1 Samuel 31:6

Entonces murieron Saúl y sus tres hijos.

Muerte de Saúl y Jonatán

Hay un proverbio de los antiguos, "A quien los dioses desean destruir, primero enloquecen". O, para expresar la misma idea en el lenguaje de la Biblia, "Asegúrate de que tus pecados te descubrirán". Esta fue la verdad sacada a la luz con tanta fuerza en los últimos días, y especialmente en esta escena de la muerte de Saulo.

1. Saulo era lo que la Biblia llama un "réprobo". Con eso no queremos decir que fuera un hombre que se apresuró hacia su perdición por un destino ciego, o que fue azotado contra su voluntad por el azote de furias implacables. No existe tal caso en toda la Biblia. Sí, Saulo era un pecador y un pecador persistente, un pecador que pecó contra la luz y el conocimiento, contra la providencia y la gracia, contra la misericordia y el juicio. "Dios lo entregó a fuertes engaños, para que crea una mentira". Dios no obligará a los hombres a obedecerle, no los obligará a arrepentirse cuando hayan obrado mal.

2. Las retribuciones de Dios son lentas pero seguras. Había pasado mucho tiempo desde que Saúl cometió esa primera ofensa grave contra Dios. Hubo años de aparente paz y prosperidad, cuando Dios parecía haber olvidado su antigua maldición, y cuando Saúl pudo haber pensado que Dios había cambiado de opinión y de propósito.

3. Abandonar a Dios es perderse. Ese fue el punto de inflexión fatal en la historia de Saúl, como hombre y como el primer rey de Israel. Había de todo para hacerlo leal a Dios. No fue la falta de conocimiento o la falta de consejo lo que lo llevó a tropezar. Fue una falta de reverencia por Dios como "Rey de reyes". Fue una falta de voluntad para hacer la voluntad de Dios, y un deseo de seguir la inclinación de su propio corazón a pesar de todo lo que Dios le dijo que estaba bien o mal. Así que abandonó a Dios. ¿Y qué podría hacer Dios, como amante de la verdad y amante de Israel, sino abandonarlo? ( TW Hooper, DD )

La marcha muerta de Saulo

1 . Comenzamos con esto: "El pecado, cuando se consuma, da a luz la muerte". La carrera del primer monarca que tuvo Israel ahora está realmente completa: su vida es un fracaso; el comienzo equivocado ha llegado al final fetal. El paralelo se ha establecido más de una vez entre el Saulo rechazado y el romano Bruto en Filipos. Parece que recibieron una advertencia en términos muy similares la noche anterior a su muerte.

Y la terrible destrucción de sus respectivas fuerzas, toda la derrota y la ruina de su causa, obtuvieron el mismo resultado enloquecedor. Cada uno cayó sobre su propia espada, y así selló su culpa con el suicidio. Uno piensa en la historia que cuentan los naturalistas acerca del escorpión, que, ceñido por el círculo de fuego, se enrolla sobre sí mismo en pliegues cada vez más estrechos, hasta que, cuando ya no puede soportar más el calor, vuelve su veneno mortal contra sí mismo y entierra el aguijón de la destrucción en su propio cerebro. Saúl sabía que debía morir antes del anochecer de ese día; no era necesario que se dejara torturar.

2. Así que hay un segundo texto de la Palabra de Dios ilustrado aquí en el incidente: "Ninguno de nosotros vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo". Las líneas y vínculos de conexión que nos unen a nuestros semejantes son a menudo muy sutiles y, a veces, inesperados; pero ciertamente siempre son muy fuertes. No sabemos que Saúl se preocupaba mucho por los intereses de los demás, pero su culpa fue visitada por muchas almas inocentes.

Según una tradición de los rabinos, se nos dice que el portador de la armadura mencionado aquí se llamaba Doeg, y el relato agrega que ambos hombres fueron asesinados por la misma arma, que era de hecho con la que los sirvientes del Señor habían sido masacrados en Nob. .

3. Nótese, por tanto, de cerca a este respecto que otro de los textos bíblicos nos dice una nueva lección: "Un pecador destruye mucho bien". Hubo más en esta tremenda catástrofe en Gilboa que un naufragio individual. Los grandes intereses públicos se vieron sacudidos casi como si la fuerza de un terremoto hubiera sacudido a la nación. Saúl cosechó el viento antes de morir, y también cuando murió; pero fue su pueblo el que, con hoces de humillación, pérdida y vergüenza indecibles, cosechó el torbellino en su lugar.

4. Felizmente, hay otro lado incluso en esto. Volvemos a elegir entre las expresiones de inspiración y leemos: "El triunfo de los impíos es breve, y el gozo del hipócrita, sólo por un momento". Se ha notado en la historia de la humanidad que el Todopoderoso trata de manera algo sorprendente con los remanentes; incluso en grandes devastaciones a menudo queda una semilla que intenta servirle y recuperar los desastres.

Nos hace bien a nuestro corazón saber que Jabesh-Gilead se despertó: después de todo, alguien estaba vivo en la tierra. A menudo, un buen giro vuelve a aparecer. Años antes, Saúl había salvado a los habitantes de ese pueblo de perder la vista a manos de unos enemigos brutales; ahora enviaron una banda de fieles a sacar con reverencia de las espinas los cuerpos de las víctimas reales y darles por fin un entierro decente. Es más prudente estar siempre del lado del Señor de los ejércitos, no importa cuán desalentadora pueda ser la perspectiva actual.

5. Una vez más, encontramos también aquí una ilustración del texto que se ha vuelto tan familiar en nuestro tiempo: “En el lugar donde cae el árbol, allí estará”.

(1) Perdió su oportunidad por pecar contra Dios.

(2) Perdió su oportunidad: pero la nuestra aún nos queda; y esto es de gran importancia y exige nuestra atención como hombres vivos. Si bien las horas se demoran, la salvación es posible para cualquiera que venga con paciencia buscándola, e incluso un gran historial malo puede ser borrado del libro de la memoria de Dios por la sangre de Cristo. ( CS Robinson, DD )

El carácter y el final de Saúl

I. El carácter de Saulo.

1. Preferencia orgullosa de la propia voluntad a la de Dios, llevada a cabo con valentía en la vida; celos mortales, que colorearon y distorsionaron su visión de las cosas, determinaron el molde especial de su carácter y destino, y arrojaron sobre ambos profundos matices de oscuridad; crueldad sin causa contra un inocente, antinatural como contra un yerno, sacrílega, al herir sin escrúpulos a toda una ciudad de sacerdotes con sus familias; impiedad, que se atrevió a levantarse contra Dios.

Potencialmente, el tirano acechaba en el rey, el monstruo en el hombre. Las circunstancias por sí solas no podían, no podían, convertirlo en lo que era. Ayudaron a moldear y colorear su carácter, y le dieron su peculiaridad de aspecto. Pero el poder regulador estaba dentro. De las mismas circunstancias se habría fabricado un carácter diferente por una disposición diferente. ¿No alimenta la misma luz del sol la cicuta y el curandero, la ortiga y el lirio, el cardo y el grano alimenticio? ¿No beben todas las flores sus propios colores del mismo torrente de rayos de sol? Aun así, el poder plástico del mal en su interior empleó para un daño mortal la misma circunstancia en la que otro habría recurrido a propósitos buenos y santos.

2. Su naturalismo descuidado de corazón. Llamémoslo por su nombre bíblico: "mentalidad carnal". Esta fue la urdimbre en la que se tejieron todos los diseños deslumbrantes de su vida. Su corazón nunca fue quebrantado por un sentimiento de pecado, ni derretido con el amor de Dios, ni tocado por la maravillosa gracia que brillaba en la economía del tipo y la sombra.

II. Los propósitos morales de su reinado.

1. Punitivo. Todo su reinado fue un juicio. El desaliento, el desaliento, las luchas internas y el poder debilitado no eran más que aspectos diferentes de la misma nube negra. Fue a lo largo de un ministerio de retribución.

2. Disciplinar. Estos años terribles tuvieron una mirada tanto hacia adelante como hacia atrás. La cosecha del pasado también fueron la semilla del futuro.

(1) La santidad divina se presentó solemnemente. Cada nueva imposición de juicio era una nueva demostración del odio de Dios por el pecado.

(2) Convicción de pecado. Este sería el resultado mismo de una impresión de pureza Divina. La inferencia, en una conciencia despierta, sería inmediata y urgente. Instintivamente se sentiría el contraste. La convicción de impureza sería la oscura y espantosa sombra de la intolerancia Divina hacia ella.

(3) Volviendo a Dios de nuevo. Abandonados, por esta oscura serie de años, para seguir sus propios caminos, con un rey como quisieran y como ellos hubieran elegido, se les demostró lo necios que eran al separarse en la más mínima medida del Dios cuyo amor los había custodiado. No pudieron dirigir sus propios pasos. Era una debilidad suicida pensar en caminar solo. Sus corazones cansados ​​miraban con nostalgia desde la penumbra que se había asentado en la tierra hasta ese sol más feliz que ahora parecía brillar en esos años desaparecidos de lealtad más cercana a Dios.

3. Instructivo.

(1) El encuentro de dos líneas de agencia providencial en el logro de cierto resultado previsto, un principio que encuentra ilustración frecuente en la historia temprana de la Iglesia del Nuevo Testamento, como cuando Simeón y el Niño Salvador, Pedro y Cornelio, Pablo y Ananías, desde diferentes puntos, fueron llevados divinamente a una reunión.

(2) La disposición judicial de los acontecimientos y circunstancias de modo que las fuentes de perplejidad, tentación y ruina del alma obstinada se conviertan en fuentes de perplejidad, tentación y ruina, una verdad terrible que se ha estado repitiendo en la vida real desde que el Faraón, en su enamoramiento, se apresuró. después de Israel porque "el desierto los había encerrado". Pero estas verdades, y muchas como ellas, fueron desarrolladas por sucesos particulares en la vida de Saulo. Cuando se considera esa vida en su conjunto, se obtienen las lecciones más útiles para los hombres de todas las edades.

1. Ningún cambio de circunstancia puede aflojar el dominio de Dios sobre sus criaturas. Una prueba convincente de esto podría haberla dado un personaje y una historia directamente opuestos a los de Saulo. Pero doblemente impresionante es la demostración que hace una vida como la suya.

2. Ninguna institución humana puede por sí misma traer verdaderas bendiciones a un pueblo. Los hebreos soñaban con cariño que la realeza traería consigo la curación de todos los males sociales. En su caso, el sueño no solo era infundado, sino que deshonraba a Dios. En todos los casos es realmente así. Su locura está escrita de manera conspicua en toda la historia. Es enseñado claramente por nuestro sentido común. Con multitudes, una brillante visión de felicidad parece cernirse sobre una gran mejora política que está por venir.

Y es de temer que el noble instinto de nuestra naturaleza, que anhela el verdadero goce, se llene aquí. ¡Multitudes engañadas, para dar una naturaleza inmortal a estas cáscaras del hijo pródigo! La verdadera felicidad es un regalo celestial. Es una locura buscarlo creciendo entre las mejoras políticas o las amenidades sociales de la tierra.

3. Ninguna combinación de ventajas externas puede salvar o santificar el alma del hombre. No podemos concebir bien a un ser humano rodeado de medios de mejora mayores y más poderosos que el primer rey de Israel.

4. Existe en la naturaleza humana una tendencia a crecer en el mal. Aquí, nuevamente, Saúl representa la carrera. Y en él este crecimiento es terriblemente conspicuo. El hombre modesto ha llegado a pararse sin vergüenza a la luz de una exposición pública; y el que había sido tan complaciente con la vida de los rebeldes ahora anhela la sangre de los justos y sacrifica bárbaramente al Moloch de su pasión a toda la población inocente de una ciudad.

Siguiendo el ritmo del monstruoso crecimiento del mal, y probablemente dando cuenta de él, observamos en él la consolidación gradual de la agencia infernal. La naturaleza humana se negó a admitir su pleno funcionamiento de una vez. Al principio, la oscura influencia llegó en pulsos sobre él, como las hoscas ondas del mar de la muerte en los lados resistentes de un barco. Pero pronto esa influencia ganó un dominio tan completo que cesaron todos los sonidos de resistencia.

Con terrible facilidad, el poder infernal aplacó la desgana de su naturaleza y finalmente se identificó tan completamente con él que todo rastro de lucha se desvaneció, y los impulsos ocasionales de su primer contacto cambiaron eventualmente a una influencia constante y uniforme. Sería reconfortante creer que esta espantosa progresividad era peculiar de Saúl. Pero este consuelo no nos atrevemos a aceptarlo.

Si bien difiere de él en la línea de descendencia y en las circunstancias, la enormidad y los efectos visibles de nuestro crecimiento en el mal, ese crecimiento en sí mismo está fuera de toda duda. El corazón gravita hacia el pecado. Una influencia maligna se ha apoderado de nuestra raza. Tan ciertamente como el cuerpo del recién nacido tiende hacia la tierra sin apoyo, su naturaleza moral tiende a la corrupción. Cada vez más profundo se hunde en el pecado. El hábito agrega nueva fuerza a la naturaleza.

Las tentaciones circundantes aceleran la velocidad de la alejamiento del alma de Dios y la santidad. ¡Qué espantosa esta presión descendente! ¿Qué milagro ha evitado que el mundo perezca por el exceso de sus propios vicios? Una providencia bondadosa lo ha hecho. ( P. Richardson, BA )