1 Samuel 2:3,4

No hables más con orgullo.

Las diferentes formas de orgullo

1. El orgullo de la conquista. "Los arcos de los valientes están rotos".

2. El orgullo de la abundancia. Puede haber orgullo en todas y cada una de las condiciones de la vida. Los niños, al igual que las personas adultas, pueden estar muy orgullosos; y Dios odia el orgullo de los jóvenes tanto como de los viejos. Algunos niños, no, y algunas personas adultas también están orgullosas de la ropa fina y les gusta pavonearse mientras el brillo es nuevo en su ropa. Otros están orgullosos de ser inteligentes; mientras que deben considerar sus talentos como un encargo que les ha dado Dios, del cual tendrán que rendir cuentas.

Otros son vanidosos por su belleza; y luego tal vez su belleza sea arrebatada por alguna repugnante queja, o peor aún, se convierta en una trampa para ellos, ya que la fina y larga cabellera de Absalón fue el medio para llevarlo a su fin. ( Dean Goulburn. )

El Señor es un Señor del conocimiento.

El conocimiento de dios

El conocimiento considera las cosas de manera absoluta y en sí mismas: la sabiduría considera los aspectos y relaciones de las cosas entre sí, y bajo la noción de medios y fines. El conocimiento de Dios, es una perfecta comprensión de la naturaleza de todas las cosas, con todos sus poderes y cualidades, y circunstancias: la sabiduría de Dios, es una perfecta comprensión de los aspectos y relaciones de las cosas entre sí; de su armonía y oposición; de su idoneidad e incapacidad para tales y tales fines.

I. Para probarlo, lo intentaré de dos maneras.

1. De los dictados de la luz natural y la razón. A menos que la razón natural nos asegure que Dios está dotado de conocimiento y entendimiento, es en vano preguntar por la revelación divina. Porque para que cualquier revelación sea creíble, se requieren dos cosas por parte del revelador: habilidad e integridad. Las perfecciones divinas no deben probarse a modo de demostración, sino a modo de convicción, mostrando los absurdos de lo contrario.

(1) Es una perfección y, por lo tanto, pertenece a Dios.

(2) El conocimiento se encuentra en algunas de las criaturas y, por lo tanto, está mucho más en Dios el Creador, porque se deriva de Él. “Entiendan, brutales entre el pueblo; y vosotros, necios, ¿cuándo seréis sabios? El que plantó la oreja, ¿no oirá? Él formó el ojo, ¿no verá? "

(3) La negación de esta perfección a Dios, argumenta muchas otras imperfecciones en la naturaleza Divina. Nada eclipsaría más la naturaleza divina que quitarle esta perfección; esto traería una oscuridad universal sobre las demás perfecciones de Dios; esto sería apagar la luz del cielo y convertir el resplandor de la mañana en sombra de muerte. Si quitamos esta perfección de Dios, negamos Su sabiduría.

Y debilitamos Su poder. ¡Qué cosa tan impotente e ineficaz sería el poder sin conocimiento! ¡Qué cosas irregulares produciría! Y, en consecuencia, quitamos Su providencia; porque sin conocimiento no puede haber consejo, ni provisión para el futuro, ni gobierno del mundo. Y eso no es todo; porque sin conocimiento no puede haber bondad, porque no es bueno el que hace el bien por ignorancia o por necesidad ciega. No puede haber veracidad, ni justicia, ni misericordia en Dios; porque todo esto supone conocimiento.

2. De las Escrituras y la revelación divina. Solo mencionaré dos o tres ejemplos: ( Job 36:4 ) "El perfecto en conocimiento está contigo". ( Job 37:16 ) "¿Conoces las maravillas de Aquel que es perfecto en conocimiento?"

(1) Que Dios se da cuenta de todas nuestras acciones. La Escritura menciona con frecuencia esto: ( Salmo 129:1 , etc. Proverbios 5:21 ) "Los caminos del hombre están ante los ojos del Señor, y Él considera todos sus caminos". ( Jeremias 32:19 ) "Tus ojos están abiertos sobre todos los caminos de los hijos de los hombres, para dar a cada uno según sus caminos y según el fruto de sus obras".

(2) Es un observador curioso, que se da cuenta de todo lo que hacemos.

(3) Se da cuenta de las acciones más secretas y ocultas, tanto las buenas como las malas.

3 . Dios conoce los corazones y pensamientos de los hombres; lo que implica estas dos cosas: Dios conoce perfectamente el corazón de los hombres ( Jeremias 17:10 ). ( 1 Reyes 8:39 ) “Porque tú, tú mismo, conoces el corazón de todos los hijos de los hombres.

”( 1 Crónicas 27:9 ). “Conoce los secretos de los corazones” ( Proverbios 15:11 ).

(1) La razón de la mente de todo hombre le dice que el Ser supremo a quien llamamos Dios está dotado de toda perfección, y entre Sus otras perfecciones, que sobresale en conocimiento.

(2) Los temores naturales de los hombres son igualmente un reconocimiento secreto de esto.

2. Que tener un conocimiento perfecto y completo del corazón de los hombres es una prerrogativa peculiar de Dios.

3. El conocimiento de Dios de los eventos futuros. Este Dios propone como camino para discernir al Dios verdadero de los ídolos ( Isaías 41:21 , etc.)

(1) Que Dios conoce los eventos futuros.

(2) Que solo los conoce.

Objeción primera: La imposibilidad de la cosa. La certeza de todo conocimiento depende de la certeza del objeto; por tanto, no puede haber un conocimiento cierto y determinado de nada, sino de lo que es cierta y decididamente verdadero; pero los acontecimientos futuros, que pueden ser o no, no tienen una verdad cierta y determinada; es decir, tampoco es seguro que lo sean o no, porque no tienen una causa determinada; por tanto, no puede haber conocimiento infalible acerca de ellos.

1. Podría decir, con muy buena probabilidad, que la certeza del conocimiento no depende de la incertidumbre de la causa, sino del objeto, que puede ser cierto, aunque la causa sea contingente.

2. Aunque no pudimos explicar la posibilidad de que Dios conozca las contingencias futuras, mucho menos la forma en que; sin embargo, estamos suficientemente seguros de que Dios los conoce.

3. Es muy irrazonable esperar que conozcamos todas las formas que tiene el conocimiento infinito de conocer las cosas. Tenemos sólo facultades y medidas finitas, que no guardan proporción con poderes y objetos infinitos.

En segundo lugar, se objeta que si podemos admitir en Dios tal conocimiento que parece contradicciones e imposible para nuestra razón, ¿por qué no podemos permitir y enmarcar tales nociones de su bondad y justicia? A esto respondo: Hay una gran diferencia entre las perfecciones de Dios que son imitables y las que no lo son. El conocimiento de los eventos futuros es una perfección en la que no estamos obligados a ser como Dios; y si estamos seguros de la cosa, de que Él los conoce, no es necesario que sepamos la manera de hacerlo, y lo desenredemos de la contradicción y la imposibilidad: pero es de otra manera en la bondad y justicia de Dios, que son imitables; el que imita, se esfuerza por ser como algo que conoce, y debemos tener una idea clara y una noción de aquello a lo que nos acercaríamos a la semejanza;Jeremias 9:24 ). La tercera objeción se compone de varios inconvenientes que se derivarían del conocimiento de Dios de los eventos futuros.

1. Perjudicaría la libertad de la criatura. Respuesta. La presciencia de Dios no impone ninguna necesidad al evento; en todo evento, podemos considerar el efecto en sí mismo, o en relación con la causa, y la forma en que ocurre; considerado en sí mismo, es futuro; en relación con sus causas, es contingente. Dios lo ve como ambos.

2. Si Dios infaliblemente sabe de antemano lo que harán los hombres, ¿cómo puede ser serio en sus exhortaciones al arrepentimiento, en su expectativa y en su dolor por la impenitencia de los hombres? Respuesta: Todo esto se basa en la libertad de nuestras acciones. Dios exhorta al arrepentimiento, y lo espera, porque por Su gracia podemos hacerlo: se dice que se lamenta por nuestra impenitencia, porque podemos hacer lo contrario, y no lo haremos.

Las exhortaciones no son en vano en sí mismas, sino muy adecuadas a su fin. Habiendo respondido las objeciones contra el conocimiento previo de los eventos futuros de Dios, procedo a mostrar que solo Dios conoce los eventos futuros ( Isaías 44:6 ). Ahora he terminado con el primer jefe general al que propuse hablar con estas palabras; es decir, para probar que este atributo del conocimiento pertenece a Dios. Procedo a la

II. Considerar la perfección y la prerrogativa del conocimiento Divino; a los que me referiré en los siguientes detalles:

1. El conocimiento de Dios está presente y actual, Su ojo está siempre abierto y todo está a la vista de él. El conocimiento de la criatura es más poder que acto.

2. El conocimiento de Dios es un conocimiento íntimo y completo, mediante el cual Él conoce la naturaleza y esencia misma de las cosas. El conocimiento que tenemos de las cosas es sólo en parte, exterior y superficial.

3. El conocimiento de Dios es claro y distinto. Nuestro entendimiento en el conocimiento de las cosas está sujeto a una gran confusión; a menudo somos engañados con la semejanza y semejanza cercana de las cosas, y confundimos una cosa con otra.

4. El conocimiento de Dios es cierto e infalible. Somos objeto de dudas y errores en nuestra comprensión de las cosas.

5. El conocimiento de Dios es fácil y sin dificultad. Debemos profundizar en el conocimiento, hacer un gran esfuerzo para conocer un poco.

6. El conocimiento de Dios es universal y se extiende a todos los objetos. Sabemos solo algunas cosas; nuestra ignorancia es mayor que nuestro conocimiento.

III. Vengo ahora a sacar algunas inferencias de las distintas partes de este discurso.

1. De la perfección del conocimiento de Dios.

(1) La perfección del conocimiento divino requiere nuestra veneración.

(2) Por lo tanto, podemos aprender la humildad, y eso en esta doble cuenta, ya que tenemos todo nuestro conocimiento de Él: "¿Qué tenemos que no hayamos recibido?"

(3) Este es un asunto de consuelo y aliento; Conoce nuestros deseos y nuestras debilidades.

2. Del conocimiento de Dios de nuestras acciones secretas, infiero,

(1) Si Dios ve nuestras acciones más secretas, esto descubre y refuta el ateísmo secreto de muchos. El que comete el pecado más secreto, niega la omnisciencia de Dios.

(2) Viva como aquellos que creen esto: esté continuamente bajo el poder de esta aprehensión, que Dios toma un aviso particular y exacto de todas sus acciones.

3. El conocimiento de Dios del corazón nos enseña,

(1) La locura de la hipocresía: cuán vano es hacer una demostración de eso por fuera, que por dentro y en nuestro corazón no somos; ponernos una máscara de religión y pintarnos maravillosamente sin ella.

(2) Si Dios conoce sus corazones, entonces esfuércense por aprobarle sus corazones; cárgate de pureza y santidad interiores.

(3) Esto es motivo de estímulo para nosotros en muchos casos: en nuestros problemas secretos ( Salmo 142:3 ).

(4) Esto convierte en vanidad todas las políticas profundas y profundas de los hombres malvados: “El Señor conoce los pensamientos de los hombres, que son vanidad” ( Salmo 94:11 ): porque los conoce y puede vencerlos.

(5) Si sólo Dios conoce los corazones de los hombres, entonces "¿qué eres tú, oh hombre, que juzgas el corazón de otro?"

4. Del conocimiento de Dios de los eventos futuros, podemos aprender,

(1) La vanidad de la astrología y todas las demás artes que pretenden predecir eventos futuros, cosas que dependen de la voluntad de los agentes libres.

(2) Refiera las cosas futuras a Dios, quien solo las conoce; confía en Él con todos los eventos; "Echa tu cuidado sobre él". ( J. Tillotson, DD )

Por Él se pesan las acciones.

Acciones ponderadas por Dios

En todos los tratos de Dios con nosotros hay una cosa de la que podemos estar perfectamente seguros: se harán deliberadamente; delicadamente, por medición, con precisión, en proporción. Allí estamos bastante a salvo de toda prisa y desconsideración, esas dos pesadillas del juicio humano. La oración de Job siempre es respondida: "Déjame ser pesado en la balanza". Tanto el más grande como la correa, desde esos gigantes de la naturaleza, las colinas eternas, hasta el polvo de la tierra y el pensamiento más pequeño que jamás haya pasado por la mente de un hombre, todos son pesados.

I. Asegurémonos de dar a las acciones el lugar que les corresponde en el plan de nuestra salvación. Las acciones nunca salvan a un hombre. Las acciones, estrictamente hablando, no tienen nada que ver con nuestra salvación. Pero las acciones ocupan cuatro partes en el gran plan de nuestra redención.

1. Son las pruebas de la vida: "El que permanece en mí, éste da mucho fruto".

2. Son el lenguaje del amor: "Si me amáis, guardad mis mandamientos".

3. Ellos glorifican a Dios delante de los hombres: "Deje que su luz brille ante los hombres de tal manera que, viendo sus buenas obras, glorifiquen a su Padre que está en los cielos".

4. Y aunque no son las causas meritorias de nuestras recompensas finales, sin embargo, determinan los grados y proporciones de nuestro estado final: "Él recompensará a cada hombre según sea su obra".

II. Sería la mayor presunción de nuestra parte decir cómo pondera Dios nuestras acciones. Es suficiente saber que Él los pesa. Esa mano no puede errar Pero podemos llevar a cabo un poco la propia metáfora de Dios y concebirla así:

1. Por un lado está la acción; por el otro, lo que esa acción podría haber sido, y debería haber sido, y, de no haber sido por nuestro pecado, habría sido.

2. Por un lado la acción que hicimos; por el otro, la acción que pretendíamos hacer y prometimos hacer.

3. Por un lado, lo que hemos recibido; por el otro, lo que hemos rendido.

III. Cuando Dios sostiene la balanza de las acciones de sus hijos, pone algo de lo suyo por encima y por encima, y ​​cuando pone eso, la viga que había preponderado contra nosotros, se vuelve hacia el otro lado, y "la misericordia se regocija contra el juicio". Debemos tener cuidado de no usurpar un cargo que solo la Omnisciencia puede ejercer correctamente.

IV. Todos debemos sentir que cuando se nos pesa en esta balanza sagrada, el veredicto solo puede ser: “Tekel; has sido pesado en balanza y hallado falto ". Pero el Señor Jesucristo murió en la cruz. Que la muerte está por un lado y la culpa de todo el mundo está por el otro. Dios los está "pesando": la sangre de Cristo y los pecados de toda la humanidad. Dios te ha equilibrado a ti y a tu sustituto, y Dios está satisfecho por Su causa por los siglos de los siglos ( J. Vaughan ) .

Los pesajes del rey

Es muy hermoso ver cómo los santos de antaño estaban acostumbrados a encontrar consuelo en su Dios. Así Ana piensa en el Señor y se consuela en su nombre. Como otros miembros del pueblo instruido de Dios, Ana estaba muy feliz al pensar en la santidad de Dios. Ana también volvió su corazón para celebrar el poder de Jehová. Ana tocó, en su entusiasta himno, la sabiduría del Señor. Ana también se consoló por el hecho de que Dios es estrictamente justo.

I. El elemento básico de nuestro discurso consistirá en una consideración del proceso del juicio divino, que se lleva a cabo continuamente: "El Señor es un Dios de conocimiento, y por él se pesan las acciones". La figura de ponderación sugiere una prueba exhaustiva y una estimación precisa de los asuntos en consideración.

1. Nuestra primera nota aquí permanecerá así: esto no es como sueña el hombre. Considere, a continuación, que esta forma de procedimiento no es como juzga el hombre. Los hombres juzgan las acciones con ligereza, pero "Dios las sopesa". Los hombres son sumamente aptos para medir las acciones por sus consecuencias. ¡Qué equivocado es medir las acciones por resultados, en lugar de por su propio carácter intrínseco! Un hombre en la vía férrea se olvidó de encender un interruptor, pero por el cuidado de otro no ocurrió ningún accidente.

¿Debe ser excusado? Otro hombre fue igualmente negligente, ciertamente no más; pero en su caso siguió el resultado natural: hubo una colisión y se perdieron muchas vidas. Se culpó merecidamente al último hombre, pero el ex delincuente fue igualmente culpable. Si hacemos el mal y no resulta ningún daño, no estamos justificados. Sí, si hiciéramos el mal y el bien saliera de ello, el mal sería igual de malo.

No es el resultado de la acción, sino la acción misma lo que Dios pesa. El que estafa y prospera es tan vil como aquel cuyo robo lo metió en la cárcel. El que actúa con rectitud, y por ello se convierte en un perdedor, es tan honrado ante Dios como si su honestidad lo hubiera conducido a la riqueza. Si buscamos hacer el bien y fracasamos en nuestro esfuerzo, seremos aceptados por el intento y no condenados por el fracaso.

Si un hombre da su vida para convertir a los paganos, y no lo logra, recibirá tanta recompensa de Dios como el que convierte a una nación a la fe. Ahora quisiera que notara que este pesaje es un negocio muy exigente. "Por él se pesan las acciones". Un hombre entra en una tienda de orfebrería y dice: “Aquí hay oro viejo para vender. Mira, tengo bastante ". “Sí”, dice el orfebre, “déjame pesarlo.

"¿Pesarlo?" Mira la cantidad; llena esta canasta ". ¿Qué está haciendo el orfebre? Buscando sus pesos y ciertos ácidos con los que pretende probar el metal. Cuando ha usado sus ácidos, pone las baratijas en la balanza. "¿No vas a comprar por peso?" “Nunca compro de otra forma”, dice el orfebre. "Pero hay tal cantidad". “Eso puede ser, pero compro por peso.

“Siempre sucede así con Dios en todas nuestras acciones: él estima su peso real. Podemos martillar nuestro poco de oro y hacer una gran demostración de él, pero el Señor no se burla ni se engaña. Cada trato entre nosotros y Dios tendrá que ser por un equilibrio justo y un peso estándar. ¿Y de qué manera lo pesará? Los pesos son algo de este tipo. La norma es su ley santa y justa, y todo lo que no llega a eso es pecado.

Cualquier falta de conformidad con la ley de Dios es pecado, y por tanto nuestros actos resultan deficientes. Recuerden esto, ustedes que se justifican a sí mismos. El Señor también pregunta cuánta sinceridad se encuentra en la acción. El Señor también sopesa las acciones de acuerdo con sus motivos. Otro modo de juzgar es por nuestro espíritu y temperamento. A veces, las acciones pueden ser sopesadas por las circunstancias que las rodean. Multitudes de hombres son honestos porque nunca tuvieron la oportunidad de hacer un gran botín al establecer una empresa burbuja, que es la forma moderna de robar.

El lugar en el Jardín Zoológico es muy bueno porque está tras las rejas de hierro, y la bondad de muchos hombres debe más a las barras de hierro de su posición que a su propio corazón y motivo. Otro peso para poner en la balanza es este: ¿Había algo de piedad en tu vida? Una vez más, ¿hemos vivido por fe? porque sin fe es imposible agradar a Dios; y si no hay fe en nuestra vida, entonces no valemos nada.

4. Esta ponderación de nuestras vidas debe ser sumamente precisa porque la hace personalmente Dios mismo. Una vez escuché una historia (no sé si es verdad) de un viejo banquero que le dijo a su hijo a quien le legó el negocio: “Esta es la llave de nuestra gran caja fuerte de hierro: cuídala mucho. El banco depende de esa caja fuerte; Deje que la gente vea que tiene una caja fuerte de este tipo, pero nunca la abra a menos que el banco se encuentre en la mayor dificultad.

El banco siguió funcionando bien mientras la caja fuerte de hierro se cerró rápidamente, pero, por fin, corrió hacia ella y, en su mayor extremo, el joven caballero la abrió y no encontró nada en ella. Ese era el valor del banco: la pobreza cuidadosamente oculta, la riqueza imaginaria ganando confianza y viviendo de los resultados. ¿No hay muchas personas que durante toda su vida están haciendo un negocio de banca espiritual y obteniendo un ingreso considerable de reputación de lo que resultará ser mera nada? Tenga cuidado de conducir un comercio por la eternidad sobre capital ficticio, porque el resultado seguro será el fracaso.

5. Una vez más, quiero que noten que este pesaje se lleva a cabo en este momento: "Por Él se pesan las acciones". Así como en el Banco todos los dineros pasan por un proceso mediante el cual se detectan las monedas ligeras, así cada vez más nuestra vida pasa por encima de la gran balanza de la justicia del Señor, y Él separa lo que es escaso de lo que es precioso, haciendo esto en el momento tan infalible como en el día del juicio. "Por Él se pesan las acciones". Esto es cierto para todos nosotros, no solo para los pecadores abiertos, sino también para aquellos que son considerados santos.

6. Y un día, para concluir este punto, se publicará el pesaje del Rey, donde los hombres y los ángeles las leerán.

II. La naturaleza humillante de esta consideración. “No hables más con tanto orgullo; que no salga de tu boca la arrogancia; porque el Señor es un Dios de conocimiento, y por él se pesan las acciones ". El hecho del juicio Divino sobre nosotros mismos debería evitar para siempre que insultemos a los demás. A continuación, creo que debemos abandonar toda idea de hablar con orgullo en la presencia de Dios. Si alguna vez ha tenido el proceso de pesar en su propio corazón, sé que ha renunciado a toda esperanza de ser salvado por su propio mérito o fuerza si la conciencia se ha despertado, y si la ley ha cumplido su oficio sobre usted, ha renunció a toda idea de presentarse ante Dios en su propia justicia.

III. La posición en la que todo esto nos deja. Si Dios sopesa nuestras acciones y, por lo tanto, nos encontramos faltos, y solo podemos gritar: “Culpables” ante sus ojos, ¿entonces qué? Entonces estamos en manos de Dios. Ahí es donde deseo que cada uno de mis oyentes se sienta a sí mismo. Pero, ¿quién es el Señor?

1. Primero, según Ana, Él es un Dios de salvación.

2. A continuación, según la canción de Ana, tie es el Dios que se deleita en invertir el orden de las cosas. Derriba a los que están en lo alto y levanta a los que están abajo.

3. Una vez más, este Dios es uno que se deleita en llevar a cabo extraños procesos en los corazones de su pueblo. "El Señor mata y da vida; hace descender al Seol y levantar". ( CH Spurgeon. )

Conocimiento divino de la acción humana.

El conocimiento de Dios se extiende a:

I. El universo material. No hay nada en ninguna parte de este universo que no esté bajo Su mirada. Nuestra imaginación nos falla cuando tratamos de pensar lo que está incluido en el conocimiento de Dios en la amplia esfera de la creación física.

II. Todas las inteligencias finitas. Debemos concluir del ejercicio de nuestra razón, y la Escritura confirma plenamente la creencia ( Colosenses 1:16 ), de que, además y por encima del nuestro, hay muchos grados de inteligencias espirituales que pueblan los vastos espacios de los cielos. La sabiduría de Dios que todo lo abarca debe incluir un conocimiento perfecto de estos: de su naturaleza, de sus capacidades, de sus hábitos, de su vida. Pero busquemos más bien lo que nos concierne en la práctica, el conocimiento que nuestro Padre tiene de Sus hijos humanos. Dios supo desde el principio:

1. Las posibilidades de nuestra naturaleza; qué tan alto podríamos elevarnos y cuánto podríamos hundirnos, cuánto podríamos disfrutar y cuánto podríamos soportar.

2. El curso de la historia humana. Vio qué uso y qué mal uso de su gran oportunidad haría el hombre, cómo sería vencido en el día de la prueba y qué largo y oscuro camino de pecado y sufrimiento seguiría.

3. Nuestra capacidad de elevarnos.

III. El valor y la indignidad de la vida y la acción humanas. Por el Dios del conocimiento "las acciones se pesan".

1. ¿Qué incluye la acción humana? No debemos tener una visión restringida de aquellas “acciones” que son sopesadas por el Juez de todos. Incluyen--

(1) Todo movimiento visible, todos los actos abiertos; las cosas que ejecutan nuestras manos, los caminos que recorren nuestros pies, las actividades del ajetreado mundo, el desempeño de las tareas domésticas, nuestras indulgencias, nuestros estudios, nuestras devociones. Pero incluyen mucho más que esto; ellos abrazan

(2) toda expresión, tanto premeditada como casual. La distinción entre palabras y hechos solo es cierta en parte. A menudo ocurre que hablar es la acción más noble y noble.

(3) Todos los pensamientos, sentimientos y determinación son acciones del alma. El espíritu del hombre trabaja constantemente cuando no se oye ningún sonido ni se ve ningún acto. Podemos ir tan lejos como para decir que la acción humana incluye

(4) nuestra actitud fija del alma, especialmente la que tomamos deliberadamente hacia el Padre y el Salvador de nuestro espíritu.

2. Pesos en la balanza Divina. ¿Por qué determina Dios el valor o la culpa de una acción?

(1) Por la pureza o impureza de nuestro motivo ( Mateo 6:1 ; Mateo 6:5 ; Mateo 6:16 ; Mateo 23:15 ; 1 Corintios 13:1 ).

(2) Por la medida de la dificultad a dominar. Dios “conoce nuestro marco; Recuerda que somos polvo ”. Él requiere de nosotros "según lo que tenemos, y no según lo que no tenemos".

(3) Por la presencia o ausencia de privilegio. Se esperaba mucho más de los que tenían “la ley” que de los que no la tenían ( Mateo 5:46 ; Romanos 2:12 ). ( W. Clarkson, BA )

El equilibrio uniforme

"Grande es nuestro Señor, y de gran poder: Su entendimiento es infinito". El que "pesó los montes en balanza y los collados en balanza, pesa el espíritu", y por él se pesan las acciones. Mirando hacia adelante, el fiel Abraham dijo: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?"

I. La verdad misma. "Por él se pesan las acciones:" -

1. Infaliblemente. "El Señor es un Dios de conocimiento"; y todos nosotros podemos decir con el salmista: "De lejos entiendes mis pensamientos; conoces todos mis caminos". "Estamos seguros de que el juicio de Dios es conforme a la verdad".

2. En relación y teniendo en cuenta sus antecedentes. Cuando los israelitas provocaron al Señor en el mar, "incluso en el mar Rojo", su pecaminosidad se vio agravada por su falta de memoria de "la multitud de sus misericordias". Por otro lado, el valor moral de las acciones dignas se ve reforzado por la relación con antecedentes desfavorables. A la mujer cananea, Jesús le dijo: "Oh mujer, grande es tu fe".

3. En relación con el grado de conocimiento poseído en el momento. Que Abraham obedeció y salió, “sin saber a dónde iba”, y que “ofreció a Isaac”, muy a oscuras en cuanto al designio Divino. Por otro lado, el pecado de Saulo de Tarso, cuando era “blasfemo, perseguidor e injurioso”, por grande que fuera, estaba muy por debajo de lo que hubiera sido si hubiera creído que Jesús era el Cristo.

4. En relación y teniendo en cuenta las circunstancias en las que se realizan.

5. En relación y teniendo en cuenta el motivo del que surgen. Cuando Ezequías mostró “todo lo que se halló en sus tesoros”, fue el carácter de sus motivos, tan peculiarmente impropios en medio de tan grandes y tiernas misericordias del Señor, lo que tuvo que ver especialmente con su subsiguiente humillación bajo la providencia de Aquel que “pesa los espíritus ”( Proverbios 16:2 ). “Fue el motivo amoroso de María, que tomó un ungüento muy costoso y precioso” y ungió los pies de Jesús, lo que condujo al honor señalado conferido por nuestro Señor.

II. Reflexiones.

1. En vista de la gran verdad de que “por Él se pesan las acciones”, cuán contundente pisadas llenas de sugestión las palabras: “Muchos de los primeros serán postreros, y los postreros primeros” ( Marco 10:31 ).

2. Cuán diferente deberían verse afectadas las diferentes mentes por la verdad que ahora estamos considerando. “Conozco tus obras y el lugar donde moras, horno donde está la silla de Satanás; y retienes mi nombre ”.

3. Qué gratitud debe despertar la seguridad de que el Señor, por quien se pesan las acciones, "se deleita en la misericordia". “No es bueno una balanza falsa”: y “no son sabios midiéndose por sí mismos y comparándose entre sí” ( 2 Corintios 3:2 ). Es bueno sentirse con Job: "Déjame pesar en una balanza equilibrada". ( J. Elliot. )

La verdadera valoración de las acciones de los hombres.

El hombre de ciencia tiene electrómetros, espectroscopios, medidores de gasa, balanzas de hadas, pruebas mágicas; puede hacer las cosas más maravillosas en la forma de analizar los cuerpos físicos, en la medición de las sutiles fuerzas naturales. Pero toda esta delicadeza de la crítica es mera barbarie comparada con la crítica a Dios. "El Señor pesa los espíritus". Pone pensamientos, gustos, emociones en la balanza; con pruebas más severas de las que soñamos, las cualidades y principios ocultos de cada corazón se manifiestan ante sus ojos.

Se informa que un médico estadounidense, el Dr. Upham, de Salem, Massachusetts, demostró recientemente a una audiencia a la que estaba dando una conferencia las variaciones del pulso en ciertas enfermedades al hacer que la sala de conferencias se colocara en comunicación telegráfica con el Hospital de la Ciudad. en Boston, a quince millas de distancia; y luego, por medio de un aparato especial y un rayo vibrante de luz de magnesio, los latidos del pulso se exhibieron en la pared.

No hay un latido de nuestro corazón pero hace su señal en el gran trono blanco. "Él conoce nuestros pensamientos de lejos". “Pusiste nuestros pecados delante de ti, nuestros pecados secretos a la luz de tu rostro”. Y lo que queda así revelado está destinado a recibir una justa retribución. ( WL Watkinson. )

Acciones reveladas en su verdadera luz

Los hombres olvidan su pecaminosidad en su prosperidad. Si el soldado gana la batalla, concluye que su causa era correcta; si el político gana su elección, concluye que su política es correcta; si el comerciante acumula una fortuna, considera que el cielo ha respaldado sus principios, sean los que sean. Y, sin embargo, esta línea de argumentación puede ser, y a menudo es, completamente falsa. Un hombre puede ser un vencedor y, sin embargo, su gloria sea su vergüenza; puede alcanzar el honor, y su manto escarlata sea la señal encendida de sus pecados escarlata; puede enriquecerse, y cada moneda de sus arcas testifica en su contra; puede poseer todos los medios de felicidad y, sin embargo, haber perdido todo derecho a la felicidad misma.

"Su honor aún está arraigado en la deshonra". Más de un hombre tiene un cierto sentido de respeto por sí mismo que no debería tener ninguno, porque el respeto por sí mismo se basa en su riqueza y posición, no en su mérito personal; en su ropa, no en su carácter. De modo que, mediante varios métodos, los hombres se disfrazan de sí mismos y de los demás con sus pecados; villanos ante el cielo, son señores, moralistas, sales ante sus semejantes.

En Venecia, a Quinet se le mostró un casco de estudiada belleza, construido para aplastar las cabezas de los acusados. “Por lo tanto,” comenta el filósofo, “Venecia fue artística incluso en sus torturas”. Cuántos hombres son artísticos en sus pecados. Inteligentemente disfrazado como el pecado puede estar, inevitablemente será detectado. ( WL Watkinson. )