1 Tesalonicenses 1:6-8

Y os convertisteis en seguidores de nosotros y del Señor

Seguidores de los Apóstoles y del Señor

Este es un relato muy interesante y hermoso del triunfo de la verdad y el progreso de la religión en Tesalónica.

La mirada se posa con alegría y gratitud en los puntos y períodos brillantes de la historia de nuestro mundo, en los que la religión de Jesús ha sometido y vencido el vicio, el enamoramiento, la ignorancia y la estupidez de nuestra raza; y estamos dispuestos a decir con devoción: “Despierta, brazo del Señor; despierto, como en la antigüedad, en las generaciones de antaño! ¡Que se repita tu obra y que se vuelva a contemplar el hermoso paisaje! "

I. Los tesalonicenses tuvieron cuidado de seguir el ejemplo de los apóstoles. Y los apóstoles hicieron todo lo posible por degradarse bien, no solo por su propio crédito, sino por el beneficio de los demás, mediante una conversación adecuada a su doctrina, para que no derribaran con una mano lo que habían edificado con la otra. ; así que los tesalonicenses, que observaron qué clase de hombres eran entre ellos, cómo su predicación y su vida eran todos de una pieza, mostraron un cuidado concienzudo para ser seguidores de ellos; es decir, para imitar su buen ejemplo.

Y aquí también se convirtieron en seguidores del Señor, que es el ejemplo perfecto; y no debemos ser seguidores de otros más de lo que ellos son seguidores de Cristo ( 1 Corintios 11:1 ). Los tesalonicenses actuaron así a pesar de las aflicciones a las que los apóstoles y ellos mismos también fueron expuestos. Estaban dispuestos a compartir los sufrimientos que acompañaron al abrazar y profesar el cristianismo.

Quizás esto hizo que la Palabra fuera más preciosa, siendo comprada cara; y los ejemplos de los apóstoles brillaron mucho en estas difíciles circunstancias; de modo que los tesalonicenses abrazaron el evangelio con alegría y siguieron con gozo el ejemplo de los apóstoles que sufrían. El gozo espiritual, sólido y duradero del que es autor el Espíritu Santo, cuando abundan nuestras aflicciones, hace que nuestro consuelo sea mucho más abundante.

II. Su celo prevaleció tanto que ellos mismos fueron ejemplos para todos los demás. Eran "sellos" o instrumentos para causar impresión. Hicieron una buena impresión y su conversación tuvo una influencia correspondiente en los demás. No hay nada que haga que el evangelio suene más fuerte, que su sonido se escuche mejor y que la oferta se acepte más fácilmente, que cuando una profesión sincera es embellecida, adornada y secundada por una práctica sobria y concienzuda; porque fue tal profesión, fortalecida con tal práctica, en los tesalonicenses, lo que hizo sonar el evangelio de ellos en Macedonia y Acaya.

La palabra significa sonar agudo y lejano, como con el ruido de una trompeta, o la voz de un heraldo de león. De modo que los efectos del evangelio al apartar a los tesalonicenses de los ídolos "para servir al Dios vivo y verdadero" se difundieron tanto que los mismos apóstoles "no necesitan hablar nada". ( D. Mayo. )

El poder del ejemplo

"Ustedes se hicieron seguidores" - imitadores o copiadoras - "de nosotros". Esta es la primera visión que Pablo aquí tiene de sus conversos tesalonicenses.

1.Se parecían a él y a sus compañeros de trabajo. ¿Pero cómo? En su fe, su esperanza, su amor y sus buenas obras. Entremos en este pensamiento. El hombre es una criatura imitativa. Los primeros esfuerzos voluntarios que realizan los niños son siempre los esfuerzos por imitar algo que han visto. Pero como el hombre es una criatura depravada, y como está expuesto a malos ejemplos en este mundo, así como a buenos, y más a malos ejemplos que a buenos, naturalmente sigue a la multitud para hacer el mal; y la pregunta con él, por lo tanto, con respecto a cualquier cosa, no es: ¿Es verdad? o es esto razonable? o es justo? pero - “¿Qué pensará o dirá la gente de mí? ¿No seré visto? Pues todo el pueblo del Señor es "un pueblo peculiar"; y argumenta mucha más dignidad de principio y pureza de motivo para avanzar solo que bajo el aplauso de miles.

Esta disposición fue en el caso de los tesalonicenses santificados, porque se cambió de otra manera; pues los hombres a los que ahora seguían eran pocos, comparados con el resto, y no tenían nada mundano que los recomendara. No; fueron estimados como la mismísima "inmundicia y vinagre" de todos. Sin embargo, con Moisés, estos tesalonicenses eligieron “más bien sufrir aflicción con el pueblo de Dios, que disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo.

"Ellos" estimaron el oprobio de Cristo más riquezas que los tesoros de Egipto ". Sí; con David pudieron decir: "Compañero soy de todos los que te temen, de los que guardan tus estatutos". Así sucede siempre cuando las personas se hacen sabias para la salvación; entonces ven inmediatamente que los justos son más excelentes que sus vecinos, y que de ellos el mundo "no es digno". Luego oran: "Mírame y ten misericordia de mí, como solías hacer con los que aman tu nombre". Entonces dejan ir a los hijos e hijas de la locura y el vicio, y corren y agarran la falda del que es judío, diciendo: "Iremos contigo, porque hemos oído que Dios está contigo".

2. También se parecían al Señor; para mostrarles a los apóstoles la confianza de que ellos mismos estaban conformados a Él, y los que los siguieron hasta ahora serían seguidores de Él. Por eso, dice el apóstol a los corintios: “Sed imitadores de mí, como también yo lo soy de Cristo”. ¿Quería, entonces, ponerse al mismo nivel que Cristo? De ninguna manera; pero afirmar que sabía que caminaba por el mismo camino, que estaba influenciado por los mismos principios, que sentía los mismos sentimientos.

Y debemos ser conscientes de esto también. Sí; debemos recordar que "si alguno no tiene el espíritu de Cristo, no es de él". Pero se agrega, para enseñarnos que ningún hombre debe ser nuestro ejemplo más allá de lo que se parece a Él; que no debemos entregarnos absolutamente a ningún líder, por más que se distinga por sus dones o gracias. No debemos poner nuestra fe en su manga, o determinar nuestra acción por su práctica invariablemente.

No; todos son falibles. Los hombres más sabios tienen sus locuras; los mejores hombres tienen sus defectos; el más sabio y el mejor de los hombres, por tanto, puede desviarnos. Abraham negó a su esposa en Gerah; Moisés habló sin avisar con sus labios; Job maldijo el día de su nacimiento; Peter dijo con juramento: "No conozco al Hombre". Pero aquí tenemos en el Señor Jesús un patrón infalible; y, por lo tanto, podemos entregarnos por completo a Su dirección e influencia, y, como se dice, "seguir al Cordero por dondequiera que vaya".

3. Los que imitaron a otros se convirtieron en ejemplos para otros: - “Vosotros os convertís en modelo para todos los que creen en Macedonia y Acaya”. Es muy observable en la naturaleza que las cosas en sucesión son alternativamente causa y efecto, efecto y causa. Así, los padres engendran hijos y los hijos producen a su tiempo hijos; así, los que ahora obedecen, quienes por y por mandato; por tanto, los alumnos ahora se convierten en profesores; y los que fueron seguidores se convierten ellos mismos en líderes.

Este fue el caso aquí; de seguir a los apóstoles y al Señor Jesús, "se convirtieron en ejemplos para todos los que creían en Macedonia y Acaya". De hecho, ¿qué individuo hay, que no es, más o menos, un “ejemplo” para algunos? ¿Quién de ustedes está completamente aislado? ¿Quién no se ve y se oye de algunos? ¿Quién no es seguido por algunos? ¡Pero cuán honorable fue para estos conversos! Eran "ejemplos", ¿para quién? “A los que creen.

" ¡Oh! es fácil para ustedes ser “ejemplos” para algunos. Es fácil tener la bondad suficiente para censurar y condenar a los malvados; es fácil tener la bondad suficiente para ser considerado justo, en comparación con los borrachos, los blasfemos, los ladrones y los salteadores. Pero estos tesalonicenses fueron ejemplos para los buenos, para los piadosos, "para los que creyeron"; sí, y lo que es más, “a todos los que creyeron en Macedonia y Acaya”; aunque es muy probable que muchos de ellos hayan estado en el Señor antes que ellos y hayan creído antes que ellos. Hay muchos casos en los que "los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros". ( W. Jay. )

El resultado práctico de una verdadera recepción del evangelio

I. La verdadera recepción del Evangelio

1. Recibieron la Palabra con dolor - “en mucha tribulación” ( Hechos 17:5 ). Principalmente, dolor a causa del pecado: su prolongado rechazo de Cristo y su obstinada desobediencia.

2. Con alegría. “Con gozo del Espíritu Santo”. Ellos se dieron cuenta--

(1) El gozo del perdón consciente y la aceptación de Dios. Los ángeles sin pecado, colocados más allá de la necesidad del perdón, son incapaces de realizar este gozo. Pertenece exclusivamente al penitente creyente.

(2) El gozo de sufrir por la verdad. Cipriano, que sufrió por Jesús, solía decir: "No es el dolor sino la causa lo que hace al mártir". Esa causa es la causa de la verdad. El sufrimiento se limita a la vida, pero la verdad es eterna. Sufrir por la verdad es un privilegio y una alegría.

(3) El gozo del triunfo: sobre el error, el pecado, Satanás, la persecución. Este gozo es fruto del Espíritu. Estos sentimientos gemelos, dolor y alegría, son típicos de la experiencia alterna del creyente a lo largo de su carrera terrenal.

II. El resultado práctico.

1. Se convirtieron en imitadores de los patrones más altos de excelencia: "nosotros y el Señor". El ejemplo de Cristo es la norma absolutamente perfecta. Pero esto no reemplaza el uso de modelos inferiores. Los planetas tienen su misión, así como el sol, y podemos soportar mejor la luz moderada de su esplendor prestado. La valentía de un soldado común, así como la capacidad y el heroísmo del oficial más talentoso, pueden estimular a un regimiento a realizar actos de valor. De modo que los apóstoles, en su paciencia, celo e integridad, se convirtieron en ejemplos, mientras señalaban el gran Modelo.

2. Se convirtieron en ejemplos para los demás. "De modo que sois ejemplos para todos los que creen".

(1) En la realidad y el poder de su fe.

(2) En su celosa propagación de la verdad. "Porque de ti ha salido la palabra del Señor".

(3) La influencia de su ejemplo fue extensa en su rango. Macedonia y Acaya eran dos provincias romanas que comprendían el territorio conocido como la antigua Grecia. Tesalónica, la metrópoli de Macedonia, era la estación principal de la gran calzada romana, la Vía Egnatia, que conectaba Roma con toda la región al norte del mar Egeo, y era un centro importante, tanto para el comercio como para la difusión de la inteligencia. .

Allí donde se extendía el comercio de la ciudad mercantil, penetraba la fama de la Iglesia recién fundada. Grande era el renombre de su propio Alejandro, el monarca macedonio, y sus brillantes victorias; pero la reputación de los cristianos tesalonicenses era de un orden superior y sus logros más duraderos. Aprender--

1. El evangelio que trae dolor al corazón también trae gozo.

2. Una recepción genuina de la verdad cambia al hombre y crea aspiraciones insaciables en pos del bien supremo.

3. Un ejemplo vivo es más potente que el código de preceptos más elaborado, por muy elocuentemente explicado o aplicado de manera convincente. ( G. Barlow. )

La divinidad de un verdadero hombre

I. Él es un recipiente de lo Divino. La "palabra" aquí es el evangelio. Su sufrimiento al recibirlo fue más que contrarrestado por “el gozo del Espíritu Santo”. Lo que importa la aflicción corporal si tienes este gozo. “Nos gloriamos en la tribulación”, etc. Un cristiano genuino es un hombre que ha recibido en él la Palabra Divina. Los grandes pensamientos de Dios han entrado en su intelecto, han tocado su corazón y han dado un nuevo impulso moral a su ser. Aquel que no ha recibido esta Palabra Divina inteligentemente y con efecto práctico no es cristiano. El cristiano es una Biblia viva, la "palabra hecha carne".

II. Es un imitador de lo Divino. Los apóstoles eran cristianos porque eran "seguidores del Señor"; y todos los que quieran ser cristianos deben volverse iguales.

1. Cristo es el modelo moral más perfecto. En Él tenemos todo lo que llama la atención y la admiración del alma.

2. Cristo es el modelo moral más imitable. Sublimemente grande como es, ningún personaje ha aparecido en la historia tan imitable como el suyo.

(1) Porque ninguno es tan poderoso para despertar nuestra admiración. Lo que más admiramos, lo más imitamos .

(2) Porque ninguno se comprende tan fácilmente. Es perfectamente transparente. Un principio, el amor, explica todas sus características y actividades morales.

(3) Porque nadie más que el Suyo es permanentemente consistente.

III. Es un ejemplo de lo Divino. “De modo que ustedes eran ejemplos”, etc. Macedonia y Acaya representan a toda Grecia, de modo que se convirtieron en ejemplos para toda la raza griega. El cristiano genuino no solo recibe e imita, sino que refleja e irradia lo Divino. Él es la revelación más brillante y completa de Dios en la tierra; se ve más de lo Divino en el alma de Cristo que en los cielos estrellados y los paisajes florecientes. "Vosotros sois mis testigos".

IV. Es un proclamador de lo Divino. "De ti sonó la palabra". Esta es una imagen de una trompeta que llena con su eco claro todos los lugares circundantes. Ellos sondearon el evangelio, no solo con declaraciones entusiastas, sino también con hechos nobles y generosos. Tesalónica era una gran ciudad marítima y comercial; y sus comerciantes cristianos harían sonar el evangelio en todas sus transacciones con comerciantes extranjeros.

Conclusión: un cristiano genuino, entonces, es un hombre divino. Existe, tanto en el sentido moral como en el constitucional, una "divinidad dentro de él". Él es el receptor, imitador, ejemplo y heraldo de la Divinidad. ( D. Thomas, DD )

Ejemplo estimulante

El ocio de César se dedicó a leer la historia de Alejandro Magno. En una ocasión, sus amigos lo encontraron bañando el libro con lágrimas. Con profunda preocupación le preguntaron la razón por la que lloraba. La respuesta fue: "¿Crees que no tengo motivos suficientes para preocuparme, cuando Alejandro, a mi edad, reinó sobre tantos países conquistados, y no tengo ni un logro glorioso del que jactarme?" De modo que los cristianos podemos estudiar la vida de los apóstoles y de los primeros santos, para que sus hazañas nos impulsen a hacer mayores obras para Dios; y debemos lamentarnos amargamente cuando comparamos nuestros pequeños logros con los de Aquel a quien llamamos Maestro y Señor, y que, antes de alcanzar los años de la mediana edad, había realizado hechos en los que los cuerpos más robustos podrían temblar y el alma más fiel podría sonrojarse. .

Comparaciones como estas primero despertarían nuestra gratitud por habernos dejado tal ejemplo, y luego dispararían nuestro valor, para que al final nuestras vidas no fueran meros nombres vacíos, sino que los hombres podrían contemplar con admiración y buscar Copiar.

Cristo el único ejemplo suficiente

Se dice que, pensando en divertirlo, su esposa le leyó al Dr. Judson algunos avisos de periódicos, en los que se le compara con uno u otro de los apóstoles. Se sintió sumamente angustiado, y luego añadió: “Ni quiero ser como ellos; No quiero ser como Pablo, ni Apolos, ni Cefas, ni un simple hombre. Quiero ser como Cristo. Solo tenemos un Ejemplo perfectamente seguro, solo Uno, que, tentado como nosotros en cada punto, todavía no tiene pecado. Solo quiero seguirlo a Él, copiar Sus enseñanzas, beber de Su Espíritu, colocar mis pies en Sus huellas y medir sus defectos con estos, y solo con estos. ¡Oh, ser más como "Cristo!"

El noble ejército de mártires

“El hombre puede prescindir de la felicidad y, en lugar de ella, encontrar la bienaventuranza, escribió Carlyle, y Paul lo predicó con su vida. Pero esa vida era solo un débil eco de una vida más grande. "El Varón de dolores" era "Dios sobre todo, bendito por los siglos". Si un hombre no puede comprender cuántas “aflicciones” pueden estar en consonancia con “el gozo del Espíritu Santo”, puede que sea cristiano por cortesía, pero sabe poco de la experiencia cristiana.

La vocación de un hijo de Dios no exime del dolor, pero abre debajo un manantial de alegría. Esto fue probado por Paul, y la obra de su vida fue la más noble y ha dejado la marca más profunda en el progreso de la carrera. ¿Dónde están los Césares? Gran parte de su trabajo permanece, pero sus nombres son poco más que sombras. Es el hombre que lleva la obra regeneradora a su época quien es santificado con más amor en la reverencia de la humanidad.

Y entonces Pablo vive porque Cristo vivió en él. Los que siguieron a Cristo viven entre nosotros porque Cristo está entre nosotros. Hace trescientos años, Pablo sacudió a la cristiandad como sacudió el paganismo y el judaísmo de su época.

I. Seguidores de nosotros y del Señor.

1. Hay algo sorprendente en estas palabras. Un hombre de pasiones semejantes a las nuestras se atreve a proponerse para imitar a quienes buscaban seguir al Dios encarnado. Y el mundo nunca está exento de seres semejantes a los de Cristo. Y no hay nada más maravilloso que que hombres y mujeres como nosotros podamos ser y vivir como el Hijo de Dios. No brilla en un aislamiento inaccesible. Como el mayor entre muchos hermanos, una estrella brillante en particular en medio de un grupo de constelaciones, Él dirige a la hueste humana con la que ha echado Su suerte y mezclado Su vida para siempre.

2. ¿Dónde están los puntos de semejanza? ( Gálatas 2:20 ; 2 Corintios 12:10 ). En el poder del autosacrificio. Puede parecer extraño en esta época de amor propio, pero vale la pena señalar que estos hombres cuyas vidas han sido tan fructíferas no pensaron en ningún interés más que en Cristo; sin voluntad propia, pero estaban absolutamente abiertos a la voluntad de Dios.

Entonces, ¿no tendremos voluntad propia? ¡Dios no lo quiera! Pablo tenía una gran voluntad propia y la expresó desafiando a todo el mundo secular y religioso. Pero era suyo y, sin embargo, no suyo; fue moldeado y refinado en armonía con una voluntad superior; y así como la sangre se purifica de su escoria carbónica cuando el aire vital respira a través de ella en los pulmones, así la voluntad de Pablo fue purgada de la levadura acre del yo mediante la oración para que Dios lo usara, lo fortaleciera para seguir a Cristo, y enséñale a gastarse al servicio de la humanidad.

3. Un hombre no necesita adoptar el llamado de un apóstol para entrar en una vida como esta. Ha habido soldados, estadistas, comerciantes, cuyo pensamiento más profundo ha sido "no soy mío". Por difícil que sea, es el comienzo de la paz decirlo y tratar de vivirlo. Puedes salirte con la tuya y te cansarás tan pronto como lo tengas; mientras usted abandone nuestro propio camino y se esfuerce por cuidar de los demás, un resplandor de gozo celestial entrará y permanecerá en su espíritu. La semejanza con Cristo radica expresamente en el poder del autosacrificio, y esto es para comprender la diferencia entre bienaventuranza y felicidad que expone el texto.

II. Entraron en esta comunión al recibir la Palabra con mucha aflicción y gozo del Espíritu Santo.

1. La confesión o profesión es en estos días un trabajo barato. Entonces era un trabajo caro, y en cualquier momento podía costar una vida cara. No es bueno estar fuera de la alianza con los heroísmos del pasado. ¿Cuántos ciudadanos robustos ha manchado su piedra de hogar con la sangre de su vida para que puedas sentarte con tus seres queridos sin temores en torno a los tuyos? Una época fuera de la comunión con los mártires no es noble ni bendecida, por muy próspera que sea.

2. Aprendemos de Hechos 17:1 y la Epístola algo de estas aflicciones. Esfuerza tu imaginación para realizarlos.

(1) Sienta cómo se tensan las cuerdas, vea el ojo deslumbrante del león, escuche el silbido del hierro al rojo vivo o el balanceo del hacha; y piense en el último y terrible momento de una esposa amable, o un muchacho querido, etc., a quien está dejando desagradable a la misma condenación. ¿Le parece que podría pronunciar el nombre de Cristo con su último aliento con apasionada devoción? Entonces comprenderá cómo nadie, salvo los mártires, puede saborear el gozo del Espíritu Santo.

(2) Luego se produjo la ruptura total de todos los lazos de parentesco y relación social, y la pérdida de medios. Es evidente, por la Segunda Epístola, que había una profunda pobreza en la Iglesia. Recibieron la Palabra como lo hizo Inglaterra en la Reforma, como la reciben hoy los hindúes, los chinos y los isleños de los mares del Sur.

(3) Y esto es independiente del dolor que surge de la dura lucha contra el mundo, la carne y el diablo.

3. Para comprender esto mejor, observe:

(1) Que las alegrías más puras son independientes del entorno. Lo que tiene un hombre no es nada en comparación con lo que es. Si dos personas se aman, estar cerca, incluso en la miseria, es una bendición; estar separados, incluso en la riqueza, es miseria.

(2) De modo que el gozo del Espíritu Santo es el gozo de un hombre que ha encontrado al verdadero Amante y Señor de Su ser, a quien puede obedecer con supremo deleite. Es la alegría del alma solitaria que ha encontrado a su parentela, de un enfermo que siente en sí mismo que la fuente de su vida está sanada. Los hombres pueden gloriarse en las tribulaciones si los introducen plenamente en la esfera de la comunión y el amor de Cristo. El sufrimiento deja de ser dolor si el amor lo consagra.

4. Y que los descuidados comprendan que la elección en la vida es principalmente entre sufrir con gozo en el Espíritu Santo y sufrir sin él. La vida no es un pasatiempo festivo para ninguno de nosotros; pero la verdadera agonía de la vida debe ser con aquellos que están sin Dios y sin esperanza en el mundo. ( Baldwin Brown, BA )

Seguidores de nosotros y del Señor -

No meramente discípulos, sino imitadores

I. En recepción mansa ( Salmo 40:6 ; Isaías 50:5 ).

II. Cueste lo que cueste.

III. Regocijándose todo el tiempo ( Salmo 22:22 ; Salmo 45:7 ). ( Canon Mason. )

El ejemplo de Cristo la regla universal

Dios nunca le dio a un hombre algo que hacer acerca de lo cual fuera irreverente reflexionar sobre cómo lo habría hecho el Hijo de Dios. ( G. Macdonald, LL. D. )

La posibilidad de seguir a Cristo

La divinidad de Cristo no destruye la realidad de su hombría al eclipsarla o absorberla. Ciertamente, los atributos divinos de Jesús están más allá de nuestra imitación. No podemos más que adorar una inteligencia ilimitada o una voluntad sin resistencia. Pero el campo de lo imitable en la vida de Jesús no se traza indistintamente; como Amigo de los publicanos y pecadores, como Consolador de los que sufren, y como Ayudador de los que necesitan, Jesucristo está de aquí entre nosotros.

Podemos copiarlo, no solo en las actividades externas de la caridad, sino en su temperamento interno. Podemos copiar la ternura, la mansedumbre, la paciencia, el valor que brillan de Su perfecta hombría. Sus perfecciones humanas constituyen, de hecho, un ideal de belleza impecable, que, como artistas morales, estamos obligados a tener en cuenta. Lo que es el verdadero y más elevado modelo de vida humana, ha sido decidido para nosotros los cristianos por la aparición de Jesucristo en la carne. Otros pueden intentar reabrir la pregunta; para nosotros está resuelto irrevocablemente. ( Canon Liddon. )

Lo indispensable de seguir a Cristo

Creer en Cristo, aprender de Cristo, seguir a Cristo; eso es ser cristiano. Debes creer en Él para que puedas aprender de Él. Debes aprender de Él para poder seguirlo. Pero creer no es nada, y aprender es menos que nada, si no resultan en seguidores fieles. ( W. Gladden, DD )

El motivo para seguir a Cristo

Francisco I de Francia no había cumplido los veinte años cuando estuvo presente en la celebrada batalla de Marignan, que duró dos días. Realizó prodigios de valor y luchó menos como rey que como soldado. Habiendo visto a su abanderado rodeado por el enemigo, se precipitó en su ayuda en medio de lanzas y alabardas. En ese momento estaba rodeado, su caballo atravesado por varias heridas y su casco despojado de sus plumas.

Debía haberse sentido inevitablemente abrumado si un cuerpo de tropas, separado de los aliados, no se hubiera apresurado a socorrerlo. Francisco arriesgó esta batalla en contra de los consejos de sus generales, y cortó todas las protestas con la expresión, que luego se convirtió en proverbial: "¡El que me ama, sígame!" ( Percy. )

Mucha aflicción, con gozo del Espíritu Santo,

Aflicción y alegría

Platón hace que Sócrates diga a sus amigos, después de beber el veneno: “¡Cuán singular es la cosa llamada placer, y cuán curiosamente relacionada con el dolor, que podría pensarse lo contrario! Porque nunca vienen a un hombre juntos; y, sin embargo, quien posee una de las dos, generalmente se ve obligado a tomar la otra. Son dos y, sin embargo, crecen juntos a partir de una cabeza o tallo; y no puedo evitar pensar que, si AEsop los hubiera notado, habría hecho una fábula sobre Dios tratando de reconciliar sus luchas y, cuando no pudo, uniendo sus cabezas; y esta es la razón por la que, cuando llega uno, le sigue el otro.

”Esa es una especulación pagana sobre uno de los grandes misterios de la vida humana. El misterio aparece intensificado en la vida cristiana ( 2 Corintios 6:10 ). Sin embargo, hasta ahora se explica por el hecho de que la vida es una imitación de Cristo. El creyente, como su Maestro, estando en un mundo de pecado, está rodeado de tribulación; pero, siendo ciudadano del cielo, también está “ceñido de alegría.

”Oye la voz de la autoridad amorosa, y se entrega a ella con amorosa obediencia. “Si alguien quiere venir en pos de él”, etc. Sabe que la vía dolorosa que así tiene que recorrer es un camino de verdadera alegría, porque reconoce los pasos de su Salvador en ella. De ahí que pueda "cantar en los caminos del Señor", porque la plenitud de consuelo será por fin suya. La corriente de la vida renovada es de dos corrientes.

Como cerca de Ginebra, en la unión del Ródano con el Arve, los dos ríos, aunque unidos, parecen distintos: el arroyo azul del uno y el arroyo blanco del otro forman un volumen de agua que fluye dentro de las mismas orillas. , al menos por un tiempo, hacia el mar más allá, así es con la vida cristiana. Su corriente tiene dos corrientes, distintas, pero unidas, de tribulación y gozo, siempre siguiendo su curso, turbado y tranquilo, hacia el océano de la eternidad más allá. ( J. Hutchison, DD )