1 Samuel 28:7-25

Búscame una mujer que tenga un espíritu familiar.

Saúl y la bruja de Endor

Esta narración es diferente a cualquier otra en la Biblia y, por lo tanto, como era de esperar, ha recibido varias explicaciones. Tres de ellos pueden notarse brevemente:

(1) Que el mismo Samuel se apareció a la señora de la nigromancia en Endor y le predijo a Saúl su muerte al día siguiente;

(2) Que un espíritu maligno, o demonio, que personificaba a Samuel, se apareció a la mujer y le predijo a Saúl su muerte.

(3) Que la mujer, que era ventrílocuo, describió una aparición como la que el rey suponía que era la de Samuel, y luego hizo que sus palabras parecieran venir del lugar donde se suponía que estaba la aparición.

1. A favor de la primera interpretación puede insistirse en el significado prima facie de la narración. Porque el escritor sagrado dice que “la mujer vio a Samuel” ( 1 Samuel 28:12 ); que cuando describió la aparición que ella vio, “Saúl supo que era Samuel” ( 1 Samuel 28:14 ); que el profeta reprendió a Saúl por “inquietarlo y hacerle subir” ( 1 Samuel 28:15 ); y que el profeta predijo la derrota de Israel y la muerte de Saúl y sus hijos al día siguiente ( 1 Samuel 28:19 ), las cuales sucedieron.

Éstas son razones poderosas, y si se dejan de lado, debería ser en vista de otras que son más fuertes. ¿Cuáles son, entonces, algunos de los argumentos en contra de esta explicación de la narrativa? Dios había prohibido la práctica de la nigromancia en Israel, y había ordenado que los que practicaban la misma fueran apedreados ( Levítico 20:27 ; Deuteronomio 18:10 ).

Una vez más, el mismo Saúl estaba familiarizado con esta ley de Jehová y había intentado ejecutarla (versículo 3-9). Aún más, Dios había rechazado al rey y se había negado a responderle por cualquiera de las formas usuales y designadas de dar a conocer su voluntad ( 1 Samuel 28:6 ). Y, además, no hay ninguna indicación en esta narrativa de que Saulo estaba ahora, por fin, arrepentido, de modo que se pudiera esperar que un mensaje de Dios lo controlara o lo beneficiara.

Ciertamente, la negativa de Dios a responder a Saúl por sueños, por el Urim o por los profetas, la desobediencia voluntaria del rey en el acto de consultar a las mujeres, y la estrecha conexión de la aparición de Samuel (si es real) con la agencia de este mujer malvada, son objeciones morales a este punto de vista del pasaje. Además, difícilmente se negará que las palabras: "¿Por qué me has inquietado para hacerme subir?" no parecen perfectamente naturales como el lenguaje de un verdadero profeta que regresa de lo Invisible con un mensaje divino, mientras que sí parecen completamente naturales como palabras pronunciadas en nombre de una supuesta aparición por la propia hechicera. Una vez más, si la mujer estaba realmente y enormemente asombrada por la aparición de Samuel, como bien podría estarlo si fuera real, es algo extraño que ella fuera tan prudente y serena después.

2. A favor de la segunda explicación, que un espíritu maligno, que personificaba a Samuel, se apareció a la mujer y predijo a Saúl su derrota y muerte al día siguiente, podemos decir muy poco de carácter positivo. Sin embargo, está libre de algunas de las objeciones que se oponen al primero. Porque según esta hipótesis, Dios no conecta una revelación del futuro a través de su propio profeta con un acto de desobediencia desesperada por parte de Saulo, o con una práctica tan solemnemente prohibida como la nigromancia.

Porque todas las partes interesadas están entregadas al mal. “¡Que el diablo, con el permiso divino, pueda personificar a Samuel no es extraño, ya que puede transformarse en un ángel de luz! Tampoco es extraño que se le permitiera hacerlo en esta ocasión, que Saulo pudiera ser llevado a la desesperación, preguntando al diablo, ya que él, de la manera correcta, no preguntaría al Señor, por lo que podría haberlo hecho. comodidad.

Si este hubiera sido el verdadero Samuel, no podría haber predicho el evento, a menos que Dios se lo hubiera revelado; y, aunque era un espíritu maligno, Dios podía predecirlo por medio de él; mientras leemos acerca de un espíritu maligno que previó la caída de Acab en Ramot de Galaad, y fue fundamental en ella ".

3. A favor de la tercera explicación se pueden alegar varias cosas.

1. El rey estaba en un estado mental que facilitaría el engaño por parte de la hechicera. Creía en la nigromancia, y en el testimonio de sus sirvientes de que esta mujer era una dueña de la nigromancia, también tenía miedo y estaba sumamente ansioso por obtener alguna pista del futuro del mundo invisible, especialmente por medio de Samuel, a quien sabía que sé un profeta.

2. Es muy probable que la mujer de Endor conociera la extraordinaria estatura de Saúl, la degeneración de su carácter y su fortuna, la peligrosa condición de su ejército y la vestimenta de Samuel en su vejez.

3. Con este conocimiento, habría estado bastante segura de detectar la persona de Saulo a pesar de su disfraz, y habría establecido su plan de acción en consecuencia.

4. Habría sido fácil para ella, como ventrílocuo, hacer que el rey postrado supusiera que su voz cambiada provenía de una forma invisible a una ligera distancia del lugar donde se encontraba.

5. Se observará que Saúl mismo no vio la supuesta aparición de Samuel; pero lo infirió de la descripción de la mujer de lo que ella profesaba ver surgir de la tierra.

6. La animosidad de la mujer hacia Saúl, debido a que él “echó de la tierra a los nigromantes y a los hechiceros”, pudo haberla llevado a desear su muerte, y las circunstancias en las que ahora estaba colocado por los filisteos pueden haberla animado a decir que hizo ella. Pero al declarar la condenación de Saúl estaba personificando a Samuel, y por lo tanto debe hablar como se esperaba que hablara, recordándole a Saúl su desobediencia pasada a Dios, el disgusto de Dios con él por ese motivo, el hecho de que Dios le dio el trono a David, y de la muerte segura que esperaba a Saúl ya sus hijos al día siguiente.

7. El cumplimiento de sus palabras pudo deberse en parte a la desesperación que produjeron en la mente de Saulo. De todos modos, el hecho de su cumplimiento no es concluyente, dadas las circunstancias, de que sean una revelación adecuada de antemano del propósito de Dios. ( A. Hovey, DD )

Saúl y la bruja de Endor

En este período al que se refiere el texto, Saulo estaba muy perplejo, debido a la falta de alguien a través de quien obtener el consejo de Dios. Los asuntos de Israel estaban en este momento en un estado crítico. Sus antiguos adversarios, los filisteos, estaban reuniendo sus fuerzas. La degeneración moral de Israel sirvió para envalentonar al enemigo. Intentemos ahora señalar algunas de las lecciones prácticas que sugiere esta notable narrativa.

1. La historia enseña a la fuerza la verdad solemne de que el día de gracia de un hombre no es invariablemente co-extenso con su vida en la tierra. Es evidente que, al menos durante un tiempo, antes de que Saulo muriera, se le dejó comer del fruto de su propio camino y llenarse de sus propios recursos. El Espíritu se apartó de él y, al mismo tiempo, el Espíritu del mal entró y se apoderó de él por completo.

Después de esto, no hubo más medios que probar para su conversión. El rey había sobrevivido a su tiempo de oportunidad y Dios se había apartado de él. Entonces el día de gracia de Saulo había terminado; y, mientras nota esto, observe también los pasos que condujeron a esta consumación: fueron una serie progresiva de resistencias ofrecidas al Espíritu de Dios: actos repetidos de provocación, la repetición de la negativa a escuchar y obedecer.

Hay muchos que se envalentonan en un curso de irreligión por la impresión de que será fácil en algún momento futuro volverse y arrepentirse, y sufrir el cambio indispensable, sin el cual no pueden entrar en el reino de los cielos. Por este motivo es más necesario repetir la advertencia, que el tiempo para volverse al Señor puede pasar, para nunca volver, incluso antes de que el golpe de la muerte lleve al alma a su porción eterna.

2. Nuevamente, la historia que tenemos ante nosotros es instructiva al señalar qué acto fue de parte de Saulo el que desafió su castigo final e inmediato. Según la narrativa, parece que fue el pecado de la brujería. Pero la peculiaridad radica en esto, que era un pecado que Saulo había abandonado y contra el cual había proclamado una guerra abierta. ¿Podemos equivocarnos al concluir de ahí que el pecado es más especialmente odioso para Dios cuando lo practica alguien que conoce su naturaleza y una vez se ha propuesto deliberadamente abandonarlo? Caer en la indulgencia de un pecado al que una vez resolvió renunciar es una forma segura de provocar el gran disgusto de Dios.

3. La narración está llena de instrucciones sobre la locura de esperar la conversión por milagro cuando no se efectúa por medios ordinarios. La reaparición de Samuel no sirvió de nada para la conversión de Saúl. El Profeta reanimado no pudo guiar al hombre que había abandonado la guía del propio Espíritu de Dios. No se engañe al suponer que si no se convierte por lo que Dios está haciendo por usted ahora, sería convertido por cualquier agencia sobrenatural. Tu conversión es posible ahora. Es competencia del Espíritu Santo efectuarlo. Utilice los medios que tenga. Dios les dará el Espíritu Santo a los que lo pidan. ( R. Bickersteth, DD )

La bruja de endor

1. Permítanme explicarles cuál era la creencia sobre esta mujer de Endor. En el habla popular hablamos de ella como la bruja de Endor, pero una descripción más precisa sería la Nigromante. Entre todas las razas y naciones del mundo antiguo se creía y se practicaba la brujería, la nigromancia y todas sus artes mágicas aliadas. En todas las religiones paganas había un lugar para los adivinos, augures y magos, quienes por sus artes profesaban decir cuál era la voluntad de los dioses en cualquier empresa especial.

Nunca el ejército griego o romano salió a la batalla hasta que se buscaron los presagios y se encontró que eran favorables. A veces, los adivinos profesaban encontrar la respuesta que buscaban en las apariciones de la Naturaleza en el mar, la tierra o el cielo, a veces en visiones de la noche, a veces en las criaturas muertas como sacrificios; a veces en los misterios de la tumba, como esta mujer; a veces por extraños, extraños encantamientos o por misteriosos ritos y encantamientos. De una u otra forma, los hombres creían que podían llegar a conocer la voluntad divina.

2.El siguiente punto que tocaría es la pregunta: ¿Cuál es el significado de esta creencia tan extendida en la nigromancia y la magia? Creo que ahora se sostiene que estas artes representan los primeros intentos de los hombres de conversar con el mundo invisible, los primeros intentos ciegos del alma en pos de Dios, los primeros esfuerzos rudos del espíritu del hombre hacia una religión. Así como la ciencia de la química con sus maravillosos descubrimientos de las fuerzas secretas y sutiles de la naturaleza tuvo su comienzo en los sueños y visiones y ambiciones imposibles de los alquimistas; o así como la astronomía, que revela el orden sublime de los cuerpos celestes, tuvo su origen en las imaginaciones sin fundamento de la astrología, así la religión en la historia humana comenzó en la práctica de estas artes mágicas. Lo que Dios exige en los que acuden a Él no es el poder de la magia, sino la misericordia, la verdad,

I. La condición espiritual de Saulo. En primer lugar, arroja luz sobre la condición espiritual de Saulo. Buscó la ayuda de este nigromante porque se desesperaba por cualquier mensaje de Dios. Es en tiempos de decadencia religiosa cuando más florece la superstición. Cuando los hombres pierden la fe en un Dios viviente que ama la justicia, recurren a la magia y la hechicería, y ponen su fe en ceremonias y ritos externos.

El espiritismo es una reversión a las primeras y más bajas formas de investigación religiosa. La ciencia nos dice que cuando una planta o animal vuelve a su tipo original, sufre degeneración. Y el espiritualista es aquel que está ignorando todo el progreso del mundo a través de las edades de la educación religiosa, y está volviendo a los primeros métodos rudos y bajos en los que los hombres buscaban comunicarse con lo Invisible.

II. Una impostura deliberada. Las palabras en las que se describe a la mujer señalan los medios por los que pudo haber realizado la impostura. Interpretadas literalmente, las palabras, "una mujer que tenía un espíritu familiar", se leía, "una mujer una amante de la Ob". Y la palabra "Ob" denota ventriloquia. Sin duda, se creía que el poder del ventriloquia era sobrenatural, el don de los espíritus malignos. Luego, por otra parte, lo que el supuesto fantasma del profeta difunto reveló era en gran parte ya conocido por Saúl, y pudo haber sido conocido por la mujer.

No necesitaba ningún espíritu de la tumba para decírselo. Y en cuanto a la predicción de la muerte de Saúl al día siguiente, hay quienes sostienen que la palabra traducida “mañana” tiene un significado indefinido que denota algún tiempo en el futuro. La predicción de que Saúl y sus hijos algún día estarían con Samuel en el mundo de las sombras era una predicción segura, como muchos de los oráculos antiguos. Pero la principal objeción es simplemente la idea de que cualquier arte poseído por el nigromante debería haber tenido el poder de convocar a los muertos.

A veces se supone que en esta ocasión Dios obró un milagro a través de la mujer para informar a Saulo de su destino. Pero esta explicación está plagada de dificultades insuperables. Porque según él, Dios estaría haciendo exactamente lo que se había negado a hacer. Estaría "respondiendo" a Saulo y satisfaciendo su deseo de una comunicación Divina. Nuevamente, parece increíble que Dios preste sanción a las pretensiones de un nigromante cuando la práctica de cada uno de esos arte fue condenada bajo las más severas penas por la ley divina.

Cuando leemos la narración a la luz de estas consideraciones, hay poca dificultad en suponer que todo fue una impostura deliberada practicada sobre un hombre desdichado y desesperado. Mantén clara tu fe en el Dios Viviente, el Justo y el Amoroso, y la brujería y todas las demás supersticiones serán impotentes sobre ti. Pero si pierde el control de Dios, puede caer en cualquier creencia oscura y degradante. ( J. Legge, MA )

Lecciones del incidente en Endor

Solemnes son las instrucciones que se derivan de este incidente.

1. Es posible que hayamos tomado terreno firme contra alguna forma particular de maldad, es posible que lo hayamos condenado en otras y, hasta ahora, podemos haber actuado exteriormente de acuerdo con los mandamientos de Dios; pero podemos vivir para hacer exactamente lo que hemos condenado, para romper los mismos mandatos a los que hemos dado un homenaje externo. Puede haber motivos para desechar una forma particular de pecado, cuya operación aún puede coexistir con un espíritu que no está dispuesto a ceder al temor de Dios y que no se ve afectado por su amor.

No fue porque el corazón de Saulo estaba dispuesto a rendir lealtad a Dios por lo que dejó la brujería; pero porque afectaría una consideración externa por la religión, o porque deseaba vengar su inquietud mental en aquellos a quienes consideraba su causa, o porque temía diariamente algún daño adicional de parte de ellos. La operación de estos motivos, y su resultado, aún lo dejaban rebelde, preparado en cualquier momento, cuando la voluntad de Dios se cruzara con su propio propósito, para resistir los mandatos del Todopoderoso.

Y dondequiera que se permita el espíritu de oposición a la voluntad divina, no hay seguridad contra su indulgencia en ninguna forma particular; y si las circunstancias lo hacen conveniente, puede desarrollarse en la misma manifestación que, en una etapa anterior de nuestra historia, hemos sido más ardientes y ruidosos en condenar. Tengamos la seguridad de que no se debe depender de ninguna reforma externa que no provenga de ese cambio radical del cual el Espíritu Santo es el autor, y en el que todo el corazón está entregado a Dios.

2. Notamos que ciertamente un hombre pierde su propia dignidad en la medida en que se aleja del principio de obediencia a Dios y cede a la guía de su propio corazón. ¿Qué término describe tan acertadamente la condición del rey de Israel en la morada de la bruja en Endor, como la de degradación: degradación profunda y completa? Sea nuestro para recibir advertencia. Ninguna posición en la vida, por exaltada que sea, ninguna posición, por respetable que sea, ningún reclamo en la consideración de la sociedad, por fuerte que sea, puede oponerse a la influencia degradante del pecado consentido.

3. Se nos enseña que las misericordias abusadas y los privilegios despreciados pueden desearse cuando han sido retirados y cuando, en los arreglos providenciales de Dios, ya no están a nuestro alcance. Mientras Samuel vivió, su consejo fue tratado con desprecio; pero cuando ya no pudo ser consultado, el mismo hombre que más lo afligía estaba ansioso por tenerlo de regreso a cualquier precio. Deje que el triste espectáculo despierte la pregunta: ¿Cómo está empleando las misericordias presentes? ( JA Miller. )

La religión de los fantasmas

I. Primero aprendo de este tema que el espiritismo es una religión muy antigua. ¿Qué piensa Dios de todos estos engaños? Piensa tan severamente en ellos que nunca habla de ellos sino con lívidos truenos de indignación. Dice: "Seré testigo rápido contra el hechicero". Él dice: "No permitirás que viva una bruja". Y para que no hagan alguna distinción importante entre el espiritismo y la brujería, Dios dice, en tantas palabras: “No habrá entre ustedes un consultor de espíritus familiares, o mago o nigromante; porque los que hacen estas cosas son abominación al Señor ”.

II. Más aún: ahora aprendemos de este texto que la gente llega a caer en el espiritismo. Saúl tuvo suficientes problemas para matar a diez hombres. No sabía adónde acudir en busca de alivio. Después de un rato decidió ir a ver a la bruja de Endor. Fue su problema lo que lo llevó allí. Y tengo que decirles ahora que el espiritismo encuentra sus víctimas en los afligidos, en la quiebra, en los enfermos, en los desamparados.

III. Aprendo aún más de este tema, que el espiritismo y la nigromancia son asuntos de la oscuridad. ¿Por qué no fue Saúl durante el día? Estaba avergonzado de irse. Además de eso, sabía que esta médium espiritual, como todos sus sucesores, realizaba sus hazañas en la noche.

IV. Aún más, ese espiritismo es condenación y muerte para sus discípulos. El rey Saúl pensó que obtendría ayuda de la "médium"; pero lo primero que ve le hace desmayarse, y tan pronto como es resucitado se le dice que debe morir. El espiritismo es condenación y muerte para todo aquel que se rinda. Arruina el cuerpo. El espiritismo golpea ante todo, y poderosamente, al sistema nervioso, y así hace la vida miserable.

V. También acuso el espiritismo, porque es una maldición social y marital. Los peores actos de libertinaje y las peores orgías de obscenidad se han realizado bajo su patrocinio.

VI. Además, acuso al espiritismo por el hecho de que es la causa de mucha locura.

VII. Traigo contra este engaño una acusación más terrible: arruina el alma inmortal. Todo el sistema, como yo lo concibo, se basa en la insuficiencia de la Palabra de Dios como revelación. Dios dice que la Biblia es suficiente para que conozcas el mundo futuro. Dios te ha dicho todo lo que debes saber, y ¿cómo te atreves a entrometerte en lo que no es de tu incumbencia? No se puede tener la Biblia en una mano y el espiritismo en la otra. Uno u otro se le escapará de las manos, dependa de ello. ( T. De Witt Talmage, DD )

Saul en Endor

¡Los mundos están más cerca de lo que pensamos! ¿Qué hay en la razón, en la idoneidad de las cosas, o en la Escritura misma, para prohibir la idea de que estamos rodeados de existencias espirituales? ¿Cuál es tu universo, oh hombre? Tú haces tu propia creación. El patético incidente muestra:

I. La rapidez con que un hombre puede caer desde la más alta eminencia. "Por cuanto no obedeciste a la voz del Señor, ni cumpliste el ardor de su ira sobre Amalec, por eso el Señor te ha hecho esto hoy". ¡Sólo hay un paso entre tú y la muerte!

II. La espantosa posibilidad de estar desconectado de la comunicación espiritual con lo Divino e invisible. "Dios se ha apartado de mí y no me responde más, ni por profetas ni por sueños".

III. La certeza de que algún día los impenitentes querrán a sus antiguos maestros. "Tráeme a Samuel". "Te he llamado para que me hagas saber lo que haré". La lección solemne de todo esto es: ¡buscad al Señor mientras puede ser encontrado! ( J. Parker, DD )

El espiritismo una locura

Entrometerse en los muros de separación que Dios ha construido es algo malo y pecaminoso. No tenemos ningún otro negocio que no sea en nuestro propio mundo. Esta incursión en el espiritismo y la comunicación con los difuntos no es más que una locura. Es ilegal y tiene todas las consecuencias de una ley quebrantada. Había un viejo cadáver escocés, que estaba sentado junto al lecho de muerte de su único hijo. Tratando de consolar a la madre afligida, el niño moribundo dijo: "Madre, si está permitido, vendré de entre los muertos para verte". "Na, nosotros, muchacho", exclamó; "Mantén tu lado del pecado". Fue una sabia orden judicial. Mantente a tu lado. ( J. Robertson. )