1 Samuel 21:1-15

Luego vino David a Nob.

Casi se ha ido

No es fácil caminar con Dios.

I. Los pasos de la declinación de David. La primera señal de lo que era inminente fue su comentario a Jonatán, que sólo había un paso entre él y la muerte ( 1 Samuel 20:3 ). Evidentemente, su fe estaba empezando a flaquear; porque nada podría haber sido más definido que las seguridades divinas de que él sería rey.

Los vientos y las olas eran más desalentadores de lo que inspiraba la promesa de Dios. Quizás David confiaba demasiado en lo que había recibido y descuidaba la renovación diaria de la unción celestial ( Juan 1:33 ; 1 Juan 3:24 ). Luego adoptó un subterfugio, que no era digno de él, ni de su gran y poderoso Amigo.

A última hora de la tarde del día anterior al sábado semanal, el yerno del rey llegó, con un puñado de seguidores, al pequeño pueblo de Nob, situado entre las colinas a unas cinco millas al sur de Guibeá. Probablemente las grandes convocatorias anuales habían caído en desuso, y el camino hacia el simple santuario solo lo recorrían visitantes ocasionales, como Doeg, que venía a cumplir sus votos o limpiarse de la contaminación ceremonial.

Evidentemente, no se hizo ningún intento de prepararse para un gran número; la dura tarifa de los sacerdotes apenas les bastaba, y la presencia de dos o tres extraños más sobrepasaba por completo la escasa provisión; no sobraban cinco hogazas de pan común. Era necesario responder a las preguntas y disipar las sospechas del sacerdote; y David hizo esto alegando la urgencia de la misión a la que su amo real lo había enviado.

Pero un escalofrío lo invadió el corazón mientras presentaba estas excusas al sacerdote ingenuo y solicitaba su cooperación voluntaria en materia de provisiones y armas, al ver el rostro oscuro de Doeg, el edomita, “el principal de los pastores que pertenecían a Saul ". Sabía que toda la historia le sería contada sin piedad al vengativo y vengativo monarca. Diez millas más allá se encontraba la orgullosa ciudad filistea de Gat, que en ese momento había enviado a su campeón con todo el orgullo de su estatura y fuerza.

¡Qué peor destino podría aguardarle en Gat que el que le amenazaba cada hora que permanecía dentro de los límites de Judá! Por lo tanto, decidió dar el paso. No poco para su consternación, y tal vez debido a la espada de Goliat que colgaba de su cinturón, fue reconocido instantáneamente; y los siervos de Aquis recordaron el estribillo, que ya había despertado los celos de Saúl. Al instante fue considerado con odio, como si hubiera matado a sus diez mil. Se salvó descendiendo al indigno subterfugio de falsificar el comportamiento de un loco.

II. El salmo de la paloma silenciosa. A primera vista nos sorprende la discrepancia aparentemente irreconciliable entre las escenas que acabamos de describir y el Salmo 56, cuya inscripción las asocia. Una inspección más cercana revelará muchas semejanzas entre las circunstancias del cantante y sus conmovedoras palabras. Primera estrofa (1-4).

Se vuelve a Dios del hombre; a la Divina misericordia de las apretadas filas de sus enemigos, quienes, surgiendo a su alrededor, amenazan con engullirlo y devorarlo. Así sube de las olas revueltas, sus pies sobre una roca, un cántico nuevo en su boca, cuya carga es: "No temeré". Segunda estrofa (5-9). De nuevo, está en las profundidades. La ola que regresa lo ha absorbido. Su jactancia se transformó en un gemido, su desafío en quejarse.

Sin embargo, al expresar el pésame, oímos la voz de la fe repitiendo la seguridad positiva: "Sé que Dios es para mí", y de nuevo vuelve el viejo estribillo. Tercera estrofa (10-13) .- No hay más recaídas. Su corazón está firme, fructificando en el Señor; los votos de Dios están sobre su cabeza. Y ahora, una vez más recupera las soleadas tierras altas, a las que había renunciado tan vergonzosamente en su huida de Guibeá a Nob, de Nob a Gat, de Gat a la locura fingida, está seguro de que de ahora en adelante caminará ante Dios en la luz. de vida. Verdad, pureza, gozo, será la vestidura de su alma.

III. Las consecuencias para ahimelec. Un hijo de Dios puede ser perdonado y restaurado, pero las consecuencias de su pecado pueden implicar sufrimientos en muchas vidas inocentes. Así fue en este caso. Doeg aprovechó la oportunidad para congraciarse con el favor real al narrar lo que había visto en Nob. Con mucho cuidado ocultó la inocencia desprevenida y la ignorancia del sacerdote, y contó la historia de modo que pareciera que él y su casa eran cómplices de la acción de David, y tal vez estaban empeñados en ayudar a David a obtener el poder supremo.

Por un acto despiadado, toda la comunidad sacerdotal fue exterminada. Solo hubo un sobreviviente, porque Abiatar escapó, llevando el efod en sus manos; y un día, para su horror, David vio la forma despeinada y manchada de sangre del sacerdote, mientras aceleraba sin aliento y presa del pánico por el valle de Ela, para encontrar refugio con la banda de forajidos en la cueva de Adullam. Volveremos a saber de él. Mientras tanto, ¡cuídense los hijos de Dios! El pecado es amargo para la conciencia del pecador y sus consecuencias sobre los demás. ( FB Meyer, BA )