1 Samuel 8:10

Y Samuel contó todas las palabras del Señor al pueblo que le pedía un rey.

Una advertencia para los obstinados

Cuando estaba a punto de enmarcar el Tabernáculo en el desierto, Dios instruyó especialmente a Moisés para que lo hiciera según el modelo que le había sido mostrado en el monte santo. Cuando Jeremías fue apartado para el oficio profético, para el cual se confesó incapaz, Dios dijo: “Irás a todo lo que yo te envíe; y todo lo que yo te mando hablarás ”( Jeremias 1:7 ).

La regla con respecto a todos los predicadores del evangelio tiene una forma similar: “Si alguno habla, hable como las palabras de Dios” ( 1 Pedro 4:11 ); “Se requiere de los mayordomos que el hombre sea hallado fiel” ( 1 Corintios 4:2 ).

La fidelidad ministerial es la plena declaración de la palabra de Dios a la conciencia de los hombres. "¿Quién es un mayordomo fiel y verdadero?" preguntó Latimer de antaño. “Él es veraz, él es fiel, que no acuña dinero nuevo, sino que lo busca acuñado por el buen dueño de la casa; y ni lo cambia ni lo recorta, después que se le quita para gastar, sino que gasta hasta lo mismo que tenía de su Señor; y lo gasta como su Señor le ha mandado.

"Tal hombre fue Samuel, quien" contó todas las palabras del Señor al pueblo ". Esta fidelidad es esencial para el desempeño adecuado del oficio ministerial, como lo fue del profético. El miedo al hombre no puede alterar la doctrina del púlpito. El predicador de la palabra debe declarar todo el consejo de Dios, ya sea que los hombres escuchen o se abstengan. Antes de que el pueblo procediera a hacer un cambio de gobierno, Samuel declaró la manera en que el rey debía reinar sobre ellos.

Samuel no mostró al pueblo lo que debía ser un rey, eso estaba escrito en los libros de la ley de Moisés; pero lo que sería. En Oriente, los reyes mantienen una gran magnificencia, viven con el mayor lujo y satisfacen sus pasiones. Seguidos por aduladores más viles que ellos mismos, pronto van más allá de las enmiendas y, seguros de su autosuficiencia, hacen caso omiso de las quejas y agravios de sus súbditos.

Tales eran los hombres que llevaban corona en los días de Samuel, y los monarcas orientales no han cambiado mucho desde entonces. Pero cuando se desea fervientemente un objeto, todo lo relacionado con él se ve a través de los lentes de colores del espectador. El pueblo de Israel solo vio la magnificencia, no el lujo; la dignidad, no el gasto; el poder, no la opresión de un rey. Estaban dispuestos a correr delante de un carro real, eso no sería esclavitud.

Se alistarían en un ejército, eso no sería un yugo. Le darían lo mejor a un rey hebreo, eso no sería ningún sacrificio. El entusiasmo del pueblo no vio ningún mal en una corona real o en un séquito cortesano. Como los niños pequeños, las pasiones de un pueblo son ciegas al futuro. Tendrán su deseo, aunque resultará su ruina. Así, las facciones francesas tendrían sus objetivos en la era revolucionaria, sin importar el mal que causaron, la sangre que derramaron, la religión que blasfemaron, el Dios que deshonraron, hasta que la República Roja fue más cruel que nunca la monarquía despótica.

Así el pecador tendrá su deseo, aunque ponga en peligro su alma por delante. El avaro tendrá oro, aunque se convierta en su ídolo, y su espíritu inmortal adore al becerro de oro. El borracho tomará su bebida, aunque degrada su ser, arruina su carácter, mendiga a su familia y maldice su alma. El pecador tendrá su pecado aunque lo arruine para siempre. Pero existe un peligro personal que resulta de la complacencia de motivos incorrectos y de la búsqueda ansiosa del pecado.

El alma se degrada, se hace culpable y se expone a la retribución. Puede que se despierte demasiado tarde para volver sobre sus pasos, para obtener el perdón y la salvación. La decisión actual de estar bien con Dios es, por tanto, un deber imperativo, ya que es la garantía de la bendición futura. Aunque Samuel fue fiel al pueblo al declarar las palabras de Dios, no lo es menos al ensayar las palabras del pueblo de Dios. La decidida indicación de la voluntad popular no altera los puntos de vista de Samuel ni lo tienta a apartarse de Dios.

Puede regresar a la presencia de Dios con la misma rectitud con la que había venido de ese lugar sagrado. Las mareas del sentimiento popular no se lo llevaron. Él podría estar solo en su devoción a Dios si todo el pueblo rechazara la palabra del Altísimo. Actuó como comisionado de Jehová y, por lo tanto, presentó el deseo del pueblo ante el trono de Dios. Estaba dispuesto a acatar la decisión divina.

Dios concedió la petición del pueblo y Samuel dio la información correspondiente. Esto no indicaba la aprobación divina de su conducta; porque mostraba que ellos debían asumir la responsabilidad del paso. Se convierten en nuevas oportunidades de hacer el bien si se mejoran correctamente, o en medios de convicción del pecado cometido. Tenían confianza en las oraciones de Samuel y estaban dispuestos a aceptar el problema. "La historia del mundo", dice un comentarista juicioso, "no puede producir otro caso en el que se formó una determinación pública para nombrar un rey y, sin embargo, nadie se propuso a sí mismo ni a ninguna otra persona para ser rey, sino que remitió la determinación por completo. a Dios." ( R. Steel. )