1 Samuel 2:8

Él levanta del polvo al pobre y al mendigo del muladar; para ponerlos entre los príncipes.

Los pobres levantados del polvo

I. Por estos "pobres" algunos entienden a los que son literalmente mendigos. No cabe duda de que el corazón de Hannah se apoyaba en el recuerdo de su propia condición comparativamente oscura; No puedo dudar ni por un momento, que ella tenía en su mente la conciencia de que este Samuel iba a ser juez y profeta en Israel; No dudo ni por un momento, que ella recordaba a Gedeón sacado de su era en el lagar para ser juez en Israel.

En general, no es cierto que Dios "saca al pobre del polvo, y al final levanta al mendigo del muladar". Son raros los casos en los que "los pone entre príncipes y los hace heredar tronos de gloria". Y creo que el siguiente verso nos lleva algo por encima de la mera letra; “Él guardará los pies de sus santos” Algunos entienden por ella la Iglesia de Dios en su condición abatida y perdida; como hijos caídos de un padre caído.

Sin duda, hay una gran gloria en esa interpretación. Un pecador es un pobre; en verdad es uno de los necesitados, en su pobreza. ¿Un deudor? debiendo diez mil talentos. Pero hay una expresión que no me permitirá pensar que esta sea la mente de Dios en este pasaje. Se habla de él, no solo como pobre, sino como un "mendigo". Una cosa es que un hombre esté en "el polvo" y en "el muladar"; pero otra cosa es saberlo y sentirlo, y clamar al Señor por ello.

El sentimiento de mendicidad se produce en el alma únicamente por el Espíritu Santo. Esta es la vida señalada por Dios para sus santos en la tierra; es su vocación. Es una vida muy dolorosa. Cuanto más mendiga un hombre, más tiene; cuanto más tiene, más quiere; cuanto más quiere, más recibe; y cuanto más recibe, más mendiga. Pero se puede decir que también es una vida feliz. ¡Oh! el relieve de un trono de uva! Grande es la bendición relacionada con él.

II. Pero observe ahora lo que se dice del Señor acerca de Su trato con estos "pobres", estos "mendigos". Ahora, antes de considerar lo que hace el Señor, considere por un momento qué es el Señor. Aquí se le describe como "alto sobre todas las naciones, y su gloria sobre los cielos". Creo que Dios es Amor; sin embargo, cuando uno mira al infinito, el Dios eterno centrando su amor en uno mismo, uno tan mezquino, tan inútil, tan por debajo de toda su consideración, quien que mira en él no ve que hay largos y profundos y anchos y alturas, que parece a la vez por encima de la mente? Al considerar todo lo que Dios hace, nunca desearía olvidar lo que Dios es.

Todo lo que Dios hace surge de lo que Dios es. Sus obras son grandiosas; pero su naturaleza es mayor. El Señor miró a su pobre Israel sufriente en su estado de Egipto, y escuchó su clamor; sus miserias subieron ante él y se acordó de ellos. También hay infinita piedad en él; porque “Él levanta” a este pobre; encontramos, Él lo levanta. El Señor siempre va más allá de tus deseos; Él nunca se queda corto de ellos. Pero veo, no solo una piedad infinita, sino una gracia maravillosa en ella.

Cuando lleva a estos mendigos, ¿dónde los sienta? ¿Es entre mendigos entregados? Los pone en medio de "príncipes" y les hace "heredar un trono de gloria". ( JH Evans. )

Las riquezas de la humildad

La lluvia corre de las montañas a los valles y prados bajos. Las regiones elevadas, por lo tanto, no se benefician tanto de ella como las tierras bajas. El hecho natural sugiere una verdad espiritual. "El dulce rocío y la lluvia de gracia de Dios", dice Leighton, "se deslizan de las montañas del orgullo y caen en los valles bajos de los corazones humildes, y los hacen agradables y fértiles". Esto explica el hecho de que ocasionalmente ves a personas de alto intelecto y mucha cultura desprovistas de la paz y el contento que poseen aquellos con logros más bajos; carece, también, de la riqueza de la naturaleza moral y de la utilidad de la vida. ( W. Welters. )

La humildad es una fuente de honor

La noche del día en que sir Eardley Wilmot besó la mano de su soberano, al ser nombrado presidente del Tribunal Supremo, uno de sus hijos, un joven, lo acompañó junto a su lecho. “Ahora”, dijo el padre, “te diré, hijo mío, un secreto que vale la pena conocer y recordar. La elevación con la que me he encontrado en la vida, en particular este último caso, no se debe a ningún mérito o habilidad superior, sino a mi humildad, a no haberme puesto por encima de los demás y a un esfuerzo uniforme para pasar por vida libre de ofensas hacia Dios y el hombre ”.

Elevación de los humildes

Edward Smith, en su libro más interesante, “Tres años en el centro de Londres”, habla de un trabajador pobre que llega a la iglesia y exclama: “Antes de que comenzara la Misión, yo no era nadie aquí; pero ahora soy alguien ". Sí, la misión del cristianismo es hacer que el hombre más humilde sienta su dignidad personal y su gran importancia como uno de los trabajadores del mundo. ( WL Watkinson. )

Pobre ascenso a la distinción

Así también agrada a Dios dar pruebas conspicuas de vez en cuando de que las cualidades que en los hombres pobres a menudo se asocian con una carrera humilde y trabajadora son agradables a sus ojos. Porque, ¿qué cualidades de los pobres son tan valiosas desde el punto de vista social, la laboriosidad, la diligencia abnegada, la devoción sistemática e incansable incluso al trabajo que les reporta escasa remuneración? Con mucho, la mayor parte de esos hombres y mujeres están llamados a trabajar, pasan desapercibidos y son recompensados, y cuando su día termina, se hunden en una tumba indistinguible.

Pero de vez en cuando, algunas de esas personas se destacan. La clase a la que pertenecen está ennoblecida por sus logros. Cuando Dios, en el siglo XVI, quiso lograr el gran objetivo de castigar a la Iglesia que había caído en tan miserable ineficacia e inmoralidad y arrancar a la mitad de Europa de sus garras, encontró a su agente principal en una pobre cabaña de mineros en Sajonia. Cuando quiso convocar a la durmiente Church a la gran obra de evangelizar la India, el hombre al que llamó al frente era Carey, un pobre zapatero de Northampton.

Cuando su propósito fue presentar a su Iglesia una imagen incomparable de la peregrinación cristiana, sus peligros y pruebas, sus alegrías, sus tristezas y sus triunfos, el artista designado para la tarea fue John Bunyan, el calderero de Elstow. Cuando el objetivo era proporcionar un hombre que abriera el gran continente de África a la civilización y al cristianismo, y que necesitaba, para ello, afrontar peligros y pruebas ante los cuales todos los hombres corrientes se habían encogido, encontró a su agente en un pobre muchacho hilandero, que trabajaba doce horas al día en una fábrica de algodón en las orillas del Clyde.

En todos estos asuntos, al humillar al rico y exaltar al pobre, el objetivo de Dios no es castigar a uno porque es rico, ni exaltar al otro porque es pobre. En un caso es para castigar los vicios engendrados por un uso indebido de la riqueza, y en el otro para recompensar las virtudes que han surgido del suelo de la pobreza. “Padres pobres y piadosos”, escribió David Livingstone en la lápida de sus padres en Hamilton, cuando quiso dejar constancia de su agradecimiento por la posición en la vida que ocupaban. ( WG Blaikie, DD )

Porque las columnas de la tierra son del Señor, sobre ellas ha puesto el mundo.

El Dios de la naturaleza también el Dios de la Providencia y de la gracia.

El versículo 6 establece que Dios tiene poder absoluto sobre la vida humana. Él es quien palidece con la enfermedad mortal la alguna vez rubicunda mejilla de la salud y la belleza. Él es, nuevamente, quien arrebata a un hombre de las fauces de la muerte, cuando su recuperación parece más allá de toda esperanza. El séptimo versículo y la primera parte del octavo establecen el poder absoluto de Dios sobre las circunstancias humanas. Él es quien da una fortuna a uno y reduce a otro a la mendicidad.

El que sacó a José del calabozo y lo hizo montar en el segundo carro que tenía el rey Faraón. Todos estos son ejemplos del poder de Dios en la Providencia, en la gestión de los asuntos humanos. Y ahora observe cómo Ana pasa a hablar del poder de Dios en la naturaleza; “Porque”, agrega, “las columnas de la tierra son del Señor, y sobre ellas ha puesto el mundo”. Se habla de la tierra como si fuera un gran templo o palacio, sostenido por pilares como la casa de Dagón: firme y asentada, mientras esos pilares permanezcan inquebrantables, el autobús seguramente se arruinará en el momento en que se arrojen los pilares. abajo.

Ahora podemos tomar la expresión de Ana de la misma manera, como figurativa, lo que significa que no la tierra está literalmente sobre pilares, sino que el Dios poderoso, que la creó, la sostiene en cada instante por un acto de Su voluntad, y que , si ese acto de voluntad fuera retirado por un momento, caería de inmediato en esa nada, de la que fue extraído por la creación. Ana, entonces, de acuerdo con esta visión de su significado, agrega a los ejemplos que ha dado del poder de Dios en la Providencia este maravilloso ejemplo de Su poder en la Naturaleza.

La ciencia desde la época de Ana nos ha enseñado la forma en que Dios hace esto, es decir, mediante la ley de la gravitación que, a medida que la tierra sigue su curso en el espacio, la empuja en todo momento hacia el sol; pero ciertamente la operación no es menos maravillosa, porque resulta que hemos descubierto el principio sobre el que se lleva a cabo. Y ahora observe la fuerza del para en las palabras - “porque los pilares” (el poder sustentador y preservador) “de la tierra son del Señor, y él ha puesto el mundo sobre ellos.

“No es de extrañar, quiere decir, que Dios haga cosas tan grandes, provoque vicisitudes tan extrañas en la vida y la fortuna de los hombres débiles. Porque sólo, mira las tremendas fuerzas irresistibles que siempre está ejerciendo en la naturaleza. Ahora bien, esto da lugar a uno o dos pensamientos edificantes. El Dios de la Providencia, afirma Hannah, es también el Dios de la Naturaleza; y Sus caminos en la Naturaleza, implica ella, nos parecen más asombrosos y estupendos que Sus caminos en la Providencia.

Yo digo que nos parecen serlo, no que en realidad lo sean. ¿Por qué las obras de Dios en la Providencia nos sorprenden mucho menos que sus obras en la naturaleza? Supongo que porque comparativamente estamos tan familiarizados con Sus obras de la Providencia; la vida y la muerte, la salud y la enfermedad, el aumento de la fortuna de un hombre y la caída de la de otro, nos rodean por todos lados; y, siendo cuestión de la experiencia de cada día, dejar pequeñas impresiones.

Otra razón es que nosotros mismos participamos en la obtención de resultados en la Providencia; un hombre puede llegar a las puertas de la tumba por descuido de su salud, o puede recuperarse por la habilidad del médico; puede hacer una fortuna con asidua laboriosidad, o puede perder una por descuido de sus cuentas y derroche de gastos; pero nadie puede detener al sol en su curso, ni sacudir la tierra hasta sus cimientos.

La lección es que deberíamos tratar cada vez más de considerar al Dios de la Naturaleza y de la Providencia como uno solo, y arrojar esas nociones de magnificencia y poder, que derivamos de la Naturaleza, a otras esferas de la acción de Dios, a la esfera de la naturaleza. Providencia de Dios y también de Su Gracia. ¿Veo un diseño en cada lado de mí en la Naturaleza, una sabia invención para el bienestar de las criaturas? Permítanme estar seguro de que en los asuntos humanos también este mismo sabio designio es el de idear y arreglar todas las cosas, con un objetivo moral, para la exaltación de los humildes, la humillación de los orgullosos y el mayor bien para los que aman a Dios. ( Dean Goulburn. )