1 Samuel 4:13

Porque su corazón temblaba por el arca de Dios.

Sobre la solicitud por la prosperidad de la religión

I. Que un buen hombre siempre se preocupará por la seguridad, el honor y el avance de la religión. En el éxito del Evangelio, están involucrados el placer y la gloria de Dios. El buen hombre lo considera como una muestra augusta de las perfecciones divinas, tan apreciado por la mente eterna en su diseño y realización, y como concedido a los hombres con gran misericordia y confianza. Como criatura, por lo tanto, del Dios Altísimo, se sentirá preocupado por la prosperidad de una obra sobre la cual, desde antes de la fundación del mundo, su Creador ha otorgado Su cuidado, y cuyo éxito desea fervientemente, y ha enviado a su Hijo para promover.

Como filántropo, por tanto, se sentirá interesado en la seguridad de este arca de la misericordia, ante la cual el penitente puede encontrar el perdón, y los afligidos y moribundos serán alentados con consolaciones reconfortantes y esperanzas animadas. Como patriota, considera que la religión es esencial para la estabilidad, la felicidad y la prosperidad del estado. Contrasta con los rudos esquemas del politeísmo y la idolatría, que los antiguos legisladores santificaron en el estado, la pura, racional, consoladora teología del Evangelio: y su amor por su patria lo llevará a promover tal extensión del conocimiento. del cristianismo, y tal apego a sus doctrinas y culto, que puede preservarlo de ser quitado.

Cuando considera el valor de esta religión para sí mismo; que sea la guía de su juventud, el consuelo de su época, su gozo en la prosperidad, su consuelo en la adversidad, la gratitud a su Autor lo convertirán en un fiel guardián del tesoro que le ha sido confiado. En resumen, cuando compara los objetos que propone la religión con cualquier otra cosa de alta estima y ardiente persecución, percibe que sin estos un hombre puede poseer todas las demás cosas y ser desdichado; y que con estos, el más humilde de los hijos de los hombres pueda ser resignado y feliz.

Pero, ¿no ha dicho el autor y líder del pacto cristiano que "las puertas del infierno no prevalecerán contra él"? Él tiene. Y aunque, para el cumplimiento de los propósitos divinos, puede ser sometido a muchas pruebas y, a menudo, envuelto en peligros aparentes, nada lo destruirá. Pero mientras el hombre continúe como está, orgulloso, corrupto, no puede ser de otra manera que la religión de nuestro Redentor debe tener sus adversarios y, a veces, ser desenmascarada por sus amigos.

Estas consideraciones engendrarán en el seno del buen hombre un cuidado constante por su reputación y prosperidad. Su preocupación por el arca de Dios no será ruidosa ni hueca, sino sincera y profunda, como lo demostró Eli. Observe su solicitud cuando pregunta: "¿Qué se hace, hijo mío?" ¡Piedad sublime! ¡Maravilloso ejemplo de sensibilidad sagrada!

II. Pero al admirar la preocupación de Elí por el arca que estaba en Silo, nos dejamos llevar a considerar de qué maneras podemos contribuir a la reputación y prosperidad del arca del mejor pacto. "El Evangelio de nuestra salvación".

1. En primer lugar, no debemos disfrazar nuestra creencia en la religión de nuestro Señor. Con demasiada facilidad, el orgullo, el temor al ridículo de los profanos o la coincidencia con la corriente de las opiniones del mundo disuaden a los discípulos del Redentor de confesar su apego a Él. ¿Promoveríamos los intereses del reino de nuestro Salvador? Seamos vistos en las filas de sus amigos y, como exhorta un apóstol inspirado, "salid a él fuera del campamento, llevando su oprobio".

2. Podemos promover tanto el honor como la prosperidad de nuestra religión defendiendo sus instituciones y observando con devoción sus ritos sagrados.

3. Puede contribuir a la seguridad y la honra del arca de Dios, instruyendo a su descendencia sobre su origen, su valor y sus usos, y capacitándolos para respetarla y defenderla.

4. Podemos contribuir al éxito del cristianismo frustrando el curso de sus adversarios y contrarrestando los venenos preparados contra él. Hay libros, vehículos de impía sofistería, de ingenio degradado y de filosofía blasfema. Del contagio que estos difunden, el buen hombre se esforzará por preservar su hogar y suprimir su reputación e influencia.

5. Mediante sus esfuerzos personales para el avance de los arreglos necesarios para dar estabilidad y respetabilidad a las instituciones religiosas en cualquier lugar, todo cristiano puede promover el honor y la influencia del cristianismo entre los hombres. ( Obispo Dehon. )

Eli-su corazón tembló por el arca de Dios

La clave del carácter de Elí está en estas sencillas palabras: "Su corazón tembló por el arca de Dios". Era un buen hombre, pero tímido; fiel, pero temeroso; con mucho amor en su corazón a Dios y al arca de Dios, pero con poca fuerza de mente o firmeza y decisión de propósito. Su conducta en esta crisis puede contrastarse con la de Moisés en una ocasión similar. Cuando los israelitas, desanimados por el informe de los espías, se negaron a subir y tomar posesión de la tierra prometida, y fueron condenados, en consecuencia, a vagar durante cuarenta años por el desierto, picados por el remordimiento, se apresuraron a reparar su falta fatal: “Se levantaron muy de mañana, y los subieron a la cumbre del monte, diciendo: Aquí estamos, y subiremos al lugar que el Señor ha prometido, porque hemos pecado.

Moisés se opuso enérgicamente a su resolución. Se negó perentoriamente a guiarlos él mismo, o dejar que el arca de Dios fuera con ellos: “Se atrevieron a subir a la cumbre del monte; sin embargo, el arca del pacto del Señor y Moisés no salieron del campamento. . " El asunto del compromiso fue desastroso para los israelitas. Elí se encuentra en circunstancias similares a aquellas en las que Moisés actuó con tanta nobleza.

Evidentemente, tiene dudas sobre el paso que está por dar; y bien puede, considerando todas las cosas. Una densa nube de juicio se cierne sobre él y su familia. Si el arca va a acompañar al ejército, debe estar bajo la custodia de sus hijos. ¿Son dignos guardianes de ella, tan viles como se han hecho, y condenados a perecer miserablemente? Eli bien puede dudar; y, cuando le llegue el mensaje del ejército, debe causarle una gran angustia.

Los ancianos y la gente son importunos. El anciano no se resiste, aunque en el mismo acto de ceder su mente le da recelo, y su corazón no puede sino temblar por el arca de Dios. Es un hombre piadoso y tan bondadoso como piadoso. Los breves avisos de su conexión con Samuel son especialmente conmovedores.

I. La deficiencia de Eli se manifiesta tristemente en todas las relaciones que tiene que mantener como gobernante: en el estado, en la Iglesia y en la familia.

1. Eli era jefe de Estado. Fue juez en Israel. Como juez, en su calidad de gobernador civil, Elí vio los asuntos de la comunidad judía llevados al punto más bajo de la fortuna. Es cierto que poco o nada se registra de su gestión; pero en el último acto de la misma, la guerra librada con los filisteos, y en la forma en que se conduce esa guerra, vemos indicios de imbecilidad que no deben equivocarse.

( 1 Samuel 4: 1-22 .) Hay una evidente falta de la debida consideración y concertación. El repentino expediente, el desesperado pensamiento posterior, de convocar el arca para ayudar a recuperar el desastre, sólo saca a relucir más tristemente la ausencia de todo consejo sano y piadoso en todo el asunto al principio; y la conducta de Eli es en todas partes, la de un vacilante habitual. Una cosa está clara: como gobernante, dejó al Estado al borde de la ruina.

2. Como sumo sacerdote, encargado de los asuntos de la Casa de Dios, deja que su debilidad se apodere de él aún más vergonzosamente. ¡Los escandalosos atropellos y excesos cometidos por sus dos hijos cuando estaban asociados con él en el sacerdocio! nunca podría haber tenido lugar si "las cosas se hubieran hecho decentemente y en orden". Esta laxitud debió de tolerar Eli; al menos quería firmeza para reprimirlo ( 1 Samuel 2: 12-17 ). Nos vemos obligados a concluir que en su calidad de sacerdote, así como en la de juez, fue víctima de la indecisión y la imbecilidad.

3. Pero es como padre que muestra principalmente su debilidad; y es en ese carácter que es especialmente reprendido y juzgado. ¡Ah! olvida que está investido de la autoridad paterna, autoridad, en su caso, respaldada y secundada por todos los poderes de la ley y todos los terrores de la religión. Es más, no se trata tanto de que se olvide de esto como de que no tenga el valor de actuar sobre el recuerdo de ello.

No es realmente el amor paterno, de acuerdo con cualquier visión correcta de ese afecto puro, sino el amor propio en el fondo lo que Eli se entrega, y el amor propio en una de sus formas menos respetables. Es a sí mismo a quien Elí no está dispuesto a mortificar, no a sus hijos. Es tierno consigo mismo, no con ellos. Y cuando se considera que su debilidad egoísta y su cariño se manifiestan en su descuido de la disciplina paternal incluso en asuntos en los que el honor divino está inmediatamente involucrado, no es exagerado decir que prefiere a sus hijos a su Dios.

Incluso el más alto honor de Dios debe ceder lugar a la indulgencia de su amoroso y débil capricho. Y el problema es que "la iniquidad de la casa de Elí no será limpiada para siempre". Es una cuestión, para todas las partes interesadas, suficientemente desastrosa. De la total ruina de la casa de Elí no necesitamos hablar. El sacerdocio desaparece de su familia; el gobierno está sobre otros hombros; su simiente es una raza mendigada Y todo esto en relación con uno de los más mansos y santos de los santos de los dioses.

Es una lección terrible. Y, de acuerdo con él, es la lección que enseña el melancólico aviso de su propio fallecimiento. El mensajero del mal dio sus noticias; y su oyente pudo soportar la acumulación de horrores - Israel huyó ante los filisteos - una gran matanza entre el pueblo - sí, y sus dos hijos, Ofni y Finees, también murieron. Pero cuando la calamidad suprema estalló sobre él - "el arca de Dios ha sido tomada" - Elí no pudo aguantar más. Tal fue el final de una vida tan prolongada; así murió miserablemente este hombre de Dios.

II. Muchos comentarios prácticos se sugieren en conexión con la dolorosa historia que hemos estado considerando, comentarios aplicables a los padres y miembros de la familia, a los cristianos individuales, a los impíos y a todos.

1. Es una advertencia muy enfática que el destino de Eli les da a los padres; y no solo a los padres, sino a todos los que tienen influencia o autoridad de cualquier tipo en la familia.

2. Dejemos que los cristianos individualmente reflexionen sobre la lección del carácter de Elí. Mucho, mucho, hay que admirar e imitar. Pero sus defectos, o, digamos de una vez, sus pecados, se registran para nuestra advertencia especial.

3. Que tiemblen los impíos. Que miren y vean cómo Dios trata con el pecado en Su propio pueblo. ¿Él perdona el pecado en ellos? ¿Los perdona en sus pecados? ¡Contempla la severidad de Dios en Su trato hacia el bueno y misericordioso Elí, y tiembla al pensar en cuál puede ser Su trato hacia ti! "Si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerán los impíos y los pecadores?"

4. Y, finalmente, que todos tomen en serio el decreto irrevocable y la determinación de Dios de que el pecado no quedará impune; que miren y vean el fin de los impíos, mientras se asombran ante el castigo de los justos. ( RS Candlish, DD )

Elí temblando por el arca de Dios

¿Y no había nada más por lo que el corazón del anciano pudiera haber temblado? ¿No tenía amigos ni parientes que fueran a la guerra? Sin embargo, de hecho, Elí tenía otros motivos para temblar. Era su propia nación, la nación que presidía como sumo sacerdote y juez, que ahora estaba en conflicto con enemigos mortales. Sin embargo, "su corazón temblaba por el arca de Dios", como si nada más hubiera excitado su solicitud.

No sabemos si se consultó a Elí sobre este peligroso plan de remoción del arca. Probablemente no; pero, si lo fuera, podría haber hecho una oposición infructuosa. Ofni y Finees, quizás, no estaban indispuestos al plan; el campamento pudo haber sido más agradable que el tabernáculo, para los hombres de sus hábitos disolutos. En todo caso, acompañaron al arca. Y ahora Eli estaba desolado y solo.

Amargos deben haber sido sus reflejos y oscuros sus presentimientos. Aunque sus hijos deben morir, primero podrían ser llevados al arrepentimiento por sus pecados. "Oh, por una nueva oportunidad de reparar su propia falta y suplicarles que se preparen para la amenaza de visitación". Pero están separados de él; hay en una escena, además, de peligro. ¡Oh! ¡Cómo debió de latirle el corazón por sus hijos! Que los amaba con cariño, podemos estar seguros.

No puede quedarse en su casa; está demasiado inquieto, demasiado ansioso por eso. Débil como está, todavía se tambaleará hacia el camino por el que debe pasar el mensajero, y allí se sentará a vigilar hora tras hora las nuevas. Pero debemos conectar nuestro texto con las partes posteriores de la historia si queremos apreciar con justicia la devoción de Elí al arca del Señor. No se sentó junto al camino en vano.

Ahora podemos creer que había varios sentimientos en el pecho de Elí, produciendo esta intensa ansiedad en cuanto al arca del Señor. Como patriota, por ejemplo, estaba profundamente interesado en el destino del arca; ya que si Dios dejara que esto cayera en manos de los filisteos, necesariamente indicaría que estaba disgustado con su propio pueblo, de modo que casi se había resuelto a retirarles su protección.

Como padre, también le preocupaba mucho saber qué había sido del arca; porque como el arca estaba bajo el cuidado especial de sus hijos, difícilmente podría estar en peligro, y continúan a salvo. De modo que pudo haber sido que su corazón, que temblaba por el arca de Dios, indicaba sólo esa variedad de emoción que se esperaba que sintiera una persona en esas circunstancias. Pero el relato de la muerte de Elí, que acabamos de considerar, prueba que su ansiedad por el arca se convierte en una ansiedad separada; no la combinación de solicitudes de esta y aquella fuente, sino puramente su solicitud, como fiel siervo de Dios, ante ese ser puesto en peligro, sobre lo cual Dios le había ordenado vigilar.

Su temblor por el arca solo mostró cuán celoso estaba Elí por la gloria de Dios, cuán decidido a promover esa gloria, cuán temeroso de cualquier cosa que pudiera dañarla. Aquí, entonces, nos corresponde, si sacamos una lección práctica de lo que se narra de Elí, adentrarnos un poco más en la consideración de lo que es tomar la gloria de Dios para nuestro fin. A menudo lee en las Escrituras sobre dar gloria a Dios o promover la gloria de Dios, como si la gloria del Todopoderoso fuera lo que pudiera aumentar o disminuir según las contribuciones recibidas de Sus criaturas.

Aquí, entonces, podremos definir, con suficiente precisión, qué es hacer cualquier cosa, como nos pide San Pablo que hagamos todo, para la gloria de Dios. “Viendo”, dice el obispo Beveridge, “que 'la gloria de Dios' no es otra cosa que la manifestación de Él mismo y Sus perfecciones en el mundo, de ahí se sigue necesariamente que quien hace algo con ese fin y propósito, que Dios y Su las perfecciones pueden manifestarse mejor en el mundo, se puede decir verdaderamente que lo hacen 'para la gloria de Dios.

'Cuando un hombre hace algo por lo cual la bondad, la sabiduría, el poder, la misericordia o cualquiera de las propiedades del Dios Altísimo se hace más manifiesta y evidente a los ojos de los hombres de lo que sería de otra manera, para que puedan verlo y admirarlo, ese tal glorifica a Dios ”. ¿Hay algo irrazonable en tal precepto? ¿Exige más de lo que se puede esperar que generemos? No, seguramente, como criaturas de Dios, se nos puede exigir con justicia que actuemos para Dios; Suyos somos, ya Él, por lo tanto, estamos obligados a servir.

Pero si no puede acusar el precepto de irracionalidad, ¿qué camino ha tomado para incorporarlo en su práctica? Decidnos, comerciantes, abogados, comerciantes, ¿en qué medida os proponéis la “gloria de Dios” como fin de vuestras respectivas transacciones? Ustedes pueden tomar como su fin el vivir y actuar así como evidencia de que el Dios a quien ustedes sirven es un Dios glorioso, glorioso en Su santidad, glorioso en Su odio al mal, glorioso en Su amor por “todo lo que es honesto y de buen informe; " y esto es “hacer todas las cosas para la gloria de Dios.

“No hay mayor mal práctico que el esfuerzo por eliminar la religión de sus ocupaciones diarias. Puede temblar el corazón por otras cosas; pero su aprensión profunda y emocionante debe ser por el arca del Dios viviente. ¿No está esa arca en peligro incluso ahora? ¿No hay batalla en curso entre Israel y el filisteo? ¿Cuándo ha cesado la batalla? Y muchos observadores se sientan, como Elí, “junto al camino.

”Hay un gran entusiasmo por recibir noticias del campamento. ¿Pero por qué tiemblan? ¡Oh! el mero político temblará ante la noticia de la preparación extranjera para la guerra o la insurrección interna; y el mero comerciante temblará ante la caída de los precios y la caída de las existencias; y los padres temblarán por la seguridad de los niños, y los niños por la seguridad de los padres. Pero, ¿cuál es la principal ansiedad, la mayor solicitud? ¿Es por Dios y Su causa, como con Elí era vida saber que el arca estaba a salvo, y muerte saberlo en manos del enemigo? ¡Pobre de mí! a pesar de que hay tanta profesión, pocos compañeros podemos encontrar para Elí en su fiel vigilia al borde del camino.

Ahora, en el último lugar, probablemente todavía habrá un sentimiento entre muchos de nosotros, como si fuera algo más allá del alcance ordinario, lo que hace que la gloria Divina sea el fin principal de nuestras acciones. Y confesamos libremente que si se nos pidiera en cada acción particular de nuestra vida, que estuviéramos pensando y apuntando a la gloria de Dios, nuestros pensamientos estarían tan continuamente ocupados con el fin que no tendríamos tiempo. por los medios para expulsarlo; podríamos fallar en el cumplimiento de nuestro deber por una excesiva atención al objeto por el cual debería hacerse Pero esta objeción al mandamiento bíblico de que debemos "hacer todas las cosas para la gloria de Dios", es similar a las objeciones a otros mandatos generales , como que “rezamos sin cesar.

Sería imposible obedecer tal mandamiento, sino por el descuido de otros deberes, si la oración “sin cesar” se entendiera literalmente, de modo que nunca cesen los actos específicos de devoción. Pero se puede decir con justicia que “ora sin cesar”, cuyo estado de ánimo o estado de ánimo habitual es devocional, aunque no siempre se dedica a distintos actos de oración. Se puede decir que él "hace todo para la gloria de Dios", quien hace que el principal objetivo y negocio de la vida sea promover el honor Divino; aunque no puede, en cada procedimiento individual, tener en cuenta este fin o colocarlo de manera prominente a la vista.

Nuestro gran temor por los números, que hacen una buena profesión de religión, es que, después de todo, puedan estar viviendo para sí mismos. Tienen su propio fin; sus acciones se centran en ellos mismos; se convierten en su objeto; se apuntan a sí mismos en todo lo que hacen, su propia reputación, su propio honor, su propio interés. Ellos "tiemblan", pero es por su propia seguridad y no por la del "arca del Señor".

”No es, entonces, una distinción ociosa y fina, la que hay entre vivir para nosotros y vivir para Dios. Es lo que todos debemos determinar, después de lo cual todos debemos esforzarnos, si queremos hacer buena nuestra profesión cristiana, para lograr cada vez más hacer de la gloria de Dios el fin principal de nuestras acciones. No seremos perdedores, debemos ser ganadores, ganadores aquí y en el más allá, viviendo para olvidarnos de nosotros mismos, para hundirnos para que Dios sea magnificado en nosotros y a través de nosotros.

Ojalá, entonces, con Elí, pudiéramos "sentarnos junto al camino, mirando, con el corazón temblando por el arca del Señor". Era una cosa noble que el cristiano agonizante, desgastado por la edad y la enfermedad - ¿y qué es él sino un vigilante del camino, esperando un mensaje del mundo invisible? - era algo noble, una poderosa prenda de su gloria eterna. , que su última solicitud fuera por el arca del Señor. ( H. Melvill, BD )

Elí temblando por el arca de Dios

I. ¿Por qué el arca era tan querida por los fieles de Israel? No por su propio costo. No era más que una simple caja de madera; no tenía joyas ni piedras preciosas para adornarlo; solo había en su superficie una simple tapa de oro, sobre la cual se levantaban dos querubines esculpidos del mismo metal; y entre las alas de éstos, y por encima de éstos, había una luz mística, que decía que Jehová estaba especial y manifiestamente presente allí.

Por lo tanto, no podía ser nada en la mera estructura del arca lo que la hacía tan cara. Si abrimos su tapa sagrada, encontramos debajo de ella estos maravillosos contenidos: la vara de Aarón, que reverdeció; la olla del maná, la comida de los ángeles, que alimentó al pueblo de Dios en el desierto; y sobre todo, las dos tablas de piedra, su pacto con su pueblo. Pero más que esto: la tapa dorada que cubría estos contenidos místicos fue designada a su vez el propiciatorio; sobre ella se rociaba anualmente, en el gran día de la expiación, la sangre santificada de las víctimas designadas; y desde ese maravilloso asiento de Su gracia y gloria, el Altísimo dio Sus respuestas a Sus sacerdotes y, a través de ellos, al pueblo.

Por tanto, era el significado místico del arca; los tesoros preciosos que envolvía el arca; el maravilloso propósito que cumplió el arca; la gracia emblemática; la presencia paternal de Dios, gloriosa en santidad, pero tierna en compasión hacia todos los que lo buscaban con sinceridad por el "nuevo camino viviente", que entonces se insinuaba y que luego debía ser plenamente revelado; - fueron estas cosas las que hicieron el arca el tesoro especial, la gloria peculiar, el corazón, la vida, todo Israel.

II. ¿Tenemos, entonces, algo que responda al arca? ¿Tenemos, entonces, un tesoro que debería ser más precioso para nosotros que el arca del testimonio a los israelitas fieles? Tenemos. El arca era la sombra; a nosotros pertenece la sustancia. Sí, tenemos, por tanto, en el precioso Evangelio de Cristo todo lo que significaba el arca; y eso no más en la penumbra y en la penumbra, sino en el esplendor del mediodía.

¿Qué sabemos nosotros de Dios como "en Cristo, reconciliando consigo al mundo, y sin imputarles sus ofensas"? ¿Qué sabemos de Cristo, "Emmanuel, Dios con nosotros", "el Cordero que quita el pecado del mundo"? ¿Qué sabemos del maravilloso camino de acceso a Dios así abierto a través del velo, es decir, Su carne? Y, por tanto, este precioso Evangelio es el arca de la Iglesia de Cristo; este precioso Evangelio en medio de nosotros es el signo y símbolo viviente de la presencia permanente de Dios con sus fieles; y la shejiná, que resplandeció en el tabernáculo y resplandeció en el templo, no tiene gloria en comparación con el Evangelio puro y simple.

Entonces, si la sombra, el tipo, el presagio, fue tan precioso para el Israel de antaño, cuánto más precioso para nosotros debería ser la sustancia, el antitipo, la gloriosa realidad. Ésta, por tanto, es el arca de la Iglesia cristiana; y cuán querido era para los más santos y mejores de todas las épocas. Dejemos que uno hable por muchos. “Cuantas cosas eran para mí ganancia”, dijo el resplandeciente Pablo, “las he estimado como pérdida por causa de Cristo; sí, sin duda, y considero todas las cosas como pérdida, por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor ”.

III. ¿Tenemos, entonces, alguna razón para “temblar por el arca de Dios”, como tembló el corazón del fiel israelita, cuando salió al campo de batalla, donde los no circunscritos pelearon con Israel? Tenemos. Si el arca pudiera retirarse de cualquier lugar y no volver más, ¿no podría ser retirado de nosotros el Evangelio y no volver nunca más? Se ha retirado de muchas escenas, donde una vez reinó, en pureza y en poder.

Mire Éfeso, Laodicea, Tiatira y Sardis: ¿dónde está la lámpara brillante que una vez los llenó de hermosura y alegría? ¿Y qué hay en nuestra propia tierra favorecida que debería impedir que la lámpara de la vida se retire de nuestras costas? Hay muchas razones por las que a menudo debemos "temblar por el arca de Dios". Cuanto más querido nos es algo, más debemos temblar, no sea que lo perdamos; cuanto más caro es el Evangelio, más se nos tiene que quitar. ¿Dirá alguien: "Si una vez tengo el Evangelio en mi corazón, ¿quién me lo quitará?"

IV.Pero, ¿existen, entonces, razones especiales por las que deberíamos “temblar por el arca de Dios” entre nosotros en la coyuntura actual de nuestra historia nacional? Podemos concebir que los haya. Fue en una época especial cuando el venerable sacerdote tembló por el arca: fue cuando fue llevada al campo de batalla; fue cuando supo que estaba en peligro inminente. Hermanos cristianos, no es el poder o la reunión de todos los enemigos del Evangelio de Cristo; no es la fuerza o la combinación de todos los que tienen mala voluntad hacia su Sión; no es que “Gebal, Ammón, Amalec y Assur también han retenido a los hijos de Lot” para guerrear contra Su verdad; pero si pudiéramos decir, como dijo el santo Ezequías, “Serán más los que están con nosotros que con ellos; porque con ellos está un brazo de carne, pero con nosotros está el Señor nuestro Dios para ayudarnos y pelear nuestras batallas, Entonces, ¿debemos quedarnos en estas preciosas palabras: “El Señor, siendo nuestra luz y nuestra san ración, a quién debemos temer? siendo el Señor la fuerza de nuestra vida, ¿de quién debemos tener miedo? " Siendo Dios por nosotros, ¿quién contra nosotros? Pero nuestra aprensión surge de adentro, más que de afuera, de nosotros mismos y no de nuestros adversarios.

En los días de antaño, cuando nuestra fe reformada se manifestó en su preciosa frescura y belleza, cuando el Evangelio era tan querido para la gente como la liberación para el prisionero: en aquellos días, cualquier combinación de fuerzas estaba en contra del Evangelio de Cristo, los fieles tenían poco o nada que temer. Entonces, no es de fuera de donde aprehendemos el peligro; es mucho más desde dentro que lo aprehendemos. Lo aprehendemos porque nos ha sobrevenido una terrible falta de una santa confesión del Evangelio y una santa protesta contra la perversión del Evangelio, que tanto movió a nuestros antepasados ​​mártires que les pareció un solo sentimiento: amar al Señor. El Evangelio más que la vida, y odiar el error, que estropeó, mutiló y destruyó el Evangelio, más que la muerte.

Tampoco es sólo esto: la laxitud y el latitudinarismo que nos ha invadido son peores que eso, porque no hay parada en el plano inclinado del error. Primero, los hombres se vuelven seguros, luego indiferentes a la verdad, luego se abren al error; luego, gradualmente, se sienten atraídos a elegirlo y amarlo, y finalmente son llevados con los ojos vendados por él, a su voluntad. Entonces, ¿no hay motivo para que "tiemblemos por el arca de Dios"? ¿No puede Dios quitarnos la viña y dársela a otros labradores, quienes le darán el fruto a su tiempo? 

Pero más que esto: ¿no hay una causa, debido a la estima demasiado ligera, la fe demasiado débil y el celo demasiado frío, que incluso aquellos que conocen algo de su preciosidad y tienen algo de sus bendiciones en sus propias almas? , manifestado hacia el arca de Dios? ¿Dónde está la abnegación? ¿Dónde está la libertad y la amplitud del sacrificio, para el servicio de Dios? Pero si pasamos de hombres de bajo grado a hombres de alto grado, ¿qué nos encontramos allí? 

No hablamos de una administración ni de otra administración; no hablamos de gobernantes y dignatarios, como tales; les damos el más profundo respeto, pero hablamos del tono general de la legislatura moral, y del gobierno moral, en nuestra una vez protestante Inglaterra; y nadie puede contradecirnos al afirmar que todos han sido desfavorables para el mantenimiento nacional del Evangelio simple.

¿No visitará Dios por estas cosas, y no se vengará su alma de una nación como ésta? Sufre la palabra de aplicación personal y práctica. ¿Es esta arca del pacto, este glorioso Evangelio del Dios bendito, más querida para nosotros que cualquier otra cosa en todo el mundo? ¿Ha abierto Dios los ojos de nuestro entendimiento para discernir su valor? ( H. Stowell, MA )

Eli temblando por el arca

¿Y qué era esta arca? En sí mismo, no era más que un cofre de madera de unos cinco pies de largo y la mitad de ancho y profundo; pero de todas las cosas santas que poseían los judíos, era la más santa. Los nombres que se le apliquen nos mostrarán por qué. En este capítulo se le llama "el arca del pacto de Dios". También se le llama en otros lugares "el arca del testimonio". Por los escritos contenidos en él, testificó o dio testimonio al pueblo de lo que el Señor requería de ellos.

Y se le aplicó otro nombre: "el arca de la fuerza de Dios". "Levántate, oh Señor, a tu reposo", dice David, "tú y el arca de tu poder"; y así también dice en otro salmo, con referencia a esta misma transacción: "Entregó su fuerza en cautiverio, y su gloria en manos del enemigo". ¿Y por qué estos elevados nombres para algo tan mezquino? Por esta razón. En la parte superior de esta arca estaba lo que se llamaba el propiciatorio.

Aquí se manifestó como realmente presente con su pueblo. El arca era el arca de su fuerza, porque aquí residía en su fuerza, y se le vio hacerlo; Descubrió en él y por él Su grandeza y gloria. No es de extrañar, entonces, que se lo considerara sagrado. Mientras estaba con ellos, sintieron que el Señor Dios de sus padres estaba con ellos, para que pudieran volar hacia Él cuando quisieran en busca de protección y acudir a Él en busca de bendiciones.

Y nosotros también en la iglesia cristiana tenemos nuestro arca. Esta cosa santa, como veis, correspondía casi exactamente, en los propósitos a ser respondida por ella, con el santo evangelio de Cristo. Ese evangelio es una exposición de Su pacto con Su Israel espiritual; es un testimonio fiel de todas las cosas maravillosas que ha hecho y se propone hacer por ellos; es una revelación de su presencia entre ellos, de su amor hacia ellos y, al mismo tiempo, de su grandeza y gloria.

I. Los siervos de Dios a veces tiemblan por el arca de Dios. Si preguntamos cómo sucede esto, respondo: -

1. Por el gran amor que le tienen. Valora mucho una cosa y te sentarás, por así decirlo, al borde del camino mirándola; usted estará ansioso por ello, o se sentirá tentado a estarlo; tendrás miedo de perderlo. ¿Qué hace que la tierna madre tema por el bebé que está fuera de su vista o que parece estar en peligro? Simplemente esto: ama a su bebé. Y el pueblo de Dios ama el evangelio, realmente, profundamente; más de lo que aman cualquier cosa terrenal.

Allí se sienta Elí fuera de la puerta de Silo, mirando y temblando, ¿y para qué? por la vida de sus hijos o el éxito del ejército? Ambos están en peligro, y él sabe que están en peligro, pero no tiembla por ellos; teme por el arca de Dios. ¿Les parece esto extravagante o antinatural? No lo sería, si fueras realmente el pueblo de Dios. “Señor, hazme tu evangelio más querido que todo el mundo”.

2. Pero hay otra razón por la que el pueblo de Dios a veces tiembla por el arca: saben algo de su valor para las personas que la poseen. Pensó en las misericordias que esa cosa santa había traído consigo durante más de cuatrocientos años a su nación. Era la salvaguardia de Israel, era el estatuto de sus privilegios, era la señal y la prenda del favor especial del Señor hacia ella; y por eso, cuando estaba en peligro, temblaba.

Y pregúntele al cristiano por qué está tan ansioso de que el evangelio esté aquí o allá. No siempre dice: "Porque amo el evangelio y deseo que esté en todas partes"; sino más bien, "Hay muchos a quienes amo en ese lugar, y todos necesitan el evangelio". El hombre tiene un corazón sensible. “Es el mayor tesoro que ha dejado nuestro pobre mundo en bancarrota, el único tesoro. Es nuestro bote salvavidas, nuestro último tablón, en nuestro triste naufragio. Sé su valor y, por tanto, tiemblo por ello ".

3. La conciencia de culpa también hará que los siervos de Dios sean así de temerosos. Acabamos de ver al cristiano como un hombre de corazón benevolente; debemos considerarlo ahora como un hombre de conciencia tierna. Algunos de ustedes nunca temen por el Evangelio. Nunca sueñas con que te lo quiten, o que te quiten algún privilegio espiritual. Y podemos decirle de inmediato quién es usted. Ustedes son hombres que no se conocen a sí mismos.

No sientes lo indigno que eres de tus misericordias espirituales. Pero el verdadero cristiano es un hombre que lleva consigo un corazón que Dios ha herido. Cada día que vive siente que es un pecador culpable. "Si el arca se va de nosotros, ha sido alejada de nosotros por mi vida inútil e impía". ¡Ojalá pudiéramos en esta hora escuchar un lenguaje como este de cada hombre en nuestra iglesia! Culpamos a los demás, y es posible que sean dignos de culpa, pero sería mejor para nosotros culparnos a nosotros mismos.

II. Los siervos de Dios a veces tienen motivos para temer por el arca de Dios. No solo temen por ello, como acabamos de ver; su miedo, como veremos ahora, puede estar bien fundado y ser correcto. Algunos de ustedes se preguntarán cómo puede ser esto. “El gran Dios”, puede decir, “cuidará de Su propia gloria en nuestro mundo. ¿Por qué deberíamos estar ansiosos por ello? " Respondo: Dios ciertamente se ocupará de su gloria aquí, y también de su arca y de su iglesia.

Él puede hacerlo, y está comprometido y decidido a hacerlo. Siempre tendrá un pueblo para alabarlo en la tierra. Pero debemos recordar que aunque el Evangelio nunca será quitado del mundo, sin embargo, puede ser quitado de esta o aquella parte del mundo. No está relacionado con ninguna congregación, parroquia o reino. Y esto también debe tenerse en cuenta: el Evangelio a menudo se ha trasladado de un lugar a otro. El arca no solo se puede perder para un pueblo, sino que se había perdido.

III. Los siervos de Dios tienen motivos para temblar por el arca de Dios cuando es profanada o se confía en ella. En este caso fueron ambas cosas.

1. El pueblo profanó el arca. ¿Quién les ordenó que lo enviaran a Silo y lo sacaran de su santo secreto al tumulto de un campamento? El Señor le había ordenado a Moisés que se guardara en "el lugar secreto de su tabernáculo"; pero ahora, para responder a sus propósitos terrenales, el mandamiento de Dios debe dejarse de lado, lo sagrado del Lugar Santísimo debe ser violado, un campo de batalla para convertirse en la morada del arca de Dios.

Si, por lo tanto, llegara un momento en Inglaterra en el que nuestro pueblo o gobernantes se preocuparan menos por el Evangelio de lo que se preocupan por su propia gloria o poder; que venga ese tiempo, y entonces ciertamente habrá motivos para temblar por el arca de Dios. Está infravalorado, está profanado y Dios no lo soportará; está en peligro de perderse.

2. Los israelitas también hicieron demasiado del arca; confiaron en él, y esto en el mismo momento en que lo subestimaron y profanaron, una extraña inconsistencia, pero común. Dios fue deshonrado al poner su arca en su lugar, y por lo tanto, la deshonró a ella ya los hombres que la exaltaban. Allí yace el pueblo del Señor en miles masacrados, y allí va el arca misma, esa cosa sagrada que nadie más que 'un levita debe tocar jamás; es llevada por manos paganas en medio de gritos paganos a un templo pagano; está perdido para el Israel de Dios.

La inferencia que debemos hacer es clara: aunque no subestimamos nuestros privilegios espirituales, nunca debemos confiar en ellos para protegernos; es más, no debemos esperar que se protejan ni siquiera a sí mismos. Es un gran error decir: "La iglesia y el Evangelio se defenderán". Está el arca en el templo de Dagón, y si concluimos, debido a que tenemos una iglesia espiritual y un evangelio predicado, esa iglesia debe permanecer en pie y ese evangelio aún debe ser predicado, Dios puede enseñarnos una lección terrible.

Él entregará una vez más "Su fuerza en cautiverio y Su gloria en manos del enemigo". Es la iglesia misma, que generalmente es el peor enemigo de la Iglesia. Si cae, será su propia mentalidad mundana e idolatría espiritual, su confianza en sí misma y su olvido de Dios, lo que la humillará. Caerá su propio destructor. ( C. Bradley, MA )

Elí temblando por el arca del Señor

1. Concebimos que una de las razones por las que el corazón de Elí tembló por el arca del Señor en ese momento, colocado en medio del estruendo de la batalla y el inicio de poderes en conflicto, surgió de su vívido recuerdo de los pecados de él y de su casa. El pecado vuelve cobardes a los más valientes. Especialmente nuestros pecados nos hacen temer lo peor, cuando algún objeto de nuestro afecto se pone en peligro. En la presente ocasión, Elí recordó su propia indiferencia por la causa con la que estaba asociada el arca: no restringir a sus hijos cuando se volvían viles.

2. El corazón de Elí tembló por el arca debido a las vastas liberaciones que, bajo Dios, había logrado para su país. Con su presencia bendijo la casa de Obed-edom, derribó los muros de Jericó, arrojó de su fuerte pedestal la estatua de Dagón, abrió un camino a través del seno del Jordán y golpeó con su presencia al más poderoso. ejércitos de los extraterrestres. ¿La Iglesia protestante ha hecho menos por nosotros?

3. Elí tembló por la seguridad del arca por su convicción de que solo ella era la causa real de la prosperidad y la gloria de su país. Era el monumento permanente de la presencia de Jehová.

4. Podemos concebir que las asociaciones con las que el arca estaba conectada en la mente del anciano sacerdote hicieron que su corazón se sintiera más ansioso por su seguridad.

5. La siguiente razón que especificaremos por qué el corazón de Elí tembló por el arca del Señor fue el intenso afecto que sentía por ella.

(1) La perseverancia del odio que alberga la Iglesia de Roma hacia nuestra arca protestante es una gran causa de temor.

(2) Otra causa de esta inquietud, y una de las más dolorosas, se encuentra en la traición de ellos, de quienes la identidad de causa y los favores pasados ​​nos llevaron a anticipar conductas muy diferentes.

(3) La última causa de temblor que especificaré es la falta del Espíritu y el hábito de la oración ferviente y unida. ( J. Cumming, DD )

Solicitud por la religión

I. Algunas razones por las que la causa de la religión debe sernos muy querida, en otras palabras, por qué debemos cuidar el arca de Dios.

1. Porque la causa de la religión asegura los elementos principales del bienestar de los hombres. Eli era un patriota. Sintió que la pérdida del arca significaría dolor y vergüenza para la familia, la pérdida de la gloria para la aldea, el apresuramiento, como una noche repentina, de la ruina de la nación.

2. Porque la causa de la religión se identifica con la gloria de Dios. Como criatura en la obra del Creador, un súbdito leal en los designios de su Soberano, un hijo filial en los propósitos de su padre, un buen hombre está interesado en la religión que Dios le ha dado al hombre.

II. Algunas consideraciones que deben llenarnos de ansiedad sobre la causa de la religión entre nosotros, es decir, que harán temblar nuestro corazón por el arca de Dios. Podemos preguntar con urgencia acerca de la religión en Inglaterra, como hizo Elí sobre el arca: "¿Qué se hace allí, hijo mío?" La respuesta dirá de:

1. Antagonismo. Intelectual, moral.

2. Descuido. Un censo reciente de asistentes a la iglesia revela un indiferentismo espantoso.

3. Deslealtad.

III. Algunas de las formas en que podemos promover la causa de la religión, en otras palabras, hacer nuestra parte para garantizar la seguridad y el progreso del arca de Dios.

1. Nunca oculte su creencia en la religión. La oposición es flagrante y ruidosa, la lealtad no será clara y pronunciada.

2. Defender las instituciones y observar los ritos de la religión.

3. Difundir su conocimiento y extender su influencia con el ejemplo, la oración, los dones, el trabajo. El viejo Elí, ciego y débil, se sentó junto al camino esperando noticias del arca, ¿quién de nosotros se contentará con ser encontrado en tal postura de debilidad e ignorancia sobre el progreso de la religión? ( Homilista. )

Eli-Un hombre piadoso que tiembla por el Arca de Dios

I. El carácter mixto y abigarrado, la composición muy variada del ejército en cuyas manos parece estar puesta el arca de Dios, bien pueden hacer temblar el corazón de un Elí.

1. En primer lugar, están aquellos cuya mera presencia corporal es todo lo que se puede contar: los tibios e indiferentes, los traidores y los falsos, los hombres que se han unido al estándar de la compulsión, o en la multitud, o para servir a un propósito: espías disfrazados y traidores en interés del enemigo, o soldados de fortuna, luchando cada uno por sí mismo. “Al impío Dios dijo: ¿Qué tienes que hacer para declarar mis estatutos, o para que tomes mi pacto en tu boca?

.. Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder ". Todos serán voluntarios, sin hombres presionados entre ellos. "Todo el que tenga miedo y tenga miedo, que vuelva y se vaya". No es una disputa esto para mercenarios mercenarios asalariados; o para los reclutas reacios, alistados en un ataque de excitación temporal. ¡Oh, cómo tiembla nuestro corazón por el arca del Señor, cuando vemos a tantos tomando el nombre cristiano a la ligera y haciendo la profesión cristiana con poco de algo parecido a un sentido adecuado y serio de lo que implica una promesa tan solemne! ¿Es de extrañar, entonces, que la causa de Dios languidezca?

2. Pero, en segundo lugar, están aquellos en el campo que no son tan poco sinceros y falsos, quienes, sin embargo, están incapacitados y debilitados por alguna herida interna que le irrita, algún dolor corroído, algún sentimiento triste de inseguridad o de un derecho dudoso. estar ellos mismos allí, y tener el arca entre ellos. En la ocasión que tenemos ante nosotros, los israelitas acababan de ser heridos en una batalla anterior con los filisteos; y fue como hombres derrotados que estaban a punto de volver al campo.

El arca, en verdad, está con nosotros; pero ¿con qué espíritu se ha enviado y con qué espíritu se ha recibido? Si está bien llevarlo con nosotros a la segunda batalla, debe haber sido un error ir sin él a la primera. Al buscar así tener a Dios en medio de nosotros ahora, confesamos que antes no estaba en medio de nosotros, y que luchamos con nuestras propias fuerzas. ¿Nos hemos arrepentido de nuestro pecado? Si no, con toda la seguridad que el arca de Dios está preparada y diseñada para dar, sí, y eso se multiplicó por cien, ¿podemos atrevernos a esperar un mejor resultado en la empresa que estamos a punto de emprender mañana? ¿Hay algo análogo a este estado de sentimiento entre nosotros? - Indaguemos con referencia no solo a nuestra posición, los creyentes individuales, sino a la congregación con la que estamos asociados, la comunidad a la que pertenecemos,

Consultemos primero y principalmente nuestra propia experiencia personal. Quizás hasta ahora hemos fallado una vez, o puede ser más de una vez, en mantener la causa del Señor y resistir a los enemigos de nuestra paz. ¿Están nuestras conciencias así cargadas con la sensación de un retroceso reciente? ¿Tenemos que confesar que estamos en la posición de hombres apaleados en la guerra de Cristo, o de hombres que han cedido? ¿Y estamos participando en algún servicio santo - viniendo, digamos, a la mesa del Señor - en algo del mismo espíritu con el que los israelitas enviaron por el arca del Señor?

La pregunta sin respuesta: "¿Por qué nos hirió Jehová delante de los filisteos?" se erige ominosamente como una barrera contra nuestra completa ampliación, confianza y seguridad. Pero, preguntémonos de nuevo, ¿por qué sigue siendo una pregunta sin respuesta? Incluso ahora, el Señor está listo para responder. Incluso ahora nos buscará y probará. Así, arrepintiéndonos y haciendo nuestras primeras obras, volviendo de nuevo a Dios y abrazando de nuevo sus promesas de reconciliación plena y gratuita, enviemos por todos los medios a buscar el arca; por supuesto, vayamos al sacramento; nos hará bien ahora.

No importa nuestra derrota pasada, ahora seremos más que vencedores. Porque, ¿quién puede cerrar los ojos al hecho de que incluso desde que el Señor comenzó a tratar con nosotros y con la Iglesia, como en estos últimos años ha estado tratando, ha habido demasiada jactancia y confianza humanas? mucho ruido y gritos?

3. Una vez más, en tercer lugar, tomemos otro más, y que la opinión más favorable de las partes en cuyas manos ha llegado a ser puesta el arca. Supongamos que no son hipócritas y simples formalistas por un lado, ni reincidentes y hombres de posición dudosa por el otro. Sean hombres de verdadera conciencia y tierno caminar delante de Dios en Cristo. Aún así, rodeados como están por múltiples enfermedades, y propensos a errar y tropezar a cada paso que dan, ¿cómo llevarán la preciosa carga a salvo por el camino accidentado?

Porque es un depósito delicado y tierno, así como costoso, el que se confía a su cargo, fácilmente susceptible de daño, apto para ensuciarse y empañarse si el polvo de la tierra lo alcanza, o si se permite que el mismo viento del cielo lo haga. visítelo con demasiada brusquedad. La santidad esencial de Dios: ¿comprendemos correctamente lo que es? ¿Y tenemos alguna impresión adecuada de eso, la santidad impartida y comunicada a todo lo que es Suyo? ¡Ah! Si en verdad eres un creyente en Jesús, ¡considera cuánto de lo que es de Dios llevas contigo dondequiera que vayas! - tu cuerpo y tu espíritu, que son de Él, - tu carácter y reputación, que son de Él, - tus talentos, que son suyos, ¡tu misma vida, que ahora es completamente suya! Permítanme ponerme ahora por un instante en la posición de un espectador u observador, como el anciano Eli; y cuáles podrían ser mis pensamientos, mientras miro, ¿No de los infieles o de la parte vacilante del ejército del Señor, sino de Sus fieles y sinceros adherentes? ¿Veo a alguien viviendo solo para sí mismo, cuidando de sus propias almas, aparentemente encontrando comida y refrigerio en las ordenanzas y esforzándose por tener un caminar cercano con Dios? departamento de la obra del Señor.

Mi corazón tiembla por el arca de Dios. ¿Veo a algunos que son cuidadores de viñedos ajenos y no están cuidando los suyos? ¿Dónde, entonces, encontrará descanso este corazón tembloroso? La composición del ejército a quien se encomienda el arca de Dios, puede explicar demasiado bien el temblor del corazón de Elí.

Preguntémonos si no se puede reunir ninguna compañía o ejército de hombres a quienes Elí pudiera ver el arca de Dios encomendada sin que su corazón temblara, al menos con tanta ansiedad.

1. En primer lugar, que todos sean hombres que vienen, no pensando que el Señor los necesita, sino sintiendo que lo necesitan. Esta es nuestra calificación principal y capital. No debemos tener caballeros justos y seguros de sí mismos, que se contratarían a sí mismos para Cristo a cambio de una recompensa, o abrazarían Su causa con un aire de patrocinio condescendiente, como si le estuvieran haciendo un favor.

En segundo lugar, que todos los que se acerquen al estandarte del Señor al principio, o que continúen reuniéndose en torno a él, se aseguren y completen el establecimiento de su pacto con el Señor mismo. Finalmente, que todos en este ejército reconozcan y sientan su responsabilidad: el peculiar carácter sagrado de la confianza que se les ha confiado y su extrema propensión a recibir daños en sus manos. Entonces, aunque sus debilidades sean muchas, y a menudo se sientan en apuros, tengan la seguridad de que no es por su causa que el corazón de Elí temblará por el arca de Dios.

II. Además de la composición del ejército en cuyas manos pudo haber llegado el arca, las ocasiones y circunstancias que parecen llevarla adelante en la batalla y ponerla en peligro en el asunto de la batalla, pueden causar no un pequeño temblor de corazón por su seguridad. Podríamos hablar aquí de ocasiones como aquella en la que los israelitas sufrieron una derrota miserable a manos de los amalecitas y cananeos, cuando se habrían llevado el arca con ellos en su empresa injustificada, si Moisés se hubiera negado severamente a dejarla salir. del campamento ( Números 14: 40-45 ).

No siempre hay un Moisés a la mano para evitar que el arca se vea envuelto en los peligros de una empresa presuntuosa. Es la oración de todo verdadero siervo y soldado del Señor, que el estruendo de la guerra y la controversia lleguen rápidamente a su fin, y la Iglesia pueda habitar con seguridad en una habitación tranquila. El mundo, en verdad, tiende a juzgar de otra manera a aquellos que mantienen la causa del Señor, especialmente en tiempos turbulentos, estigmatizándolos como problemáticos y pestilentes sembradores de sedición, o como amantes de la contienda, que buscan trastornar el mundo.

“Oh, espada del Señor, ¿hasta cuándo estarás en silencio? Métete en tu vaina; descansa y quédate quieto. ¿Cómo puede estar tranquilo, viendo que el Señor le ha dado una acusación contra Askelon y contra la orilla del mar? Allí lo dispuso ”( Jeremías 47: 6-7 ). ¡Tranquilo! ¡Descansar! ¿cómo puede ser? Satanás no está atado; el mundo todavía yace en la maldad; abundan las herejías, las divisiones, las contiendas; Babilonia aún no ha caído.

Y viendo cómo las cosas más sagradas están ahora en juego en el campo de la contienda, y cuánto riesgo hay, en tiempos tan conmovedores, de que se encienda la ira del hombre que no obra los justos de Dios, así como la conspiración de esa sabiduría del hombre que es locura para con Dios, ¡cómo no temblará el corazón de Elí por el arca de Dios! Entonces, ¿no hay fuente de consuelo en la perspectiva de pruebas y conmociones como éstas? Si alguien hubiera buscado consolar al anciano ciego, sentado en un asiento junto al camino, mirando, y calmar la agitación de su alma, podría haberle recordado que su corazón temblaba por el arca de Dios; que, por lo tanto, no se podía esperar que Dios mismo se preocupara por él; y que para él estar tan ansioso al respecto, era casi como desconfiar de Dios. ( RS Candlish, DD )