1 Samuel 28:15

Dios se ha apartado de mí.

"Sin Dios en el mundo"

No está en el poder del lenguaje describir una condición más terrible y desesperada para una criatura racional que la que se establece en estas cinco palabras de la Escritura. Y el punto culminante de la descripción de Pablo del estado no regenerado del hombre es: "Sin esperanza y sin Dios en el mundo". Echemos un vistazo al verdadero significado y significado de las palabras.

1. No significan que Dios los ha absuelto de toda obligación, que ya no mantiene relaciones con ellos, que ha retirado su supervisión y no siente preocupación por ellos. Porque Él los tiene en cuenta estrictamente lo mismo que a otros hombres; Conoce su conducta diaria, como si estuvieran en términos de intimidad.

2. Pero sí quieren decir:

(1) El lanzamiento del favor de Dios. Son "extraterrestres" de Su amor. No tiene complacencia en ellos. "Dios no está en todos sus pensamientos". Viven solo por Su tolerancia.

(2) Significan el retiro de Su presencia especial, Su Espíritu Santo, las señales de Su favor, el reconocimiento y la conciencia interior de que Él es un poder amistoso con quien tienen que tratar. No había habido señales o revelaciones que le declararan el terrible hecho. Así que todo impío sabe y siente. No necesita que ningún espíritu suba de la tumba para anunciarlo.

(3) Significan que todo trato amistoso entre Dios y ellos ha cesado. Saúl suplicó al Señor cuando el desastre y la calamidad le sobrevinieron a él ya su reino; pero buscó en vano.

3. ¡ Mire lo espantoso de tal condición!

(1) Estar “sin Dios en el mundo” es estar desprovisto de todo elemento de verdadera felicidad.

(2) Poseer un carácter que no tiene ningún elemento de valor moral.

(3) Estar a merced de todas las fuerzas de la depravación, humanas y diabólicas, sin defensa, sin escudo, sin nada para mitigar el mal.

(4) No solo estar sin amigos y ser miserable "en el mundo" sino "sin esperanza" por la eternidad. ( JM Sherwood, DD )

La humanidad conscientemente abandonada de Dios

Hay dos etapas en la historia de la depravación humana.

1. El hombre abandona a Dios. Dios llama y el hombre se niega.

2. Dios abandona al hombre. El Eterno se aparta de él, lo que significa una interrupción de las propuestas de Su amor y Sus agentes para restaurar; es dejar al hombre solo para cosechar el trabajo de sus propias manos; es el médico que entrega al paciente; el padre tierno cerrando la puerta a su hijo réprobo. En la primera etapa, encontramos las vastas mayorías de la humanidad en todas las épocas; en el segundo, podemos encontrar algo de tierra en cada período.

Esta etapa es el infierno. La primera etapa es la libertad condicional; la segunda etapa es la retribución. Esta segunda y última etapa que había alcanzado Saúl. Todos los oráculos rectores le fueron silenciados. El Señor no le respondió, ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas. Profunda es la necesidad que siente por ayuda sobrenatural. Se siente abandonado por Dios. Este pasaje presenta tres consideraciones sobre la humanidad en este estado.

I. Que la humanidad, consciente de la deserción de Dios, se sentirá siempre impresionada por la necesidad de los medios perdidos de la comunión divina. Hubo un tiempo en que Saúl se comunicaba con su Hacedor. Los profetas le eran accesibles. Podía consultar al Urim sobre el pecho del sumo sacerdote; pero ahora lo había perdido todo: había matado al sumo sacerdote; Samuel estaba muerto; el Espíritu del Señor lo abandonó, y los cielos se cerraron contra él.

Cuán profundo y serio es el grito: "Hazme subir a Samuel". ¡Oh! por una palabra de Dios ahora. ¡Oh! que podría recibir un mensaje más de esos cielos sellados. El clamor profundo de la humanidad, bajo la conciencia de que Dios la había abandonado, es: “¡Oh! que yo sabía, pero donde podría encontrarlo ". Cautivos en Babilonia, ¿cómo valoraban los judíos el templo que, tal vez, a menudo descuidaban cuando estaban en casa? Pecador, valora y mejora los medios de la comunión Divina ahora: Dios te está hablando, a través de los ministros, la Biblia y otros libros.

II. Que la humanidad, consciente de la deserción de Dios, se convierte en objeto de espantosos engaños. Me parece que tales delirios surgen naturalmente de su excitado estado de lodo.

1. Presentaba una vívida visión del maestro cuyos consejos habían sido desatendidos. La imaginación de un pecador afligido por la conciencia sacará viejos ecos de sus tumbas, les dará voz y les hará hablar de nuevo.

2. Proclamó el pecado y pronunció la condenación. ( 1 Samuel 28:18. ) La imaginación ahora da voz de trueno a todo este susurro de conciencia. La imaginación es una facultad terrible cuando se ve influida por una conciencia culpable. ¡Qué visiones puede desplegar! Puede crear un mundo subjetivo, cuyo firmamento es "negro como cilicio", cuyos inquilinos son demonios, cuya atmósfera tormentosa es rasgada por relámpagos y cargada de gritos de angustia.

III. Que la humanidad, consciente de la deserción de Dios, debe hundirse en una desesperación absoluta. Aquí la desesperación postra al hombre. La mente culpable, desesperada, pierde tres elementos de poder.

1. Esperanza. ¡Qué elemento tan inspirador es este! ¡Cómo se sostiene bajo prueba! ¡Cómo estimula en la empresa!

2. Objeto. La mente solo es poderosa y feliz si tiene algún propósito para ocupar su atención y energías: pero en la desesperación no hay propósito; la mente mira hacia el exterior en el universo oscuro y no encuentra nada que hacer.

3. Simpatía. Una mente abandonada por Dios no siente simpatía: todos los corazones retroceden ante un alma condenada por el pecado y se vuelve sobre sí misma. ( Homilista. )

Abandonado por Dios

Es la confesión más triste y desesperada que jamás haya salido de labios humanos. Podemos simpatizar con la amargura de las pérdidas y los duelos más ordinarios de los hombres. Pero no podemos levantarnos a la agonía total de la confesión de Saulo, ni simpatizar con la tristeza y la desesperanza del espíritu que gime a través de ella, como los vientos a través de las bóvedas de los muertos.

I. Consideramos la partida de Dios. Hay dos grupos de fuerzas morales en el mundo que compiten entre sí por la posesión del espíritu del hombre, llamado en las Escrituras el uno, los poderes del mundo venidero; el otro, los poderes de este presente mundo maligno. El primero es un orden santo y benéfico de influencias que tienen su origen en la naturaleza y la vida de Dios; el último es un orden destructivo, despojador y degradante.

Ahora bien, así como las leyes y fuerzas del mundo material construyen la economía externa de las cosas, estos dos conjuntos de influencias moldean y forman el carácter humano. Evidentemente, son diametralmente opuestos entre sí en su objetivo y tendencia; tratan de llevar y tirar del espíritu de vida de cada hombre en direcciones opuestas. Por tanto, lo que había sucedido en la experiencia de Saulo era esto: que el conjunto de virtudes o energías santas que tienen su origen en Dios y que atraen a los hombres hacia Dios, había dejado de luchar por la posesión de su espíritu; y lo había dejado a la soberanía indiscutible de los poderes de este mundo malvado presente.

Y mire lo que sucedió en la naturaleza de Saulo cuando Dios se apartó de él en este sentido, el único sentido en el que Dios se aparta de un hombre. Su naturaleza, una vez hermosa, valiente y varonil - varonil y valiente y hermosa mientras Dios se quedara para hacerlo y mantenerlo así - se volvió sospechoso, amargo e inquieto, y se llenó de un miedo servil. Es una ley que se mantiene para siempre, que es tan fija e inalterable como las leyes del universo físico; es una ley eterna que la separación de Dios implica desorden moral y la tiranía de todas las influencias destructoras que se aprovechan de los corazones humanos.

La experiencia de Saulo nos revela lo que sucedería si Dios se apartara de la vida social de hoy, ya sea la vida del pueblo, la vida comercial o la vida de la corte; ¿Se apartó de alguna de las esferas de la vida donde los hombres se encuentran, se asocian y tratan con los hombres? La sociedad es imposible sin la presencia sentida de Dios, que lucha contra el pecado y lo mantiene en el corazón de los hombres. Y también en el caso del individuo, toda clase de desorden moral y miseria está involucrada en la partida de Dios.

El alma individual es el ámbito de las actividades más santas y benditas de Dios. Oh, es terrible cuando Dios, como fuerza moral en el alma, se aparta de un hombre; porque en este mundo hay una gran conspiración y confederación contra nuestro verdadero bien, cuya astucia solo Dios puede desconcertar y solo Dios puede confundir. Sin Él, nuestras mismas concepciones de la justicia serían indignas; nuestras conciencias se quemarán, como si un hierro candente hubiera pasado sobre ellas, amortiguando sus sensibles papilas; Nuestros corazones darán a luz a malos planes, planes impíos y pensamientos de placeres prohibidos y sin ley.

Toda nuestra naturaleza se enmohecerá y se corromperá, a menos que las dulces y refrescantes aguas de la vida circulen en nosotros. En resumen, no hay crimen o pecado que no sea posible y que probablemente suceda en la vida del hombre de quien Dios se ha apartado.

II. Ahora tenemos que considerar lo que hizo Saúl para obligar a Dios a partir. Fue la desobediencia y la perversidad de temperamento de Saúl lo que ahuyentó a Dios. Mediante los recursos necesarios de pasar por alto, despreciar, rechazar, fatigar y agotar la presencia reprobadora del espíritu de Dios en él, había logrado aislar completamente su alma y el alma de las almas. Decidió, contra su mejor razón, guardar sus pecados y su mal corazón, y tomar su propia voluntad y su propio camino.

El gran Padre de todos nosotros nunca envía un espíritu maligno al corazón y la mente de los hombres. Todo espíritu que proviene de la córnea de Dios, proviene de santos ministerios de amor y bendición; viene a esforzarse por poner a los malos bajo el poder de la bondad; Viene a la guerra una noble guerra contra el mal que Saúl apretó contra su alma como si fuera su amigo probado y adoptado. ¿Qué es lo que convierte a Dios en un enemigo implacable? o, más bien, ¿qué es lo que aparta tanto nuestros ojos de la línea recta de la visión moral que parece que vemos al gran Padre amoroso ya un tirano? Decimos pecado.

Sí; pero ¿qué tipo de pecado? Pecados como los de Noé, David y Pedro - embriaguez, lujuria y asesinato, falsedad y blasfemia - alienan a Dios hasta la hora oscura de la angustia Domos, pero no obligan a una partida absoluta. El pecado de Saulo debe haber sido el imperdonable: la negativa decidida a entregar el espíritu de nuestra vida en las manos de Dios para que Él nos forme y nos moldee. ( James Forfar. )

Saulo Dios abandonado

¡Qué complicación de calamidades! ¡Qué diluvio de angustia y miseria!

I. Reflexione un momento sobre el lenguaje de su denuncia. "Los filisteos han venido sobre mí". Por desproporcionadas que sean las fuerzas de un ejército defensor, un rey cristiano y un pueblo cristiano están seguros. “Caerán mil a su lado, y diez mil a su diestra, pero no se acercará a ellos”. Pero cuando un hombre abandona al Señor hasta la temporada de angustia, ¿quién puede preguntarse si su arrepentimiento está desprovisto del carácter de sinceridad, y se le deja perecer? “Si camináis en contra de mí, yo andaré en contra de vosotros”, es la amenaza de ese Dios que tiene tanto justicia como misericordia.

1. Pero aún así, escuche su clamor: "El Señor me ha desamparado". ¡Esto es indescriptiblemente espantoso! Mejor que todo el mundo nos deje, mejor que perdamos nuestra salud, nuestra fuerza, nuestra propiedad, nuestros amigos, que ser abandonados por Aquel cuya sonrisa es el Cielo, cuyo ceño fruncido es el infierno. ¡Qué estado de abandono, qué estado de orfanato! Sin ojo para la compasión, sin brazo para salvar. Pero, ¿qué se sigue de tal retraimiento del más grande y mejor de los Seres? La ceguera penal de la mente, la dureza del corazón, el dominio incontrolado de las pasiones malignas, dejaron presa al tentador y a la influencia y las asociaciones de los hombres malvados.

Pero esto no es todo; escúchalo una vez más: "Y el Señor no me responde, ni por profetas ni por sueños". Esto, si es posible, es aún más angustioso y espantoso que antes. ¡Qué privilegio es la oración! ¿Qué debe ser para que nuestras oraciones sean rechazadas?

II. El método que adoptó para obtener alivio. ¡Qué miserable recurso para calmar la angustia de una conciencia culpable! Y sin embargo, ¿cuántas veces vemos subterfugios, igualmente insostenibles e inseguros, a los que recurren los transgresores para sofocar la convicción, evitar la reflexión, silenciar las acusaciones de una mente culpable y obtener un pequeño alivio temporal?

III. Contemplemos ahora su derrocamiento, su muerte vigilante. ¿Qué sugiere este tema para nuestra mejora mutua?

1. Cuán posible es vivir y morir sin esperanza en el mundo aunque rodeado de ventajas religiosas.

2. Aprendemos las terribles consecuencias de la rebelión contra Dios. ( B. Lixiviación. )

Reprobación

Deseo poner ante ustedes el fin al que en este mundo el pecado permitido trae finalmente al hombre impenitente. Ahora, ese estado se habla en la Palabra de Dios bajo varias descripciones horribles. Se describe como uno en el que el corazón se endurece; como uno en el que un hombre es "entregado a una mente reprobada"; en el que es "reprobado a toda buena obra"; en la cual los hombres “se han entregado a la lascivia, para trabajar toda inmundicia con codicia.

"Se habla de ellos como" réprobos en cuanto a la fe "; como habiendo “atesorado” para sí mismos “ira para el día de la ira”; como habiendo “contristado” - sí, y “apagado” - el “Espíritu Santo de Dios”. Ahora bien, estos pasajes de la Palabra de Dios bastan por sí mismos para mostrar que hay aquí en este mundo un estado como el de la impenitencia final: ¡y qué se puede agregar a esas palabras para describir su miseria y horror! Sin embargo, puede ser bueno para nosotros, en lugar de simplemente descansar en ellos, examinar más en detalle en qué consiste su temor; para que así, por la misericordia de Dios, seamos impulsados ​​por la vista a clamar a Él con mayor sinceridad para que nos salve de todo peligro de caer en este estado tan mortal.

1. Ahora, al entrar en este tema, debemos recordar lo que está involucrado en esa cierta verdad que se nos presenta de un extremo al otro de la Biblia, a saber, que nosotros, en este mundo, estamos realmente en un estado de libertad condicional.

2. Ahora, marque cómo se cumple ese período de prueba:

(1) Estamos ubicados entre una multitud de cosas externas, que perpetuamente nos obligan a elegir si actuaremos de esta manera o de aquella; y cada una de estas elecciones debe estar de acuerdo con la santa y perfecta Voluntad de Dios, o oponerse a ella.

(2) Pero además, la prueba especial de nosotros los cristianos consiste en ser colocados entre estas tentaciones bajo la influencia personal de Dios el Espíritu Santo; de modo que en cada acto de elección tan distinto, hay una rendición directa o una oposición directa a Sus sugerencias secretas. Además, estas influencias secretas de Él se describen como el Poder que moldea eficazmente a quienes se someten a ellas.

Por eso se dice que Él "los guía a toda la verdad". Para que siempre esté con nosotros; tocar los resortes más íntimos de nuestro ser; sostener y renovar nuestra vida en su fuente más alta de existencia; actuando sobre nosotros por moderación, por solicitud, por sugerencia, por asistencia en cada elección.

(3) Esta, entonces, siendo nuestra probación moral y espiritual, no sólo es cada acto voluntario de nuestro espíritu en contradicción con la Voluntad de Dios una fijación de nuestra voluntad en oposición a Su Voluntad; pero, además, es en nosotros una resistencia personal directa a la acción sobre nuestras almas de Dios el Espíritu Santo. Y la consecuencia necesaria de cada acto de resistencia de este tipo debe, mediante un proceso doble, llevarnos hacia la impenitencia final.

Primero, por nuestra propia constitución moral, romper cualquier restricción del mal, o resistir cualquier sugerencia de bien, nos lleva por una reacción inevitable algo más lejos de lo que estábamos antes en la dirección opuesta. Esto primero; y luego, y mucho más allá de esto, al resistir así al Espíritu Santo hacemos que Él retire de nosotros aquellas influencias para bien en las que sólo tenemos la fuente y la posibilidad de enmienda. Ésta es la terrible verdad contenida en exhortaciones como la del Apóstol.

"No contristéis al Espíritu Santo de Dios". Ahora bien, el efecto de tal conducta en un amigo terrenal sería que lo llevaría a apartarse de la relación íntima de un afecto no perturbado; y así se nos enseña que desde el corazón al resistirle, el Santo se retira. Ahora bien, como consecuencia necesaria de tal retirada, el progreso del alma abandonada hacia la dureza final es inevitable.

La calidad dañada del suelo hace que se necesite más urgentemente que antes, si ha de producir un buen crecimiento, el refrigerio de las lluvias refrescantes, y en ese mismo momento ha salido a las nubes del cielo el decreto de que no llueva sobre eso.

3. Lo que debe ser el proceso descendente de tal alma lo podemos ver de inmediato recordando lo que vimos como las influencias de la gracia del Espíritu sobre alguien a quien estaba santificando, y estimando así las consecuencias de su retirada. Porque las reprensiones por el pecado en un corazón así se hundirían primero en un susurro y luego se extinguirían en silencio. Y cuando expiraran, la conciencia se enmudecería y, por lo tanto, desaparecería la primera causa de una penitencia salvadora.

A continuación, la voz secreta que enseñaba al corazón y le recordaba las palabras de Cristo dejaría de hablar; y con esto fallarían también esos primeros dibujos de los afectos hacia Dios, que son como el tierno capullo de una futura penitencia, y que sólo pueden despertar bajo la Cruz de Cristo, y dentro del sonido de sus palabras de amor, como el Bienaventurado. El espíritu los revela al alma. De modo que no habría nada en un corazón así para comenzar esa obra de verdadero arrepentimiento, que sin la ayuda del buen Espíritu no puede originarse en el hombre caído.

Ni siquiera esto es todo. Porque en este corazón no habría derramamiento de las dulces influencias vivificantes del amor; no se sellaría con la presión de una mano moldeadora hasta el día de la redención. De modo que ese corazón debe endurecerse cada día. La ley del mal debe impregnarlo cada día más a fondo, hasta que llegue a elegir el pecado como pecado: mientras que de tal estado no hay nada que lo despierte. Y esta es la oscuridad exterior espantosa, desesperada, sin rayos, de la impenitencia total y final de un alma razonable que ha fracasado por completo en su probación moral.

Aquí, entonces, llegamos a la consumación de este curso. Conduce a una desesperación impenitente. Entonces, en este punto, hagamos una pausa por un momento y veamos la conclusión a la que hemos llegado. Es que este estado de impenitencia final y desesperada es la conclusión natural de una vida pasada bajo las influencias del Espíritu Bendito de Dios por un agente moral razonable, que por su negligencia o resistencia a ellos, hace que se conviertan en su máxima condenación.

Porque como la muerte no puede llegar a ningún hombre por casualidad, como la hora de cerrar su día de prueba debe ser fijada exacta y ciertamente para cada hombre por la voluntad soberana de Dios, ¿no se sigue necesariamente del hecho de que Dios lo haya puesto en este período de prueba? , que ningún hombre es sacado de su vida de prueba con la prueba incompleta? que no se quita ningún sarmiento de la Vid viva hasta que se tenga la certeza de que no dará fruto.

En fin, en lugar de ser algo raro y poco común que los hombres alcancen un estado de impenitencia final, es el secreto real y más espantoso de toda muerte desesperada. Y si esto es así, ¡con qué carácter espantoso reviste esta verdad toda concesión de pecado voluntario en nosotros los cristianos! Esa libertad condicional difiere, por supuesto, necesariamente en cada hombre diferente. El mismo acto de pecado puede encarnar en sí mismo, en el caso de dos hombres diferentes, grados completamente diferentes de resistencia al Espíritu Santo.

Esa es la lección que nos enseñan los ejemplos que se nos presentan en la Palabra de Dios. Sin embargo, al menos dos de esos ejemplos se nos presentan en sus páginas: el de Saulo en el Antiguo Testamento y el de Judas en el Nuevo. En la historia de Saúl se trazan con minuciosidad los dones de gracia contra los cuales se habían cometido sus pecados de obstinación y rebelión contra Gad, hasta que “el Espíritu del Señor se apartó de Saúl, y un espíritu maligno del Señor se turbó él.

Desde entonces, los rasgos de alguien cuyo corazón se estaba endureciendo nos miran siempre desde su vida. ¡Y qué fin le trae todo esto! ¿Quién puede leer indiferente el relato de esos latidos salvajes de desesperación que lo llevaron a él, que en sus mejores días había separado de la tierra a los que tenían espíritus familiares ya los magos de la tierra, a la hechicera de Endor? o la historia de todo lo que le esperaba? El tentador engañoso, ahora convertido en el acusador despiadado, tomó la expresión feroz de ese corazón todavía duro aunque roto: "Estoy muy angustiado", etc.

Aquí no hay mezcla de misericordia con juicio, ningún llamado al arrepentimiento, ningún dulce susurro de perdón. Estas, entonces, son nuestras lecciones de este temible tema. Primero, que nos esforzamos diligentemente por mantener tal temperamento de observancia vigilante de los movimientos del Espíritu Bendito, de modo que nunca podamos resistir o descuidar desprevenidos ninguno de Sus indicios más ligeros. Sin esta observancia vigilante, estamos seguros de interrumpir su obra.

Porque si el alma se arde de mundanalidad o se cubre con el polvo de la tierra, ¿cómo recibirá esos colores celestiales con los que Él la iluminará y adornará? si está perpetuamente distraído por diez mil preocupaciones, ¿cómo estará listo para entretener su presencia? Por último, si por nuestra excesiva debilidad hemos caído, aprendamos a mirar directamente a la cruz de Cristo, y esforcémonos diligentemente en Su fuerza para levantarnos de nuevo; que volamos hacia Él como por nuestras vidas, clamando sólo a Él desde nuestra humildad: “No desampares, oh Señor, la obra de tus propias manos; no me arrojes lejos de tu presencia; y no quites de mí tu santo Espíritu ”. ( Obispo Wilberforce. ).