1 Samuel 6:9

Fue una casualidad que nos pasó a nosotros.

El ministerio del azar

El mundo cree en el azar, y sin duda hay algún fundamento para su creencia, pero podemos dudar de si ese fundamento constituye un fundamento real. ¿Qué significa casualidad? Significa que es algo que sucede, se cae, sin ser previsto o intencionado. Nada sucede imprevisto por la Gran Mente que gobierna sobre todo. Toda oportunidad es "dirección que no puedes ver"; pero aunque no lo vemos, la dirección no estaba menos allí.

1. La doctrina del azar se ha aplicado a la formación del mundo. Se ha dicho que el mundo es el resultado de la interacción de los átomos a lo largo de toda la Eternidad pasada, cayendo finalmente por casualidad en una disposición ordenada. Supongamos que se juntan un inmenso número de alfabetos - un número suficiente de ellos, por ejemplo, para componer la Biblia, digamos un millón de letras más o menos - y que alguien fuera designado para que los arrojara cada segundo. a lo largo de cien millones de años, ¿hay alguna probabilidad de que se reduzcan una vez en un orden tal que haga la Biblia, o un solo libro de la Biblia, o un solo capítulo de la Biblia, o un solo versículo? Neverso Sin embargo, eso es exactamente lo que Lucrecio supuso que sucedería con la creación del mundo a partir de la interacción de los átomos.

Debe haber inteligencia; debe haber un diseño para obtener lo que llamamos el mundo. La palabra griega que traducimos "mundo" significa algo arreglado, algo ordenado y, por tanto, hermoso.

2. Las tendencias, es decir, las leyes, pueden ser observadas y previstas. Y este es el gran negocio del hombre, como observó Bacon: “El hombre, ministro e intérprete de la naturaleza, hace y comprende tanto como sus observaciones sobre el orden de la naturaleza, ya sea con respecto a las cosas o la mente, le permiten, y ni sabe ni es capaz de más ". Es decir, debe averiguar qué orden le ha dado Dios a la naturaleza y guiarse en consecuencia.

Si las cosas se salieran por casualidad, sería absolutamente imposible prever o guiarnos a la vista de cualquier evento. Si encontráramos que el ladrillo duro de hoy era blando como su arcilla original mañana, y eso sin razón perceptible; o la madera fuerte fue atacada con debilidad a intervalos variables e inciertos; o que la pizarra que arrojó muchas veces la lluvia de ayer se convirtió en un cedazo para el torrente de hoy; o que la ventana que era traslúcida se había vuelto repentinamente opaca; si no pudiéramos asignar ninguna razón para estos cambios repentinos, y todas las demás cosas fueran iguales en esto, seríamos completamente incapaces de realizar un trabajo útil.

Si la mente humana fuera lo suficientemente poderosa para asimilar y calcular todas las diversas fuerzas que intervienen en los movimientos de cada uno, sería capaz de mostrar las razones del menor cambio en la dirección y fuerza del viento, de la más pequeña bandada de viento. la nube, y de cada destello de la aurora del cielo del norte, y de cada variación en la salud del hipocondríaco. Todavía es posible que la ciencia pueda predecir lo que, en tiempos pasados, solo era posible para la profecía.

3. Pero se puede preguntar: “¿Qué opinas de un milagro? ¿No es esa una ruptura del orden y la continuidad de la naturaleza que equivaldría a la intrusión del azar? " Decimos que no, porque un milagro es solo la operación de una ley superior, es solo el resultado de la influencia del Gran Mecánico, quien, seguramente, no debería quedar fuera de nuestro cálculo de lo que es posible en este mundo complejo. de los nuestros.

La ciencia debería admitir modestamente que puede haber una dirección que ella no puede ver - que hay una Providencia "que da forma a nuestros fines, áspelos como queramos" - que fuera del marco de la naturaleza hay una Mente inteligente, y que hay Pueden ser razones de su interferencia tan fuertes como las que operan sobre el director de la fábrica para reparar una rueda rota o para reducir un movimiento demasiado violento.

Esta esfera, llamada en nuestro vocabulario imperfecto el de milagro, está muy alejada de la del azar, donde siempre reinan la incertidumbre, la duda y la incapacidad. Pero se puede sugerir aquí que deberíamos entrar en alguna investigación sobre la oración y sobre su poder para resistir el orden habitual de la naturaleza, y así, por así decirlo, dejar de lado el gobierno de la ley. Ahora bien, aquí diría que, en relación con la oración, debemos tener en cuenta que con su respuesta, en las Escrituras, el ministerio de los ángeles está estrechamente asociado.

Verdaderamente, es una ciencia pobre la que sólo reconoce lo visible y tangible, lo pesable y mensurable, mientras nos rodean en el éter ambiental, o dentro de nosotros en lo más recóndito de la mente, los espíritus ministrantes, “enviados a ministrar a los que serán herederos de la salvación ". Pero debe observarse que todo lo que hacen estos espíritus ministradores, no se hace para producir confusión en el mundo, sino en total conformidad con las leyes inferiores que observa la ciencia.

En nuestro pensamiento no puede introducirse ningún desorden, cuando se tienen en cuenta las fuerzas superiores. Tomemos el caso de la resurrección de Cristo. La ciencia, que no tuvo en cuenta el Espíritu de santidad, ni tuvo en cuenta el Espíritu de Dios con el que fue lleno por encima de toda medida, dijo que no era posible que resucitara; pero el Apóstol nos dice que no era posible que fuera retenido de muerte.

Dios estaba en Él con tal presencia y poder que la muerte fue vencida y la vida, arrebatada violentamente, fue restaurada. Sin el poder divino en Cristo, los científicos de la época tenían toda la razón al asumir la imposibilidad de la resurrección; pero (y aquí no hay ninguna posibilidad, sino la presencia de una causa poderosa) todos eran astrales al pensar que no había resurrección para Él. Era absolutamente seguro que resucitaría; había una causa más poderosa que la muerte operando para Su restauración.

Todo esto es ciertamente conforme a la ley, como dice Pablo: "La ley del espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte". Se puede observar que, al menos, en aquellos casos que han sido tratados por personas piadosas como respuestas a las oraciones, los naturalistas han razonado invariablemente que los mismos resultados habrían ocurrido sin la intervención de la oración en absoluto, lo que significa que ellos, al menos, no constató que se produjera ningún desorden por ningún poder que ejerciera la oración.

Estas intervenciones en respuesta a la oración, por agencia angelical o de otro tipo, no parecen dar razón para afirmar que el azar tiene algún alcance o juego en el mundo. Entendido esto, también podemos decir una palabra con respecto a la frecuencia de las operaciones de tal agencia espiritual. ¿Son frecuentes, o sólo ocurren de forma casual e irregular? ¿Se limitaron a Palestina y a los períodos proféticos, o están en funcionamiento en todo momento y en todas las esferas del mundo? Responde, decimos, sin duda, que siempre están trabajando como siempre están viviendo y trabajando según la ley, es decir, según la dirección de Dios.

Pero seguramente podemos afirmar que no interfieren con ninguna ley de la naturaleza, ni se debe confiar en ellos en respuesta a ninguna oración ofrecida para protegernos contra calamidades que podríamos haber evitado o que nos hemos provocado por falta. de la previsión adecuada.

4. Al no existir, entonces, el azar y la violación de las leyes de la materia por un poder superior, es claramente nuestro deber saber cuáles son esas leyes, especialmente aquellas que regulan el negocio, el comercio, la profesión o llamada de cada uno. Puede ser que, después de haber hecho nuestro mejor esfuerzo, todavía ignoremos muchas cosas que nos preocupa mucho saber, nuestra ignorancia de las mismas nos traerá pérdidas, desastres e incluso la muerte.

Pero es seguro que, mediante el ejercicio de la previsión, podríamos evitar grandes calamidades. Se debería haber evitado la mitad, dos tercios, tres cuartos de los accidentes que ocurren, que destruyen la vida y las extremidades. ¿Por qué caen continuamente los andamios, arrojando a los seres humanos a la tierra cadáveres destrozados, cuando una cuerda de suficiente grosor, o un poste de suficiente firmeza, habría evitado la catástrofe? ¿Por qué debería caer el taller bajo su carga, cuando un vínculo insignificante tendría sus paredes perpendiculares? ¿Por qué habría de quemar una casa, cuando un poco de cuidado hubiera curado un conducto defectuoso? ¿Por qué debería hundirse el barco en el océano, cuando un buen vigía habría evitado la colisión con el iceberg o con el otro barco que cruza el curso?

Obsérvese, no uno de estos ni accidentes similares, pero podrían haber sido previstos y prevenidos. En todos los casos, el material empleado siguió explícitamente las leyes de su propio ser. La caída del cadalso, el edificio que se hunde, la ciudad en llamas, todo sucedió de acuerdo con la ley. Cuando ocurre un gran desastre en un edificio, no podemos, por ese motivo, decir que el Cielo está furioso contra él, o que es un juicio sobre él por las inmoralidades allí alimentadas.

El juicio es contra la locura, la perversidad, el pecado de imprudencia, descuido, falta de previsión o maldad implícita en la construcción defectuosa en aras de la ganancia. No digas que aquellos sobre quienes cayó la torre de Siloé fueron más pecadores que los demás en Jerusalén sobre quienes no vino tal juicio. Lo que nos preocupa es la enorme importancia de la prudencia y el cuidado con respecto a cada edificio donde la vida humana podría, con tal disposición, estar en peligro.

5. Pero aún hay un pensamiento que es importante que le inculquemos. No se pongan en peligro al que el deber no llame; es más, ampliemos el mandato, no caminemos por ningún camino en el que el deber no indique el camino, aunque sea absolutamente seguro. No tenemos ninguna promesa de que tendremos seguridad salvo en los caminos del bien; es más, ni siquiera de seguridad física allí. Aunque el hombre exterior perezca, el hombre interior vivirá ileso en medio de la guerra de los elementos, el desorden de la materia y el colapso de los mundos. ( J. Bonnet, DD )