1 Samuel 8:19-20

Y ellos dijeron: No, pero tendremos un rey sobre nosotros.

Un rey deseado

Si nos preguntaran cuál es el sentimiento predominante que se calcula que producirá el estudio de esta historia, deberíamos responder en una palabra: decepción.

I. La petición de los israelitas nos trae una visión melancólica del progreso de la degeneración en una comunidad. No requiere ningún esfuerzo percibir en este deseo de los israelitas la renovada manifestación de la disposición descontenta y rebelde que prevaleció en el campamento del Mar Rojo y en ocasiones posteriores en el desierto; pero ahora estaba marcado por una mayor firmeza de determinación criminal y de propósito que deshonra a Dios.

Fue el pecado de los padres reviviendo, pero con mayor intensidad, en la persona de los hijos. Esta visión del caso es, en gran medida, admonitoria. Ninguno de nosotros, quizás, piensa lo suficiente en la conexión entre nosotros y el futuro. Cada época ejerce una influencia muy considerable sobre la que la sigue, y los hombres de cualquier época en particular son responsables ante Dios en una medida muy grande y conmovedora de las características del período que puede venir después de ellos. La degeneración de las comunidades es, después de todo, el problema. degeneración de los individuos; y quien hace el esfuerzo de prevenir en la conducta de un solo individuo la continuación del pecado - quien intenta en el caso de un solo individuo elevar el tono de la moral, hasta ahora proporciona un mejor estado de cosas para la época que vendrá después de él.

Si mirando la clamorosa asamblea que la narración nos trae como ahora rodeando a Samuel y pidiendo un cambio en la forma de gobierno, preguntamos de dónde aprendieron esos bajos pensamientos de Dios que los llevaron tanto a deshonrarlo como a desear ponerlo a un lado para dejar lugar a un gobernante terrenal? la única respuesta adecuada y correcta sería: "De los que fueron antes que ellos". Vivimos para una era futura, y virtualmente tenemos el carácter de esa era en nuestras manos, ya sea en lo que respecta a la nación, la iglesia o la familia.

II. La escena que nos presenta esta demanda de Israel por un rey, nos enseña lo peligroso que es permitir que nuestros pensamientos vayan en una dirección incorrecta y que nuestros deseos se centren en un objeto equivocado. Y esto por una razón que se nos transmite muy claramente en el tenor de la narración: el efecto absorbente de un pensamiento erróneo, y su consiguiente poder de arrojar al olvido todos esos pensamientos y objetos contrarrestadores que de cualquier otra fuente pudieran sugerirse. .

Rastree el progreso de este único deseo equivocado, en Israel, de tener un rey. ¿No había nada que decir del otro lado? Más bien podríamos preguntar: ¿No es extremadamente fácil concebir el efecto contrarrestante que en la primera etapa podría haberse presentado a tal deseo al recordar sus privilegios reales en ese momento? Hay una sublimidad incomparable, la sublimidad de la condescendencia y la gracia, en la idea misma de una teocracia.

Pero si su sublimidad no apelaba a su sentido moral, su peculiar ventaja podría haber apelado a su autoestima. El deseo de honrar a Dios se hizo cada vez más fuerte. Al menos, sin embargo, se podría haber esperado que se sintieran conmovidos por una descripción vívida de las consecuencias no deseadas que Dios declaró que ocurrirían en el nuevo arreglo. Sin embargo, después de todo, esto no es más que una imagen de la vida real, aplicable a todas las épocas.

Contiene una advertencia fiel. Dice: “Cuidado con el primer deseo equivocado, no le des aliento. Tenga cuidado con la primera desviación del pensamiento. Asegúrese de tener razón al principio en sus planes y propósitos, porque después, debido a la fuerza misma con la que los pensamientos erróneos excluyen todas las sugerencias en sentido contrario, puede que sea demasiado tarde para modificarlo ". A los jóvenes les dice especialmente: "En los propósitos que atesoras, los planes que propones, los cambios que contemplas, los objetos sobre los que dejas descansar tus afectos, cuidado con un error al principio".

III. Es importante que estudiemos cuidadosamente el mal esencial del motivo que aquí operaba en la mente de la nación hebrea. Ese motivo era ... que pudieran ser como otras personas. Y si en un estado de ánimo pensativo hacemos un estudio de las causas que han producido la desolación moral en las comunidades desde ese día hasta el presente, no aparecerá ninguna cuya operación haya demostrado ser más dañina, más intensamente activa para dañar que esta: un deseo de ser como los demás.

Muchas veces ese joven salió de la casa de Dios lleno de convicción y listo para resolver que, sin importar lo que hicieran los demás, él serviría al Señor. Pero se volvió para echar otra mirada al mundo, y el pensamiento vino junto con la mirada, flotar mucho de su interés mundano dependía de la amistad de quienes lo rodeaban, y que si esperaba que fueran sus amigos, sus opiniones y sus los hábitos no deben oponerse a los suyos.

Cedió al principio de ser como ellos; y habiéndose parecido a ellos en el tiempo, su suerte ahora a lo largo de la eternidad se parece también a la de ellos. ¡Pobre de mí! ¡la ruina de las almas que envuelve este principio! y, debemos, agregar, el naufragio de la comodidad terrenal también. ( JA Miller. )