1 Samuel 28:14

Y comprendió Saúl que era Samuel.

La aparición de Samuel

Esta es una escena completamente extraña y misteriosa. Es una cuestión difícil y muy debatida cómo debemos entenderla. Uno o dos comentarios es todo lo que se puede ofrecer aquí. En primer lugar, no hay ningún fundamento para suponer una colusión entre la mujer y los dos sirvientes de Soul. En segundo lugar, tampoco se puede sostener que Satanás apareció, personificando a Samuel. Si, entonces, sostendremos que todos los fenómenos, tanto de la vista como del sonido, formaron una visión presentada sobrenaturalmente por Dios; o como ocurrencia real y literal? De visiones había dos variedades principales: Primero, una representación simbólica vista en un trance, como la presentada a Pedro ( Hechos 10:1 ) o las presentadas ante la mente absorta de Juan (Apocalipsis).

De este tipo, la escena que tenemos ante nosotros no podría ser un ejemplo. La figura no es simbólica. El estado mental es tranquilo y sereno. En segundo lugar, una visión milagrosa de objetos reales y presentes. De este tipo fue la visión de Zacarías ( Lucas 1:1 ); de los ángeles en la tumba ( Lucas 24:23 ); y de Moisés y Elías en el monte ( Mateo 17:9 ).

En este último sentido, la visión no difiere mucho del entendimiento literal del suceso. A la objeción - que fue injusto para Samuel "inquietarlo" así, se puede responder que la palabra se refiere solo a su cambio de lugar en su aspecto externo, y no necesariamente implica la resistencia del dolor. A la otra objeción: que la figura se vio "ascendiendo de la tierra" y, por lo tanto, no podía representar el alma de Samuel, puede considerarse satisfactorio decir que la tierra es el lugar de descanso del cuerpo, y la figura apareciendo en el carácter de un cuerpo, era natural presentar la aparición misteriosa como emergiendo del suelo; y que, independientemente de lo que se piense de esto, la objeción se sostiene igualmente contra la suposición visual.

La última objeción que exige ser notificada tiene un terreno más elevado, y la respuesta a ella nos llevará entre los propósitos morales a los que sirve esta misteriosa transacción. “No era digno de Dios, ni apto para asegurar objetos lo suficientemente importantes como para recomendar a nuestra razón una interposición como la que implica la teoría literaria”. Se verá enseguida que cualquier respuesta que disponga satisfactoriamente de la segunda rama de la objeción será válida contra la primera. Ahora bien, no tendremos que ir muy lejos en busca de fines importantes que realmente sirvan con el suceso.

1. Una severa reprimenda a Saúl. El culpable recurrió a una agencia que su conciencia condenaba, y que su propia promulgación reciente proscribió como ilegal y castigó capitalmente como impía. El Dios santo lo encontró en la cara en ese terreno prohibido, en esa obra impía. Y enfrentarse así debe haberlo llenado de abrumadora confusión. El profeta de corazón tierno lo denunció sin reserva ni mitigación. Y las reprensiones nunca caen de manera tan aplastante, o con evidencia tan condenatoria de su justicia, como de los labios de una ternura tolerante.

2. Ensayo solemne de la ley que reguló las fortunas nacionales. La calamidad vino como consecuencia del pecado. El santo Rey del cielo los constituyó pueblo sobre esa base. Su mando se quebró de manera significativa en el caso de Amalek. Esta terrible ofensa aún estaba derramando sus copas de venganza sobre la tierra. La catástrofe anunciada por Samuel que ocurriría de inmediato fue para agotar los restos de esta venganza sobre la dinastía condenada de Saúl. Cuán sabiamente se adaptaron a golpear en su conciencia la convicción de que esta gran calamidad era estrictamente punitiva.

3. Prueba de que el Dios de Israel anuló todos los agentes del mal. De hecho, es algo misterioso, y sin igual, que el santo Jehová participe en una escena como esta. La misma autoridad soberana se apoderó de Balaam e hizo del hombre malo un verdadero profeta.

4. Una exhibición de hechos importantes del mundo espiritual. La existencia del alma después de la muerte; la continuidad de todos sus poderes, y entre ellos la memoria, almacenada con los recuerdos del pasado; la perpetuación del carácter moral y espiritual. ( P. Richardson, BA )

La aparición de Samuel a Saúl en Endor

Ha habido una gran variedad de sentimientos entre los eruditos y se han dado relatos muy diferentes de esta famosa aventura.

I. La verdad del caso. Algunos han pensado que no había nada más que un truco y una prestidigitación mediante los cuales una mujer astuta imponía la credulidad de Soul. Pero esta opinión es muy improbable. Porque, si la mujer tuviera la única dirección de ese asunto, con la única intención de imponerse a Saúl, indudablemente se las habría ingeniado para hacer que la pretendida respuesta de Samuel fuera lo más agradable y agradable posible para el Rey, y eso especialmente por su propio bien; por temor a ofender a Saulo, y para salvar su propia vida, así como para procurarle una mayor gratificación.

Porque debe observarse además, que lo que aquí se habló como de Samuel fue realmente profético, y se cumplió puntualmente unos días después. Nadie más que Dios mismo podría haber revelado el secreto. Y cuán improbable es que Dios use a esta hechicera como profetisa y le dé el honor de revelar sus consejos. Por estas razones, podemos presumir de pensar y juzgar que el asunto aquí relacionado no fue todo un mero malabarismo o invención de una mujer hábil, sino algo más.

Ciertamente hubo una aparición en la tranquilidad, ya sea del fantasma de Samuel, o de algún otro espíritu personificando a Samuel. Me inclino a pensar que Samuel apareció de verdad. Las razones de esta interpretación son las siguientes:

1. Este método de proceder es muy conforme a lo que Dios se había complacido en hacer antes, en otros casos de naturaleza similar. Como Balac recurrió a hechicerías y adivinaciones con la esperanza de obtener algún alivio, o al menos promesas justas de ellos. De la misma manera, cuando el rey Ocozías había enviado a consultar a Beelzebub, el demonio de Ecrón, para saber si debía recuperarse de la enfermedad que padecía, esperando, sin duda, obtener allí una respuesta favorable, como probablemente lo hubiera hecho; Dios mismo se preocupó de anticipar la respuesta de Elías el Profeta, quien aseguró a los mensajeros, encontrándolos por el camino, que su amo Ocozías no se recuperaría, sino que seguramente moriría. Probablemente así fue en el caso de Saúl.

2. Esta interpretación es simple y natural, y la menos forzada de todas, concordando bien con las palabras del texto. La historia se cuenta aquí de la manera que uno esperaría encontrar, suponiendo que realmente fuera Samuel. De modo que si consideramos la letra del texto, y la construcción más obvia y natural del mismo, nos veremos obligados a confesar que la aparición fue realmente Samuel y no otra.

3. Esta construcción es muy antigua, la más antigua de todas; y parece haber sido la persuasión general de la Iglesia judía mucho antes de la venida de Cristo. (Sir 46:20). En los mismos sentimientos estaba Josefo, el historiador judío, que vivió en la época del apóstol; y así pensaron muchos de los primeros padres cristianos.

II. Objeciones contestadas. Se objeta que el texto habla de sacar a Samuel de la tierra; mientras que, si hubiera sido Samuel, habría preferido descender del cielo. Pero la verdadera razón por la que se representa a Samuel como criado es porque su cuerpo estaba bajo tierra, con el cual su alma todavía estaba concebida para tener una relación; y fue sobre esto principalmente que se fundó la noción popular prevaleciente de que todas las almas separadas están en el corazón de la tierra.

2. Pero además se objeta que la aparición aquí en la persona de Samuel se queja a Saúl de estar inquieto o perturbado por él. Pero el Dios Todopoderoso, con quien los espíritus de los justos habitaron perfectamente, podría enviar a Samuel en esa ocasión para entregar el mensaje de él.

3. Pero además se objeta que es difícil dar una razón por la cual Dios, quien se había negado a responder a Saúl, ya sea por sueños, o por Urim, o por profetas, debería finalmente permitirse responderle de esta manera: y por mediación de una hechicera malvada. Pero puede ser fácil explicar por qué Dios respondió a Saulo de esta manera, ya que lo exponía y lo afligía más severamente que en cualquier otro, después de que se lo merecía ricamente.

4. Pero aún se objeta además que las predicciones de la aparición, bajo el nombre de Samuel, no eran verdaderas y, por lo tanto, no podían ser las de Samuel. Pero las cosas predichas fueron verificadas exactamente, y el evento respondió a la profecía en cada detalle. Las cosas sucedieron cuatro o cinco días después. Dice: Mañana estaréis conmigo tú y tus hijos. Pero los mejores críticos reconocen que la palabra que traducimos en inglés, mañana, también puede traducirse muy pronto, lo que realmente significa en este lugar.

5. Bien, pero ¿no se dice: Mañana estaréis conmigo tú y tus hijos? Entonces, ¿era Saúl un hombre tan perverso para ir tras la muerte al mismo lugar bendito con el justo Samuel? El texto no determina nada en absoluto del estado de ninguno de los dos después de la muerte. Todo lo que se quiere decir con las palabras, estarás conmigo, es, morirás; agregue así que resultó.

III. Usos prácticos.

1. Observe cuán descuidados e irreflexivos pueden ser los hombres en su prosperidad y hasta que llegue la hora de la angustia.

2. Que en tales casos, por lo general, Dios muy justamente aparta Su oído y no responderá de la manera ordinaria a un ofensor tan grave.

3. Observe, además, cuán miserable, cuán melancólico es para un hombre haber pecado hasta el punto de ser completamente abandonado por Dios, y que el mejor amigo del mundo se convierta en su enemigo. La conclusión práctica de todo esto es que aprendemos a poner un verdadero valor en el favor y la amistad de Dios, y que utilizamos nuestros mayores esfuerzos tanto para procurarlo como para preservarlo. ( D. Waterland, DD )