha mantenido
Contra multitudes rebeldes la causa
de la Verdad: en palabras más poderosas que en armas;
Y porque el testimonio de la verdad ha soportado un
reproche universal, mucho peor de soportar que la violencia,
porque todo esto fue lo que tuviste para ser aprobado.

A la vista de Dios, aunque los mundos te juzgaron perverso.

( Mayordomo Montague, DD )

Suficiencia divina

En Oxford llaman al mismo río Isis, que en London Bridge llamamos Támesis: ¿cuál es la diferencia entre los dos? Inmenso. Solo tienes que mirar el pequeño arroyo en la antigua ciudad universitaria y luego mirar la amplia corriente creciente en el Puente de Londres que lleva barcos sobre su amplio seno. ¡Diferencia! solo hay contraste. Precisamente, pero te diré la diferencia de todos modos. La diferencia es que todo el océano ha vertido sus aguas hasta el Puente de Londres, ha ensanchado el canal y también lo ha profundizado, no se puede decir cuál es agua salada y cuál es dulce cuando se han mezclado, uno ha llegado a profundizar y amplificar. el otro, la plena corriente del mar sin límites.

Hay mucho más de donde vino eso para reforzar el Támesis todos los días. Ahora sal con la fuerza de esa figura y vive tu vida dándote cuenta de que “lo que sacó del abismo sin límites” puede volver a casa para tu vida y la mía; hay mucho de donde vino eso, la eternidad es la fuente del suministro. Infinito es aquello a lo que está llamada nuestra alma, y ​​todo hombre es omnipotente ante el Señor. ( RJ Campbell, MA )