1 Samuel 3:11-16

Haré algo en Israel, por lo que a todo el que lo oiga le cosquillearán los oídos.

Causas del derrocamiento de Eli

Hay varias lecciones impresionantes impulsadas por el trato que Dios dio a Elí.

I. En primer lugar, está claro - y debería ser más claro, debido a un gran engaño práctico que existe sobre este punto - que no es suficiente que haya muchos puntos buenos en un personaje. El carácter no debería ser una mera cuestión de puntos en absoluto. El carácter no debe verse en secciones y departamentos, en aspectos y estados de ánimo ocasionales. El carácter debe tener la distinción de la totalidad, la totalidad.

Nuestra bondad no debe ser un impulso ocasional o una apariencia transitoria de conciencia moral y preocupación moral por los demás. De nuestro carácter fluye una influencia continua y benéfica. Cuando nuestra educación moral sea perfeccionada, no tendremos puntos de excelencia; todo nuestro carácter será macizo, indivisible, y de él saldrá una influencia que obligará a los hombres a creer que hemos estado con Dios y que hemos absorbido el espíritu mismo de su justicia.

Eli fue amable. Se cometen muchos errores acerca de la amabilidad. Un hombre puede ser amable simplemente por falta de interés o de fuerza; puede estar constituido de tal manera que realmente no le importe mucho quién es quién o qué es qué. Eli tenía impulsos religiosos. ¿Entonces que? En cierto sentido, el impulso religioso puede ser constitucional. No debemos pasar por alto la condición constitucional. Entendamos claramente, por tanto, que la mera sensibilidad religiosa, el impulso religioso y la susceptibilidad religiosa, no deben entenderse como proclamando y certificando una sana religiosidad de carácter.

Elí trató a Samuel sin envidia ni celos oficiales. Hasta aquí todo bien. Pero la ausencia de envidia puede provenir de una mera bondad fácil. Hay hombres en el mundo a los que no les importa ni un ápice quién está a la cabeza de los asuntos. Eso no es magnanimidad; eso no es nobleza.

2. La segunda lección que nos impulsa esta visión de la posición de Elí es que la disciplina divina es aguda, intensamente espiritual. La pregunta es: ¿Puedes señalar algún pecado vulgar en Eli? El pecado no se puede medir por vulgaridad. Algunos hombres parecen incapaces de ver el pecado hasta que se reviste de las formas más horribles. Las formas no tienen nada que ver con el pecado. Aquí vemos la agudeza, la espiritualidad de la disciplina Divina.

3. Vea además, en este caso, lo terrible del disgusto de Dios. Pero el camino del transgresor es duro; está haciendo una almohada dura para su cabeza. Sea sumo sacerdote o portero; sea ​​poderoso en dones u oscuro en talento, Dios no lo perdonará. Si el juicio comienza en la casa de Dios, ¿dónde aparecerán el impío y el pecador? ( J. Parker, DD )

Las causas del derrocamiento de Eli

¿Puedes encontrar un pecado vulgar en el venerable sumo sacerdote? No podemos ver, mirando la página a la luz de críticos meramente literarios, dónde fue el gran lapso. No sabemos, pero si Eli, como se describe en el libro inspirado, se estableciera como el estándar de determinación, muchos no alcanzarían su elevada altitud. Estas consideraciones justifican el interés de la pregunta de cómo Elí llegó a ser desposeído del sacerdocio.

Mire su noble trato con el niño Samuel. ¿Cuándo reprendió al joven profeta? ¿Cuándo despreció con arrogancia al niño? Mire la falta de sacerdocio de su tono cuando habla con el niño. Mirando algún aspecto del carácter de Eli, ¡qué reverencia sentimos por el anciano! Vemos que fue un excelente intérprete de la sección sobrenatural de la vida. No se entrometía en sí mismo; no era un simple sacerdote; presentó a los hombres inmediatamente a Dios; no reclamó ningún poder de mediación exclusiva o tiránica.

Mire, de nuevo, la sumisión de su tono cuando se pronunció su condenación. Luego mire el interés del hombre en el arca del Señor. Hasta el final, vemos que Elí era un hombre intensamente religioso, de quien Dios retiró Su pacto, y sobre quien pronunció juicios tan severos. Repetiríamos, por tanto, con fervor y con énfasis, que la conciencia del hombre universal pregunta: "Señor del cielo y de la tierra, ¿es esto cierto?" Al considerar el fracaso de Elí como una cuestión moral entre el Creador y la criatura, estamos preparados para enseñar que las obligaciones del carácter siempre deben controlar las obligaciones de los pactos.

Todos los pactos de Dios se basan en una base moral. Un pacto no es más que una forma; un pacto es meramente un arreglo, si no se establece sobre condiciones morales. Hay circunstancias en las que la fidelidad y la inmutabilidad de Dios se ven, no en el cumplimiento, sino en la anulación de los pactos. Dios nunca mantendrá la letra a expensas del espíritu. Hay una moralidad pedante entre los hombres que dice: "El vínculo debe mantenerse al pie de la letra", y que no se preocupa por el espíritu del compromiso.

La moral de Dios no es una moral de tinta, sellos y testigos. Implica vida, espíritu, motivo, propósito. Si Dios se mantuviera fiel a la letra a expensas del espíritu, ya no sería Dios. Su inmutabilidad está en Su justicia, no en Su formalidad. Nuestra confianza en Él es esta: - Que apartará a sus siervos más antiguos, a sus primeros hombres escogidos, a sus más principescos vice-regentes e intérpretes - los destruirá por completo de la faz de la tierra y los arrojará tras ellos. los pactos escritos que ha hecho con ellos, si juegan con la verdad eterna, ¡con una pureza infinita! Cubrir una vida corrupta con la bendición de Su aprobación, simplemente porque hay un pacto literal que cumplir, sería negar cada elemento que lo hace Dios. ( J. Parker, DD )