1 Samuel 31:4

Saúl tomó una espada y se arrojó sobre ella.

La muerte de saulo

La vida de Saúl es una tragedia y su muerte es la escena final. Las circunstancias se cierran a su alrededor y lo presionan hacia su perdición. Estas circunstancias no conocen el remordimiento. Nunca se detienen por compasión. El último enemigo con el que se encuentra Saúl es él mismo. Su muerte fue ni más ni menos que un suicidio; la muerte de todas las muertes, el más repugnante y despreciado de los hombres; de todas las muertes, la única que los hombres llaman cobarde. Sin embargo, a esto vino Saúl, como si no hubiera sido el ungido del Señor, como si nunca hubiera sido la gloria del pueblo de Dios, Israel.

Toda la historia precedente tenía un sonido portentoso de cambio y muerte. Y el mismo Saulo, mejor que cualquier otro hombre, sabía que su fin estaba cerca; y llegó a ese fin en una situación lamentable; un héroe sin la esperanza de un héroe. Hay una idoneidad singular en el capítulo que cierra esta vida de Saulo. No hay líos sentimentales con los trágicos hechos. La batalla estaba lista, y desde el principio, los filisteos pelearon.

No necesitamos detenernos en las características de esta tragedia. Fue un gran evento histórico, que significó mucho para la nación que vio caer tristemente a su primer rey. Fue el fin del reino de Saúl: sus hijos y toda su familia, y con ellos, todas sus esperanzas, murieron con él esa noche en el monte Gilboa. Y sigue siendo un evento moral, además de histórico, conspicuo, en el que bien podemos detenernos para mirar a través de las edades.

Saúl trajo consigo a miles cuando cayó, pero había estado rebajando el tono de la nación espiritual casi desde el momento en que comenzó su reinado. La gente, de hecho, había recibido en él lo que pedían: un rey como sus vecinos. Y como había estado en su vida en la tierra, así fue cuando murió en Gilboa. Porque “allí fue el escudo de los valientes desechado, el escudo de Saúl, como de uno no ungido por el Señor.

Cuando miramos esta vida en sus aspectos humanos más generales, es difícil escapar de la pregunta: “¿Por qué Dios llevó a Saulo a todas estas circunstancias de prueba en las que falló y cayó tan innoblemente? ¿No hubiera sido mejor para Saúl no haber sido llamado nunca del arado de su padre? Hay algo mucho más serio que ser rey; es más serio ser hombre. Si la mera seguridad e inmunidad frente a pruebas y peligros es todo lo que deseamos, debemos clasificarnos con la creación irracional.

Pero cuando somos hechos hombres, somos llamados con una vocación elevada. Hemos puesto ante nosotros un destino inmortal, ya sea para resolverlo o para destruirlo. Todos estamos en nuestro juicio. Las cuestiones más importantes de la vida humana se manifiestan por la grandeza y la fuerza de nuestras pruebas. Así sucedió con Saúl. Su juicio comenzó con su gran oportunidad. La altura de su vocación mide la profundidad de su caída. Hay tres puntos que indican la salida de Saulo del camino de la paz y el deber.

1. No había reinado por mucho tiempo hasta que comenzó a separarse de los hombres buenos en la tierra. Pronto se separó de Samuel, el mejor, el más noble, el hombre bueno representativo de la época; pronto se separó de David, el hombre del futuro, el hombre conforme al corazón de Dios, y que deseaba hacer solo la voluntad de Dios. Pronto fue cruel y feroz en su ira, matando uno por uno a los sacerdotes del Señor.

2. Luego encontramos que estaba separado de Dios. Le oró a Dios y Dios no le respondió. Pidió en vano la guía de Dios, y luego llamó en vano al Samuel muerto.

3. Por último, Saulo se separó de sí mismo; de su propia mejor naturaleza. Había un gran abismo en su naturaleza, entre su maldad y su mejor yo controlador; y así fue abandonado al naufragio y la ruina que provocó su propia peor naturaleza. Tal es la historia espiritual de aquel cuya trágica vida hemos leído hasta el final. ( Armstrong Black. )

Suicidio

Nuestro Creador, se dice, nos ha dado un deseo general de obtener el bien y evitar el mal; ¿Por qué no podemos obedecer este impulso? Dejamos un reino o una sociedad que no aprobamos; evitamos el dolor corporal por todos los medios que podamos inventar; ¿Por qué no dejar de vivir cuando la vida se convierte en un mal mayor que en un bien? Porque, al evitar el dolor o al procurar placer, siempre debemos considerar el bien de los demás, así como el nuestro.

La pobreza es un mal, pero no podemos robar para evitarlo; el poder es un bien, pero no es justificable obtenerlo mediante la violencia o el engaño; sólo tenemos derecho a consultar nuestro propio bien dentro de ciertos límites, y de tal manera que no disminuyamos el bien de los demás: todo mal que no pueda tener un remedio tan limitado, es nuestro deber soportarlo; y si la idea general de que tenemos el derecho de procurarnos la muerte voluntaria, está preñada de un daño infinito a los intereses de la religión y la moral, es nuestro deber vivir, tanto como es nuestro deber hacer cualquier otra cosa por la misma razon; un solo caso de suicidio puede tener pocas consecuencias; ni un solo caso de robo de mucho; pero juzgamos las acciones individuales, por la probabilidad que hay de que se hagan frecuentes, y por los efectos que producen, cuando son frecuentes.

1. El suicidio es tan desfavorable para los talentos y recursos humanos como para las virtudes humanas; Nunca hubiéramos soñado con el poder latente y la energía de nuestra naturaleza, si no fuera por la lucha de las grandes mentes con las grandes aflicciones, sin conocer los límites de nosotros mismos, ni el dominio del hombre sobre la fortuna: ¿Qué habría sido el mundo ahora, si hubiera Siempre se había dicho, porque los arqueros me hieren dolorosamente, y la batalla va contra mí, ¿moriré? ¡Pobre de mí! el hombre ha ganado todo su gozo con sus dolores; la miseria, el hambre y la desnudez, han sido sus maestros, y lo han aguijoneado hacia las glorias de la vida civilizada; quítale su espíritu inquebrantable, y si hubiera vivido, habría vivido la criatura más sufriente del bosque.

2.El suicidio se ha llamado magnanimidad; pero ¿qué es la magnanimidad? Una paciente resistencia al mal, para efectuar un bien propuesto; y al considerar la extraña mutabilidad de los asuntos humanos, ¿debemos considerar esta perseverancia como inútil, o cuándo debería terminar la esperanza sino con la vida? Permanecer año tras año, inquebrantable de espíritu, inalterado de propósito, es sin duda un destino menos imponente que el público y un suicidio pomposo; pero si serlo, es más encomiable que parecerlo; si amamos la virtud, más que el nombre, entonces es verdadera magnanimidad extraer sabiduría de la miseria y doctrina de la vergüenza; para llamar día y noche a Dios; mantener el ojo de la mente clavado en su objeto a través del fracaso y el sufrimiento; con mala fama y con buena fama; y hacer del lecho de la muerte la única tumba de la esperanza humana; pero en el momento en que el cristianismo le advierte que su presente adversidad puede ser una prueba de Dios; cuando la experiencia enseña que las grandes cualidades surgen en situaciones difíciles; cuando la piedad te estimula a mostrar el vigor oculto, los recursos inagotables, las bellas capacidades de esa alma, que Dios ha eximido de la destrucción que la rodea; en ese momento, la ley del auto-asesinato te da, como recurso, muerte ignominiosa, desobediencia espantosa y tormentos sin fin.

3. Puede imaginarse que el suicidio es un crimen de rara ocurrencia, pero no debemos sobrevalorar tanto nuestro amor por la vida, cuando difícilmente hay una pasión tan débil, que a veces no puede vencerla; muchos arrojan la vida por ambición, muchos por vanidad, muchos por inquietud, muchos por miedo, muchos por casi todos los motivos; la naturaleza ha hecho terrible la muerte, pero la naturaleza ha hecho terribles esos males, de cuyo terror buscamos la muerte; la naturaleza ha hecho terrible el resentimiento, terrible la infamia, terrible el deseo, terrible el hambre; cada primer principio de nuestra naturaleza conquista y es conquistado alternativamente; la pasión que es déspota en una mente, es esclava en la otra; no sabemos nada de su fuerza relativa.

4. Difícilmente es posible concebir este crimen, cometido por cualquiera que no haya confundido sus nociones comunes del bien y el mal con algún sofisma previo, y se haya engañado a sí mismo en un escepticismo temporal; pero, ¿quién confiaría en el razonamiento de tal momento en tal estado de las pasiones, cuando la probabilidad de error es tan grande y el castigo tan inconmensurable? Los hombres deben determinar, incluso sobre las acciones humanas importantes, con frialdad y sin obstáculos; mucho menos, entonces, es una hora precipitada y perturbada suficiente para la eternidad.

5.A menudo se ha preguntado si la religión cristiana prohíbe el suicidio; pero los que hacen esta pregunta olvidan que el cristianismo no es un código de leyes, sino un conjunto de principios de los que con frecuencia se deben inferir leyes particulares; no es suficiente decir que no existe una ley precisa y positiva que indique y prohíba el auto-asesinato; no hay ley del evangelio que prohíba al súbdito destruir a su gobernante; pero hay una ley que dice: temed y obedecedle; no hay ninguna ley que me impida matar a mis padres; pero hay una ley que dice, ámalos y honralos; "Sed mansos, dice nuestro Salvador"; “Sea paciente; permanece pacientemente hasta el último; sométanse a la mano castigadora de Dios ”, y no olvidemos nunca que el quinto y más grande evangelio es la vida de Cristo; que actuó por nosotros, así como enseñó, que en los desiertos de Judea, en el salón de Pilato, en la cruz suprema, su paciencia nos muestra que el mal debe ser soportado, y sus oraciones nos señalan cuán solo se puede mitigar. (Sidney Smith, MA )

Lecciones de un suicidio

Siempre hay algo solemne en hacer cosas que, cuando se hacen, no se pueden deshacer, en dar pasos que, una vez tomados, nunca se pueden recordar. Firmamos nuestros contratos con mano temblorosa; y entrar en aquellos lazos que menos deseamos romper, con una solemnidad que surge del pensamiento de que, una vez entrado, no podemos retroceder. El acto de suicidio proporciona la evidencia más decisiva del extenso engaño que los hombres pueden practicar sobre sí mismos, y del poder cegador que permiten que el tentador ejerza sobre ellos, cuando, bajo la idea de alivio y escape, se involucran en una calamidad más profunda, y para lograr el olvido del sufrimiento presente, agarran la copa del dolor eterno y se la llevan a los labios. "¿De qué escaparé?" es solo la mitad de la pregunta: "¿En qué me llevaré?" es la parte aún más trascendental de la investigación.

1. Mirando las circunstancias de la muerte de Saulo en su conexión con la historia del pueblo sobre el cual reinó, es imposible no percibir que estaban llenas de instrucción para la nación, con lecciones valiosas aunque humillantes. Reiteran con un énfasis más profundo la verdad: que cuando los hombres están decididos a salirse con la suya, cuando no escuchan las sugerencias celestiales, las protestas divinas, y cuando piensan que pueden arreglárselas mejor por sí mismos de lo que Dios puede hacerlo. para ellos, sólo hay una manera de convencerlos de su error.

Se les debe permitir que tomen el problema de su paz y felicidad en sus propias manos, que intenten resolverlo a su manera, y luego cosechar los amargos resultados del fracaso, que en tal caso son inevitables. Israel resolvió su propio problema, y ​​lo trajeron a este tema: "Y los hombres de Israel huyeron de delante de los filisteos, y cayeron muertos en el monte Gilboa", etc. Y así será siempre, donde los hombres esperan cosecharán más de sus propias teorías que de las leyes y planes fijados por Dios.

2. Podemos tomar, como una segunda sugerencia del espectáculo que tenemos ante nosotros, el pensamiento: Cuán terrible es para un hombre estar en problemas sin que Dios lo sostenga y apoye. Las olas y las olas ciertamente pasaban sobre Saúl. Vemos aquí la actuación de uno de esos principios que regulan los tratos Divinos con los hombres. Si lo buscan, Él será encontrado por ellos; Si lo abandonan, Él los rechazará. Temeroso, como es la lección que nos enseñó el auto-asesinato de Saulo, es consolador saber que nadie debe tener problemas sin Dios. Preciosas promesas señalan la forma en que podemos ser liberados de tal temor.

3. Vemos, en el caso de Saulo, que no hay señal más segura de que un hombre esté en el camino de la ruina que el de que su corazón está endurecido contra las advertencias divinas. Rápidamente, uno tras otro, llegaron llamados solemnes al rey de Israel para que finalmente se humillara ante Dios. Esperamos; y el pensamiento se precipita en nuestro corazón: “Por fin se derrumbará; ya no se destacará. Pero no lo hizo. Y luego se vio que el corazón que puede resistir las llamadas solemnes, el resultado será la ruina.

"El que es reprendido a menudo", etc. Es un grave error de cálculo, además, el que los hombres cometen, cuando, conscientes de que la vida transcurre en la negligencia de Dios y del deber, cuentan en sí mismos con un cierto poder que Imagínense que la proximidad de la muerte tendrá que despertar su atención a los deberes religiosos, y traer consigo la disposición de volver a Dios en arrepentimiento y oración.

4. Al comparar la conclusión de esta historia con su comienzo, no podemos dejar de descubrir una lección impresionante en cuanto a la influencia de las circunstancias externas sobre el carácter personal. A medida que Saúl ascendía en su posición social, se hundía en su condición moral. Es peligroso guardar un ídolo para nosotros; no es menos peligroso convertirse en el ídolo de los demás. Nunca hubo un hombre instruido con más frecuencia en la lección de la total dependencia de Dios. ( JA Miller. )