1 Samuel 18:9-30

Y Saúl miró a David desde ese día en adelante.

Enemigo de David: Saúl

Es la enemistad de Saulo lo que debemos considerar: su comienzo, su rápido crecimiento, su propósito mortal. Terminada la emoción de la guerra, el rey tiene tiempo para pensar en sí mismo, y está lleno de pensamientos sobre su destronamiento; y la envidia de David devora su corazón con tanta avaricia que su antiguo frenesí se reanuda. Al día siguiente, su corazón se volvió malicioso hacia David; el espíritu maligno se apoderó de él una vez más.

“Si esto fue una posesión diabólica o una mera enfermedad mental, los eruditos no están de acuerdo. Parece haber participado de ambos. Hay demasiado de naturaleza aparente en él para permitirnos creer que todo era espiritual, y había demasiado de espiritual aparente en él para permitirnos creer que todo era natural ". Esto lo sabemos por el registro claro: “El Espíritu del Señor se había apartado de Saúl”, y “un espíritu maligno del Señor lo turbaba.

”De modo que, negativa y positivamente, la mano del Señor estaba en ella. Y, sin embargo, estaba comiendo el fruto de sus propias obras: "entregado", como dice Pablo, "a una mente reprobada". Pero el odio de Saúl no ha disminuido con el paso del frenesí. El asalto directo ha fracasado, pero hay métodos más seguros en reserva. Los hombres ahora son baratos para el rey, que ve su corona en peligro, y diez mil muertos o capturados no se perderán si David cae con ellos.

Una vez más falla. David puede manejar a mil hombres tan hábilmente como puede blandir su honda, y el rey se amarga aún más. Saúl se entera de que su otra hija ama a este brillante y joven capitán, y se supone que su pasión fue devuelta, de lo contrario, el enérgico soldado no se habría sometido tan dócilmente a que él ganara dos veces y perdiera dos veces a Merab. Para no complacer el corazón de ninguno de los dos, Saúl da su consentimiento ahora; él espera que Michal “sea una trampa para él” y que la mano del filisteo esté contra él.

Disimuladamente menciona una dote, no directamente, sino a través de sus cortesanos, como la que un “pobre”, hábil en la lucha, podría dar a un rey, cuya obtención seguramente pensó que le traería la muerte. Y su corazón debe haberse llenado de un gozo maligno cuando escuchó que "él y sus hombres" (sus dos o tres asistentes, no sus diezcientos) salieron para matar a cien hombres. Pero “antes de que se cumplieran los días” regresa, trayendo los trofeos designados en doble cuento.

Pero, ¿por qué seguir adelante con la vergonzosa historia? Cada derrota, pero aviva la llama con mayor furia, y Saúl pronto se quita el delgado disfraz con el que ha marcado su propósito mortal, y abiertamente "les dijo a Jonatán, a sus hijos y a todos sus siervos que mataran a David" ( 1 Samuel 19:1. ) Por fin llegó el triste final.

La vida que había comenzado con tan brillante promesa se cerró con la autodestrucción. Su enemistad fue infructuosa, excepto en amargura hacia él mismo y problemas para Israel. No podía dejar de lado los planes del Todopoderoso: "Su consejo permanecerá, y hará todo lo que le plazca". Estas son las lecciones prácticas que sugiere la implacable enemistad de Saúl.

(1) Cuidado con los celos. "Dejemos que la miseria que Saulo se provocó nos recuerde qué revista de autotortura contiene todo espíritu humano"; y es más probable que ninguna disposición del alma toque la revista y haga del "corazón un infierno de desorden más salvaje y una aflicción constante" que la disposición a la envidia, los celos y la venganza. Los celos pueden llevar a cualquier hombre que escuche sus sugerencias al odio como feroz, a la oposición como maligna, a los pensamientos como mortales y, finalmente, al desafío a Dios como blasfemo, como lo manifestó Saulo.

(2) La conducta de Saulo nos recuerda lo natural que es que un hombre eche sobre otro la culpa de sus propios errores hirientes o de sus fechorías intencionales. Rara vez, muy raramente, los hombres caen en pifias o maldades que brotan de sus propios corazones. Pero para unos u otros todavía se mantenían en pie.

(3) El caso de Saúl puede advertirnos del gran peligro de volvernos amargados y vengativos al caer en prosperidad y perder influencia y honor. Los hombres rara vez permanecen mucho tiempo en la cima. Existe un sistema de rotación establecido en el universo en lo que respecta a la tenencia de sus lugares altos. Los hombres pueden bajar cuando están en el apogeo de sus poderes y oportunidades, o pueden quedarse despiertos hasta que los poderes menguantes les digan que otro debe tomar el lugar.

Un error puede dar el comienzo, o las intrigas de otros pueden hacer el trabajo. Pero sea lo que sea lo que lo cause, que el hombre decadente crucifique su egoísmo, refrena su lengua de las palabras amargas y descienda con gracia y dulzura, vestido con las vestiduras reales del dignificado respeto propio.

(4) Como Saúl advierte sobre lo que puede derribar a los hombres, David enseña cómo levantarse frente a la oposición que parecería que debería detener nuestro progreso. El que teme a Dios tendrá el favor del Señor.

(5) Podemos ver en la caída de Saúl y el levantamiento de David que Dios no puede ser frustrado en Sus propósitos. A pesar de la jabalina de Saúl, a pesar de las intrigas astutas de Saúl, a pesar de sus guerreros perseguidores, a pesar de la fiereza de los filisteos, fue elegido por el Señor y debe tomar la corona. “Ahora pues, reyes, sed sabios; sean enseñados, jueces de la tierra ”; "El Señor reina"; “Deja uno y prepara otro”. ( TH Hanna, DD )

El malvado celoso del bien

El incidente enseña tres cosas sobre el respeto a los hombres buenos y malos.

I. Los malvados a menudo sienten envidia de la popularidad de un buen hombre. “Y Saúl se enojó mucho, y la palabra le desagradó”. El comportamiento de Saúl con David revela el progreso de los celos en cuatro etapas.

1. Hay ira. "Estaba enojado".

2. Hay envidia. "Y Saúl lo miró desde ese día".

3. Hay una locura. “El espíritu maligno de Dios vino sobre él”.

4. Hay asesinato. "Y Saúl al oriente la jabalina; porque dijo: Golpearé a David hasta la pared".

Es una señal segura de que el Espíritu de Dios ha abandonado al hombre cuando está celoso de su benefactor. Los celos son una pasión necia y provocan autolesiones. Los celos son una pasión perversa y desagradable para Dios. Los celos son una pasión peligrosa y conducen a los problemas más fatales. “La ira es cruel, y la ira es atroz; pero ¿quién puede resistir la envidia? "

II. Los malvados a menudo están aterrorizados por la seguridad de un buen hombre. "Y Saúl tuvo miedo de David, porque el Señor estaba con él, y se había apartado de Saúl". El pecado convierte al hombre en un cobarde. "Hacer mal crea temores como estos, nos pone celosos y destruye nuestra paz". El temor de Saúl llevó a la adopción de las medidas más desesperadas para arruinar a David.

1. Saúl resuelve despedir a David. "Saúl, por tanto, apartó a David de él y lo nombró capitán de mil". Saúl quería evitar que David se ganara el cariño de los cortesanos y también despertar contra él la envidia de sus subordinados. En ambas intenciones se sintió decepcionado; "Porque todo Israel amaba a David".

2. Saúl se esfuerza por provocar a David. El cambio de propósito de Saúl al entregar a su hija a Adriel fue diseñado para herir el honor de David y despertar su resentimiento. David tenía un motivo de queja justo, pero no pronunció una palabra de reproche contra la flagrante injusticia.

3. Saúl decide matar a David. Los celos extorsionan los sacrificios más costosos: gratitud, honor, afecto. Un hombre malo cambiará a su propio hijo para lograr sus fines. Bajo la promesa del ascenso pueden acechar los diseños más mortíferos. Las palabras bonitas pueden provenir de un corazón inmundo. El rostro puede resplandecer con la luz del cielo, mientras que el corazón se inflama con las pasiones del infierno.

III. Los malvados a menudo son derrotados por el valor de un buen hombre.

1. En este encuentro David cumple con la estipulación del rey.

2. En este encuentro, David frustra el propósito del rey.

3. En este encuentro David gana a la hija del rey. Dios puede hacer que los impedimentos que se encuentran en el camino de sus hijos ayuden a su progreso. Los designios sutiles y mortales de nuestros enemigos se encuentran entre los propósitos ordenados por Dios. ( JT Woodhouse. )

El mal de ojo de Saúl

I. La envidia de Saúl. El egoísmo, esa “raíz de amargura” lo llenó. Y de ella brotó la siniestra flor venenosa, la envidia. ¡Qué pecado es este! Los hombres "disfrutan de los placeres del pecado por un tiempo", pero no se complacen en esto: de todos los pecados, el más odioso. Está molesto por el bien ajeno. Da asco escuchar a otro elogiado. Base, es

“Se marchita ante el gozo ajeno,

Y odia la excelencia que no puede alcanzar ".

"La envidia no tiene vacaciones". Donde entra envenena la vida. "Es un infierno sobre el suelo". Tengamos cuidado. No dejemos en esto lugar al diablo, sino resistámoslo. Este Libro contiene suficientes advertencias solemnes contra este abominable pecado. La primera muerte en nuestro mundo fue provocada por ella, cuando Caín, “el patriarca del diablo”, como lo llama un anciano, “puso su cruel garrote sobre la cabeza inocente de su hermano Abel.

”Fue el pecado de los hermanos de José. "Los patriarcas", dice San Esteban, "movidos por la envidia, vendieron a José a Egipto". Fue el pecado de Coré, que envidiaba a Moisés, y de Acab, que envidiaba a Nabot. Y el mayor crimen de la historia se le atribuye, porque los fariseos, por envidia, entregaron a nuestro Señor a la muerte.

II. El engaño de Michael. No hubo necesidad de engañar. Mostraba su desconfianza en Dios. Estaba mal y condujo a una mentira contra el mismo hombre que amaba. Mejor morir que mentir. También se puede robar a los ricos para ayudar a los pobres, que buscar con mentiras para ayudar a otro. Confía en Dios y haz lo correcto y habla lo correcto. Los hombres pueden atenuar sus falsedades y llamarlas mentiras piadosas y “mentiras grises”.

Pero Dios desaprueba los epítetos. No los reconocerá. Nos invita a decirnos la verdad unos a otros. Declara que los labios mentirosos le son abominación; que "una lengua mentirosa es sólo por un momento"; que "todos los mentirosos" serán excluidos de la Ciudad Celestial y Eterna de la Verdad y la Gloria.

III. La preservación de David.

1. Fue preservado de peligros corporales. Como capitán de mil que custodiaban la frontera, un servicio peligroso; como prueba de su dignidad, con obras de valor, de la mano de Merab. Como escapaba una y otra vez y otra vez, la jabalina arrojó que buscaba clavarlo en la muerte contra la pared. Vigilado por los asesinos de Saúl; ¡Cuán en peligro, cuán preservado estaba David! No por milagro. La amistad humana lo ayudó.

Hermosa, magnánima la súplica de Jonatán a Saúl en su favor. Había un verdadero amigo que trabajaba para él con la paciencia y la mansedumbre de la sabiduría. Y quien, “con palabra a tiempo”, avergonzó al rey de su propósito asesino. "Hasta ahora, la oratoria de Jonatán y la inocencia de David juntos triunfaron en la conciencia de Saúl". Así, por un tiempo, deudor de la amistad y su exitosa súplica, David tuvo paz.

El amor de esposa lo ayudó. Mical se negó a ser, como esperaba Saúl, una trampa para su esposo. Ella le advirtió de los hombres de sangre que lo acechaban. Ella lo dejó “bajar por una ventana” y él escapó.

4. Su propio valor lo ayudó. Grande había sido su victoria sobre Goliat. Pero se necesitaba más que esto. Su vigilancia alerta y constante lo ayudó. Cuando tocaba el arpa, nunca estaba tan absorto en el canto como para descuidar al rey. ¡En ese cetro de jabalina, su ojo necesitaba ser fijado!

6. Sin embargo, el Señor lo conservó. Porque estos fueron sólo los medios por los cuales obró para él el Todopoderoso Conservador de los hombres; el Dios que había puesto su amor en él.

7. Fue preservado del peligro espiritual. Salió ileso de la prosperidad. Con mucho para halagarlo para que se olvidara de su origen humilde, para tentarlo en los aires y las presunciones del orgullo, caminó humildemente porque caminaba con Dios. ( GT Coster. )

La disciplina de un ungido

Tenga presente la indudable unción de David, y luego vea qué experiencias adversas y desgarradoras pueden sobrevenir a los hombres a quienes Dios ha sellado como los objetos especiales de Su favor y los sumos ministros de Su imperio. Dado, un hombre llamado por Dios a una gran obra, y calificado para su ejecución, para encontrar las providencias que distinguirán su curso. Un niño podría responder al problema fácil: su carrera será brillante, su camino estará bordeado de flores selectas, será cortejado, bendecido, honrado por todos lados.

Mire la historia de David en busca de una contradicción de esta respuesta. Encontraremos persecución, odio, dificultad, hambre, frío, soledad, peligro sobre peligro; sin embargo, el que los soporta a todos es un ungido, uno de los favoritos del cielo. La historia, hasta donde podamos rastrearla, muestra cuatro cosas con respecto a la disciplina de un hombre ungido:

I. Que los grandes honores a menudo van seguidos de grandes pruebas. Estas pruebas no deben considerarse en sí mismas, sino en su relación con los honores anteriores. Imagínese un jardín discutiendo el año como si fuera todo invierno. Mire la tentación que asaltó a David, en el hecho de que solo él había matado al enemigo de Israel. Se necesitaba algo del otro lado para castigar sus sentimientos. A los hombres se les debe enseñar tanto su debilidad como su poder.

II. Que las grandes pruebas generalmente traen consigo alivios inesperados. "El alma de Jonatán estaba entrelazada con el alma de David, y Jonatán lo amaba como a su propia alma". El amor de un alma verdadera puede alejarnos de la desesperación. El amor es fértil y enérgico en su dispositivo. Mira lo que hizo Jonathan. El amor es más que un rival para el mero poder. El amor es más valorado en circunstancias como la de David. "Hay un amigo más unido que un hermano".

III. Que ninguna prueba externa puede compararse en severidad con el auto-tormento de los hombres inicuos. Tenemos tendencia a pensar que Saúl hizo todo el daño y David lo sufrió. Esa es una visión incompleta del caso, Saúl mismo fue víctima del tormento más cruel.

IV. Que las grandes pruebas, aunque exigen un autoexamen, tal vez no exijan una autoacusación. Este es un punto que debe plantearse con gran delicadeza, porque somos demasiado propensos a eximirnos del autorreproche. La pregunta que generalmente se hace el juzgado es: ¿Qué he hecho? Se han pasado días de miseria cavilando siempre esa pregunta. La pregunta solo es buena hasta donde llega.

Debería ser reemplazado por otro: ¿Qué está haciendo Dios? Imagínese la plata en el fuego refinador preguntando: ¿Qué he hecho? ¡Sin saber que se está preparando para adornar la mesa de un rey! Imagínese el campo preguntando: ¿Qué he hecho para que el arado me corte? Somos fuertes solo en la medida en que vemos un propósito Divino en la disciplina de nuestra vida. “El Señor a quien ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo.

"Deja que la paciencia tenga su trabajo perfecto". Somos pulidos por una fuerte fricción. Somos refinados por el fuego divino. El dolor da el tono más profundo y dulce a nuestra simpatía. La prosperidad ininterrumpida y en constante aumento debería volvernos locos. Sobre toda alma celosa la mano del Señor es omnipotente. Mire a Saúl, y el caso de David es desesperado: mire más allá de él, y vea cómo, de una manera que él no sabía, el pastor estaba siendo entrenado para ser poderoso entre los reyes, y el principal de todos los que cantan las alabanzas de Dios. ( J. Parker, DD )

La gran persecución

El rey de Israel ha entrado justamente en un curso de severa hostilidad hacia David. Con la historia de este propósito gobernante se ensombrece toda su carrera posterior.

1. La naturaleza mortal de la enemistad de Saúl. Un tirano menos riguroso, a lo sumo, habría considerado la retribución del confinamiento lo suficientemente severa por los crímenes de valentía personal, conducta prudente, un éxito feliz otorgado por Dios y una gran popularidad entre la gente. Pero la enemistad de Saúl, una vez encendida, sólo podía apagarse con sangre. "Los celos son crueles como la tumba". Con Saulo, como con todos los tiranos en quienes la conciencia no está del todo muerta y el miedo está profundamente vivo, se sintió como una necesidad desesperada que debía proceder a los extremos.

Y entonces buscó la vida de David. Nada más bajo lo contentaría. Y de ese salón interior donde el monarca celoso amamantaba su ira, la contraseña fue que David fuera destruido. La perseverante obstinación de la misma. Las pruebas de esto son lamentablemente abundantes. Puede medirse por los planes que ideó, el tiempo que duró y los obstáculos que superó.

2. Los planes que ideó. Un dispositivo para hacerlo caer por la espada de los filisteos. ¡Pero qué triste es la imagen de un padre antinatural sacrificando los afectos domésticos en el santuario de sus celos reales! ¡Convertir el amor de una hija en vehículo de venganza sobre su objeto! Una alianza estatal con fines meramente políticos ya es bastante mala; pero hacer que los sentimientos más santos de los esclavos, no de interés público, sino de resentimiento privado, es inconmensurablemente peor.

Lo ataca de nuevo con su propia mano y envía agentes secretos a su casa para matarlo. Escapó a Samuel. Se enviaron dos compañías de mensajeros en su persecución. Sí, desde los mismos cuernos del altar el implacable rey arrastraba a su víctima. Pero una poderosa interposición vino de lo invisible para proteger a los inocentes.

3. El tiempo que duró. Los cálculos habituales hacen que sea de ocho o nueve años. Seguramente este es un período demasiado breve para admitir sucesos tan importantes, numerosos y variados como la historia contiene. Pero asumiendo la exactitud de la estimación, ¡cuán tenaz debe haber sido la vida de un resentimiento que reinó durante tanto tiempo! El tiempo, el gran calmante de las contiendas, perdió aquí su dulce encanto. La oscura pasión parece haber envuelto su alma en una perpetua penumbra y haberse convertido para él en una segunda naturaleza.

4. Los obstáculos que superó. Las advertencias de su propia conciencia; el alto carácter y la merecida popularidad de David; el inmenso e incesante problema y el descuido de los graves deberes públicos que implica la persecución del fugitivo. Cuán severo y asentado ese resentimiento que tan rápidamente apagó toda suave emoción y anhelaba todavía la sangre de la juventud valiente, tolerante y generosa. Nos estremecemos ante una pasión, tan feroz, hosca y duradera.

No podemos evitar discernir en él la obra malévola de la inspiración infernal. La pérdida del reino por parte de Saúl fue absoluta e irreparable. Fue pronunciado enfáticamente, más de una vez, por Aquel que no puede mentir. Y, sin embargo, este pobre gusano del polvo se atreve a plantarse en el camino, se atreve a concebir deliberadamente el plan de detener esa serie de eventos, para así derrotar el propósito de Aquel que es "grande en consejos y poderoso en obras", y arrojar sobre la majestad del cielo la ignominia de un flagrante fracaso.

¡Hecho asombroso! El lenguaje no puede expresar la enormidad. ¿Con qué nombre lo llamaremos? ¿Obsesión? ¿Locura? ¿Impiedad? Son los tres en uno. Intentar arrancar las estrellas de sus asientos o detener el flujo de la marea no era una locura mayor que golpear a quien está protegido por la omnipotencia. Blasfemar con palabras el sagrado nombre de Dios. No éramos impíos más atrevidos que ofrecer orgullosa y obstinada resistencia a su voluntad. Profanar y prostituir así el tiempo, las facultades y los privilegios que Él ha dado es hacer de la vida un gran juramento. ( P. Richardson. BA )

Buscando el lado negro

Y Saúl miró a David, es decir, le lanzó una visión de recelo; pensaba cosas malas de él; estaba seguro de que había un lado negro en él, y lo buscó constantemente. Saúl permitió que esta búsqueda del lado negro de David se convirtiera en un hábito habitual de su vida. ¡Qué triste costumbre! Y el asiento de ella era una envidia mezquina y miserable. Recuerde esas sabias palabras que el sabio Lord Bacon dijo acerca de la envidia: “La envidia es la peor de todas las pasiones, y se alimenta de los espíritus, y ellos nuevamente del cuerpo; y mucho más porque es perpetuo y, como se dice, no guarda vacaciones.

Y esta mirada al lado negro no es un defecto del todo antiguo. Algunas personas buscan constantemente el lado negro en otras personas. Esto, como acabamos de decir, se convirtió en el camino de Saúl. Por lo tanto, Saúl malinterpretó perpetuamente a David. Uno es bastante apto para ver lo que está destinado a ver. "He estado en la India durante muchos años y nunca vi a un cristiano nativo en todo el tiempo". Eso dijo un coronel a bordo de un vapor que se dirigía a Bombay.

Unos días después, el mismo coronel estaba contando su experiencia con el banderín y dijo que treinta tigres habían caído sobre su rifle. "¿Le he entendido que dijo treinta, coronel?" preguntó un misionero en la mesa. “Sí, señor, treinta”, respondió el oficial. "Porque", prosiguió el misionero, "pensé que quizás te referías a tres". "No, señor, treinta." “Bueno, eso es extraño; He estado en la India veinticinco años y nunca vi un tigre salvaje vivo en todo ese tiempo.

"Es muy probable que no, señor", dijo el coronel, "pero eso es porque no los buscó". “Quizás sea así”, admitió el misionero; "¿Pero no fue esa la razón por la que nunca vio a un nativo convertido?" Así es, uno ve de manera bastante general lo que está obligado a ver, tigres o cristianos; y si uno está obligado a ver un tigre, aunque no haya tigres en su país, puede imaginarse uno con bastante facilidad, y eso, en lo que a él respecta, equivale a lo mismo. ( W. Hoyt, DD )

Orgullo de la rivalidad

El lugar natural de Cicerón estaba al lado de César; pero sólo para César sus contemporáneos era consciente de una inferioridad que le resultaba intolerable. A sus propios ojos, siempre fue la primera persona. Le había hecho infeliz la idea de que la posteridad pudiera calificar a Pompeyo por encima de él. Un conocido más cercano lo había tranquilizado sobre Pompeyo, pero en César era consciente de una presencia superior y se rebeló contra el humillante reconocimiento. ( Froude ' es César. )

Los celos niegan la justicia a los demás

Napoleón I se resintió absolutamente de los méritos de sus mariscales más valientes y estaba tan celoso de la fama como una mujer o un poeta; mientras que Oliver Goldsmith solía enojarse y preocuparse, no, interrumpía ridículamente a la compañía cuando descubría que los elogios y la atención prodigados a su amigo, el Dr. Johnson, eran demasiado fuertes para su corazón celoso. ( HO Mackay. )

Crueldad de la envidia

Dionisio el tirano, por envidia, castigó al músico Filoxinio porque sabía cantar, y a Platón, el filósofo, porque podía discutir mejor que él mismo. ( Plutarco. )

Tiranía de uno mismo

El amable biógrafo del artista Gustave Doré dice de él: “Nunca oyó hablar del éxito de ningún otro artista sin meditarlo con celos e infelicidad. Siempre estuvo en el qui vive de la excitación envidiosa, y vivió con el miedo constante que le roía las partes vitales de que cualquier día alguien pudiera pasar al frente y eclipsarlo ". De modo que el pecado del egoísmo siempre al final castiga al alma que lo complace. Viene como Herodías, una criatura deslumbrante, pero concentrada en la sangre. No hay crueldad como la crueldad del pecado, incluso para el mismo pecador. ( HO Mackay. )

Envidia al padre del crimen

Cambises, rey de Persia, mató a su hermano porque este último podía sacar un arco más fuerte que él; y Calígula, el emperador romano, dio muerte a su hermano porque era especialmente guapo.