1 Samuel 2:7

El Señor empobrece.

Los ricos y los pobres

Todo lo creado es enseñado por Dios una lección de dependencia; la tierra que pisamos está sujeta a continuas necesidades; el mar requiere reabastecimiento de sus corrientes tributarias. El hombre es un volumen de deseos, como se registra en cada página de su historia.

I. Consideremos las verdaderas necesidades de los pobres y de los ricos. Por las razones más convincentes, las verdades del Evangelio son de inefable ventaja para el pobre; su mente es como un gran campo que necesita cultivo. El rico tiene cierta ventaja en este punto; por la educación y las oportunidades literarias, así como por las relaciones con hombres de información y mentes bien reguladas, se abastece del vacío y, en general, se preserva de las consecuencias prontas y temibles de las que son presa los ignorantes.

Pero el rico tiene este terrible contrapeso sobre él: - Cuanto más ocupada su mano, más probable es que se olvide del Dador de todos los dones. Los promotores de las doctrinas socinianas, deístas, e incluso ateas, se encuentran siempre entre los meramente intelectuales y educados, más que entre los pobres. Con demasiada frecuencia, el rico se ve rodeado por una reluciente reja que le niega la entrada a todos los que no tienen la llave de su corazón, o que no son auxiliares de sus placeres.

El rico, en verdad, quiere el Evangelio: necesita una restricción en sus placeres. Pero si el rico es pobre en muchas cosas, ¡cuán grande es el pobre! Hablando en cierto sentido, la mente del pobre requiere estar ocupada con temas de pensamiento; Allí deben alentarse los razonamientos relacionados con la moral, o de lo contrario, bajo las tentaciones de la lujuria, se olvidará de razonar como José ( Génesis 39:9 ).

Una vez que le ha resultado más fácil ganar un chelín con el fraude o la mendicidad, que con la laboriosidad y el trabajo, ¡adiós, una larga despedida del esfuerzo honrado y minucioso! El pobre necesita sentir su verdadera posición; la opinión general con respecto a la condición relativa del pobre es, en muchos aspectos, errónea. El pobre generalmente se siente como si apenas se tratara de él, especialmente si no puede atribuir sus privaciones a ninguna indiscreción propia.

Siente como si el rico solo fuera feliz. Siente como si su condición fuera completamente de mala reputación, que puede ser total y legítimamente egoísta, y que no hay ninguna simpatía que se pueda exigir salvo de ricos y pobres. Ciertamente, cualquier cosa que corrija tales errores, enseñará al hombre su verdadera posición, dándole independencia en medio de la pobreza, la paz bajo las privaciones y el contentamiento bajo la adversidad, tal es la verdadera filosofía, digna de ser comprada a cualquier precio: el hombre, en la pobreza y negligencia, quiere recursos.

La mente inculta es a menudo inquieta, y la tendencia del corazón es explorar los misterios de la gratificación sensual, que, una vez probadas, a menudo son insoportables para siempre. Vuela a bajas emociones. Si se le enseñara a una mente a buscar el lujo en sí misma, a ser feliz en alguna fuente que se posea en sí misma y que siempre fluya, ¡qué bendición se le conferiría! Los recursos de tipo meramente intelectual no alcanzan el objetivo. Deben introducirse enseñanzas más elevadas y santas.

II. La adaptación del Evangelio a los pobres. El mayor error, en esta vida, en la que puede caer cualquier hombre, es el de no conocer o de pasar por alto a sus verdaderos e indispensables amigos. ¡Cuán cierto es esto del "pobre y el Evangelio"! porque, aunque parezca extraño, no hay necesidad que el Evangelio no suplirá, mitigará ni convertirá en bendición. Un cambio de una clase muy notable, y que requiere no poca delicadeza de delineación, es el que la recepción del conocimiento del Evangelio otorga al pobre, al revelarle la posición real en la que se encuentra con respecto al rico.

No es su superior ni su igual y, sin embargo, hay un sentido en el que no es su inferior. Ve al rico ocupando su posición apropiada ante Dios y el hombre: lo ve en rango u oficio, y no lo envidia; bendice a Dios por cada eslabón de la cadena, desde el monarca en el trono hasta el mendigo en la encrucijada. No siente tanta curiosidad por saber en qué parte exacta de la cadena, como eslabón, se le puede asignar un lugar: sabe que es un lugar subordinado, pero también confía en que es útil, y sabe que en el ojo de su Padre celestial, no es oscuro ni despreciado. Vastos y variados son los recursos que se abren a los pobres en su “escudriñamiento de las Escrituras”.

III. Por último, consideremos las bendiciones peculiares del pobre. El que debe ir diariamente a la fuente, no puede olvidar que existe tal fuente; y si es una fuente de pureza y placer, se vuelve aún más caro a medida que se extiende la vida. Y aquel cuyas necesidades lo envían cada hora al Dador de aguas vivas, es menos probable que olvide a su benefactor. No es de extrañar que los pobres sean llamados “ricos en la fe”, ya que deben vivir por la fe.

Para él es una bendición estar así mantenido bajo un espíritu de continua vivacidad y dependencia. La caña cascada es siempre tierna, fin el objeto de la mirada celestial y la compasión; para que no se quede solo un momento. Si el pobre es a menudo probado y tentado, sin embargo, sus tentaciones son todas de carácter de urgencia, para llevarlo a Dios; mientras que su prójimo, poseedor de riquezas, a menudo es asaltado por tentaciones, donde la influencia es poderosa, para llevarlo cada vez más lejos de Dios. En medio de todas estas cosas, el corazón está envuelto en el Evangelio. Quita esto, y ¿qué es la vida? ( Thomas Drew. )