1 Timoteo 2:5

Un mediador entre Dios y el hombre.

La mediación de Cristo

Todos reconocen que ha habido un Mediador en este mundo, excepto los judíos y los paganos. Pero respetando la naturaleza precisa de la obra que ha emprendido y realizado, no ha habido ni siquiera en aquellos a quienes ha llegado el conocimiento de esta salvación, concepciones claras, ni emociones correspondientes de gratitud y acción de gracias. Con qué angustia contemplarías el poder divino y el infinito, y dirías: “Él no es un hombre como yo, para que yo le responda y nos unamos en juicio; ni hay hombre de día entre nosotros que nos ponga la mano a los dos ”? ¿Con qué angustia mirarías a tu alrededor y preguntarías por alguien que pueda y esté listo para rescatarte de la perdición? Pero ahora se te declara lo que, en tales circunstancias, buscarías en el ñame.

I. ¿Qué implica la idea de un mediador entre Dios y el hombre? El hecho de una mediación entre un hombre y otro implica una dificultad que no es fácil de conciliar. Esto está igualmente implícito en el empleo de un gobierno para mediar entre otras dos naciones. Tales medidas nunca se adoptan en tiempos de paz y de amistad mutua. De nuestra actitud hacia Dios. El hecho de que haya un Mediador entre Dios y el hombre prueba indiscutiblemente que hay una alienación que es sumamente difícil de conciliar.

II. La alienación no implica criminalidad en las dos partes que, por tanto, entran en conflicto. Sobre este tema parece haberse obtenido un refrán entre los hombres, que en los casos de alienación hay transgresión en ambas partes en conflicto. “Ambos tienen la culpa” es una máxima que ha prevalecido. Quizás sea importante mostrar la falacia del principio mismo contra el que estoy luchando aquí.

A menudo se nos pregunta, con una confianza que casi equivale a la autoridad de la inspiración: "¿No crees que en todos los casos de alienación hay culpa de ambas partes?" A esto respondemos: "No lo hacemos, no podemos creerlo". Si la pregunta sigue siendo presionada, le preguntamos a nuestro investigador: “¿No sabes que hay una alienación eterna entre las ovejas y los lobos; ¿Ha cometido alguna vez la oveja alguna agresión contra los lobos? " Todos habéis oído hablar de la guerra que se libra entre los ángeles que guardaron su primer estado y los espíritus que se han rebelado contra Dios.

¿Y no se debe suponer que en esta controversia los ángeles, que siempre han sido sin mancha a los ojos de Jehová, estaban libres de la imputación de culpa? Este principio se aplica de manera preeminente a Jehová. ¿De qué mal, con respecto a nosotros, ha sido culpable alguna vez? ¿Quién, entre los que en el pasado lo han acusado de daño o injusticia, ha podido sostenerlo? “Que nadie diga, cuando es tentado, yo soy tentado por Dios”, etc.

Los objetos que nos rodean nunca fueron creados ni diseñados para ser la causa de nuestras transgresiones. Nuestros pecados no son el resultado del ejemplo de esas personas o circunstancias que Dios ha puesto a nuestro alrededor. Son el fruto de nuestro propio corazón. Hay una alienación de Él en los hijos de los hombres, y las causas de esta alienación no son mutuas: la criminalidad está totalmente con nosotros.

III. Pero, ¿quién es el adecuado para realizar la labor de mediación? En los asuntos humanos hay muchos individuos igualmente competentes para resolver una dificultad y eliminar las causas de alienación que existen entre un hombre y su prójimo. Y en una gran parte de los casos que ocurren, cualquier individuo de una multitud que pueda ser mencionado está tan bien calificado para emprender el trabajo como cualquier otro individuo que pueda ser seleccionado.

No es así en la obra de redención humana. Aquí hay un solo Ser en el universo que es competente para ser un Hombre de los Días, un Mediador entre Jehová y Sus súbditos ofensores ( Isaías 63: 5 ).

IV.Preguntar por qué ningún otro ser, excepto Cristo, está calificado para esta obra. Y aquí debo confesar francamente que por mi propia razón, sin ayuda, soy incompetente para decirlo. Y me doy cuenta de que si la familia del hombre se hubiera quedado para determinar por sus propios poderes intelectuales qué Mediador se adapta a sus circunstancias, ninguno de ellos habría podido descubrir la verdad. Su agonía por la reconciliación estalló en la conmovedora pregunta: “¿Con qué me presentaré ante el Señor y me postraré ante el Dios Altísimo? ¿Me presentaré ante él con holocaustos y becerros de un año? ¿Se agradará el Señor con miles de carneros o con diez mil ríos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi rebelión? el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? Vayamos a las Escrituras para averiguar qué es Cristo;

V. ¿Cuáles son, entonces, los aspectos en los que se diferencia de todos los demás seres? Debe recordarse aquí que en ciertos aspectos Él es Dios. Me refiero aquí a Su naturaleza original. De él, Juan en su Evangelio dice: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios". Tampoco era solo Dios. En algunos aspectos, se diferenciaba en su oficio de mediador del Padre. Asumió en conexión inmediata consigo mismo un cuerpo humano y un alma racional.

Esto se hizo de acuerdo con los profetas. Isaías en visión profética declaró: “Nos ha nacido un niño”, etc. Estas expresiones muestran la unión de la divinidad con la humanidad en nuestro Señor Jesucristo, e indican su maravillosa adaptación a la obra de redimir a los hombres de sus pecados y reconciliarlos con Dios. Entonces, ¿se nos pregunta en qué se diferencia Cristo de todos los demás seres? ¿Se exige en qué se diferencia del Padre? Respondemos añadiendo a Su propia naturaleza gloriosa todos los poderes y facultades del hombre.

Él es divino y humano a la vez. ¿Se vuelve a exigir en qué se diferencia de los hombres? Respondo: es humano y divino. En estos aspectos, Él es completamente diferente de cualquier otro ser del universo. Y vistos en esta actitud, podemos asombrarnos y decir en el lenguaje del profeta: "¡No hay nadie como tú, oh Dios!" Habiendo aprendido ahora de las Escrituras las calificaciones de Aquel que se comprometió a ser el Mediador por nosotros, podemos ver Sus maravillosas adaptaciones a la obra que ha emprendido.

La salvación humana requiere un conocimiento completo de todas las necesidades, perplejidades y tentaciones del hombre. A este respecto, un Mediador como Aquel que se ha hecho carne se adapta maravillosamente a nuestra condición. No se comprometió a ayudar a los ángeles. La obra de la salvación humana también requiere un conocimiento profundo de todas las causas y un control completo de todos los seres que tienen poder para avanzar o retrasarla.

¿Y qué ojos, salvo los que corren de un lado a otro por el universo, son competentes para ver todas las necesidades, todas las exposiciones y todos los medios de alivio que pertenecen a la condición del hombre arruinado? ¿Qué manos, excepto las que formaron el universo, son competentes para dirigir todas las influencias de los mundos material y espiritual de tal manera que sirvan al bienestar de su pueblo y los hagan conspirar juntos para la promoción de su salvación? ¿Qué otra Presencia, excepto la que impregna el universo, puede ser coextensiva con todas las necesidades de Su pueblo que habita en todas las partes de la tierra, que le pide ayuda a todas las horas del día y de la noche? conocimiento, pero lo que trasciende toda limitación, y es estrictamente infinito, puede ser adecuado para un conocimiento de la condición, los pensamientos, las emociones,

Y qué memoria, salvo aquella a la que todas las cosas pasadas, presentes y futuras son igualmente conocidas, es capaz de reunir todos los detalles del pensamiento, del sentimiento y de la acción, que constituyen la vida de un ser humano; y pesar con precisión en la balanza el oro y la escoria de su carácter; y no solo esto, ¿sino extender el proceso a todos los hijos de los hombres, a todos los apóstatas y a todos los santos ángeles? Sin embargo, todo este conocimiento debe ser poseído por el Hijo del Hombre; y todos los poderes a los que nos hemos referido deben ser poseídos por Aquel que emprende la obra de Mediador entre Dios y el hombre.

Este trabajo ha sido comúnmente considerado y enseñado bajo tres encabezados separados. El primero es Su oficio de Profeta. Moisés se refirió a esta parte de Su obra cuando dijo: “Un profeta os levantará el Señor vuestro Dios de entre vuestros hermanos, como yo. A él oiréis en todas las cosas, todo lo que os diga ”. En este oficio le correspondía revelar el carácter, la ley y el evangelio de Dios a los hijos de los hombres, y hacer que se les escribiera y se les predicara.

También pertenecía a Su obra para abrir el entendimiento de Su pueblo, para que pudieran conocer la excelencia del Padre y de Su Hijo Jesucristo. El siguiente particular en el trabajo de un Mediador es el de un Sacerdote. Él era un sacerdote, no de acuerdo con el orden de Aarón, sino de Melquisedec. Como en la historia mosaica ningún sacerdote es nombrado predecesor de Melquisedec, así en la redención humana no hay otro sacerdote sino Jesucristo.

Y en este sacerdocio, su obra difería mucho de la de otros sacerdotes. Primero ofrecieron sacrificios por sus propios pecados y luego por los del pueblo; pero no tuvo ocasión de ofrecer sacrificios por sí mismo. "Él era santo, inofensivo, sin mancha y apartado de los pecadores". Él es capaz de salvar perpetuamente a los que se acercan a Dios por medio de Él, ya que vive para siempre para interceder por ellos.

Un tercer particular en este trabajo es Su oficio como Gobernante y Defensor del pueblo de Dios. A esto se le llama Su oficio real. A este respecto, el apóstol declara que Dios “puso todas las cosas debajo de sus pies, y le dio por Cabeza de todas las cosas a la Iglesia” ( Efesios 1:22 ). Tal es el Mediador entre un mundo arruinado y el Santo de Israel.

Un Mediador en algunos aspectos Divino, en otros aspectos humano. Un Mediador que en las Escrituras a veces se denomina Dios, otras veces se le llama Hombre. Un Mediador que es apartado por Jehová mismo para ser el Profeta, el Sacerdote y el Rey de vuestras almas; un Mediador a quien, si aceptas, en quien, si te apoyas, en quien, si encomiendas tus intereses inmortales, estarás todavía en el monte de Sion con cánticos y gozo eterno.

Este tema nos pide en voz alta que admiremos la sabiduría y la bondad de Dios. ¿Qué pudo haber visto en nosotros o en cualquiera de nuestra depravada raza que lo indujo a conferirnos un favor tan inmenso como este? Todo, no vio nada más que maldad en nuestros corazones, nada más que vicio en nuestras obras. No fue debido a ninguna justicia en nosotros, sino a Su misericordia, lo que nos salvó. El tema nos invita a considerar cuál habría sido nuestra condición si Jesús no se hubiera comprometido a ser Mediador entre Dios y el hombre. ( J. pies, DD )

El único mediador

“Bueno es para mí”, dijo el salmista, “acercarme a Dios”. Es la idea de toda religión verdadera que puede ser nada más que bueno acercarse a Dios - cuanto más cerca, mejor; que el que se acerca a Él encuentra la paz, la bendición, la satisfacción de todas las necesidades; que lejos de Él hay tinieblas y malestar. Pero, ¿por qué tener un Mediador? ¿Por qué alguien se interpone entre usted y Dios, en lugar de ir directamente a Él y tratar con Él sin ningún Mediador? Simplemente porque nuestra naturaleza necesita al Mediador.

No podemos comprender los misterios de Dios, que sobrepasan nuestro entendimiento. De los límites de nuestra capacidad, y de la infinitud de Dios, surge la necesidad de Aquel que se interpondrá entre Él y nosotros, revelando lo Infinito a lo finito, lo Divino a lo humano. Y al que hace esto se le llama aquí enfáticamente “Jesucristo hombre”; "Porque ¿qué hombre sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él?" Y así, para que podamos entender la vida y el carácter de Dios, deben sernos revelados por un hombre; por uno en forma humana, y viviendo en condiciones humanas.

Sólo así se puede llegar a un conocimiento real de cualquier persona. Debes aprender su carácter. ¿Es duro o tierno? generoso o estrecho; sabio o tonto? Por tanto, su único conocimiento verdadero del Dios viviente debe ser un conocimiento de Su carácter, de Su vida, de Sus caminos. Y como estos, la vida, el carácter, los caminos del Dios infinito y eterno están muy por encima, fuera de la vista humana, deben ser acercados lo suficiente para que los veamos, revelados por un Mediador que es él mismo un hombre, el hombre Jesucristo.

Un Dios así revelado podemos conocerlo, podemos comprenderlo. Ésta es la idea de la mediación de Cristo; la revelación de lo que de otro modo sería desconocido e incognoscible en Dios; para que nosotros, viendo Su rostro y entendiendo Su carácter, perdamos la ignorancia que está llena de tinieblas, y el temor que está lleno de tormentos, y podamos acercarnos a Él con corazón sincero y con la plena certeza de la fe. El final fue la perfección espiritual; la Iglesia no era más que un medio, y sólo era útil en la medida en que servía al fin, y estaba sujeta a cambios que pudieran hacerla servir mejor al fin.

Pero la creencia, en la que muchas personas parecen encontrar el alimento esencial de su vida espiritual, es completamente diferente a ésta. Para ellos, la Iglesia es todo en todo, mientras que Cristo se aleja; y donde la Iglesia no está, Él no está ni puede estar. No niegan que Él es la fuente original de la vida cristiana y todas sus bendiciones; pero a esta verdad añaden el error de que estas bendiciones pueden llegar al alma individual sólo a través de un canal de sacramentos y ministerios.

Interponen así entre Dios y el hombre una cierta mediación de la Iglesia, aparte de la cual no reconocen en absoluto ninguna realidad de la vida cristiana, atravesando así el Lugar Santísimo un velo tan denso como el que se rasgó en dos el día. de la crucifixión. Esté alerta, no sea que aprenda a considerar algún sistema o criatura como poseedor del derecho de interponerse entre usted y su propio Señor y maestro; o que tiene el poder de agregar o quitar de lo que Él ha hecho, y está haciendo, por ti como el único Mediador entre tú y Dios.

Ahora, puede ver otro ejemplo de la tendencia. Hablo de - para sustituir la mediación de Cristo por una mediación inferior, en la idea que muchos tienen (especialmente las personas en las que el sentimiento es más fuerte que la razón) sobre las relaciones que deben existir entre ellos y los que ocupan la posición de su guías e instructores espirituales, y cuyo deber es, como tal, guiarlos e instruirlos.

Hay un fuerte deseo en todas las mentes, y particularmente en las mentes de esa clase, de simpatía donde los sentimientos están profundamente conmovidos, de consejo donde están involucrados los intereses más altos; y también hay una fuerte inclinación a depender y a ser partidario de aquellos con quienes se encuentra esa simpatía y ese consejo. La simpatía es buena; pero es peligroso cuando, para evocarlo o asegurarlo, desentrañas los secretos del alma, y ​​tienes que relatar, incluso al oído más amable y justo, las pruebas y dificultades que encuentras acosando tu vida interior.

Un director, guía o consejero humano está a salvo, no porque ocupe un cargo determinado y sea ordenado a un ministerio determinado; pero cuando su carácter es tal, sabes por el instinto del espíritu que hay en él la mente de Cristo, y que la comunión con él es comunión con alguien que está cerca del Maestro y que te ayudará a acercarte. A menos que sea así, no puede hacer nada por ti; no puede acercarte más a Cristo, solo puede interponerse entre Cristo y tú.

Ahora, en estos casos (y podrían mencionarse más) vemos la única tendencia, alejar a Cristo y poner algo propio, una iglesia, un sistema, un sacramento, un sacerdote, un maestro, en el lugar del Mediador; para que se nos oscurezca la verdad de que la vida de cada alma humana está envuelta en su comunión directa con su Dios, mediante la fe en Dios como Cristo lo reveló, y el servicio a Dios según el modelo de la vida divina de Cristo. ( Piso RH, DD )

Cristo Jesús el Mediador

I. La necesidad de un mediador. Pero existen dificultades: un gran abismo que separa a Dios y al hombre. No puede cruzar hacia nosotros; no podemos cruzar a Él. Su santidad es un obstáculo. "Más limpio es de ojos para contemplar el mal". Culpables y contaminados como somos, no podemos acercarnos a ese Ser Santo sin ser consumidos de inmediato como lo fueron Coré y sus compañeros. Inmediatamente vemos la necesidad de un mediador.

Su justicia es otro obstáculo. "La justicia y el juicio son la habitación de su trono". Mantener el honor y la dignidad de su gobierno fue otro obstáculo. El gran Legislador del cielo ha promulgado una ley que establece que el pecado debe ser castigado, que la muerte debe ser la pena de la desobediencia. Para que la paz en la tierra y la gloria de Dios armonicen, debe haber un mediador. Por eso hemos notado la necesidad de un mediador por parte de Jehová.

El mediador es igualmente necesario por parte del hombre. El hombre necesitaba a Uno que descendiera a las profundidades de la ruina, pusiera debajo de él los brazos del amor omnipotente y lo levantara, uno que pudiera entrar en su mazmorra, quitarse las cadenas y abrir la puerta de la prisión para su liberación. -Aquel que puede revelar al Altísimo como un Dios de misericordia, compasión y amor, anhelando al hijo pródigo errante y esperando ansiosamente la primera visión de un penitente tembloroso que regresa a casa.

II. Cristo Jesús mediante “la combinación de las dos naturalezas se adapta para actuar como mediador.

1. Es igual a Dios; Él es "el Dios fuerte".

2. Conoce la mente de Dios.

Cristo, siendo humano, posee tres cualidades para actuar como mediador:

1. Una afinidad con nuestra naturaleza.

2. Una simpatía por nuestras debilidades.

3. Interés por nuestra causa.

De este tema aprendemos:

1. Admirar la sabiduría de Dios al proporcionar tal mediador.

2. El amor de Cristo al ocupar tal posición.

3. La locura de los pecadores al rechazar a este mediador. ( I. Watkins. )

El mediador del pacto, descrito en Su persona, naturaleza y oficios.

La comunión con Dios es nuestra única felicidad; es el mismísimo cielo del cielo, y es el principio del cielo aquí en la tierra. El único fundamento de esta comunión es el pacto de gracia; y es la gran excelencia de este pacto de gracia, que se establece en tal mediador, Jesucristo.

I. La única forma de trato amistoso entre Dios y el hombre. Es a través de un mediador; eso está implícito. Si el hombre en estado de inocencia necesitaba un mediador, se discute entre personas instruidas y sobrias; pero en su estado caduco, esta necesidad es reconocida por todos. Dios no puede ahora mirar a los hombres como un mediador, sino como rebeldes, traidores, como objetos aptos para su ira vengativa; ni los hombres pueden ahora mirar a Dios sino como una majestad provocada, un juez enojado, un fuego consumidor.

II. El único mediador entre Dios y los hombres. "Un mediador", es decir, pero uno. Algunos reconocen un mediador de reconciliación, pero compiten por muchos de intercesión. Entonces, se dice aquí que Cristo es "un mediador", es decir, uno. Este mediador se describe aquí en parte por Su naturaleza: "el Hombre"; y en parte por Sus nombres: "Cristo Jesús".

1. Su naturaleza: el hombre ”; es decir, "Ese hombre eminente", así que algunos; “El que se hizo hombre”, otros. "¿Pero por qué se menciona a este mediador solo de esta naturaleza?"

(1) Negativamente: no en forma de disminución, como si Él no fuera Dios tan bien como hombre, como los arrianos argumentan a partir de esta Escritura; ni como si la ejecución de su mediación fuera única o principalmente en su naturaleza humana, como algunos afirman.

(2) Positivamente: para probar que Jesucristo era el verdadero Mesías que los profetas predijeron, los padres esperaban, y que en esa naturaleza había sido prometido con tanta frecuencia: como en el primer evangelio que jamás se predicó ( Génesis 3:15 ), Se le promete como la Simiente de la mujer.

2. Sus nombres: "Cristo Jesús". Jesús, este era Su nombre propio; Cristo, este era Su nombre apelativo. Jesús: eso denota el trabajo y los negocios por los que vino al mundo. Cristo: que denota los diversos oficios, en cuyo ejercicio ejecuta esta obra de salvación.

III. Que ya no hay otra forma de comunión amistosa entre Dios y el hombre, sino a través de un mediador. Y, en verdad, considerando lo que es Dios y con todo lo que es el hombre; cuán enormemente desproporcionadas, cuán indeciblemente inadecuadas son nuestras mismas naturalezas para la Suya; ¿Cómo es posible que haya una dulce comunión entre ellos, que no sólo son tan infinitamente distantes, sino tan extremadamente contrarios? Dios es santo, pero somos pecadores.

En una palabra: Él una majestad infinita e incomprensiblemente gloriosa, y nosotros, pobres polvo y cenizas pecadores, que nos hemos hundido y degradado por el pecado por debajo de la más mezquina de las criaturas, y nos hemos convertido en la carga de toda la creación. Si alguna vez Dios se reconcilia con nosotros, debe ser a través de un mediador; debido a esa indispensable necesidad de satisfacción y nuestra incapacidad para lograrla ( Romanos 8: 7 ). Si alguna vez nos reconciliamos con Dios, debe ser a través de un mediador; por esa enemistad radicada que hay en nuestra naturaleza hacia todo lo de Dios, y nuestra impotencia hacia él.

IV. Que no hay otro mediador entre Dios y el hombre, sino Jesucristo. “Y un mediador”; eso es, pero uno. Y, de hecho, no hay nadie más apto para una obra tan elevada como esta, sino solo Él.

1. La singular idoneidad de Su persona para este eminente empleo. Interponerse como mediador entre Dios y los hombres era un empleo por encima de la capacidad de los hombres, los ángeles o cualquier otra criatura; pero Jesucristo, con respecto a la dignidad de Su persona, estaba en todas las formas adecuadas para esta obra. Lo que puede tomar en estos cuatro detalles.

(1) Que Él era verdaderamente Dios, igual al Padre, de la misma naturaleza y sustancia. Para una mayor confirmación, tome estos argumentos:

(a) Aquel a quien la Escritura honra con todos esos nombres que son peculiares de Dios, debe ser Dios. Que Cristo tiene estos nombres atribuidos a Él se desprende de estos casos: Él no solo es llamado Dios - “el Verbo era Dios” ( Juan 1: 1 ).

(b) Aquel en quien se encuentran esas perfecciones elevadas y eminentes, esos atributos gloriosos, de los cuales ninguna criatura es capaz, debe ser más que una criatura y, en consecuencia, Dios.

(2) Así como Él es verdaderamente Dios, así es Él un hombre completo y perfecto; tener no solo un cuerpo humano, sino un alma racional; y en todas las cosas era como nosotros, con la única excepción del pecado. Que tenía un cuerpo real, no imaginario, aparece en toda la historia del evangelio.

(3) Él es Dios y hombre en una sola persona.

V. La singular idoneidad de cristo para esta obra de mediación surge de ser Dios-hombre en dos naturalezas, unidas en una sola persona sin confusión ni transmutación.

1. Si no hubiera sido verdaderamente Dios, habría sido una persona demasiado mezquina para un empleo tan elevado. Era Dios el que se había ofendido, una Majestad infinita que había sido despreciada; por tanto, la persona que interviene debe tener cierta igualdad con aquél a quien se interpone. Si toda la sociedad de ángeles perseverantes se hubiera interpuesto en favor del hombre, habría tenido poco propósito; un solo Cristo era infinitamente más que todos, y eso porque Él era verdaderamente Dios.

2. Si no hubiera sido completamente hombre, no habría sido capaz de realizar esa condición indispensable y necesaria, con la cual Dios estaba dispuesto a reconciliarse; es decir, la satisfacción de esa justa sentencia que Dios había pronunciado: “El día que de él comieres, ciertamente morirás” ( Génesis 2:17 ).

3. Si no hubiera sido Dios y hombre en una sola persona, los sufrimientos de su naturaleza humana no podrían haber derivado ese valor infinito de la naturaleza divina. No podríamos haber llamado a Su sangre "la sangre de Dios", como se la llama ( Hechos 20:28 ): no habría sido más que la sangre de una criatura y, en consecuencia, tan inaccesible como la sangre de toros, etc.

( Hebreos 9:12 ; Hebreos 10: 4 ).

4. Si no hubiera sido Dios-hombre sin confusión de naturalezas, Su Deidad podría haber hecho avanzar Su humanidad por encima de la capacidad de sufrimiento; o Su humanidad podría haber degradado a Su Deidad por debajo de la capacidad de merecimiento, que es nada menos que una blasfemia de imaginar. Y esta es la primera razón, la singular idoneidad de Cristo para esta obra, por la dignidad de su persona. La idoneidad singular de Cristo para este empleo con respecto a la idoneidad de sus oficios. Hay una miseria triple sobre todos los hombres, o una barrera triple para la comunión con Dios.

(1) La culpa de sus pecados, que ellos mismos nunca pueden expiar o satisfacer.

(2) La ceguera de sus mentes, cuya curación es demasiado difícil para cualquier criatura-médico.

(3) Su esclavitud y cautiverio al pecado y Satanás, que son enemigos demasiado fuertes para que el hombre los enfrente. Adecuadamente a estas tres grandes necesidades, Jesucristo es ungido por Dios para un cargo triple, de sacerdote, profeta, rey: el primero de los cuales ejerce en nuestro nombre para Dios, y los dos últimos de Dios para nosotros.

(a) El oficio sacerdotal de Cristo es el gran, el único alivio que tenemos contra la culpa del pecado. La obra del sacerdocio consistía, según la ley, principalmente en estas dos partes.

(1) Satisfacción por los pecados del pueblo ( Levítico 4: 15-19 , etc.).

(2) Intercesión a Dios a favor de ellos ( Levítico 16: 15-17 ). Ambos que fueron verificados en Cristo nuestro gran Sumo Sacerdote ( Hebreos 4:14 ). Su satisfacción al saldar las deudas que Su pueblo había contraído con la Justicia Divina hasta el último centavo.

(3) Su intercesión; esta es la otra parte de Su oficio sacerdotal. Su satisfacción - que se realizó en la tierra; Su intercesión se realiza principalmente en el cielo. Con el primero compró el perdón y la reconciliación ( 2 Corintios 5:19 , comparado con el versículo 21), con el segundo Él aplica los beneficios que ha comprado.

(b) El oficio profético de Cristo es el gran, el único alivio que tenemos contra la ceguera y la ignorancia de nuestras mentes. Él es ese gran Profeta de Su Iglesia que Moisés predijo, los judíos esperaban y todos los hombres necesitaban ( Deuteronomio 18:15 ; Juan 1: 24-25 ; Juan 1:45 ; Juan 6:14 ); ese Sol de Justicia, que con Sus gloriosos rayos disipa esas brumas de ignorancia y error que oscurecen las mentes de los hombres; y por lo tanto se denomina, a modo de eminencia, "esa Luz" ( Juan 1: 8 ), y "la Luz verdadera" ( Juan 1: 9). La ejecución de este oficio profético es, en parte, al revelar tanto de la voluntad de Dios como era necesario para nuestra salvación; en parte, haciendo que esas revelaciones sean poderosas y efectivas.

(1) Al revelar la voluntad de Dios.

(2) Al iluminar eficazmente las almas de su pueblo. Al hacer que los ciegos vean, y hacer que los que una vez fueron tinieblas sean “luz en el Señor ( Efesios 5: 8 ). Así Él instruye por Su palabra y por Su Espíritu ( 1 Pedro 1:12 ).

(c) El oficio real de Cristo es el gran, el único alivio que tenemos contra nuestra esclavitud al pecado y a Satanás. Aquel a quien “toda potestad es dada en el cielo y en la tierra” ( Mateo 28:18 ). ( W. Whitaker, MA )

Cristo Jesús el único Mediador entre Dios y los hombres

I. Que Dios ha designado un solo mediador, abogado o intercesor en el cielo para nosotros, en cuyo nombre y por cuya intercesión debemos ofrecer todas nuestras oraciones y servicios a Dios. Además de que se dice expresamente aquí en el texto, "hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre", y que la Escritura en ninguna parte menciona a otro: digo, además de esto, estamos constantemente dirigidos a ofrecer nuestro oraciones y acciones de gracias, y realizar todos los actos de adoración en Su nombre y ningún otro; y con la promesa de que las oraciones y los servicios que ofrecemos en Su nombre serán amablemente contestados y aceptados ( Juan 14: 13-14 ; Juan 16: 23-24 ).

San Pablo también ordena a los cristianos que realicen todos los actos de culto religioso en el nombre de Cristo ( Colosenses 3: 16-17 ). Y de hecho, considerando la frecuencia con la que la Escritura habla de Cristo como "nuestro único camino a Dios, y por quien solo tenemos acceso al trono de la gracia", no podemos dudar de que Dios lo ha constituido en nuestro único mediador e intercesor, por quien debemos dirigir todas nuestras peticiones a Dios ( Juan 14: 6 ; Efesios 2:18 ).

Y no tenemos necesidad de ningún otro, como razona el apóstol de los Hebreos ( Hebreos 7: 24-25 ). “Pero esta persona (hablando de Cristo), porque permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable”, “ya ​​que permanece para siempre, puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios, viendo que vive para hacer intercesión por nosotros ".

II. Procedo a mostrar que esta doctrina o principio de un mediador entre Dios y el hombre, es muy agradable para un fin y diseño principal de la religión cristiana, y de la venida de nuestro salvador al mundo, que fue para destruir la idolatría del mundo; que San Juan llama "las obras del diablo" ( 1 Juan 3: 8 ).

III. Asimismo, es evidente por la naturaleza y la razón de la cosa misma, que hay un solo mediador e intercesor en el cielo, que ofrece nuestras oraciones a Dios, y que no puede haber más. Porque bajo el evangelio hay un solo sumo sacerdote, y un solo sacrificio ofrecido una vez por el pecado; y la intercesión por los pecadores, fundada en el mérito y la virtud del sacrificio, mediante el cual se hace la expiación por el pecado, no puede haber otro mediador de intercesión, sino Aquel que ha hecho expiación por el pecado, mediante un sacrificio ofrecido a Dios con ese propósito. ; y esto solo lo ha hecho Jesucristo.

Él es nuestro sumo sacerdote y nuestro sacrificio; y, por lo tanto, solo Él, en el mérito y la virtud de ese sacrificio que ofreció en la tierra, puede interceder en el cielo por nosotros y ofrecer nuestras oraciones a Dios. ( J. Tillotson, DD )

Solo un mediador

Dora Greenwell parecía ser una especie de naturaleza dual religiosamente. Por un lado, por así decirlo, era la Alta Iglesia al borde del Romanismo; por el otro, un protestante evangélico sincero y sencillo. “Por mucho”, dijo, “puedo apreciar el valor de las grandes ideas católicas ... Cuando me arrodillo para orar, soy protestante; con Cristo solo entre Dios y yo, y entre Cristo y yo, la fe ". ( Domingo en casa. )

La expiación

I. La necesidad de un mediador está claramente implícita. Cristo es un verdadero mediador, porque mezcla dos naturalezas en la suya, la divina y la humana. Cuando un hombre está en un pozo horrible, una cuerda que cuelga sobre él sería una burla si estuviera lejos de su alcance; y una escalera colocada en la arcilla fangosa a su lado sería igualmente inútil, si el suelo de arriba estuviera a una distancia inalcanzable de su peldaño más alto.

El único medio de comunicación que puede traerle la salvación debe llegar a la llanura iluminada por el sol sobre él y, sin embargo, estar a su alcance. Lo mismo ocurre con el "un mediador". Como Dios-hombre, Él reina en las alturas, pero alcanza lo más bajo, y como Hijo del hombre en lugar de Hijo de David o Hijo de Abraham, toca a todo hombre, sea cual sea su raza o condición.

II. La esencia de la expiación aparece en la declaración de que Él, el mediador, Cristo Jesús, "se dio a sí mismo en rescate por todos". La idea de sustitución, por poco que se recomiende al juicio de algunos que a menudo la han considerado de manera muy imperfecta, está incuestionablemente involucrada en esto. La palabra griega traducida aquí como "rescate" significa el precio de redención pagado por la liberación de un esclavo o cautivo, y cuando Jesús "se dio a sí mismo" (no dinero ni poder) como rescate por todos, fue como alguien que toma el lugar de un prisionero para que el prisionero quede libre.

Si el cautivo rechaza la libertad, muere, pero el amor de su posible libertador no lo es menos. La mayoría de los que han rechazado esta gran doctrina lo han hecho porque les han insistido en una sola fase, como si eso fuera en sí mismo un relato completo y satisfactorio de un misterio profundo. A veces se ha hablado de la expiación como una especie de transacción legal, que no tiene relación esencial con el carácter moral, que procurará la absolución del pecador en el tribunal del juicio sin liberarlo de la usurpación del pecado.

1. El lado de la expiación hacia Dios es tan importante como misterioso, pero no se debe insistir en él por así decirlo. La Escritura afirma una y otra vez en tipos y textos que es en virtud de la muerte de Cristo que Dios puede perdonar con justicia; que si no fuera por Su sacrificio el amor Divino no podría alcanzarnos; que por Él se dio satisfacción a la ley de Dios, y que el perdón no era, ni podía ser, un simple acto de gracia.

Estas declaraciones están más allá de toda prueba. Se refieren a una esfera de la existencia de la que no sabemos absolutamente nada excepto lo que se revela en las Escrituras. Tienen que ver con las relaciones entre el Padre Eterno y el Hijo Unigénito, de las que los más sabios ignoramos profundamente. No entendemos cómo la ley del Padre requirió el sacrificio del Hijo, ni cómo la muerte del Dios-hombre afectó el propósito del Padre; pero, ¿debemos decir, por tanto, que no hay conexión entre ellos? ¿Es ese el único misterio en la vida? ¿Qué sabes de tu propia existencia en sus relaciones más profundas? Sin embargo, ha sido un error frecuente y grave de la teología popular insistir en este aspecto de la expiación solo como si contuviera toda la verdad. Pero también debemos recordar que el hecho de que Cristo se dio a sí mismo como rescate por todos tenía la intención de tener su influencia en los corazones humanos. Esto nos lleva a contemplar:

2. El lado masculino de la expiación. La Cruz del Calvario aseguró al mundo que el amor Divino, incluso por los pecadores, era capaz de la máxima abnegación, lo que enseñó a muchos a decir: "Lo amamos porque Él nos amó primero". Pero hay otra fase más de la obra expiatoria de Cristo que no debe perderse de vista. Hemos visto que reivindicaba la ley divina y revelaba el amor divino para tocar los corazones de quienes la veían, pero también tenía la intención de ejercer una influencia ética sobre los hombres.

3. El poder moral de la expiación. Muchos se burlan de los que profesan ser cristianos como hombres que se persuaden a sí mismos de que han sido liberados del castigo del pecado, pero que no muestran ningún signo de haber sido redimidos de su poder. Pero el amor que Dios pide y exige el sacrificio del Calvario es realmente un afecto fuerte y activo; de hecho, se nos dice que "el amor es el cumplimiento de la ley".

III. La propagación de esta verdad fundamental por el mundo dependerá del testimonio. Pablo dice que él mismo fue un testigo vivo de ello. Este también es nuestro deber. Puede ser que no tengamos dones notables como los de Pablo, pero podemos revelar a otros el poder de Cristo para salvar del pecado, si tan solo nosotros mismos experimentamos ese poder. ( A. Rowland, LL. B. )

Jesucristo, el único mediador entre Dios y el hombre

Antes de entrar en la discusión de nuestro texto, quisiéramos ofrecer algunas observaciones sobre el significado preciso del término “mediador” en este pasaje. Ahora bien, por la palabra “mediador”, en su sentido general, entendemos al que se interpone entre dos partes, ya sea para obtener algún favor de una a la otra, o para ajustar y compensar alguna diferencia entre ellas. Pero tal mediación puede ser voluntaria o autorizada, asumida o encargada.

Moisés fue un mediador en el sentido anterior, cuando se mostró a sus hermanos “cuando ellos luchaban, y querían volverlos uno a uno” ( Hechos 7:26 ). Su injerencia fue rechazada, cuando el que hizo mal a su prójimo lo echó, diciendo: ¿Quién te ha puesto por gobernante o juez sobre nosotros? No es de tal mediador de lo que habla el texto.

No es presunción, no es una buena intención no autorizada en Cristo cuando Él media. Pero, de nuevo: el significado del término se modifica por la condición relativa de las partes que deben reunirse. Estos pueden ser iguales; y luego cada uno tiene el privilegio de encomendar su propia parte en el asunto en cuestión al cuidado del árbitro común. Un mediador, en tales circunstancias, se convierte en árbitro, juez, árbitro, a quien se compromete el interés de cada parte y por cuya decisión cada parte está obligada.

Pero esto no se corresponde con la idea de la mediación de Cristo. Otra noción de mediador es la de alguien que se interpone entre desiguales: uno que ha sido designado por un superior, que tiene derecho a hacer sus propios términos con un inferior infractor y a delegar en quien considere conveniente la regulación de la ley. la manera en que se llevará a cabo la relación sexual entre él y aquellos con quienes esté dispuesto a comunicarse.

Moisés, cuando Dios lo llamó a la dirección de Israel, es un ejemplo de esta mediación autorizada entre desiguales; y, como tal, fue representante del único gran Mediador de quien habla nuestro texto. Por el término "mediador", entonces, estamos aquí para entender a uno debidamente comisionado por Dios, en quien descansa el poder, para negociar entre Él y el hombre, a fin de, como vicegerente de Dios, recibir la sumisión y obediencia del hombre; y, como representante y abogado del hombre, propiciar la justicia de Dios y procurar y comunicar la bendición de Dios.

I. Las partes que deben reconciliarse son "Dios y el hombre"; el Creador y la criatura; el soberano legítimo y el súbdito rebelde; el Padre bondadoso y el hijo ingrato. Puede decirse que es extraño que exista una variación entre tales cosas: ¿fue siempre así? No: una vez todo fue armonía, paz y amor. ¿De dónde, entonces, surgió el alejamiento? ¿De Dios? No: la profusión, la magnificencia y la belleza del Edén prohíben el entretenimiento de tal pensamiento.

Fue en el hombre donde comenzó la alienación. Pero, ¿cómo se perpetúa el alejamiento? “La mente carnal es enemistad contra Dios”: aquí está el pecador haber aprendido a odiar lo que siente que ha abusado, y manifestar la identidad de interés y sentimiento entre él y ese maligno cuya causa ahora mantiene. La misma pureza del Ser que ha herido hace que su odio sea más maligno: la misma falta de paliación por su desobediencia lo confirma en su firme propósito de pecar con mano alta. Así, lo que comenzó la locura y el orgullo, la locura y el orgullo se perpetúan.

II. La persona que media: "Jesucristo hombre".

1. En cuanto a Su naturaleza, podemos señalar que la expresión “Jesucristo hombre” no debe considerarse como una declaración de Su humanidad a la negación de Su divinidad. Él es "Admirable, Consejero, Dios Fuerte"; "Dios sobre todo, bendito por los siglos de los siglos". Pero el Mediador sigue siendo "Jesucristo hombre". Nuestras nociones elevadas de Su Divinidad no deben hacernos pasar por alto o negar Su humanidad.

Así como Su Divinidad lo capacita para actuar con Dios por el hombre, así Su humanidad lo capacita para actuar con el hombre para Dios. Pero debe ser un hombre sin pecado. El más mínimo defecto en Su carácter moral lo convertiría en un criminal, y no en un Abogado, haría que Su mediación fuera ofensiva. La circunstancia de tener una tendencia a pecar implicaría parcialidad: sería más propenso a paliar en lugar de condenar, y tendría una tendencia a rebajar el estándar de los requisitos del Creador, a fin de facilitar los términos para la criatura.

2. Nuevamente, en cuanto a Su comisión. Está autorizado y empoderado por Aquel en quien solo descansa el poder.

3. Su obra es triple: Su expiación, intercesión y misión del Espíritu.

III. El diseño o fin de esta mediación, ahora, debemos tener en cuenta que se requiere que un mediador considere los intereses de ambas partes en nombre de quien actúa, y que establezca términos por los cuales el honor del superior, y la restitución a favor del inferior, puede ser más eficazmente asegurado. Con respecto al Gobernante Todopoderoso, su honor y soberanía deben mantenerse, y su gloria debe ser reconocida y admirada.

La posición del hombre es naturalmente ahora de rebelión; pero debe ser llevado a que deponga las armas. Cristo, en la persona y el lugar del hombre, ha ofrecido y pagado la pena incurrida, ha cumplido con las demandas de la justicia ofendida, y ahora ofrece la sumisión de cada hijo individual del hombre que lo recibe como su Mediador por fe. La construcción del hombre en su forma original fue una maravilla de la habilidad divina: la formación de su espíritu en el conocimiento, la santidad y la felicidad, expresó una mano maestra; pero, cuando toda la belleza de esta maravillosa producción había sido estropeada por la caída, reconstruir, volver a adornar y glorificar el todo fue el único acto de Aquel cuyos pensamientos no son como nuestros pensamientos.

Sin embargo, tal es el efecto de la mediación de Cristo. La inteligencia se agranda y se expande continuamente en la presencia clara de la misma Fuente de la verdad; la santidad aumenta eternamente en aquellas regiones donde no entra nada contaminante; amor eternamente resplandeciente con creciente intensidad ante Aquel que es su esencia misma; la felicidad se acumula continuamente en la presencia de Aquel que la suple en abundancia inagotable: estas son las perspectivas del alma redimida: esta es la alta perfección a la que la sabiduría, el poder y el amor de Jehová llevarán la frágil y frágil cosa que Satanás estremeció, y el pecado contaminado.

Entonces, se reconoce e ilustra la gloria de las perfecciones de Jehová. Pero otro fin de esta mediación fue el bien del hombre. Cristo vino a procurar el derramamiento de la bendición que el pecado había frenado e interceptado. Dios ahora puede visitar a aquellos que lo habían amado en Cristo Jesús. Procederemos ahora a ofrecer algunas observaciones generales que parecen ser sugeridas por todo el tema.

1. Y, primero, cuán grande es la injusticia de los que afirman, y la locura de los que pueden ser persuadidos, que la tendencia de la doctrina de la justificación sólo por la fe es engendrar un espíritu descuidado y antinómico.

2. Pero otra observación es esta: ¡Cuán grande es el daño y la injusticia cometidos contra Cristo por la adición de otros mediadores! Tratar de hacer una necesidad de la interposición de la virgen, de los santos o de cualquier mediador sacerdotal en la tierra, a fin de aprovecharnos de la mediación del Redentor, no se basa en ninguna garantía de la Escritura y refleja injuriosamente en el carácter del bendito Jesús. ( John Richardson, BA )

Jesucristo hombre.

La de Cristo: una humanidad verdadera y propia

De cualquier manera que Dios se complazca en manifestarse, el medio de manifestación debe ser limitado y finito. Su unión con nuestra humanidad, como órgano de revelación, no es más inconcebible que con cualquier otra naturaleza restringida y confinada. Le complació asumir nuestra humanidad como la forma a través de la cual revelar la Divinidad, y si no hubiera sido consciente de una participación completa en la naturaleza humana, nunca habría adoptado o empleado la designación: Hijo del Hombre.

Habiendo tomado nuestra naturaleza, Jesucristo hombre siguió las leyes del desarrollo puramente humano tanto en cuerpo como en mente. No solo representó, sino que pasó por cada período o etapa sucesiva de la vida. En todos los sentidos, Él era un niño, en todos los sentidos, un joven, en todos los sentidos, un hombre. Los afectos sociales entran inmediata e inseparablemente en la idea misma de nuestra humanidad. Con estos sentimientos sociales, nuestro Creador nos ha dotado y ha fijado nuestra morada en un mundo en el que siempre están siendo llamados a un juego alegre y en el que existe la más hermosa provisión para su gratificación.

El cristianismo tampoco interfiere con estos lazos y relaciones sociales. Estamos formados para amar. Tampoco podemos concebir ningún principio, humano o divino, más fuerte o más impresionante. Es el principio conservador de las familias y de la sociedad en general. Un mundo sin amor sería un mundo en el que todos los lazos sociales pronto se aflojarían y romperían, y las pasiones humanas se convertirían en el juego de tantas fuerzas sin ley, que en última instancia involucrarían a la sociedad en eterna enemistad y oposición.

Una de las escenas más conmovedoras de la vida social y la historia de Cristo está relacionada con su muerte. No lejos de Su cruz, y justo cuando estaba en el acto de entregar Su espíritu en las manos de Su Padre, vio a Su madre parada a la distancia, cargada de dolor y bañada en lágrimas. Si bien Su desarrollo fue de principio a fin sin pecado, mientras que Él fue un modelo vivo y puro de esa conducta que agrada a Dios, su comunión con la humanidad fue enfáticamente una comunión de sufrimiento.

En sufrimiento, superó a todos los hombres. En proporción a la perfección, el refinamiento y la sensibilidad de Su naturaleza, estaba la profundidad y la agudeza de Su aflicción. Nunca fue el dolor como Su dolor. No es de extrañar, por tanto, que Cristo tenga una profunda e inconfundible simpatía por el sufrimiento y el dolor. No es que sus simpatías pudieran fluir solo en medio de escenas de dolor y angustia. Sujeto de los afectos sociales más puros, podía mezclarse libremente en las relaciones sexuales de los hombres y compartir todas sus alegrías humanas.

En Él contemplamos ese Espíritu de libertad con el que la vida divina toma y se apropia de las relaciones del mundo y de la sociedad. El cristianismo tiene un carácter eminentemente social. La verdadera piedad es alegre como el día y derrama su resplandor sobre cada escena. Esa escuela de vida espiritual en la que el Salvador enseñó a Sus discípulos difería de todas las demás. En lugar de un ascetismo agrio, austero e inquebrantable, los entrenó a un modo de vida comparativamente desenfrenado.

El Salvador no se compadecía únicamente de la pobreza. Tampoco debemos perder de vista la verdad, que la simpatía de Cristo brotó del amor más puro e intenso, ese amor que, al buscar y bendecir sus objetos, no pregunta cómo, ni cuándo, ni dónde. Es cierto que este Salvador amoroso, compasivo y compasivo ha dejado esta esfera inferior del ser y ha pasado a esos cielos superiores, en los que no se encuentra lugar para nada más que el goce más refinado y sublime; y sin embargo, incluso hay “Él tocó con el sentimiento de nuestras debilidades.

“Sus simpatías todavía están con nosotros, ya sea que estemos en gozo o en dolor, y Él puede comunicarse con nuestro espíritu de tal manera que nos dé la conciencia del socorro y apoyo Divino. Somos conscientes de la comunión de mente con mente. ¿Y qué diremos de esas virtudes afines que se agruparon y brillaron como la constelación más brillante en la vida y el carácter del Hombre? La humildad es la reina de las gracias.

Es una de las virtudes más raras y verdaderas. Está muy alejado de todo lo que se acerca a la mezquindad de espíritu. Habiendo venido al mundo para ofrecerse a sí mismo en sacrificio por el hombre, no hubo ningún acto de riesgo o de abnegación a lo que el Salvador no estuviera preparado y dispuesto a descender. Aliada a esta humildad está la mansedumbre. La abnegación no es más que clamorosa y ruidosa. No se levanta y hace que su voz se escuche en la calle.

Es silencioso, discreto y retraído. Si la humildad no es servilismo, tampoco la mansedumbre debe considerarse como dulzura. Por eso leemos acerca de la mansedumbre de Cristo. No solo fue inofensivo en vida, sino que en la muerte fue llevado como cordero al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores enmudeció, así no abrió su boca. No es que se le pueda acusar de timidez y debilidad. Su alma estaba llena de energía viril.

Un espíritu tan humilde, manso y gentil, no podía faltar a la paciencia; pero la tolerancia no debe entenderse como algo de timidez o cobardía. Es la manifestación más elevada de autocontrol. De ello se deduce que esta tolerancia conlleva la correspondiente idea de paciencia. En la tolerancia debe haber el poder de perseverar. Pero la paciencia no debe resolverse en insensibilidad, como tampoco la tolerancia debe resolverse en cobardía.

El Salvador del hombre no solo podía enfrentarse a la oposición y al peligro, sino que podía soportar con tranquila seguridad toda clase de mal y sufrimiento que pudiera infligirse a Su naturaleza profundamente sensible y susceptible. Solo resta agregar que esta paciencia se unió a la sumisión más infantil, la resignación más perfecta. Renunciar a nuestra propia voluntad individual por la voluntad de otro en circunstancias de profundo sufrimiento, es la perfección de la virtud cristiana.

Estas virtudes no fueron encarnadas y ejemplificadas en la vida de Cristo de otra manera que como modelo y ejemplo para el hombre. Nuestro carácter y nuestra vida deben ser el espejo en el que se reflejen sus virtudes; o más bien, nuestra vida debería ser la contraparte de la suya. Debemos copiar según nuestro gran patrón. No nos está prohibido, en los arreglos de la sabiduría y el amor infinitos, cultivar y cuidar los afectos sociales hasta el punto más alto posible, siempre que no retiren el corazón de Dios y los objetos sublimes de la inmortalidad.

Nuestro cristianismo no puede tener su pleno desarrollo sino en medio de las escenas, los amigos y los placeres de nuestro ser presente. Todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay alguna fuerza y ​​si hay en ellas alguna alabanza, piensa sobre estas cosas, y haz estas cosas, y el Dios de paz estará contigo. ( R. Ferguson. )

El hombre cristo jesus

Orar por todos, incluso por los más hostiles o extraños (versículo 3), es bueno y aceptable a los ojos de Dios nuestro Salvador. Bien puede ser así, debe ser así. Porque está de acuerdo con Su mente y voluntad como Salvador. Él es nuestro Salvador, es cierto; pero no solo nuestro (versículo 4). Tendrá a todos los hombres, a sus mayores enemigos, a los pródigos más marginados, sin excepción, a todos los hombres para que se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.

Si hay alguien por quien no podemos orar directamente por simpatía por ellos, podemos orar por ellos por simpatía hacia el Señor, quien es nuestro Salvador, y que también está dispuesto a ser de ellos. Más bien rezaremos por todos ellos, cuando tengamos en cuenta que ellos y nosotros somos uno. ¡Sí! todos son uno, ellos y nosotros somos uno; por cuanto (versículo 5) hay un solo Dios para todos, un solo Mediador para todos, un solo Salvador para todos.

No hay muchos Dioses, para que uno pertenezca a un Dios y algunos a otro. No hay muchos Mediadores, muchos Capitanes de la salvación, bajo cuyos estandartes separados los hombres podrían clasificarse a sí mismos a placer. No hay muchos rescates, con sangre de varios tonos para satisfacer las variedades de gusto entre los adoradores salpicados. Hay un solo Dios, al que todos pertenecen. Un Dios para todos. Un mediador para todos.

Un rescate por todos. Y el rescate, el Mediador, Cristo Jesús, es "el hombre". No un hombre de un color en particular, ya sea claro u oscuro, o de tinte etíope. No un hombre de raza particular, judío o gentil; de Sem, de Jafet o de Cam. No un hombre de una clase o rango en particular, ya sea de ascendencia real o de linaje propio de Su nacimiento en el establo de una posada. No es un hombre de un temperamento particular, ya sea optimista o taciturno, serio o alegre.

No es un hombre de una historia particular, caminando por un camino aparte. Él es "Jesucristo hombre"; en todas partes, siempre, para todos, lo mismo; el hombre. Por tanto, los que aman a Jesucristo hombre, bien pueden ser exhortados a orar por todos los hombres.

I. Él es el hombre de principio a fin; fuera y fuera el hombre. En alma, cuerpo, espíritu; en mirada, voz, porte, andar; en mente, corazón, sentimiento, cariño. En él, en todo lo que le rodea, todo lo que es y todo lo que hace, se ve al hombre; no el hombre de honor, el hombre de piedad, el hombre de paciencia, el hombre de patriotismo, el hombre de filantropía, sino el hombre. La masculinidad en Cristo Jesús es muy noble, pero es muy simple.

Y es porque es tan simple que es tan noble. Nadie ha logrado dibujar Su carácter desde entonces. ¿Alguna vez pensaste en Él pero solo como el hombre? Otros hombres que piensas que se distinguen por sus rasgos. Recuerdas a otros hombres por sus peculiaridades de modales. Pero, ¿por qué peculiaridad recuerdas a Jesucristo hombre? ¡Oh! es una bendición saber que Jesucristo es el hombre.

El hombre para ti, hermano, quienquiera que seas, y el hombre también, gracias a Dios, ¡para mí! El hombre para los fuertes, el hombre para los débiles. El hombre para los héroes, ¿para quién tan heroico como el hombre Jesucristo? El hombre para ti que trabaja duro en la carpintería; en el cual una vez trabajó, como tú, el hombre Cristo Jesús yo

II. Él es simplemente un hombre en todo momento; en cada exigencia, en cada prueba, simplemente el hombre - ¡el hombre Cristo Jesús! En toda Su experiencia terrenal y humana, nunca lo encuentras a Él más que al hombre; nunca lo encuentras menos que un hombre; y nunca lo encuentras más que un hombre. Él es el Hijo de Dios, lo sabes; compañero del Padre. Pero nunca pensará que El ser el Hijo de Dios hace que Su hombría sea diferente a la suya.

¡No! Porque nunca lo encontrará refugiándose de los males de los que la carne es heredera en ningún poder, privilegio o prerrogativa de su naturaleza divina y rango celestial. Así, como Jesucristo hombre, yace en el seno de su madre y trabaja en el oficio de su marido, está sujeto, toda su juventud, a sus padres, está cansado, hambriento, sediento, está afligido, afligido, dolido, provocado, su alma se entristece en gran manera, ya veces se agita su ira, llora y gime y llora, sangra, se estremece y muere. La capacidad de logro del hombre, el poder de perseverancia del hombre: lo que el hombre es apto, lo que el hombre puede soportar, con la ayuda de Dios, ¡aprendes de la historia humana del hombre Cristo Jesús!

III. Es el hombre exclusiva, preeminente, por excelencia, con absoluta exclusión de todos los demás, es el hombre, el único hombre, completo y perfecto. Él está solo como hombre. La virilidad, en su integridad, le pertenece solo a Él. No de otra manera, oh, hermano pecador, podría ser el hombre para ti; el hombre para mi. Que uno recoja en sí mismo todos los fragmentos de la virilidad que tú y yo compartimos.

Que reúna en un montón, por así decirlo, cada partícula de gloria y belleza que se encuentre en cualquier lugar entre las ruinas de la humanidad. Que tome la cualidad de grandeza de todo gran hombre, el elemento de bondad de todo buen hombre. Tome todo lo bueno, de todo tipo, que posiblemente pueda descubrir en los registros de hombres buenos de todas las edades. Mezcla, mezcla, combina como quieras, ¡no puedes conseguir al hombre! Para que el hombre se enfrente a mi caso y satisfaga el anhelo de mi alma, no debe ser cosa de jirones y parches; pero completo, perfecto, un redondo ininterrumpido, en sí mismo un todo.

Ningún compuesto servirá. Debe ser una sola y simple unidad; uno, como el abrigo sin costuras, tejido desde la parte superior en todas partes. Pero la humanidad, la hombría, nunca ha sido así una, interior e intensamente una, desde la caída. Hombres ha habido, buenos y grandes. Pero han sido fragmentarios; un poco de virilidad en cada uno; a menudo una virilidad muy hermosa; pero listo, ¡ay! ¡ya menudo casi perdido, en un revoltijo confuso y caótico de inconsistencias e incoherencias! Y aquí está el hombre; el hombre Jesucristo.

Toda la virilidad es Suya; virilidad como la tuya y la mía; pero inmaculado, incorrupto, uno e indivisible, que el tuyo y el mío no es. Él es santo, inocente, puro; y apartado de los pecadores. Es más, incluso si pudiéramos imaginarnos un hombre más completo aún, uniendo más completamente en sí mismo las excelencias de todos los demás hombres, y excluyendo más completamente sus debilidades y faltas; no podemos llegar a la idea de alguien que no sea más para algunos de lo que podría ser para otros; que podría ser todo para ti y poco, si es que algo, para mí.

¡No! Si encontráramos uno que sea el hombre para mí, para ti, para todos; ¡debemos ascender por la corriente del tiempo y recuperar su virilidad desde más allá del diluvio, desde más allá de la caída! Entonces, a la imagen inquebrantable de Dios, la hombría, la naturaleza humana, el yo mismo del hombre, era verdadera y, de hecho, una. Desde entonces, la hombría entre los hombres ha sido múltiple, rota y fragmentaria. El hombre que debe recoger los fragmentos debe estar él mismo íntegro.

El único que puede ser la cabeza de todos, porque puede ser el mismo para todos, es el que toma nuestra naturaleza humana, no como es ahora, desgarrada y desgarrada por el pecado, sino como fue una vez; uno en inocencia inquebrantable, pura y santa, uno en semejanza inmaculada al Santo. ¿Y quién es éste sino Jesucristo hombre?

IV. Él es el hombre para mediar entre Dios y el hombre. Para ser el único Mediador, debe ser preeminente y distintivamente el hombre; el hombre representante; el único hombre. Si la mediación es una realidad; si se trata de una transacción real fuera de nosotros; no un proceso interno, sino el ajuste de una relación externa, como toda la Escritura nos enseña que es; el mediador debe ser un tercero, distinto de las dos partes entre las que media.

Puede y debe representar a ambos. Pero no se debe confundir con ninguno, no se debe fusionar con ninguno. Un hombre no puede tener un mediador dentro de sí mismo; ni puede crear mentalmente un mediador a partir de sí mismo. No puede ser su propio mediador. Todo hombre no es un mediador, ni ningún hombre indiscriminadamente puede ser un mediador. Tampoco será suficiente un hombre ideal, que brota, por así decirlo, completamente desarrollado, de la cabeza reflexiva o del corazón afectuoso, el resultado ideal viviente y la expresión de esos instintos humanos que se oponen al mal y anhelan el bien.

No. No aunque le demos una morada local y un nombre, y lo llamemos el hombre Cristo Jesús de Nazaret. Si ha de haber una mediación real y actual en el sentido justo y honesto del término, el hombre que ha de ser mediador debe ser encontrado para mí, no encontrado por mí, y mucho menos encontrado por mí en mí mismo. Debe nacer, no de entre nosotros, sino de arriba. Debe ser el hombre, no por asentimiento o consentimiento de parte de la tierra meramente, sino por el decreto del cielo, o más bien por el acto creativo del Señor del cielo, haciendo algo nuevo en la tierra, trayendo de nuevo al hombre, el segundo Adán! Así, tres condiciones se unen y confluyen para identificar al hombre que será el mediador.

Primero, Él debe ser el hombre, no como la virilidad existe y aparece, estropeada y rota, entre los hijos de la caída, sino como era en su unidad y perfección originales, cuando el hombre realmente llevaba la imagen de su Hacedor. En segundo lugar, debe ser el hombre, no como lo sugieren los propios instintos, impulsos y antojos de los hombres, sino como directamente elegido, designado e introducido por Dios mismo. Y, en tercer lugar, Él debe ser el hombre, como siendo, en Su maravillosa persona, uno con Dios en el mismo sentido verdadero y real en el que Él es uno con los hombres.

Todas estas tres condiciones se encuentran en Jesucristo hombre. Y se encuentran en Él como el hombre que sondeó las profundidades más profundas de la experiencia humana, y en la fuerza de Su virilidad pura y simple, ayudada solo por la oración y por el Espíritu, resistió el mal, dominó el dolor y el sufrimiento venció al maligno. . Verdaderamente hay y puede haber un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. El hombre--

(1) Hecho, en cuanto a Su naturaleza humana, por milagro especial, a imagen y semejanza inquebrantable de Dios. El hombre

(2) Quien viene de Dios, llevando Su comisión de negociar la paz. El hombre

(3) Quien con respecto a su naturaleza divina, inalterable, inmutable, es uno con Dios, el Hijo que habita para siempre en el seno del Padre.

V. Él es el hombre que se dará a sí mismo en rescate por todos. El que haría esto, debe ser alguien que esté dispuesto a ocupar su lugar y ser su sustituto; y cumplir con todas sus obligaciones, y cumplir con todas sus responsabilidades. Pero más que eso, Él mismo debe ser libre, sin obligaciones, sin responsabilidades propias. Debe ser alguien que no le debe nada a Dios por su propia cuenta; sin servicio, ni justicia, ni obediencia; y también uno que no se encuentra bajo pena por su propia cuenta; contra quienes no se pueden presentar cargos.

¿En quién se encuentran combinadas estas cualidades sino en Jesucristo hombre? ¿Quién puede dudar de su buena voluntad? “He aquí yo vengo”, dice ( Salmo 40: 7 ). Pero la voluntad por sí sola no será suficiente. El que ha de ser tu fiador, tu rescate, no debe ser un hombre común. Si Él es alguien que, como mera criatura, está hecho bajo la ley, como todas las criaturas inteligentes están hechas bajo la ley, no puede responder por los demás; Él solo puede responder por sí mismo.

Ni siquiera si fuera el más alto de la hueste angelical podría hacer más. Hermano, necesitas un rescate, un rescate infinito, un rescate perfecto, un rescate suficiente para cancelar toda tu culpa y perfeccionar tu paz con Dios. No encontrarás tal rescate en ti mismo, en mí, en ningún ángel. Pero Dios lo ha encontrado.

VI. Él es el hombre de quien se testificará a su debido tiempo. Un testimonio para las estaciones oportunas, una gran verdad que se atestigua como un hecho en la justa crisis de la historia del mundo, que se predica y se enseña para siempre como fuente de vida a los hombres condenados a morir: es esta maravillosa constitución de la virilidad. de Cristo Jesús; adecuándolo a Él para ser el único Mediador, el único Rescate. Es el testimonio por el cual fui ordenado predicador, embajador de Cristo.

1. Es mi testimonio ordenado y señalado, o más bien el Señor por mí, para ti, oh durmiente - para ti, oh incrédulo - para ti, quienquiera que seas, que estás viviendo una vida impía, impía, no renovada, no reconciliada , no santificado. Es un testimonio a su debido tiempo para ti.

2. Es el testimonio que también se me ha encomendado a ti, oh alma abatida, que estás afligida, sacudida por la tempestad y no consolada, cargada de pecado, cargada de tristeza, incapaz de ver tu garantía de tener paz y vida con tu Dios. Te testifico, el Señor te testifica por mí, que todo lo que necesitas es en Jesucristo hombre, Mediador, Rescate, y en Él por ti.

3. Es un testimonio oportuno y oportuno para ti también, oh hombre de Dios, mi hijo Timoteo, oh hijo de Dios, que tienes paz tranquila para creer, y andas en libertad, respetando todos los mandamientos de Dios. El testimonio de ti en este día es de Jesucristo hombre, el Mediador, el Rescate. Y es para cada momento oportuno, cada temporada adecuada. Por ti mismo, te insto a que reconozcas siempre a Aquel de quien testifico, Jesucristo hombre.

Porque, sea cual sea el tiempo, sea cual sea el tiempo, es un tiempo debido, un tiempo apropiado, para que Él sea testificado ante ti, por el Espíritu, como estando presente contigo. Cuando andas por las calles o viajas por el camino, Él te habla en el camino y te abre las Escrituras concernientes a Él; el hombre Jesucristo, que enseñó así desde la antigüedad en Galilea y en los judíos, hablando como nunca había hablado ningún hombre. Mientras estás sentado a la mesa, Él parte el pan contigo, Jesucristo hombre, en cuya comunión viva, personal, humana y divina, los primeros discípulos de Jerusalén comieron su comida con alegría y sencillez de corazón.

Cuando visites a los huérfanos y a las viudas en su aflicción, él va contigo, Jesucristo hombre, quien en toda su aflicción él mismo ha sido afligido. Como estás cansado entre los obradores de iniquidad a quienes buscas volver a la justicia, listo para quejarte: "¿Quién ha creído a nuestro anuncio?" mira, siempre cerca de ti, a tu lado, al hombre Jesucristo, que soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo, y cuya oración en la cruz fue: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen". ( RS Candlish, DD )

Cristo, el hombre mediador

Jesucristo, como representante de propósitos mediadores entre Dios y el hombre, está haciendo una obra que es necesario realizar antes de que se puedan establecer relaciones satisfactorias entre el pecador y el Dios santo. Nuestros pecados nos han separado de Dios, y Cristo vive para interceder, para mediar por nosotros. Ahora bien, este hecho ha sido expresado en ocasiones de tal manera que produce impresiones falsas con respecto a Dios y sus sentimientos hacia los hombres.

Se ha dicho como si Jesucristo tuviera que estar de pie por nosotros en la presencia de Dios, para ofrecerse a sí mismo como sacrificio, para persuadir al Supremo de que tenga piedad, para volvernos a su favor. Dios es representado así como Aquel que sostiene una severa ira contra toda la raza, y que está decidido a resistir en Su terrible ira contra ellos. Ahora, me atrevo a afirmar que cualquier enseñanza que deje esa idea de Dios en el corazón de los hombres es una burda difamación de la naturaleza divina, totalmente contraria a las Escrituras y solemnemente falsa.

No podíamos sentir ninguna gratitud consciente por un perdón tan obligatorio como ese. Si comprendiéramos algún amor o gratitud, no iría hacia Él, sino hacia el Mediador que se había interpuesto para salvarnos de la ira inminente. Debemos considerar a Dios como uno a quien temer, y a Cristo solo como uno a quien amar. Si hay un testimonio claro de las Escrituras que se nos invita a recibir, es que la misericordia de Dios es la fuente y la fuente de la gracia que recibimos.

Cristo es la expresión de la misericordia de Dios. Cristo es el regalo de Dios. Sin embargo, cabe preguntarse, ¿no podría Dios haber salvado y reconciliado al mundo sin la intervención de Jesucristo hombre? Es un dogmático muy audaz que diría que Dios no podría haber redimido sin la ayuda del Mediador designado. Eso sería encerrarlo a la necesidad, rodearlo de limitaciones, restringirlo dentro de la esfera de un solo método, olvidando que con Dios todo es posible.

Que Dios haya dispuesto que esto suceda, nos garantiza, no al decir que el fin no podría haberse logrado de otra manera, sino que esto fue lo mejor en la Sabiduría Infinita, y que satisfizo una necesidad que no podría haber sido posible. de lo contrario tan bien y adecuadamente cumplidos. Si pregunta cuál fue esa necesidad que resultó en la vida y muerte de Cristo, entonces la Escritura guarda silencio. Ahí está, una historia sublime, un hecho consumado, de alguna manera inexplicable para nosotros.

Nuestra salvación depende de esa obra mediadora; el Cristo se interpuso entre nosotros y Dios, y así logró nuestro rescate; y ahora aparece en la presencia de Dios por nosotros. Sí, ahí está; aunque, repito, en lo que respecta al aspecto Divino de la obra de Cristo, no sabemos nada más que esto, que ha satisfecho al Padre Divino y ha hecho posible la salvación para todos. Así que podemos estar seguros de que era la mejor forma.

Sin embargo, cuando nos volvemos hacia el lado humano, percibimos cuán maravillosamente misericordioso es el arreglo de que el Mediador debería haber sido lo que Él era: un hombre, el hombre Jesucristo. Esto es en lo que se nos pide que fijemos nuestra atención como de suprema y vital importancia para nosotros. Aquel que se ocupa de nuestro caso y defiende nuestra causa no es un ángel, no debe considerarse que está en ningún grado apartado de nosotros; porque aunque tuvo un nacimiento sobrenatural, eso de ninguna manera tuvo la intención de separarlo de la raza: Él sigue siendo esencialmente uno con ella.

Es justo lo que queremos realizar. Es distintivamente el hombre, el hombre que pertenece a todos por igual. Su nacionalidad es muy prominente en nuestras mentes y de ninguna manera aleja nuestra simpatía de Él ni afecta nuestros sentimientos hacia Él. El hecho es que, al leer el exquisito relato de Su vida, sientes que ninguna nación tiene ningún derecho especial sobre Él. Vive, actúa, habla y muere como Aquel que pertenece a toda la humanidad.

Luego, lleva el pensamiento más lejos. Su estudio del carácter y la conducta de Jesucristo le habrá revelado esta gran verdad: que no le impresiona que manifieste ningún temperamento en particular. Marcamos a los hombres de acuerdo con ciertas peculiaridades de disposición que poseen: su individualidad los coloca en clases. Hablamos de los reservados y los francos, los serios y los gay.

Ahora no encuentra nada de todo esto en Cristo. No muestra ninguna cualidad de mente o corazón predominante sobre cualquier otra. Hay una plenitud completa de la naturaleza en Él completamente única. ¿Cuál es la consecuencia de esto? Que no repele a nadie y es atractivo para todos. Hombres de diferentes temperamentos, como los que formaron el primer grupo de discípulos, se agrupan a su alrededor y lo aceptan como su guía y maestro.

Él es el Cristo para todos, el Mediador en quien todos pueden confiar. Puede atraer a sí mismo todos los temperamentos y naturalezas. Vea en esto otra vez otra prueba de su idoneidad para el cargo que ocupa y la obra que emprende: el hombre Cristo Jesús, el Único Mediador. El mundo no quiere otra, ninguna agencia multiplicada. Note nuevamente que Él no tiene ninguno de los defectos, fallas e imperfecciones de la hombría común. De hecho, aquí está Su peculiaridad.

Sí, pero incluso entonces tienes pruebas de que Él es el Hombre. En Él tienes la virilidad en su integridad. Tienes la virilidad en sus más grandiosas posibilidades. Pero, ¿cómo nos ayuda esa completa hombría de nuestro Señor a regocijarnos de que Él es el indicado para convertirse en nuestro Mediador? Respondo que no podrías concebir la idea de un imperfecto que represente el caso de los pecadores; no podías contentarte con confiarlo en sus manos; no puede estar seguro del resultado.

Sus enfermedades podrían interferir y estropear su gran obra. No sería de tal persona que podríamos esperar ser el medio de redimirnos, porque él mismo necesitaría ser redimido. Él es un hombre, que nos conoce por completo, pero que está libre de nuestros defectos y maldad, y está capacitado para lograr la obra de reconciliarnos y llevarnos de regreso a Dios. Por tanto, la misma integridad de Su hombría es la razón por la que debería ser el Mediador de todos los demás hombres.

Estás vinculado a Dios a través de Él, y a través de Él vendrán todas las bendiciones que Dios tiene para dar a Sus hijos. Que nadie tema acercarse a Dios, ya que el camino está abierto para la reconciliación por medio del Mediador, Jesucristo hombre, y todo lo que Cristo es y todo lo que Él ha logrado son para ustedes. ( W. Braden. )