1 Tesalonicenses 1:3,4

Recordando sin cesar tu obra de fe

Las tres gracias en acción

I. La obra de la fe. La fe es un principio activo, y Santiago lo ha tratado como tal, y les dijo a los antinomianos de todas las épocas que "la fe sin obras está muerta". Algunos afirman que se oponía a San Pablo en este tema. Pero esto es refutado por el ejemplo de San Pablo y por el texto, que concuerda con todo lo que ha escrito Santiago.

1. La fe es el despertar del alma a las realidades de la vida. Aprender la verdad es sentir su poder, sin la conciencia de ese poder la vida es un sueño. Captar las verdades del evangelio con la mano de la fe es estimular los poderes de la naturaleza humana y cargarlos de responsabilidades.

2. La fe es la inspiración para cumplir con los deberes de la vida. El mero sentido de obligación no es suficiente. Es deber del hombre pagar sus deudas, tenga o no los medios. La honestidad de propósito y la esperanza de éxito animarán al deudor a trabajar hasta que pueda cumplir con sus obligaciones. La obra de la fe, aunque no sin recompensa, es un esfuerzo presente para asegurar frutos futuros. La buena semilla se echa en la tierra a la espera de una cosecha. El trabajo sigue a la creencia.

II. El trabajo de amor distingue entre el trabajo ordinario de la Iglesia y los supremos esfuerzos necesarios para mantener el nombre de pila. La cruz solía ser muy pesada. Llegaron pruebas de fuego para vencer a la fe, pero el amor se interpuso en la brecha y rechazó al enemigo. Donde la confianza puede fallar, el amor nunca lo hará.

1. Es una labor de amor cuando todo parece ir en contra nuestra. Pedro y sus compañeros discípulos, aunque habían trabajado en vano toda la noche, echaron la red una vez más por amor al Salvador. No parece que creyeran que el éxito vendría con el segundo esfuerzo, pero lo hicieron en amorosa obediencia a Cristo. Las labores apostólicas se llevaron a cabo a menudo con el mismo espíritu. Los ministros, maestros de escuela dominical y obreros cristianos, cuando la fe flaquea, deben hacer lo que hace el segundo oficial cuando se detecta un peligro inmediato: llamar al capitán. En mares agitados, deja que el amor tome el mando del barco. "La caridad nunca deja de ser".

2. Es una labor de amor cuando somos perseguidos por aquellos a quienes buscamos salvar. Es una prueba difícil beneficiar a otros mientras nos lastiman. Tenemos una lección severa que aprender cuando debemos amar a quienes nos odian. En esto, el creyente se acerca más al Salvador.

3. Es una labor de amor cuando dejamos todo el fruto para que otros lo recojan y lo disfruten. El amor desinteresado no trabaja para sí mismo, sino para los que le siguen. Este es un gran movimiento en la Iglesia.

III. Paciencia de esperanza. Este es el clímax. El trabajo debe dar frutos. La gloria de Dios en lo que hacemos puede estar más allá del alcance de la fe. La tormenta puede arder furiosamente, amenazando con superar la sabiduría y el coraje del amor. La esperanza ve más allá de todo esto hacia el refugio deseado.

1. Respete el tiempo de Dios. Para el Señor, mil años son como un solo día. La fe puede desanimarse porque parece que Dios ha dejado de cumplir Su promesa. El amor puede ser derrotado por la tormenta durante más tiempo de lo esperado. La esperanza adelanta las visiones del futuro para alegrar a uno y fortalecer al otro.

2. Agárrate del brazo de Dios. La esperanza siente la fuerza del Señor y se apoya en ella. ( Púlpito semanal. )

Una triología favorita

Éstas eran la "triología favorita de los principios cristianos" de San Pablo. Y también fueron fundamentales. Un eminente teólogo lo expresa así: - “Así como los tres colores principales del arco iris - rojo, amarillo y azul, que representan el calor, la luz y el poder purificador - suministran en su combinación todos los demás colores, así, por un Una especie de análisis moral, la fe, la esperanza y el amor están en el fundamento, o entran en la composición, de todas las demás excelencias cristianas.

“Son, en una palabra, gracias inseparables. La fe siempre obra por el amor, y estas dos virtudes pueden esperar con paciencia y esperanza los resultados finales. Son la corona de los creyentes cristianos y las fuerzas de toda la Iglesia. Y deben tener éxito. Faith dice: "Trabajo con la plena confianza de que finalmente lograré todo lo que quisiera"; El amor dice: "Me deleito en mi trabajo y, por lo tanto, no desfalleceré en mis esfuerzos hasta que haya obtenido todo lo que deseo". y Hope dice: “Puedo esperar pacientemente todo lo que anticipo con alegría.

”Estas tres gracias divinas son una trinidad creada, y tienen una semejanza resplandeciente de la Trinidad no creada; porque así como allí el Hijo es engendrado del Padre, y el Espíritu Santo procede de ambos; de modo que aquí una fe verdadera engendra una esperanza constante, y de ella procede la caridad. En el piadoso estos tres están unidos y no pueden separarse. Creemos en la misericordia de Dios, esperamos su misericordia y lo amamos por su misericordia. ( T. Adams. )

Las gracias vitales

Las principales gracias del cristianismo son "la fe, la esperanza y la caridad". De estas todas las demás gracias dependen esencialmente; de modo que donde están, seguramente se encontrarán todos los demás. Pero de todas estas gracias hay falsificaciones: hay "una fe que está muerta"; hay "un amor que es disimulo"; y hay "esperanza del hipócrita que perece". Sin embargo, tales no eran las gracias que se habían ejercido entre los tesalonicenses: en ellos el apóstol había visto:

I. Una fe activa. La verdadera fe es activa: trae a la vista del cristiano al Señor Jesucristo, que tiene en Él la plenitud de todas las bendiciones imaginables atesoradas para el uso de la Iglesia; así como la vid tiene en su raíz y en su tronco esa savia de la que todos los sarmientos participan y de la que se nutren. La fe, además, lleva al cristiano a Cristo para el suministro diario de las bendiciones que requieren sus diversas necesidades.

Y habiendo recibido comunicaciones de gracia de acuerdo con sus necesidades, es incitado por ellas para mejorarlas para la gloria del nombre de su Redentor. En una palabra, todo lo que el cristiano tiene que hacer por Dios, lo hace mediante la operación de este principio, por el cual, y solo por el cual, vence al mundo y purifica su corazón. San Pablo había visto esta fe en sus conversos tesalonicenses; sí, había brillado tan eminentemente en ellos, que fueron celebrados por ello en casi todas las iglesias en todo el imperio romano, y se presentaron como modelos y ejemplos de ello en todo el mundo cristiano.

II. Un amor laborioso. El amor es ese fruto por el que, sobre todo, se discernirá la verdad y la realidad de la fe. Es por esto, sobre todo, que podemos asegurarnos a nosotros mismos, o ser conocidos por otros, como fieles seguidores de Cristo. Si no lo tenemos, todo lo demás que podamos tener no tiene valor. Pero el amor es una gracia laboriosa: siempre busca algo que pueda hacer por Dios o por el hombre. No puede soportar estar inactivo.

Ya sea que pueda hacer mucho o poco, se deleita en hacer lo que puede. Tampoco se aparta de su persecución por pequeños obstáculos; no, como el agua obstruida por el dique, los vencerá y manifestará su fuerza y ​​ardor en proporción a las dificultades que impidan su ejercicio. El amor es una gracia abnegada; y donde existe en la debida medida, incitará al hombre no solo a sacrificar la facilidad y el interés, sino incluso a dar su vida por los hermanos.

Esta gracia fue tan conspicua en los conversos tesalonicenses, que San Pablo juzgó absolutamente innecesario escribirles sobre el tema: fueron tan enseñados por Dios mismo respetando todos sus deberes y oficios, que no pudo agregar nada a ellos, sino sólo para exhortarlos a abundar cada vez más en la conducta que ya habían seguido.

III. Una esperanza paciente. La esperanza es fruto de la fe y el amor, o al menos de esa fe que obra por el amor. San Pablo lo llama "esperanza en nuestro Señor Jesucristo", porque "en él todas las promesas de Dios son sí y amén". Es una gracia paciente, que nos lleva a esperar todo lo que Dios ha prometido, por mucho que tengamos que esperarlo; y para cumplir todo lo que Dios ha requerido, en la mayor medida posible; y sufrir todo lo que Dios nos ha ordenado sufrir, con la esperanza de una recompensa final; y, finalmente, continuar en un curso constante de bien hacer, hasta el final. Tal era la esperanza que habían manifestado los tesalonicenses, y en la que se habían regocijado mucho aun en medio de todas sus aflicciones. ( C. Simeon, MA )

El carácter del cristianismo de Tesalónica

I. Fe activa demostrada en ...

1. Una completa persuasión de la verdad del evangelio.

2. Firme adherencia a él en medio de la prueba.

3. El gran cambio que ya había producido en su vida y carácter.

4. Los esfuerzos en los que se habían comprometido para extender el evangelio.

II. Amor laborioso que implica:

1. Gran ansiedad por el bienestar temporal y espiritual de los demás.

2. Esfuerzos abnegados para promover ese bienestar.

III. Esperanza paciente.

1. La convicción de que Cristo vendrá.

2. Una preparación para Su venida.

3. Una expectativa de ello.

4. Un ferviente deseo por ello. ( T. Hughes. )

Fe, hogar y amor

La fe depende de la palabra de la promesa, el amor de ese Dios que da, la esperanza de la herencia prometida. La fe recibe y tiene, el amor da, la esperanza espera. La fe fortalece el corazón, el amor lo suaviza, la esperanza lo expande. La fe se aferra a lo que ha recibido, el amor renuncia a lo que ha recibido, la esperanza triunfa sobre lo que falta. La fe nos capacita para el dominio de este mundo, el amor por ministrar a este mundo, la esperanza de renunciar a este mundo.

La fe es la confianza en lo que uno espera; amor, la prueba de esto, que uno tiene fe; la esperanza, la posesión, antes de alcanzar la meta, de lo que hemos aprendido por la fe y el amor a anhelar. La fe es lo que deja de ser a la vista; la esperanza es lo que deja de estar en plena posesión; el amor es lo que nunca deja de ser, porque Dios es amor. ( Prof. Harless. )

La fe es como la de un niño, la esperanza es como un santo, pero el amor es como un Dios. ( Prof. Eadie. )

La obra de la fe

I. En lo que respecta a Dios.

1. Depender de Su guía:

(1) En Su palabra.

(2) En la apertura de oportunidades providenciales.

2. Confiar en su ayuda. Sin Él no podemos hacer nada.

(1) La mente está oscura en cuanto al deber: debe iluminarla.

(2) La voluntad es irresoluta o rebelde: debe someterla y fortalecerla.

(3) Las energías están debilitadas - Él debe vigorizarlas.

3. Usar Su poder.

(1) Se ofrece gratuitamente.

(2) Debe emplearse fiel y enérgicamente.

4. Para esperar Su momento. Como en la naturaleza, así en la gracia, hay tiempo de siembra y cosecha: cuán a menudo el agricultor cristiano confunde a los dos.

5. Apuntar a Su gloria.

(1) Esto le corresponde en la medida en que Él es el gran Agente, nosotros los implementos.

(2) Esto elevará nuestros esfuerzos a una plataforma más alta y los dotará de una fuerza motriz irresistible.

II. En lo que respecta a uno mismo.

1. Creer que Dios nos ha calificado para cierta obra de cierta manera.

(1) Dios ha calificado a algunos mentalmente. Es para tales creer que Dios los ha preparado para la literatura, la enseñanza, la organización, etc.

(2) Dios ha calificado a algunos físicamente. Es para aquellos que crean que, aunque no están dotados intelectualmente, todavía pueden trabajar para Dios visitando a los enfermos, etc.

(3) Dios ha calificado a algunos económicamente: deben creer que su trabajo es benéfico.

(4) Dios ha calificado a algunos con solo una influencia silenciosa: tales no deben creer que no pueden hacer nada. Dios a veces califica por descalificaciones. ¿Cómo pueden trabajar los enfermos? De muchas maneras. Por la oración, el ejemplo de la resignación cristiana, etc. "También trabajan los que sólo están de pie y esperan".

2. Creer que Dios tiene la intención y nos ayudará a cada uno a trabajar a su manera. Entonces, no imites a nadie más. Eso es incredulidad en nuestra individualidad dada por Dios. Sin embargo, se obtiene en gran medida. El predicador nato piensa que debe organizar: el visitante debe enseñar: pero es fe fuera de lugar y, por lo tanto, incredulidad. Sea usted mismo y confíe en usted mismo como lo ha llamado y calificado Dios.

3. Creer que a través de la fuerza de Dios somos suficientes para todo aquello a lo que Él nos llama. La incredulidad aquí es la parálisis del esfuerzo cristiano y la enfermera de mucha indolencia pecaminosa.

4. Creer que Dios nos aceptará y consagrará mientras lidiamos con nuestras tareas. La fe es el manantial de la devoción a Dios.

III. En cuanto a nuestro trabajo.

1. Creer en la sanción divina. La incredulidad aquí es ruinosa. Cualquier duda sobre nuestra Divina llamada no será compensada por la más transparente sinceridad y el más prodigioso esfuerzo. Todo trabajo debe desmoronarse sin fe en su Divinidad.

2. Creer que es digno de las mejores energías que podamos dedicarle, el mejor tiempo que podamos dedicar a su preparación y ejecución, los mejores electrodomésticos que podamos utilizar en él. Debemos considerarlo como el trabajo más noble en el que puede participar un espíritu humano: lo que realmente es.

3. Creer en su éxito final. ¿Quién se quedaría muchas horas detrás de un mostrador a menos que creyera que su trabajo va a dar sus frutos? Y quién puede predicar y enseñar con algún poder a menos que crea que la palabra de Dios no volverá a Él vacía.

IV. En cuanto a los demás, es decir, aquellos en cuyo beneficio trabajamos.

1. Creer que quieren nuestro servicio: que los pecadores necesitan ser limpiados, que los degradados necesitan ser elevados, etc.

2. Creer que nuestro servicio cubrirá esta necesidad. Si tenemos alguna duda persistente de que el evangelio no es del todo efectivo y debe ser abandonado por, por ejemplo, algunos métodos de reforma social, adiós a todo poder y perspectiva de éxito. Aprender--

1. Que Cristo es el Autor y Consumador de nuestra fe. "Es el don de Dios".

2. Que la fe, habiendo asegurado la salvación personal, de ahora en adelante se vuelve práctica.

3. Que la fe crece y se fortalece con el ejercicio, y en ninguna parte con tanta eficacia como en el trabajo cristiano. ( JW Burn. )

Y trabajo de amor:

El trabajo del amor

I. El trabajo que inspira el amor. El amor es el motivo más poderoso: el que nunca falla. Esto es necesario en todo trabajo que valga la pena hacer: mucho más trabajo cristiano. El amor se refiere a la obra en sí, como en el caso de un artista, o al objeto por el que se realiza la obra, es decir, complacer a un amigo o alimentar a una familia. La obra cristiana está animada por un triple motivo: la obra vale la pena, vale la pena servir a Dios, vale la pena salvar las almas.

II. El trabajo que hace el amor.

1. Se somete a sacrificios. Marque la abnegación del estudiante, por ejemplo, en su búsqueda de aprendizaje. ¿Evitará entonces el cristiano cualquier disciplina que perfeccione su carácter o sea necesaria para su equipo para la guerra o el servicio?

2. No sucumbe a la fatiga. Del mero servicio de tareas pronto nos cansamos.

3. No escatima energías. Cuando un hombre comienza a escoger y elegir, es fácil ver que no tiene corazón en ello. El amor cristiano no pregunta qué tan poco puedo hacer y escapar de la condenación, sino cuánto puedo hacer de esta gloriosa obra por este querido Maestro.

III. El trabajo que el amor perfecciona. Su trabajo debe ser digno de sí mismo. Entonces--

1. Es ingenioso para lograr hacer lo mejor de la mejor manera. Qué dolores se toman con el regalo de cumpleaños de la madre; y seremos menos solícitos con Cristo.

2. Agrega belleza a la habilidad para que la gratificación sea completa. Hay una extravagancia sagrada sobre el amor que despierta la pregunta: "¿Para qué es este desperdicio?"

IV. El trabajo que el amor recompensa.

1. El trabajo del amor es su propia recompensa: haber producido un libro que ha edificado a miles es una recompensa a la que la remuneración más hermosa es desproporcionada. Haber traído un alma a Cristo vale más que la riqueza de un Rothschild.

2. La sonrisa del amado recompensa el trabajo del amor. Su trabajo vale tanto, ¿cuál tendrá usted, el doble de su valor o la cálida palabra de agradecimiento? El "bien hecho" del Maestro es el cielo.

Lecciones:

1. Aprenda a amar lo que hace, ya sea por sí mismo o por el bien de alguien. Esto hará que "la monotonía sea divina".

2. Deja que tu amor crezca con tu trabajo y tu trabajo bajo tu amor. ( JW Burn. )

Productos del amor

El miedo produce actuaciones serviles y involuntarias, como las frutas que crecen en invierno o en países fríos son agrias, desagradables y crudas; pero las que crecen en verano o en países más cálidos, por el calor y la influencia del sol, son dulces y saludables. Tal es la diferencia entre los frutos de la obediencia que produce el miedo y el amor. ( Obispo Reynolds. )

El amor forjó esto

Hace un siglo, en el norte de Europa, se erigía una antigua catedral, sobre uno de cuyos arcos había un rostro esculpido de maravillosa belleza. Estuvo oculto durante mucho tiempo, hasta que un día la luz del sol que entraba a través de una ventana inclinada reveló sus características incomparables. Y para siempre, año tras año, en los días en que durante una breve hora estuvo así iluminado, las multitudes acudieron y esperaron ansiosas por vislumbrar ese rostro.

Tenía una historia extraña. Cuando se estaba construyendo la catedral, vino un anciano, destrozado por el peso de los años y los cuidados, y le rogó al arquitecto que le dejara trabajar en ella. Compadecido por su edad, pero temiendo que su visión débil y su tacto tembloroso pudieran estropear algún hermoso diseño, el maestro lo puso a trabajar en las sombras del techo abovedado. Un día encontraron al anciano dormido en la muerte, las herramientas de su oficio colocadas en orden a su lado, la astucia de su mano derecha había desaparecido, el rostro vuelto hacia ese rostro maravilloso que había forjado, el rostro de alguien a quien había creado. amado y perdido en la edad adulta.

Y cuando los artistas, escultores y obreros de todas partes de la catedral vinieron y miraron ese rostro, dijeron: “Esta es la obra más grandiosa de todas; el amor forjó esto ". ( Abogado cristiano. )

Paciencia de esperanza

Paciencia de esperanza

Es el punto de este versículo en el que insistiremos. Pero, ¿qué es la esperanza? Es una emoción; pero está más cerca de un estado intelectual, quizás, que muchos otros. Es alegría; es la felicidad en la expectativa; o es una visión brillante del futuro. La memoria se ocupa del pasado; la realización considera el presente; la anticipación funciona en el futuro, pero es un estado puramente intelectual de previsión: puede correr a lo largo de la línea de causa y efecto; es una especie de profecía del lado conocido de la relación entre causas y efectos.

La esperanza actúa en el futuro; destila alegría en el presente a causa de lo que ve en el futuro. La anticipación no lo hace: las alegrías anticipadas no lo hacen a uno necesariamente feliz ahora; el éxito anticipado no trae la remuneración del éxito en el presente; puede traer coraje, pero no alegría. La esperanza trae alegría, irradia el presente; las pruebas, las luchas, las tentaciones, las derrotas, todo se hace radiante por la esperanza.

No sólo es un estado activo, sino que, en determinadas circunstancias, es un estado que se apoya en la condición de la paciencia o se sostiene por ella, como si la paciencia fuera un candelabro y la esperanza la vela. Es mirar las cosas en el futuro con una luz brillante y alegre: la luz de la felicidad. En este sentido hay quienes no tienen esperanza, o mejor dicho, tienen una esperanza que es tórpida. Recuerdo haber tenido que lidiar con una mujer santa y notable que, al estallar el resurgimiento de la religión, se encontraba sumida en las profundidades de la desesperación y sentía que sus esperanzas habían sido destruidas y que estaba condenada a la destrucción eterna.

Había estado tan excesivamente activa en todas las etapas preliminares de la excitación religiosa que simplemente se había agotado; y, siendo de temperamento bilioso, había entrado en un estado de parálisis absoluta, si se me permite decirlo, de esperanza. No le dirigí una sola consideración de esperanza. Cuando su confianza estuvo asegurada, para que pudiera seguir implícitamente mis instrucciones, le prohibí ir a la iglesia, leer una palabra de la Biblia o pronunciar una sílaba de oración hasta que le diera permiso.

Ella se llenó de asombro; pero descansando absolutamente, y liberándose de lo que ya había sido un exceso de ansiedad en su caso, por fin la naturaleza se recuperó, y me envió un recado de que si no la libraba de su promesa tendría que romperla, por su El corazón rebosaba de alegría y no pudo evitarlo aunque lo intentó con todas sus fuerzas. Si hubiera seguido describiendo el pecado de que ella se olvidó de Cristo y demás, habría aumentado su sobreesfuerzo y no habría habido ninguna posibilidad de que la naturaleza se recuperara y acudiera en su ayuda.

Entonces, mientras existe este estado de una condición mental probablemente enferma, debe haber algo más que un mero tratamiento moral. Son muchas las personas que se han visto perjudicadas por una aplicación demasiado intensa, en sus casos, de estímulos religiosos. Deberíamos tener cuidado de no hundir a los hombres en el abatimiento; pero, por otro lado, todos debemos aprender, desde el principio, que por nosotros mismos apenas podemos alcanzar algo que sea muy elevado, que la luz que hay en nosotros, que tiende al bien, es la luz. atmósfera de Dios mismo.

Tenga esperanza, no desesperación; y sobre todas las cosas, no te dejes atrapar en el rompecabezas del diablo entre lo que hay en ti por el estímulo de Dios y lo que depende de tu propio esfuerzo y tu propia voluntad. ( HW Hayas. )

La paciencia de la esperanza

I. La relación de la esperanza con la paciencia.

1. Genera paciencia. Donde no hay esperanza no hay paciencia, sino apatía o imprudencia. El hombre que siente que no hay esperanza de recuperar sus fortunas arruinadas simplemente cruza las manos o ahoga su desesperación en la autocomplacencia.

2. Fomenta la paciencia. Si bien existe la esperanza de cualquier cosa, creemos que vale la pena esperarla. Pero en la misma proporción en que la esperanza se desvanece, la paciencia afloja su dominio.

3. Justifica la paciencia. Si no hay nada que esperar, ¿por qué esperar? La promesa de un amigo, por ejemplo , seguramente será redimida. La esperanza de eso garantiza la paciencia de años. Aplique estos principios:

(1) Para la salvación de Dios. Desesperar por esto, como han hecho algunos, es volverse descuidado e indiferente, pero qué días y meses agotadores se han pasado en la esperanza de la sonrisa del rostro de Dios. Esta esperanza nos anima a esperar la salvación en el tiempo y la manera de Dios, y el objetivo es tan grande que justifica cualquier cantidad de paciencia.

(2) Al trabajo cristiano. La perspectiva de ganar almas exige el uso paciente de los medios. Cuando nos desanimamos, los medios se abandonan o sólo se emplean débilmente. Pero la esperanza atrae al trabajador a seguir adelante. La semilla se siembra con lágrimas; pero se siembra; y la cosecha recompensará la paciente perseverancia en hacer el bien.

(3) A los deberes familiares. La suerte de la madre está iluminada por la esperanza. ¡Pobre de mí! ¿Qué sería sin él? Ese chico problemático puede llegar a ser un gran hombre. ¡Con la esperanza de seguir adelante, madre!

II. La relación de la paciencia con la esperanza.

1. Mantiene viva la esperanza. Los impacientes están más sujetos a ataques de abatimiento. El paciente a menudo se siente decepcionado, pero ¿qué hacen? Convierte sus energías en otro canal. Bruce y la araña, "Intenta, intenta, vuelve a intentar". El hombre que avanza lentamente a pesar del desánimo aumenta su esperanza.

2. Lleva la esperanza más cerca de su realización. Cada paso acerca al viajero a casa. Aplique estos principios:

(1) Al conflicto cristiano. Cuanto más arduos sean sus esfuerzos para someter la carne y resistir la tentación, más fácil se vuelve la guerra y más brillante la esperanza de la victoria.

(2) A las perspectivas de la Iglesia. ¡Nuestro Señor retrasa su venida! ¿Qué haremos? ¿Abandonar misiones? No “defender el fuerte, porque él está llegando”, y el servicio de todos los días le lleva más cerca. ( JW Burn. )

La paciencia de la esperanza

En el año 1683, Viena, la capital de Austria, fue sitiada; un gran ejército de turcos, que entonces estaban haciendo la guerra con las naciones de Europa, estaba ante él. Cuando se supo que estaban cerca de Viena, el emperador de Austria huyó de la ciudad, y los pobres que vivían en ella se quedaron con tristeza y angustia. La única persona que creían que podía salvarlos era el rey de Polonia, John Sobieski, y lo enviaron a rogarle que acudiera en su ayuda.

Sabían que sólo podía llegar a ellos por las montañas del norte, y día tras día se levantaban temprano y buscaban la primera luz de la mañana, con la esperanza de ver al ejército polaco en las montañas. Fue una espera ansiosa, pero la esperanza los sostuvo. El asedio comenzó en julio; El 11 de septiembre, unos fatigados espectadores miraban desde las murallas a la montaña de Kalimburg, cuando, ¡oh, hermosa vista !, vieron algo brillante en la ladera de la montaña y distinguieron las lanzas y armaduras de los valientes polacos. marchando al rescate. Ese mismo día, Sobieski libró una sangrienta batalla, derrotó a los turcos y liberó a Viena. ( Tesorería familiar ) .

Los efectos producidos por las gracias vitales en la mente de San Pablo

I. Un vivo interés por su bienestar. Una persona menos relacionada con ellos de lo que no podría haber admirado tales excelencias; pero era su padre; los había engendrado en el evangelio y, por lo tanto, bien podría jactarse de ellos como su "gloria y gozo". En consecuencia, encontramos que cada vez que entraba en la presencia de su Dios y Padre, les daba gracias y oraba por su avance aún mayor en todo lo que era bueno.

Lo más exaltado fue el gozo que sintió por ellos. Cuando vio la trascendente eminencia de sus logros, olvidó por completo todas sus propias aflicciones; la vista le inspiró nueva vida y vigor; y sintió en sí mismo una recompensa que recompensó generosamente todo lo que había hecho y sufrido por ellos. Esto muestra cuáles son los sentimientos y puntos de vista de todo ministro fiel cuando ve a su pueblo adornando así el evangelio de Cristo.

Que se les conceda un honor tan grande, que se impartan tales ventajas a sus semejantes que perecen, y que tanta gloria se lleve a Dios por sus medios, es para ellos un tema de asombro casi estupefaciente y de una gratitud abrumadora. Y, mientras rinden gracias a Dios por estas cosas, derraman su corazón ante Él en oraciones y súplicas por ellos. En una palabra, estas cosas forman un vínculo de unión entre un ministro y su pueblo, como no existe en todo el mundo.

II. Una confianza segura en su estado. Cuando el apóstol contempló estos frutos producidos por sus conversos tesalonicenses, no tuvo ninguna duda de su "elección de Dios"; las gracias que ejercían se obtuvieron manifiestamente en ellos por el poder de Dios, que había obrado así en ellos como consecuencia de su propio propósito, que desde toda la eternidad se había propuesto en sí mismo. Ahora se puede tener la misma bendita seguridad dondequiera que exista el mismo motivo.

La seguridad, así fundada, nunca puede producir ningún efecto negativo. Cuando los frutos como los que produjeron los conversos tesalonicenses son visibles en cualquiera, entonces podemos permitirnos el placentero pensamiento con respecto a ellos, como también pueden hacerlo con respecto a sí mismos, de que "Dios los amó con un amor eterno", y por lo tanto con bondad amorosa ha los dibujó. Sólo podemos observar que esta seguridad no es más justificable de lo que está garantizada por las gracias que existen en el alma; con el aumento de esas gracias puede justamente subir, y con su disminución debe caer proporcionalmente. Cualquier otra seguridad que no sea esta es antibíblica y vana; pero esto no solo puede ser entretenido, sino que es el privilegio y consuelo de todos los que creen en Cristo. ( C. Simeon, MA )

A los ojos de Dios y nuestro Padre ,

El reconocimiento habitual de Dios

I. Qué es actuar como siempre ante los ojos de Dios. Mantener una consideración suprema y habitual de Dios en las relaciones que mantiene con nosotros.

1. Algunos actúan con una autoconciencia perpetua. No se preocupan por la estima o la condena de nadie. Su único objetivo es complacerse a sí mismo: un pobre maestro cuando está más complacido.

2. Actuar con una conciencia perpetua de los demás: siempre temerosos de ofender y ofendiendo por el mismo temor; siempre ansioso por complacer, y fallando debido a una ansiedad excesiva.

3. El cristiano siempre es consciente de: "Tú Dios me ves".

(1) Como un Ser de perfección infinita.

(2) Como legislador y soberano.

(3) Como Creador, Conservador, Benefactor.

(4) Como Redentor y Santificador.

(5) Como juez y galardonado.

(6) Como padre.

II. La ventaja de actuar como siempre ante los ojos de Dios.

1. Haría de toda la vida un acto religioso continuo. Aplique esto a los negocios, la política, los deberes domésticos.

2. Nos daría el consuelo de saber que alguien cuyo aprecio es digno de tener es consciente de pequeños actos que los hombres no valoran. ¿A quién le importa el ácaro de la viuda o el vaso de agua fría? Dios también observa esas pequeñas pruebas en el almacén o en el hogar, cuyo conjunto constituye una gran prueba. Él mira hacia abajo con simpatía - sé valiente; Él está mirando hacia abajo con justicia, ten cuidado.

3. Fortalecería contra la tentación. Hay suficiente en ese Ser omnisciente para satisfacer cada anhelo. ¿Por qué, entonces, tratar de llenar su estómago con las cáscaras que comen los cerdos?

4. Nos mantendría firmes en toda santa obediencia. Debemos estar preparados para todos los deberes de la devoción. El sentido de Dios con nosotros en medio de todas las preocupaciones y el bullicio del mundo ayudaría a mantener todas las gracias en un ejercicio vivo.

5. Se prepararía para la muerte y la eternidad. ( NW Taylor, DD )

Realización de la presencia de Dios

La realización de la presencia divina es el pensamiento central de toda la vida del cristiano. Todas las gracias de su carácter surgen de esa única raíz. Así como toda la vida, animal o vegetal, se forma alrededor de un núcleo, un centro, un mero punto o mota al principio, pero que contiene el germen del animal o la planta que se desarrolla a partir de él; de modo que la vida espiritual del creyente se forma a partir de este único centro, la realización de la presencia de Dios. ( Dean Goulburn. )

Un ojo fijo en el hombre

¿Qué dirías si, dondequiera que mires, lo que sea que estés haciendo, lo que sea que pienses en público o en privado, con un amigo de confianza, contando tus secretos, o solo planificándolos, si, digo, vieras un ojo fijo constantemente en ti, de cuya vigilancia, aunque te esforzaras tanto, nunca podrías escapar; e incluso si cerraba el ojo para evitarlo, todavía pensaba que deshacerse de él era imposible, ¿que podía percibir todos sus pensamientos? La suposición es bastante terrible.

Existe tal Ojo, aunque los negocios y las luchas del mundo a menudo nos impiden considerar esta terrible verdad. En las multitudes somos demasiado interrumpidos, en la búsqueda del interés propio somos demasiado pervertidos, en los campos luchamos por la vida o la muerte, en los tribunales no vemos más que el ojo de un soberano humano; sin embargo, el ojo divino está siempre sobre nosotros y, cuando menos lo pensamos, está notando todo y, lo que pensemos, lo recordará todo. ( De Vere. )

El hombre ante los ojos de Dios

Preguntémonos seria y honestamente: "¿Qué clase de espectáculo haría después de todo, si la gente que me rodea conociera mi corazón y todos mis pensamientos secretos?" Entonces, ¿qué clase de espectáculo hago ya ante los ojos del Dios Todopoderoso, que ve a cada hombre exactamente como es? Pero consuélate también y recuerda lo poco que tú y yo sepamos, Dios lo sabe; Él se conoce a sí mismo, a ti ya mí y todas las cosas; y su misericordia está sobre todas sus obras. ( C. Kingsley, MA )