1 Samuel 2:30

A los que me honran honraré, y los que me desprecian serán tenidos en cuenta.

La recompensa de honrar a Dios

Las palabras son, en el sentido más estricto, la palabra de Dios, pronunciada inmediatamente por Dios mismo; y de allí que nos exija una atención y un respeto especiales.

I. La recompensa puede considerarse absolutamente, como lo que es en sí misma; o relativamente, en cuanto a su origen y de dónde procede.

1. En sí mismo, es honor; una cosa, si se valora según la tasa que tiene en el mercado común, de mayor precio entre todos los objetos del deseo humano; la principal recompensa que las mayores acciones y las mejores acciones pretenden o son capaces de hacer; lo que por lo general domina más los corazones y tiene la influencia más fuerte en la vida de los hombres; el deseo de obtener y mantener que comúnmente domina otras inclinaciones más poderosas.

El amor por el placer se rebaja a ello: para los hombres, para obtener o mantener la reputación, rechazará los placeres más placenteros, abrazará los dolores más duros. Si observamos lo que se hace en el mundo, podemos discernir que es la fuente de la mayoría de las empresas allí. Por honor, el soldado sufre dificultades. En tal petición, de tal fuerza, parece ser el honor. Si examinamos por qué, podemos encontrar algo más que una mera moda en la que basar el experimento.

Hay una razón obvia por la que no debería tenerse en cuenta esto; su gran conveniencia y utilidad: siendo un motor muy necesario para la gestión de cualquier negocio, para el trazado de cualquier diseño, al menos con dulzura y suavidad. Pero buscando más allá, encontraremos el apetito del honor de tener un terreno más profundo, y que está enraizado incluso en nuestra propia naturaleza. Porque podemos verlo brotar en la primera infancia de los hombres (antes del uso de la razón o el habla); incluso los niños pequeños tenían la ambición de ser exaltados, manteniendo entre ellos descaradamente emulaciones y competencias, como si se tratara de puntillos de honor.

Es un espíritu que no solo acecha nuestros patios y palacios, sino que frecuenta nuestras escuelas y claustros, sí, se infiltra en las cabañas, en los hospitales, en las cárceles e incluso en los perros hombres en los desiertos y soledades. La razón es clara: porque es como si uno debiera disputar la comida y la bebida, o debiera esforzarse por librarse del hambre y la sed: el apetito del honor es en verdad, como el de la comida, innato para nosotros, para no ser sofocado o sofocado, excepto por algún violento malestar o indisposición mental; incluso por el sabio Autor de nuestra naturaleza implantado originalmente allí, para muy buenos fines.

Porque, ¿acaso no brillaba algún amor por el honor en los pechos de los hombres, si esa noble chispa se extinguiera por completo, pocos hombres probablemente estudiarían por cualidades honorables o realizarían hazañas loables? no habría nada para mantener a algunos hombres dentro de los límites de la modestia y la decencia. Una consideración moderada del honor también es encomiable como un ejemplo de humanidad o buena voluntad hacia los hombres, sí, como un argumento de humildad o una sobria presunción de nosotros mismos.

Porque desear la estima de otro, y en consecuencia su amor, implica algo de estima y afecto recíprocos hacia él; y valorar el juicio de otros hombres sobre nosotros, significa que no estamos demasiado satisfechos con el nuestro. Pero más allá de todo esto, la Sagrada Escritura no nos enseña a menospreciar el honor, sino más bien en su debido orden y justa medida para amarlo y valorarlo. De hecho, nos instruye a que lo fundamos bien, no en malas cualidades o malas acciones; no sobre cosas mezquinas e indiferentes, eso es vanidad; sino en valor real y bondad, que puede consistir en modestia y sobriedad.

Tal es la recompensa que se nos propone en sí misma; no es una cosa vil o despreciable, pero en varios aspectos muy valiosa; aquello que las aprensiones comunes de los hombres, los simples dictados de la razón, un instinto predominante de la naturaleza, los juicios de hombres muy sabios, y la certificación divina misma, conspiran para recomendarnos como muy considerable y precioso. Tal recompensa nuestro texto nos prescribe la única y segura forma de alcanzarla.

2. Tal beneficio nos lo ofrece Dios mismo: "Yo", dice, "honraré". Es santificado al venir de Su santa mano; se dignifica siguiendo Su disposición más sabia y justa; se fortalece y asegura al depender de su palabra incuestionable y poder incontrolable: quien, como es el primer autor de todo bien, es de modo especial el soberano dispensador de honor.

No es más que un intercambio de honor por honor; de honra de Dios, que es un don gratuito, de honra de nosotros, que es un deber justo; de honor de Él, nuestro Señor soberano, de honra de nosotros, sus pobres vasallos; de honor de la altísima Majestad de los cielos, por honor de nosotros, los viles gusanos que se arrastran sobre la tierra. Uno pensaría que tal propuesta no sólo es razonable de aceptar, sino imposible de rechazar. Porque ¿puede alguien no atreverse a honrar el poder invencible, la sabiduría infalible, la justicia inflexible?

II. Hay varias formas de honrar a Dios, o varias partes y grados de este deber.

1. El alma de ese honor que se requiere de nosotros para con Dios, es esa estima y reverencia internas que debemos tener en nuestro corazón hacia Él; importando que hemos grabado en nuestras mentes aquellas concepciones acerca de Él que son dignas de Él, adecuadas a la perfección de Su naturaleza, a la eminencia de Su estado, a la justa calidad de Sus obras y acciones. En actos, digo: no en opiniones especulativas acerca de las excelencias divinas, como las que tienen todos los hombres que no son completamente ateos.

Tal aprensión del poder de Dios, que nos hará temer Su mano irresistible, nos hará desesperar de prosperar en los malos caminos, nos dispondrá a confiar en Él, como capaces de realizar todo lo que Él quiera que esperemos de Él. "Este pueblo", dice Dios, "me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí". Ese honor no es un honor en absoluto, sino un abuso descarado y una burla profana.

2. Esta parte corporal consiste en expresiones y actuaciones externas, mediante las cuales declaramos nuestra estima y reverencia a Dios, y producimos o promovemos cosas similares en los demás. Primero, en general, Dios es honrado por una práctica voluntaria y cuidadosa de toda piedad y virtud por causa de la conciencia, o por la obediencia declarada a Su santa voluntad. Ésta es la expresión más natural de nuestra reverencia hacia Él y la forma más eficaz de promover la misma en los demás.

La luz y el brillo de las buenas obras realizadas con respecto al mandato divino, hará que los hombres vean claramente las excelencias de nuestro más sabio y misericordioso Señor; en consecuencia, los inducirá y excitará "a glorificar a nuestro Padre que está en los cielos". "En esto", dice nuestro Salvador, "es glorificado mi Padre, si ustedes dan mucho fruto". Es una agravación de la impiedad, en la que a menudo se insiste en las Escrituras, que difama, por así decirlo, y difama a Dios, le trae reproche y deshonra, hace que Su nombre sea profanado; y es, como respuesta, un elogio de la piedad, que mediante la práctica de la misma engendramos estima por Dios mismo y santificamos su nombre siempre bendito.

En segundo lugar, pero hay, que merecen una inspección particular, algunos miembros de la misma, que de una manera peculiar y eminente constituyen este honor: algunos actos que conducen de manera más significativa a la ilustración de la gloria de Dios.

Tales son ...

1. El desempeño frecuente y constante (de manera seria y reverente) de todos los deberes religiosos o devociones.

2. Usando todas las cosas refutadas peculiarmente a Dios, Su santo nombre, Su santa palabra, Sus lugares santos (los lugares “donde mora Su honra”) Sus tiempos santos (ayunos y festividades religiosas) con especial respeto.

3. Dar la debida observancia a los diputados y ministros de Dios.

4. Gastar libremente lo que Dios nos ha dado (por respeto a Él) en obras de piedad, caridad y misericordia; lo que el sabio llama, "honrar al Señor con nuestras riquezas".

5. Todos los actos penitenciales por los que nos sometemos a Dios y nos humillamos ante Él. Como se dice que Acán, al confesar su pecado, "da gloria al Señor Dios de Israel".

6. Alegre sufriendo aflicciones, pérdidas, desgracias, por la profesión de la verdad de Dios o por la obediencia a los mandamientos de Dios. (Como dice San Pedro "por su muerte", sufrió por tales razones, "para glorificar a Dios").

7. Honraremos especialmente a Dios, desempeñando fielmente los oficios que Dios nos ha confiado; mejorando diligentemente los talentos que Dios nos ha encomendado; utilizando cuidadosamente los medios y oportunidades que Dios nos ha concedido, para hacerle servicio y promover su gloria. Es algo muy notorio, tanto para la razón como para la experiencia, la ventaja extrema que tienen las grandes personas, especialmente por la influencia de su práctica, para dar crédito a Dios mismo, por así decirlo; cuánto está en su poder fácilmente hacer de la piedad una cosa a la moda ya pedido.

Porque en lo que hacen, nunca están solos o mal atendidos; adonde van, llevan el mundo consigo: llevan tras ellos a multitudes de personas, tanto cuando van por el camino correcto como cuando se descarrían. Su buen ejemplo tiene, sobre todo, las ventajas de que los hombres no pueden encontrar excusa, no pueden pretender que no lo sigan.

III. Ahora debo mostrar por qué se nos exige el deber, o cuán razonable es. Dios ciertamente no nos exige honor porque lo necesite, porque es mejor para él, porque Él, por sí mismo, se deleita en ello. Es infinitamente excelente, más allá de lo que podamos imaginar o declarar.

1. Porque honrar a Dios es la obra más adecuada de la razón; aquello para lo que principalmente fuimos diseñados y enmarcados; de donde su ejecución preserva y perfecciona a nuestros enemigos; descuidarlo por ser antinatural y monstruoso.

2. Por eso también es un deber de lo más grato. No es un hombre que no se deleite en hacer algunos retornos allá, donde ha encontrado mucha buena voluntad, de donde ha sentido gran bondad.

3. Porque de la misma manera nuestro honrar a Dios nos dispone a imitarlo (porque nos parecemos a lo que reverenciamos), es decir, a hacer aquellas cosas en las que consiste nuestra perfección y felicidad principales, de donde brota nuestro mejor contento y gozo. .

4. En fin, por lo que la práctica en este deber es de lo más provechosa y beneficiosa para nosotros; a ella por una regla eterna de justicia nuestro bienestar y prosperidad finales se anexan.

IV. Él cumple esta promesa de varias maneras.

1. El honrar a Dios es en sí mismo una cosa honorable; el empleo que ennoblece el cielo mismo, en el que los ángeles más elevados se regocijan y se glorían. Es el mayor honor de un sirviente darle crédito a su amo.

2. Al honrar a Dios, inmediatamente somos instalados en gran honor; entramos en las relaciones más nobles, adquirimos los títulos más ilustres, disfrutamos de los privilegios más gloriosos.

3. Dios lo ha ordenado de tal manera que el honor es naturalmente consecuente con el honrarlo. Dios ha hecho del bien algo noble y majestuoso; ha grabado en él esa belleza y majestad que inspira un amor y una veneración universales, que en la actualidad infunde un respeto bondadoso y terrible en las mentes de todos los hombres.

4. Dios, por su extraordinaria providencia, según la razón y la ocasión, interviene para procurarles honor, para mantener y promover la reputación de quienes le honran. Muchos son los casos de personas (como Abraham, José, Moisés, David, Job y Daniel) que, por su señal de honrar a Dios, desde una condición vil y oscura, o desde una condición afligida y desamparada, han extraño y maravilloso, avanzado a una dignidad eminente.

5. Mientras que los hombres están naturalmente inclinados a tener mucho en cuenta el juicio de la posteridad sobre ellos, están deseosos de dejar un buen nombre detrás de ellos y de que su memoria sea retenida en estima: Dios dispone las cosas de tal manera que “la memoria de los justos será bendecido ”; que "su justicia será tenida en memoria eterna".

6. Por último, para aquellos que honran a Dios aquí, Dios ha reservado un honor infinitamente grande y excelente, en comparación con el cual todos los honores aquí no son más que sueños, las aclamaciones más fuertes de los hombres mortales no son más que sonidos vacíos. ( I. Barrow, DD )

Divinamente aprobado

El principio que subyace a estas palabras es que Dios está celoso de Su honor y gloria. El gran objetivo de Dios todavía, al revelarse a sí mismo, es lograr que los hombres lo honren. Cuando eso se logra, Él está satisfecho y los hombres están cumpliendo el gran fin de su existencia.

I. Considere algunas razones por las que Dios debe ser honrado.

1. Debe ser honrado por su poder. Parece casi un instinto en la mente humana honrar el poder. Algunos paganos adoraban al buey y al león como símbolos de fuerza. En nuestros días, en relación con los deportes atléticos, etc., vemos lo que equivale casi a un culto a la fuerza bruta. Pero aparte de las perversiones de la idea, toda mente bien regulada reconoce la necesidad de honrar a aquellos a quienes se les debe honor, y en particular a los que poseen el poder. Ahora considere el poder de Dios.

2. Debe ser honrado por su carácter. Algunos dirían que los hombres que poseen poder, si carecen de carácter, no deben ser honrados. Sin discutir este punto, se admitirá en todas las manos que el poder y el carácter combinados merecen, y recibirán, todo el honor debido. Además de esto, debe observarse que el carácter de Dios es perfecto en la combinación de lo fuerte con lo tierno.

Su poder debe ser tomado junto con Su bondad, Su justicia con Su amor, Su santidad con Su compasión. De modo que tenemos en Dios la perfección en cada atributo y la perfección en todos juntos.

3. Debe ser honrado por todo lo que está haciendo en la gracia de la Providencia.

II. Considere algunas formas en las que Dios puede y debe ser honrado.

1. Debemos honrarlo confiando en Él. No hay nada más deshonroso para un hombre honrado y veraz que dudar o desconfiar de él. La vida de fe, desde el principio hasta el final, es una vida que honra a Dios.

2. Honramos a Dios con los servicios del Santuario, si se realizan con el espíritu correcto. En conjunto, si estamos en un estado de ánimo adecuado, estamos ofreciendo sacrificios espirituales a Dios.

3. Debemos honrar a Dios con nuestra sustancia.

III. Considere las consecuencias de honrar a Dios. Se dice en el Salmo 75, “La promoción no viene ni del este, ni del oeste, ni del sur. Pero Dios es el Juez: a uno echa por tierra y a otro pone ”. Él es el Gobernante del Universo y, por lo tanto, todo honor proviene de Él. Esta verdad también se pone de manifiesto en: la historia de José, Moisés, David, Daniel y muchos otros.

IV. Considere: el principio sobre el cual Dios actúa al otorgar honor.

Dios honra a los hombres, no por el bien de sus padres, sino por los suyos. En otras palabras, trata con los hombres no de manera representativa sino individual. Este principio también se muestra en el capítulo 18 de Ezequiel, cuya esencia se comprende en la declaración, "el alma que pecare, esa morirá". ( D. Macaulay, MA )

Honor y vergüenza

No puede haber un movimiento que ilustre con fuerza la verdad de estas palabras que la triste historia de la que forman parte. Exteriormente, no vemos nada que culpar en la conducta personal de Eli. Nunca había vivido por encima de su oficina. Que Dios se deleitaba en los holocaustos y los sacrificios, se había grabado a sí mismo, y estas cosas eran la cima de su estimación. Nunca había aprendido que hay cosas mejores que el sacrificio y más aceptables que la grasa de carneros.

Un corazón afable, un delicado sentimiento conservador por todo lo que Dios ordenaba, lo habían mantenido firme y lo habían hecho respetar: pero, lamentablemente, ahora parece que no hubo Misa más que estos. No sabía que para hacer el bien, un hombre debe vivir por encima, no a la altura de sus deberes externos: que la influencia sobre los demás se encuentra, no donde la vida se eleva a la rutina del deber, sino donde se acelera esa rutina del deber. e inspirado por una vida llevada en lugares más altos y guiada por motivos más nobles.

El que habita en la circunferencia de su vida no gana la simpatía de los que habitan en su centro. Y nadie está tan interesado como los jóvenes en descubrir dónde falta el principio central; ninguno tan dúctil, para ser atraído después, donde otro conduce. El padre confiaba en la estima pública. Vivió y actuó como se esperaba de él. Sabían que la piedad de su padre era sólo conformidad con lo que veía a su alrededor: era sólo amabilidad, propiedad, aquiescencia en lo que encontraba entre los siervos de Dios en su tabernáculo.

Y cuando con las pasiones y sentimientos de la juventud empezaron a hacer lo mismo, ellos también encuentran lo que todos en las mismas circunstancias han encontrado. El resultado en este caso fue natural y se siguió rápidamente. Eli, cayendo entre los decentes y los religiosos, conociendo sus deberes y habiendo heredado quizás un sentimiento de su naturaleza sagrada, hizo lo que se esperaba de él: sus hijos, cayendo entre los sin principios y derrochadores, aprendiendo a cuidar de sus deberes sagrados. como formas decentes meramente, hicieron lo que se esperaba de ellos: se desenfrenaron con sus impíos compañeros; careciendo de un principio rector, fue de mal en peor; Deshonraron abiertamente el solemne servicio del santuario por su codicia y por su sensualidad.

La triste historia termina como Dios les había advertido que sucedería, y aún más terriblemente en sus detalles de lo que le había agradado revelar. Lo más característico e instructivo es cada paso de la narración: instructivo, con el efecto producido en un pueblo por la larga resistencia de un sistema como el que ahora hemos estado rastreando. ¿A qué debe haber sido degradado un pueblo, que podría mirar ese arca así acompañada y saludar su llegada con gritos de triunfo? Y ahora se acumula rápidamente en la catástrofe oscura y vergonzosa.

Sí, y así se aparta toda la gloria, de los hombres, de las familias, de las naciones, dejando a Dios fuera de la vida y estimándolo a la ligera. Vaya por un instante a otro ejemplo, de un tipo muy diferente, y observe el central. Nunca hubo un hombre religioso que dio casos más lamentables de olvidar a su Dios y caer en el pecado que David. Pero cuando David cayó, resucitó. De hecho, nunca perdió las consecuencias cambiantes de su pecado; llovió su paz, rompió su familia, amargó su lecho de muerte; pero no lo abrumaba del todo.

¿Y por qué? Porque puso al Señor siempre delante de él, en las realidades de su vida interior. Por tanto, el uno fue honrado y el otro deshonrado. Y ahora, a partir de estos ejemplos antiguos, escritos para nuestro aprendizaje, volvamos a nosotros mismos y ajustémoslos a nuestra instrucción. Estos son días de todo menos un acuerdo externo universal en las grandes verdades de nuestra fe cristiana. Es más bien meritorio que de otra manera mantenerlos: es lo que la sociedad espera de los hombres y de las familias, ajustarse a una cierta cantidad de caridad religiosa.

Y la consecuencia es que una historia como ésta necesita ser aplicada, y sus lecciones deben hacerse valer en la mente de los hombres, quizás más que en cualquier período anterior. Hay entre nosotros, es de temer, una gran cantidad de esta misma decencia deshonrosa e irreprensible, este respeto uniforme por los usos y ordenanzas de la religión, que subsiste sin una aprehensión personal viviente y sin honrar a Dios en el carácter en el que Él. se ha revelado a sí mismo, y en el que profesamos haberlo recibido y estar sirviéndole.

Pongamos ante nosotros las consecuencias de tal estado en el individuo, en la familia, en la comunidad. ¿No vemos de inmediato que contiene necesariamente los elementos de la decadencia y del progreso descendente? Y correspondiente a este progreso será, como era de esperar, otro, y en otra dirección. Cuando Israel fue actuado por el sistema que prevaleció bajo Elí, la superstición sucedió al temor de Dios.

Ahora bien, la superstición es el refugio de la conciencia cuando ha perdido el sentido de la presencia personal de Dios. Puede medir por su prevalencia, la ausencia de Dios en los corazones de los hombres. Y otro resultado no dejará de seguir, de la mera conservación decente de la religión entre un pueblo: una depreciación de la Verdad, como verdad: una negativa a considerar preguntas solemnes que lleguen a nuestra misma veracidad y autenticidad como hombres y cristianos, y recurrir a conveniencia como principio.

Podría señalar muchas más travesuras resultantes de una visión de la religión como la que hoy he estado impugnando. Podría seguir a los jóvenes, como resultado, no solo en la superstición, lo que he hecho, sino en consecuencias aún más oscuras y terribles: podría mostrar cuánto de la fe laxa y la creciente incredulidad de nuestros días se debe a esta falta de conocimiento. realidad viva en nuestros hombres y familias religiosas: pero más bien me apresuro a lo que concibo debería ser nuestra gran lección práctica de esta terrible historia y tema.

Y esa lección práctica está más allá de toda duda: que la realidad interna de la religión es lo único necesario, muy, muy por encima de las expresiones externas de la misma que, por necesarias que sean sus acompañamientos, pueden existir y a menudo existen voluntariamente. "A los que me honran, los honraré". ( H. Alford, BD )

Hombre honrando a Dios y Dios honrando al hombre.

“A los que me honran, honraré” ( 1 Samuel 2:30 ).

I. El hombre honra a Dios como un deber. ¿Cómo puede el hombre honrar a Dios? No haciéndolo más grande de lo que es. Es infinitamente glorioso. No atribuyéndole, en cánticos u oraciones y en las formas más sublimes de hablar, el atributo más elevado del ser. ¿Entonces como?

1. Por una reverencia práctica por Su grandeza. Su grandeza debe realizarse en cada paso de la vida. El mundo es la casa de Dios y la puerta del cielo. La vida debe ser reverente, no frívola.

2. Por una gratitud práctica por su bondad.

3. Por una adoración práctica a su excelencia. Los cielos declaran Su gloria, sí, toda la tierra está llena de Su gloria.

II. Dios honrando al hombre como recompensa. "A los que me honran, honraré". ¿Cómo honra Dios a un hombre así?

1. Con una comisión a su servicio. Le da trabajo que hacer y calificación para su descarga.

2. Con una adopción en su familia.

3. Con participación en Su gloria. "Entra en el gozo de tu Señor". ( Homilista. )

El deber y la recompensa de honrar a Dios

Es muy evidente que Dios es eminentemente digno del más alto honor.

I. Hay formas especiales en las que, en circunstancias especiales, podemos ser llamados a honrar a Dios. Estos son diversos como la naturaleza cambiante de nuestro destino en Providence y las características de la época y el lugar en que vivimos. Pero hay formas comunes de honrarlo que incumben a todos los que han sido bendecidos con los privilegios del Evangelio.

1. Como criaturas rebeldes perdidas y arruinadas, es un deber primordial y fundamental que honremos a Dios al obedecer Su recomendación, creer en Su Hijo a quien Él envió como el Salvador de los pecadores de la humanidad.

2. Otra forma importante de honrar a Dios es teniendo en cuenta estrictamente las ordenanzas de Su adoración. Y lo honramos de una manera especial al observar estrictamente, conservar cuidadosamente y defender fervientemente cualquiera de estas ordenanzas, que por el momento pueden ser corrompidas, descuidadas o negadas. Así lo honran, por ejemplo, los que “evitan que el día de reposo lo contamine” en un tiempo como este, cuando la profanación del día de reposo en una variedad de formas abiertas y flagrantes prevalece de manera tan general y lamentable.

3. Dios también nos honra al aferrarnos y sostener sus verdades reveladas, especialmente aquellas que están siendo ignoradas, despreciadas, corrompidas o negadas.

II. Es una seguridad alentadora y animada de que en la medida en que nosotros honremos a Dios de esta manera y en otras similares, él nos honrará a nosotros.

1. Dios a veces honra a quienes lo honran en el honor que reciben durante sus vidas de sus semejantes. Él los trata de tal manera en Su providencia que los señala como aquellos a quienes Él se deleita en honrar. Muchos ejemplos de esto se encuentran no solo en las Escrituras, sino en la vida cotidiana, como en el siguiente caso. Había una gran empresa mercantil cuyo balance anual se hacía el sábado.

El señor C--, un escribiente superior en su establecimiento, había tomado siempre, sin escrúpulos, un papel principal en este trabajo. Habiendo quedado impresionado de manera salvadora con las cosas divinas, sintió, cuando llegó el primer balance anual a partir de entonces, que no podría volver a deshonrar a Dios al participar en su llamamiento secular en el día de reposo, cualesquiera que sean las consecuencias de su negativa. Por lo tanto, informó respetuosa pero firmemente a sus empleadores que no podría volver a participar en el balance habitual del sábado.

Llegó el sábado y finalmente le preguntaron si estaría o no en su puesto habitual al día siguiente. Declinó firmemente estar presente y recibió la ominosa respuesta de que una carta de la firma se enviaría a su casa por la noche. A altas horas de la noche llegó la carta. Demasiado emocionado y nervioso para hacerlo él mismo, le pidió a su hermana que lo abriera y leyera. Comenzó, como esperaba, a saber, que como consecuencia de su negativa a realizar los deberes habituales, sus empleadores lo despidieron de su servicio; pero la carta continuaba, “admiramos enormemente su firme y franca conciencia, y sentimos con tanta fuerza que podemos depositar una confianza implícita en usted, que le ofrecemos una asociación en nuestra firma y estamos seguros de que su presencia con nosotros será un bendición.

Podemos agregar que el siguiente balance quedó en manos del Sr. C, bajo cuyos arreglos se hizo satisfactoriamente sin invadir el día de reposo. Y nunca más se profanó el día sagrado en la firma en la que se había convertido en un socio tan preciado.

2. Una vez más, Dios a veces honra a quienes lo honran en la estima en que son tenidos por una generación tras otra. "La memoria de los justos es bendita". Esto se ilustra abundantemente en la historia sagrada y de la Iglesia. Se ve en la honorable reputación que tienen los Patriarcas, Profetas y Apóstoles dondequiera que se lean y reciban los escritos inspirados. Se ve en la admiración que se siente en toda la cristiandad protestante por los grandes líderes de la Reforma, como Lutero, Zwingle, Calvino, Wickliffe, Cranmer y Knox.

Se ve en la estima que tienen Knox, Melville y Henderson en todo el mundo presbiteriano. Se ve en menor escala en el honor que, al menos en Escocia, se atribuye a la memoria de los Erskines y otros Padres de la Secesión, a la memoria del Dr. M'Crie, el historiador de la Reforma y los Reformadores Escoceses, ya la memoria de Chalmers, y otros fundadores de la Iglesia Libre, ya la memoria de muchos otros que se sugieren fácilmente.

3. Una vez más, Dios a veces honra en su posteridad a aquellos que lo honran. Hace más de doscientos años, el marqués de Argyle fue decapitado en Edimburgo, nominalmente por el delito de alta traición, pero en realidad por su eminente honor a Dios como cristiano piadoso, presbiteriano acérrimo y devoto Covenanter. Y no es digno de mención, como ilustrativo de nuestro tema, que la familia Argyle, aunque todavía presbiteriana, ha ocupado durante mucho tiempo un lugar destacado entre la nobleza escocesa, por su talento, carácter e influencia, y que uno de sus descendientes directos, el actual Marqués de Lorne: ¿ha tenido el honor de convertirse en yerno de nuestra reina? Podemos dar otra ilustración reciente similar.

El célebre John Welsh, ministro de Ayr y yerno del ilustre reformador Knox, fue condenado a muerte por traidor, por su firme e intransigente oposición a la invasión erastiana y prelática del rey Jacobo VI a la Iglesia escocesa. . Esta sentencia fue conmutada por la de exilio perpetuo de su tierra natal. El trato brutal e insensible que le dio a su esposa, la hija de Knox, ese vanidoso monarca, cuando buscó la remisión de este castigo para salvar la vida de su marido, es bien conocido por todos los lectores de Historia de la Iglesia Escocesa.

¿Y qué encontramos ahora con respecto a su posteridad? La Casa Real de Stuart hace tiempo que fue desterrada del trono de Gran Bretaña. Y, según el Boston Advertiser, el Honorable John Welsh, quien el mes pasado llegó a este país como Ministro Plenipotenciario de Estados Unidos ante la Corte Británica, es descendiente directo del mismísimo galés, ministro de Ayr, quien, por fidelidad a el Rey de Sion, fue injustamente condenado por traición contra su rey terrenal.

Pero ya sea que aquellos que honran a Dios sean honrados en los aspectos a los que nos hemos referido o no, Dios mismo los honrará y siempre lo serán. Tienen Su aprobación y estima actuales, tanto en como para honrarlo. Y lo contrario de todo esto es igualmente cierto. Aquellos que desprecian a Dios, que lo desprecian al menospreciar o rechazar sus ofrecimientos de sí mismo en el evangelio para ser su Dios en Cristo, que lo desprecian al descuidar o corromper las ordenanzas de su adoración, que lo desprecian al menospreciar, o separarse de, o rechazar cualquiera de sus verdades reveladas, “será tenida en cuenta a la ligera.

“Serán así necesariamente, porque no puede haber honor verdadero y duradero aparte de la excelencia moral. Aquellos que desprecian a Dios son tenidos en ligera estima por aquellos cuya estima es más digna de tener. En el fondo, a menudo son despreciados incluso por hombres malvados, que con propósitos egoístas pueden adularlos y adularlos en su prosperidad exterior. Su posteridad a menudo pierde cualquier honor exterior heredado de ellos y se deshonra de otra manera.

"La semilla de los malhechores nunca será renombrada". Pero ya sea que los que desprecian a Dios sean estimados en gran o poco por sus semejantes, Dios mismo los tiene en poca estima. Todos los aplausos, honores y recompensas que el mundo pueda acumular sobre ellos no pueden contrarrestar esto. “El que se sienta en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos ". ( Revista original de la Secesión. )

El camino al honor

Nuestras gallinas generalmente regresan a casa para dormir. Nuestros pensamientos de otros hombres se convierten en pensamientos de otros hombres sobre nosotros. Según nos midamos a nuestros semejantes, ellos nos miden en el pecho, para bien o para mal. Así que especialmente, en referencia al Señor mismo, el Dios de justicia, tarde o temprano, hace que un hombre coseche su propia siembra y recoja su propia dispersión. Así se repite la vida; así, la semilla desarrolla la flor y la flor vuelve a producir la semilla.

Es una cadena sin fin; porque lo que fue, eso es lo que será. Un hombre puede vivir para ver una procesión lúgubre de todos sus pecados antiguos que pasan a su lado, vestidos con el cilicio y las cenizas donde la justicia los condena a vestirse. Lo mismo ocurre con nuestras alegrías. Dios nos da gozo después de la semejanza de nuestro servicio. Si desea ver esto ejemplificado en las Escrituras, cuántas instancias surgen antes de que su Enoc camine con Dios porque Dios le agrada, y luego encontramos que agrada a Dios.

Noé apoya obedientemente los asuntos de su vida en la verdad de Dios, y Dios le da descanso. Abraham era famoso por confiar en Dios, y es maravilloso cómo Dios confiaba en él. Muy llamativo como ejemplo de represalia de la providencia es el caso de Adonibezek. Samuel, cuando hirió a Agag, le dijo que, como su espada había dejado a las mujeres sin hijos, así también la espada del Señor ese día dejaría a su madre sin hijos al matarlo.

El más memorable de todos es el ejemplo de Amán y su horca, de cincuenta codos de altura. Mira cómo se balancea sobre eso. Construyó la horca para Mardoqueo. La malicia usa una especie de bumerán providencial. El hombre lo arroja con todas sus fuerzas al enemigo, y vuelve a él; no en su mano para que pueda usarlo de nuevo, sino en su frente para golpearlo hasta el polvo. Mirad lo que ponéis en la medida que repartís a los demás, y especialmente a Dios; porque "con la medida con que midas, se te volverá a medir". “A los que me honran honraré, y a los que me desprecian serán tenidos en cuenta”.

I. El deber que nos incumbe a todos, pero especialmente al pueblo de Dios, de honrar al Señor. Como somos criaturas de Dios, estamos obligados a honrar a Dios. Solo observe cómo debemos honrarlo y considere dónde radica este deber.

1. Debemos honrarlo confesando su deidad: me refiero a la deidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. “El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios; y, sin embargo, no hay tres dioses, sino un solo Dios ".

2. Honremos aún más a Dios reconociendo Su gobierno.

3. Honremos la santidad de Dios y la justicia de Dios y la misericordia de Dios mediante el arrepentimiento siempre que sintamos que hemos hecho mal.

4. Quisiera presionarle para que honre a Dios reconociendo la sabiduría de Su enseñanza y por una capacidad de enseñanza que acepte Su doctrina.

5. Honramos a Dios cuando creemos que la Sagrada Escritura es inspirada, infaliblemente inspirada; y, tomándolo como tal, diga: "No me corresponde cuestionarlo o argumentar en contra, sino simplemente aceptarlo".

6. Además, honramos el amor de Dios confiando diariamente en él.

7. También honramos a Dios cuando confesamos su bondad al soportar pacientemente su voluntad, y especialmente al regocijarnos en ella.

II. La influencia en nuestra vida diaria de este hábito de honrar a Dios. Un hombre que honra a Dios lo hace de manera práctica; para él no es una forma o una farsa, sino una profunda realidad práctica.

1. Lo hace a menudo consultando a Dios.

2. Honramos a Dios en nuestra vida diaria cuando lo confesamos.

3. A veces puedes honrar a Cristo con algún servicio distinto que puedas hacer por él, o con alguna obediencia especial a su voluntad. Siempre he admirado el ejemplo del judío piadoso a quien se le dijo que cierta ciudad del continente se adaptaría excelentemente a sus negocios. "Pero", preguntó, "¿hay una sinagoga allí?" y cuando dijeron que no había sinagoga, prefirió quedarse en otro lugar, para poder adorar a Dios, aunque haría menos negocios.

No sé si este es el caso más frecuente entre los judíos que entre los gentiles; y lamento decir que conozco a muchos gentiles para quienes la adoración de Dios no tiene consideración alguna: irían al abismo si pudieran obtener grandes ganancias.

4. Entonces puedes honrar a Dios con tu sustancia cuando Él te la dé.

5. En una palabra, el hombre que realmente honra a Dios busca alabarlo.

III. La recompensa de todo esto. "A los que me honran, los honraré". ¿No es esta una gran recompensa? No es, "Los que me honran serán honrados", sino, "A los que me honran honraré". ¿Honra Dios a los hombres? Promete hacerlo. Comparado con el honor que el Señor puede dar, no hay honor que valga la pena nombrar en el mismo día. Cuando Dios honra a un hombre, la gloria es verdadera gloria.

Uno de los reyes franceses le dio a un general conquistador unas 500 libras al año, más o menos, por una proeza maravillosa, pero el soldado le dijo al rey que hubiera preferido la cruz de oro. No creo que debiera haber tenido tanta preferencia por una chuchería; pero el honor es un bien precioso. Recibir honra de Dios es muy diferente a recibirla de un rey. Se decía de Alejandro que, de dos nobles que le habían servido bien, a uno se le dio diez mil talentos, y al otro un beso; y el que tenía el dinero envidiaba al que recibía el beso.

Un beso de la boca de Dios pesaría más que los reinos. Honra de Dios, favor de Dios, esta es una gran recompensa, que no se puede comparar con diez mil mundos y toda su gloria. "A los que me honran, los honraré". El hombre que honra a Dios será honrado en su propio corazón por la paz de conciencia, honrado en su propio espíritu por la convicción de que debe ser sabiduría ser recto, verdadero y honesto, y que nunca puede ser correcto, bajo ninguna circunstancia, el hacer mal, o sabio romper un mandato divino.

El hombre que honra a su Dios entre sus hermanos será honrado por Dios en la iglesia. Y en el mundo será igual. No creo que un hombre sirva verdaderamente a Dios sin, a la larga, ganarse la estima de sus conciudadanos. ( CH Spurgeon. )

La forma correcta de honrar a Dios

Estas palabras fueron dichas por un profeta del Señor a Elí, en ocasión de la iniquidad de sus hijos, y la deshonra que ello trajo a la religión.

1. Que sus pecados fueron de naturaleza escandalosa, siendo una afrenta abierta tanto a la ley ceremonial como a la moral. La ofrenda del Señor era la que Él mismo había señalado en la Ley de Moisés (( Levítico 7:31 ; Levítico 7:33 ).

Pero estos hijos de Elí se consideraban demasiado grandes para estar atados a una observancia tan estricta de las sutilezas de la ley. Dios quiere y debe ser servido a su manera, y ellos, que pensaban ser más sabios que sus leyes, sufrieron su insensatez.

2. Que la casa de Elí fue elevada a la dignidad de la que disfrutaba entonces mediante un extraordinario método de providencia.

3. Que aunque Dios fue justamente provocado por los pecados de la casa de Elí; sin embargo, hubo una concurrencia de los pecados del pueblo en la caída de juicios tan severos.

I. El nombre de ese honor que les corresponde.

II. Las reglas y medidas por las cuales Dios otorga honor a la humanidad. “A los que me honran, honraré; y los que me desprecian ”, etc. Hay tres clases de hombres que deben ser considerados con respecto a la honra debida a Dios.

1. Hay quienes lo desprecian en lugar de honrarlo. Como los hijos de Elí mencionados aquí, que se dice que son los hijos de Belial, que no conoció al Señor.

2. Hay quienes pretenden honrar a Dios, pero no lo hacen. El que quiera dar verdadero honor a otro debe tener una justa aprehensión de su valor y excelencia, y darlo de la manera más conveniente y agradable para él.

Ahora bien, hay dos formas en las que los hombres pueden ser culpables de deshonrar a Dios con el pretexto de honrarlo.

1. Por nociones falsas de Dios en sus mentes, cuando las personas se forman en sus mentes imaginaciones o concepciones falsas de él; y así dan su adoración no al Dios verdadero, sino a un ídolo de su propia fantasía. Y cuando nuestras mentes están fijadas aquí, lo siguiente es excluir todos los pensamientos mezquinos e indignos de él, por ser incompatibles con sus perfecciones divinas.

2. Los hombres deshonran a Dios, cuando pretenden honrarlo, no según su voluntad, sino según sus propias intenciones e imaginaciones.

3. Pero ciertamente queda un camino para darle a Dios ese honor que le es debido.

¿Cuáles son los medios más probables para ser eficaz?

1. Un desprecio universal de todo tipo de vicios y blasfemias, sean las personas de cualquier rango o calidad.

2. Una ejecución uniforme, firme, vigorosa e imparcial de las leyes contra la laxitud y el libertinaje.

3. Una sabia elección de los instrumentos adecuados para perseguir un fin tan bueno.

4. Por último, una diligente inspección del comportamiento de quienes son los instrumentos adecuados e inmediatos para llevar a cabo tan buen designio.

II. Las reglas y medidas que Dios observa al distribuir el honor entre los hombres. “A los que me honran, yo honraré; pero los que me desprecian, serán tenidos en cuenta ”. Que puede entenderse de dos formas.

1. En cuanto a las sociedades de hombres que tienen un interés común. Y entonces implica que el bienestar y la condición floreciente de tales depende de su celo y preocupación por Dios y la religión. Dios se ocupa de Su propio honor con métodos que no somos capaces de comprender. Y si no podemos saber el número y el agravamiento de los pecados de un pueblo, nunca podremos fijar las medidas y los grados de su castigo.

Pero, sin embargo, algunas cosas son seguras;

1. Que los pecados de una nación tienden naturalmente a su debilidad y deshonra.

2. A veces, Dios se sale de su método ordinario y el curso de la Providencia, ya sea en forma de juicio o de misericordia. Y luego muestra más particularmente que aquellos que lo honran, él honrará; y los que lo desprecian serán tenidos en cuenta.

2. En cuanto a personas particulares, hasta qué punto esto se sostiene aparecerá por estas cosas.

1. Que la estima y el honor siguen naturalmente la opinión del mérito o la excelencia de otro.

2. La práctica sincera de la piedad y la virtud impone estima y reverencia. ( Obispo Stillingfleet. )

Dios honrando a los justos

I. El justo debe honrar a Dios.

1. Poniendo su confianza implícitamente en las palabras de la promesa de Dios.

2. El justo honra a Dios uniéndose rápidamente al Señor cuando el mundo está en su contra.

3. Otra forma en que el justo honra a Dios es mediante su actividad incesante y su mayor benevolencia.

4. Por su sencillez de ojo y su fidelidad hasta la muerte.

II. Cómo honra Dios a los justos. Dios honra a sus santos que entregan sus almas a su custodia para el perdón y la reconciliación, otorgándoles esa paz que sobrepasa todo entendimiento. ( T. Myers, MA )

Honor de Dios

El deseo de honor, crédito, reputación, pronto surge en nosotros, porque pronto se nos aparece la utilidad de ello, ya que, mientras vivimos en sociedad y conversamos continuamente con los demás, y los necesitamos, vemos cuán necesario es. que los demás piensen y hablen bien de nosotros. El deseo de honor que nos es común a todos es muy provechoso para la sociedad, de singular utilidad para mantener a los hombres en orden, disuadirlos de la maldad y estimularlos a muchas virtudes. Los escritores sagrados también han presentado el honor como algo deseable y, en cierta medida, digno de ser buscado y amado.

I. Expliquemos qué es honrar a Dios. Honrar a Dios es formularnos nociones justas y dignas de Él, de Sus perfecciones, de Su poder, sabiduría, justicia, bondad y misericordia, reflexionar sobre ellas con placer y respeto, amarlo, confiar en Él, Deseamos asemejarnos a Él tanto como nuestra naturaleza lo permita, y en todo consultar Su voluntad como regla de nuestra vida. Honrar a Dios es declarar abiertamente ante los hombres mediante nuestro comportamiento que lo reverenciamos y que elegiríamos por encima de todas las cosas aprobarnos ante Él.

Honrar a Dios es ser constante en la realización de todos los actos públicos de religión. Honrar a Dios es mejorar nuestras habilidades y cumplir con los deberes de nuestra posición de una manera que procurará respeto por la religión que profesamos.

II. Hemos visto lo que es honrar a Dios y, por lo tanto, podemos saber qué significa, por el contrario, deshonrarlo. Dios es deshonrado, en general, por todo tipo de maldad moral, que es un desprecio de su autoridad, un abuso de sus dones y una desobediencia a su voluntad. Pero más particularmente: Dios es deshonrado por el ateísmo y la incredulidad. Dios es deshonrado por ese tipo de idolatría, en la que, en lugar de él, se adora a muchos dioses falsos. Dios es deshonrado por aquellos que rechazan el evangelio de Cristo. Entre los que profesan la religión cristiana, Dios es deshonrado por aquellos que no la viven adecuadamente.

III. Procedamos ahora a considerar la recompensa prometida a los que honran a Dios. Por el honor así prometido a los justos, no se quiere decir exactamente lo mismo en el Antiguo Testamento y en el Nuevo; porque, debido a que bajo la Ley las recompensas futuras no se proponían tan claramente, el honor allí mencionado se relaciona principalmente con este mundo, aunque el honor en el mundo venidero no está excluido: por el contrario, en el Nuevo Testamento, donde la vida eterna es más plena enseñado, el honor prometido se relaciona principalmente con el honor que el bien recibirá en el futuro, aunque el honor, incluso por el momento, no debe excluirse.

La promesa, por lo tanto, contenida en el texto puede ser bastante restringida y reducida a esto, que el bien será recompensado con honor, generalmente en este mundo, y ciertamente en el mundo venidero. El honor no debe ser obtenido por aquellos que no hacen nada. para merecerlo. Todos los dones que este mundo puede otorgarnos no lo asegurarán. Una buena persona siempre será útil a la sociedad, en la medida en que su posición y habilidades se lo permitan: no despreciará ni agraviará a los demás, y les hará todos los servicios que hasta ahora esté en su poder, por lo tanto, como se le conoce, probablemente será estimado.

Por tanto, el respeto y el honor son la consecuencia natural de la bondad, y en el curso común de las cosas deben acompañarlos. Pero hay, además de todo esto, una promesa de Dios de que así será, y no debemos suponer que Él deja las cuestiones de las cosas por completo a causas secundarias, y nunca se interpone Él mismo. En las Escrituras del Antiguo Testamento encontramos cuán extraordinaria fue la manera en que Dios honró a quienes lo honraron.

Si descendemos a los tiempos en que la piedad floreció más, y sin embargo fue acompañada con la menor cantidad de recompensas temporales, a la primera edad del cristianismo, encontramos que los discípulos de Cristo y otras personas eminentes en la iglesia, aunque perseguidos, despreciados y calumniados por los gentiles y los judíos incrédulos, recibieron gran autoridad y poderes milagrosos de Dios, y el mayor deber, amor y respeto de sus numerosos hermanos en la fe. ( J. Jortin, MA )

El servicio de Dios la única verdadera dignidad

I. Qué es honrar a Dios. Confío en que no necesito usar muchas palabras para mostrarte la supremacía única del Dios del cielo y de la tierra. Para honrar correctamente a este gran Ser, Él requiere que lo amemos con todo el corazón, el alma, las fuerzas y la mente, que tengamos hacia Él una suprema reverencia y afecto, que hagamos todo lo que hagamos. para su gloria. Entonces, para honrar a Dios como pecador, primero debes rendir homenaje a Su Hijo como Salvador.

II. Para ilustrar la promesa y la amenaza en el texto. Muchas y grandes son las bendiciones prometidas en las Escrituras de verdad a los justos, a los que temen a Dios. De todos los principios de acción subordinados en el pecho humano, quizás no haya ninguno de influencia más universal o de eficacia más poderosa que el deseo de honor. No hay clase de hombres tan alta como para despreciarlo, ni tan bajo como para ser incapaz de sentirlo.

Príncipes y nobles, estadistas y guerreros, abogados y comerciantes, filósofos y poetas, campesinos y mecánicos, son todos sensibles a su influencia. Para conseguirlo se someterán a los más pesados ​​trabajos, a los mayores riesgos, a las más severas penurias, a las ansiedades más devastadoras y a los peligros más alarmantes. Bajo su influencia se han superado los obstáculos más formidables y se han obtenido los mayores resultados.

Un principio, entonces, tan universal y tan poderoso, puede justamente ser considerado un principio de la constitución original de remo y destinado a servir a los propósitos más importantes y beneficiosos; y, sin embargo, no debe ocultarse que, al ser dirigido a objetos necios, vanos, insatisfactorios y prohibidos, ha producido insatisfacción, desilusión y amargo remordimiento para quien fue impulsado por él, así como una gran injusticia, crueldad. y opresión a otros.

Para gratificarlo, por extraño que parezca, muchos han sido culpables de la más despreciable mezquindad. Aunque es un principio de nuestra naturaleza, entonces, y capaz de producir los resultados más extensos, está claro que antes de que estos resultados puedan ser beneficiosos o permisibles, como medio de adquirir honor, deben ser tales como las leyes de Dios, los principios de la justicia, la verdad y la bondad lo permitirán; por eso Dios dice: "No se gloríe el rico en sus riquezas", etc.

Si buscas, entonces, la honra que viene de Dios en aquellas búsquedas que son agradables a la justicia, la verdad y la misericordia, que solo la razón y la conciencia pueden elogiar, que promueven la gloria de Aquel que es todo en todos, el bien de la humanidad. , y la salvación y felicidad de vuestras propias almas inmortales, entonces sin duda es un principio de acción legítimo, apropiado y digno. Pero si el honor que proviene de Dios es el objeto de su deseo y lo persigue de la manera que hemos señalado, no puede decepcionarse.

Así se transmite la palabra del Dios viviente de que si lo honran, en otras palabras, se dedican a una vida de fe y santidad, Él los honrará. Y el que es Dios sobre todo, omnipotente en su poder e infinito en sus recursos, no puede desear los medios para cumplir su promesa: "Las riquezas y la honra proceden de él, porque él domina sobre todo; en su mano está el poder y la fuerza". en su mano está para engrandecer y fortalecer a todos.

“Se considera un honor ser asociados de los ilustres grandes, y los hombres codician, incluso hasta la debilidad, ser considerados personas de ilustre extracción y rango; ahora Dios promueve a los que lo honran al rango de sus hijos, los hace "herederos de Dios y coherederos con Cristo". El Todopoderoso dispone Su providencia de tal manera que al final, y a menudo en este mundo, se aprecia debidamente el carácter de los justos.

"Los que me desprecian serán tenidos en cuenta". Si bien no hay nada que los hombres, especialmente los jóvenes, deseen tanto como el honor, no hay nada que teman tanto como la deshonra y el desprecio, pero esta será infaliblemente la porción de todos los que descuidan o desprecian a Dios. Pero, ¿es posible, preguntaríamos, despreciar a Dios? ( J. Gibson, MA )

Honrando a Dios

Que aunque está en el poder de cada hombre, más o menos, así como también es su deber, honrar a Dios con sus palabras y acciones; sin embargo, esta mañana pertenece especialmente a aquellos que están en una posición más eminente, y tienen mayores ventajas y oportunidades para hacer el bien que otros, por su autoridad, poder y ejemplo.

I.Trataré de las palabras por sí mismas. "A los que me honran, yo honraré". El honor debido a Dios Todopoderoso se basa en la misma razón que Su Ser. Porque, ¿quién puede considerar el maravilloso poder y la sabiduría que brillan a través de las obras de la creación visible? Quién puede contemplar Su bondad y Su misericordia, Su misericordia para con el mundo. ¿Quién puede considerar el gobierno de Dios sobre el mundo y su constante preservación de la humanidad? ¿Quién que considera la equidad y perfección de la ley divina? ¿Quién puede reflexionar sobre la preservación de una iglesia? Por último, ¿quién está allí que se ha observado a sí mismo y ha mirado las circunstancias de su vida en los distintos escenarios de la misma, pero debe poseer una causa superior a él? y sus obligaciones para con este Poder Todopoderoso? Seguramente no hay necesidad de ningún otro argumento que la naturaleza de la cosa para inducirnos a honrar a nuestro Creador, Preservador y Benefactor.

1. La religión y el interés civil están estrechamente relacionados. Era estrictamente así entre los judíos, cuyo gobierno era una teocracia. Y siendo la ley de la tierra entonces de la propia institución de Dios, había una providencia y bendición peculiar que estaba relacionada con su obediencia por una promesa divina: y por esto estaban eminentemente distinguido de otras naciones. Pero aunque fue así con ellos de una manera especial, sin embargo, el mundo entero siempre estuvo, y siempre estará, bajo el gobierno de la providencia de Dios.

Y sin embargo, la providencia de Dios puede variar en sus movimientos, volviéndose ahora hacia un lado y luego hacia otro; sin embargo, hay razones inamovibles sobre las que siempre procede, y esa es la religión y la bendición de Dios; nuestro honor de él, y su honor de nosotros, en conjunto y cooperación. Porque la religión permanecerá hasta el fin del mundo, pase lo que pase de personas y gobiernos particulares. Mientras que los mortales se involucran sólo con los mortales, existe una fuerza similar para defender, como para el asalto, y el éxito depende del mayor número, el coraje innato de los soldados, la conducta del comandante o algún accidente afortunado; pero ahora, cuando se trata de la providencia divina, no es lo que el número, el coraje, la conducta, no los accidentes, están en el lado adverso: porque eso es todo en sí mismo, y se vuelve todo donde sea que esté.

Y allí estará, en lo que respecta al honor de Dios y la religión. Hay una gran diferencia entre lo que hace la Divina providencia por nuestro propio bien y lo que hace por el bien de los demás. Si por nuestro propio bien, como es cuando se basa en la religión, y el honor que rendimos al Dios Todopoderoso, entonces continuará, y durará mientras dure la razón sobre la que se apoya. Pero si es por otras razones por las que tenemos éxito en un diseño, y no por nuestro propio bien, entonces cuando cesan las razones, nuestra asistencia que recibimos de la Divina providencia cesa con él.

Así sucedió con el altivo asirio, que prosperó en su invasión de Judea, no como él mismo pensaba, por la sabiduría de su propio consejo, sino como él fue la vara de la ira de Dios, y enviado por su comisión especial contra la nación hipócrita. Pero ese servicio terminó, se detuvo su victoria, y pronto cayó bajo la misma calamidad ( Isaías 10:5 , etc.

El mundo es entonces como el estado judío, una especie de teocracia, Dios es el gobernador y la religión, por así decirlo, su alma: Y entonces es que Dios se convierte en su patrón y Su providencia en su seguridad.

2. Como estos dos deben estar conectados, la religión debe tener la preferencia: "A los que me honran, yo honraré". Las segundas causas tienen la ventaja de la primera, que son visibles y, por tanto, nos afectan antes que el Supremo, que es invisible; y por lo tanto la humanidad se ha inclinado a dirigir sus esfuerzos de otra manera. Pero este es un descuido imperdonable, comenzar así por el lado equivocado; como si un artífice utiliza un lápiz y colores en las diversas figuras que dibuja, y pone en marcha con su habilidad para la mayor ventaja; que una persona debe atribuir todo a los instrumentos que usa el artista y aplaudir su habilidad, y aplicarse a ellos como operador, y pasar por alto al pintor.

Mucho lo hacen los que se dedican a las causas siguientes y a los medios para descuidar a Aquel que es la Causa Suprema. La oración se debe en alguna parte, porque recibimos lo que no podemos conseguir por nosotros mismos; vivimos tan bien como empezamos a ser, por el mismo Poder; y si nos ocupamos de nuestros asuntos sólo bajo la influencia de nuestra propia sabiduría y poder, también podemos orarnos a nosotros mismos, como depender de nosotros mismos; ya que donde está nuestra dependencia, se deben nuestras devociones. Pero, ¿qué ridículo parecería si se adorara así y se rezara a sí mismo?

3. De acuerdo con el honor que le damos a Dios y el respeto que se muestra a la religión, podemos esperar ser honrados por él; así podemos esperar que sea el evento. Es fácil concebir que así será el evento, ya que Dios gobierna el mundo, y cuando ponemos las cosas en su debido orden, no hay razón para pensar que la prosperidad, el honor y el éxito deben acompañar a los que honran a Dios. , como el calor y la luz hacen el sol.

Y, sin embargo, si nos acercamos y vemos el caso como suele ser de hecho, lo encontraremos muy diferente de lo que es en la especulación. Si, en verdad, esto fuera así constantemente, que aquellos que honran a Dios siempre fueran honrados por Él con marcas de favor tan peculiares que los distinguían de los demás, serviría como un carácter por el cual los buenos podrían distinguirse de los malos. Pero como nada es más evidente de la experiencia común que que todas las cosas, en términos generales, son iguales para todos, entonces aquellos que no honran a Dios pueden tener la misma suerte que aquellos que sí lo hacen, y los que sí lo honran no obtienen mejores resultados que los que sí lo hacen no; y así se perderá la fuerza del argumento en el texto.

Pero dejando a un lado, por el momento, lo que pueda decir en defensa del método de la providencia divina en una dispensación tan promiscua de las cosas y la conciliabilidad de la proposición en el texto con ella, en cuanto a personas particulares, debemos recordar qué Ya se ha dicho que se debe aplicar más especialmente a aquellas personas que son de carácter eminente en cuanto a calidad u oficio, o por las ventajas que tienen y mejoran para la honra de Dios y la promoción de la religión.

Y seguramente Dios los considerará más especialmente. Pero si elevamos el argumento más alto y lo aplicamos a naciones y comunidades, mejorará en nuestras manos, y tenemos un ejemplo noble de esta verdad. Debe reconocerse que Dios, que se preocupa por las flores del campo, las aves del cielo y las bestias de la tierra, está mucho más preocupado por el bien, la conservación y la felicidad de la humanidad, como éstos en su la naturaleza supera a la otra; pero como no vemos todos los eventos y circunstancias relacionados con los hombres en este mundo, y que hay una reserva para ellos en otro, no podemos resolver lo que se relaciona con ellos, sino que nos vemos obligados a suspender, y debemos reconocer hay grandes dificultades, y eso debe seguir siendo así, hasta que el todo llegue a ser revelado.

Pero ahora, en cuanto a los hombres combinados en sociedades, el caso no es tan confuso, porque allí podemos, hablando en general, observar, y tal vez, si se conservara una historia cuidadosa de hechos y eventos, parecería que Dios honra a esas naciones. que lo honran, y que no hay pueblo entre los cuales, así como por su práctica como las leyes, la virtud y la religión, han sido y son alentados, pero tienen una bendición adecuada acompañándola, y la providencia divina aparece eminentemente en su favor.

Hay algunos vicios que, por su propia naturaleza y aparentes consecuencias, desarraigan familias, hacen a las naciones afeminadas y de espíritu pobre, y las convierten en una presa fácil para el intrépido invasor: como fue evidente en los tiempos de declive del imperio romano, en declive en tanto en virtud como en poder, y decayendo en poder, porque decayeron en virtud. Pero hay otros pecados que tienen influencia en los juicios que caen sobre una nación, y especialmente una nación en alianza con Dios, como iglesia, que los priva de su mejor defensa, la protección de Dios, y los expone a la el peor de los peligros; y estos pecados son un desprecio profano o un descuido de las cosas sagradas.

II. Considerar la proposición en el texto, en relación con el contexto, y con la cuestión de hecho a la que está sujeta. Eli, investido con el poder y la autoridad supremos, tuvo la oportunidad de hacer el mayor bien, de reformar los asuntos en la Iglesia y el Estado, y asentarlos sobre una base segura y duradera. En el cual, cuán felizmente lo logró durante un tiempo, y para que se verificara en él la primera parte del texto: “A los que me honran, honraré”; sin embargo, después siguieron tan grandes desórdenes, a través de las malas prácticas de sus hijos, y su indulgencia hacia ellos, que atrajeron sobre él una severa serie de juicios.

¿Y pueden las personas a quienes Dios ha bendecido con dones y talentos por encima de otros, o elevado por su providencia a un estado de eminencia, pensar que no se les exige más en su puesto público que si perdieran el tiempo en algún rincón oscuro? , igualmente desconocido y no rentable para el mundo? ( Lucas 12:48 .) ( John Williams, DD )

Honrando a Dios

Primero, aquí está el honor que reside en Dios. En segundo lugar, honraré; es decir, honor comunicado y difundido de Dios. En tercer lugar, honor por honor, un pacto establecido para el avance de nuestra gloria, si glorificamos a Dios. Dejemos que el honor debido a Dios tenga el primer lugar. Si se nos ordenara magnificar y adorar lo que es vil y despreciable, como dioses de plata y oro, entonces se podría demostrar por qué la carne y la sangre deberían desdeñarlo.

Es el Rey de reyes y la excelencia de Jacob; Se sienta en un trono que está rodeado por un arco iris ( Apocalipsis 4:1 ). Sé que será más provechoso ejemplificar detalles de honor y adoración, en los que Dios se deleita especialmente.

1. Debemos magnificar su nombre.

2. Obedezca su palabra y sus mandamientos.

3. Debemos dar reverencia a Sus sacramentos, como a los sellos de Su amor y misericordia.

4. Obedece a sus magistrados. Permítanme declarar esta bendición de Dios en particular. La vida del hombre se divide en tres edades. Primero, aquí está nuestra conversación sobre la tierra, cuyos honores llamamos ascensos políticos, pero los días de esta vida son pocos y malvados, y los honores son igualmente breves. La segunda vida es la voz de la fama cuando estamos muertos, según vivimos en el buen testimonio de los hombres, o seamos olvidados por completo. Y la última vida es la vida de gloria. Así ves que Dios ha dispersado su bendición de honores:

1. En título y preeminencia;

2. En un bendito recuerdo;

3. En una corona de gloria.

De esto he hablado por la primera parte del honor que Dios da en esta vida, y por estos dos fines: Primero, promover el bien público; en segundo lugar, estar deprimido en humildad. Pero dirás: ¿con qué honraremos a Dios? Con el corazón, deseándolo; con la boca, confesándole; con la mano, con la abundancia de su sustancia enriqueciendo la porción de Dios. "Los que lo desprecian serán tenidos en cuenta". ¿Qué palabras soportarán mejor esta división de dos partes?

1. Aquí hay un desdén muy inmerecido de que Dios sea despreciado en la opinión de los hombres.

2. Aquí hay un desprecio y un desprecio justamente merecidos, un hombre tan despreciado a los ojos de Dios. La primera señal de desprecio es que condenamos lo que descuidamos comprender, como cuando un hombre prudente no se golpea la cabeza para estudiar artes curiosas e ilegales, es manifiesto que las desprecia; así que, quienquiera que seas, que no sea doloroso comprender la suma de tu fe y el misterio de tu salvación, debe ser concedido que no lo pongas en precio ni estimación.

En segundo lugar, las cosas que despreciamos las olvidamos fácilmente, el olvido es un signo de desprecio. En tercer lugar, el desprecio se ve en no tomarlo en serio, en no ser herido de compasión cuando Sion se desperdicia y el honor de Dios es pisoteado. Escuchen ahora el cuarto signo de desprecio y desprecio, que consiste en hablar mal de aquellas cosas que son preciosas para Dios y de alta estima.

En quinto lugar, entrar en la observación de un comentarista juicioso es una aparente repugnancia por el desprecio; para no temblar ante su ira que amenaza. En sexto lugar, sacar otra flecha del mismo carcaj, es una señal de que subestimamos el poder de otro, de no volar en Su ayuda cuando necesitábamos alivio.

En séptimo lugar, permítame tomar prestado el discurso de la diosa enojada, cuando pensó que debería ser condenada; es decir, cuando el sacrificio no llega en abundancia al altar, es una indignidad inigualable, y Dios lo desprecia mucho.

1. El orden de estas partes nos lo insinuará; porque la promesa va antes que Minacie, el afecto del amor antes que la destrucción de la ira. A los que me honran, honraré. Dios comienza al final donde hay una recompensa en la mano derecha.

2. Dios honrará el bien, lo asumirá, que la bendición es su acto apropiado. ¿Dónde está el avance de los orgullosos? ¿Dónde hay un honor que sea noble y, sin embargo, apueste por la verdadera nobleza de la virtud y la religión? ( Obispo Hackett. )