1 Timoteo 4:1-3

Ahora el Espíritu habla expresamente eso en los últimos tiempos.

Una gran herejía

El “Espíritu” al que se hace referencia es, sin duda, el Espíritu Santo de Dios, que había sido prometido a la Iglesia como su maestro y consolador permanente. En todas sus agencias y nombramientos, los apóstoles buscaron Su dirección. A veces se produjo en eventos externos, a veces en fuertes impulsos, y a veces en las distintas declaraciones de hombres que fueron reconocidos por sus hermanos como profetas inspirados. El oído entrenado de un músico puede descubrir significados y sugerencias en una armonía que para un oyente común no es más que un sonido agradable.

Y la conciencia de quien vive habitualmente cerca de Dios y lo escucha es sensible a sus susurros y encuentra el significado y el valor de la promesa: "Te guiaré con mis ojos". Entre las funciones del Espíritu Santo estaba la revelación ocasional de eventos venideros; porque en este sentido había “profetas” en la Iglesia cristiana, tan verdaderamente como lo había habido bajo la dispensación judía.

Tampoco fueron estos hombres siempre prominentes y conocidos. Ananías y Agabus. Algunos destellos del futuro llegaron a algunos cuya única calificación era que se encontraban en las alturas de la comunión espiritual, al igual que desde las cumbres del Rigi hemos visto destellos de escenas distantes a través de las nubes rotas, que estarían completamente ocultas para alguien que estuviera parado en un nivel inferior. Probablemente fue a través de uno de los profetas desconocidos de la Iglesia primitiva que se había dado la profecía distintiva a la que Pablo alude aquí, que señalaba la pronta llegada de una gran herejía, cuyos rasgos principales fueron definitivamente prefigurados. Miremos esta gran herejía, que se ha repetido a menudo y en diversas formas incluso hasta nuestros días.

I. En cuanto a la fuente de la herejía, Pablo habla sin vacilar.

1. Be lo rastrea a través de los agentes humanos hasta el poder del demonio. Las Escrituras afirman que este mundo es el escenario del conflicto entre el mal y el bien, y que fuera del alcance de nuestros sentidos está, por un lado, el Espíritu Santo del Dios viviente, y por el otro, los principados y potestades, el gobernantes de las tinieblas del mundo. Las alternancias de la noche y el día, de la tormenta y la calma, no son más reales que las vicisitudes de esta gran contienda que se desarrolla en los corazones de los hombres.

Aquí se hace alusión a los “espíritus seductores”; pero por misteriosos y poderosos que puedan ser su poder, no son omnipotentes, ni son irresistibles, sino que tienen control sobre aquellos que (para usar la frase de Pablo) “les prestan atención”. Ya sea que seamos tentados a pensamientos falsos, o actos impuros, o cualquier otra cosa que sea mala, no es en vano que se escuche la llamada: "Resiste al diablo y huirá de ti".

2. Pero si bien debemos cuidarnos de los malos pensamientos que a veces, como somos conscientes, no surgen de nosotros mismos, debemos prestar atención a esta advertencia contra los agentes humanos de la maldad, de quienes el apóstol dice: “Hablan mentiras en hipocresía, teniendo la conciencia cauterizada con un hierro candente ". Si hubo una iniquidad que más que otra despertó la ira de nuestro Señor, fue la hipocresía.

Un hombre que es falso e irreal no tiene parte en el reino de la luz, pero está luchando en silencio, si no abiertamente, contra él. Y el hombre malvado aquí descrito tiene su “conciencia cauterizada con un hierro candente”, una frase que arde con la santa indignación del apóstol, pero que expresa un hecho tremendo. Así como la carne chamuscada ha perdido su sensibilidad, los que antes eran delicados nervios han sido destruidos, hay conciencias a las que nada puede afectar.

Los llamamientos al honor y a la vergüenza son igualmente inútiles. La influencia fatal ejercida por tales hombres se vio en la Iglesia primitiva, y todavía se siente a nuestro alrededor, porque nadie puede caer en el poder ni para el bien ni para el mal. El Dr. Chalmers lo expresa admirablemente con estas palabras: “Todo hombre es un misionero ahora y para siempre, para bien o para mal, lo quiera o no lo quiera. Puede ser una mancha que irradia su oscura influencia hacia la circunferencia misma de la sociedad; o puede ser una bendición, esparciendo bendición a lo largo y ancho del mundo; pero no puede ser un blanco.

No hay espacios en blanco morales; no hay personajes neutrales. O somos el sembrador que siembra y corrompe, o la luz que ilumina espléndidamente y la sal que opera silenciosamente; pero, vivo o muerto, todo hombre habla ”.

II. La naturaleza de la herejía así se originó y se propagó, a continuación se pide aviso. El peligro en nuestros días no es hacia el ascetismo malsano, sino hacia la indulgencia malsana. No el ayuno, sino el banquete, es el peligro de la Iglesia moderna. Entonces, ¿por qué Pablo habló tan fuertemente como lo hace aquí contra el ascetismo? Ese error, que apareció y reapareció como el legendario Fénix, fue este: que había un creador maligno y un buen creador, y que mientras la carne con toda la materia pertenecía al maligno, solo el espíritu pertenecía a este último. .

Ésa fue la razón filosófica que se dio para descuidar el cuerpo, para evitar todas las relaciones carnales y para abstenerse de la satisfacción material del apetito; y los apóstoles protestaron contra ella con todas sus fuerzas, y no es de extrañar. Porque si esto fuera cierto, Dios no fue el buen creador de todas las cosas. Si esto fuera cierto, Dios no había venido realmente en la carne, ya que la carne era el producto de un poder ajeno y hostil.

Por eso muchos llegaron a negar la verdadera humanidad de nuestro Señor; dijeron que Su cuerpo era solo un fantasma, no una realidad, lo que implicaba que Sus tentaciones, Sus sufrimientos, Su muerte y resurrección tuvieron lugar solo en apariencia. Pablo no se estaba "esforzando en vano por las palabras" cuando atacó vigorosamente esta perniciosa doctrina; y antes de descartar ese lenguaje en el Nuevo Testamento como exagerado, trate de ver qué hay realmente detrás de él. Incluso Satanás puede aparecer como un ángel de luz, especialmente cuando se ve a través de la vista de dieciocho siglos. ( A. Rowland, LL. B. )

Prohibiendo casarse . -

La doctrina que prohíbe casarse es una doctrina malvada

I. Hasta qué punto la doctrina papista prohíbe casarse.

II. Que la doctrina papista que prohíbe el matrimonio del clero, y de todos los que están bajo el voto de célibe, es una doctrina perversa.

1. Aquella doctrina que es falsa y contraria a la Palabra de Dios, es una doctrina perversa; pero la doctrina papista que prohíbe el matrimonio del clero y de todos los que están bajo el voto célibe, es una falsa doctrina, y contraria a la Palabra de Dios; por tanto, es inicua.

(1) La doctrina papista que prohíbe el matrimonio del clero y de todos los que están bajo el voto de célibe, prohíbe lo que la Palabra de Dios permite.

(a) La Palabra de Dios permite el matrimonio, y no hace excepción al clero, ni a nadie bajo el voto de célibe. Lo que Dios instituyó y designó al principio, seguramente la Palabra de Dios lo permite ( Hebreos 13:4 ).

(b) La Palabra de Dios está tan lejos de exceptuar el matrimonio del clero, que claramente permite el matrimonio de tales personas.

(i.) En los tiempos del Antiguo Testamento se permitía casarse a los profetas, sacerdotes, levitas y todos los que asistían más inmediatamente al servicio de Dios y al altar bajo la ley. Abraham, que era profeta y sacerdote en su propia casa, no tomó a Sara como esposa sin la concesión de Dios; de lo contrario, seguramente, Dios no habría poseído de manera tan significativa su matrimonio, como para hacerle la promesa de la Bendita Simiente por medio de la presente.

Rebeca fue una esposa elegida por Dios para Isaac. Dios nunca culpó a Moisés, ese gran profeta, por casarse con Séfora; Tampoco Aarón fue defectuoso porque tenía a su esposa e hijos. Isaías, ese profeta evangélico, estaba casado y también tuvo hijos en el tiempo de su profecía; que la Escritura, en su registro, no le imputa de ninguna iniquidad. Los sacerdotes y los levitas generalmente se casaban; y, sin embargo, algunos de ellos son reprendidos en las Escrituras por diversos pecados, sin embargo, el matrimonio nunca se les imputa en lo más mínimo por ningún delito.

(ii.) En los tiempos del Nuevo Testamento, los ministros tienen una concesión clara y expresa para casarse, como aparecerá en dos o tres lugares de la Escritura ( 1 Corintios 9:5 ; Tito 1:6 ; 1 Timoteo 3:2 ; 1 Timoteo 3:4 ; 1 Timoteo 3:11 ).

(2) La doctrina papista, que prohíbe el matrimonio del clero, y todo bajo el voto célibe, prohíbe lo que la Palabra de Dios en algún caso ordena ( 1 Corintios 7:1 ).

2. Aquella doctrina que, bajo la demostración de piedad, conduce a mucha lascivia y villanía, es una doctrina perversa; pero la doctrina papista, que prohíbe el matrimonio del clero y de todos los que están bajo el voto de célibe, bajo la apariencia de piedad, lleva a mucha lascivia y villanía: por tanto, esta doctrina es una doctrina perversa. Todo lo que conduce a la lascivia y la villanía, es diabólico y perverso. “El que practica el pecado es del diablo” ( 1 Juan 3:8 ).

3. La doctrina que prohíbe el matrimonio de cualquiera, para que por ella puedan merecer el reino de los cielos, es una doctrina perversa; pero la doctrina papista que prohíbe el matrimonio del clero y de todos los que están bajo el voto célibe, prohíbe el matrimonio de tales , para que así puedan merecer el reino de los cielos.

4. Aquella doctrina que es una insignia o carácter del anticristo es una doctrina perversa: pero la doctrina papista que prohíbe el matrimonio del clero, y de todos los que están bajo el voto célibe, es una insignia o carácter del anticristo: por lo tanto, esta doctrina papista es malvado.

III. Responde a los argumentos papistas que aportan para probar la ilegalidad del matrimonio del clero y los que están bajo el voto de célibe.

1. Su primer argumento se basa en la inmundicia que afirman contraer por matrimonio; tales como el clero, y todos los que se dedican más inmediatamente a Dios, deben abstenerse. Esto se esfuerzan por demostrar:

(1) Por la inmundicia levítica ( Levítico 15:1 .); y el discurso de Abimelec a David ( 1 Samuel 21:4 ).

(2) Los que están casados, dicen, “son según la carne”, por lo tanto inmundos, y por eso “no pueden agradar a Dios” ( Romanos 8:8 ). Respuesta

1. No hay inmundicia o impiedad en el matrimonio mismo, o en cualquier uso del mismo; lo cual es evidente, porque el matrimonio fue instituido en el Paraíso, en el estado de inocencia del hombre; y el matrimonio, que es una ordenanza de Dios, debe ser necesariamente santo, porque todas las ordenanzas de Dios lo son. Además, la Escritura llama al matrimonio “honorable en todos”, donde “el lecho no está contaminado” por el adulterio ( Hebreos 13:4 ).

2. A los papistas les resultará difícil probar que alguna vez hubo impureza levítica por el uso del matrimonio; esa Escritura en Levítico 15:1 . hablando de otra cosa, como parecerá a los que lean y sopesen seriamente el lugar.

3. Es una grave mala interpretación de Romanos 8:8 , aplicarlo a personas casadas, como si fueran las personas de las que habla el apóstol "que son en la carne" y "no pueden agradar a Dios".

4. En cuanto a su inferencia de 1 Corintios 7:5 , - debido a que aquellos que "se entregan al ayuno y la oración", deben abstenerse por un tiempo, por lo tanto, los ministros deben abstenerse del matrimonio por completo, es un non sequitur, como el las escuelas le silbarán.

2. El segundo argumento papista se extrae de 1 Corintios 7:1 , "Bueno es que un hombre no toque a una mujer"; y en el versículo 8, "Por tanto, digo a los solteros y a las viudas: Bueno les es si permanecen como yo". Si es bueno para los solteros y las viudas vivir en una sola propiedad como el apóstol, entonces, dicen, es malo que los tales se casen; y por tanto el clero debe abstenerse de este mal.

Eso puede ser bueno para algunos y malo para otros. Un solo estado puede ser bueno y mejor para aquellos que tienen el don de la continencia y están persuadidos en su corazón de que en este estado pueden glorificar al máximo a Dios; mientras que este estado puede ser malo para quienes carecen de este don, o probablemente la mayoría puede glorificar a Dios en un estado matrimonial. Puede ser bueno en algún momento no casarse; es decir, en el momento de la persecución de la Iglesia; y todos los que tienen el don en ese momento, deben elegir el estado célibe, para que estén más dispuestos a hacer y sufrir por Cristo, y estar más libres de las tentaciones de la apostasía.

El apóstol está tan lejos de afirmar que es un mal para cualquiera que se case en el peor de los casos, que afirma todo lo contrario cuando es necesario: “Si la necesidad lo requiere, haga lo que quiera, no peca: que se casen ”; ( 1 Corintios 7:36 , 1 Corintios 7:7 ).

3. El tercer argumento papista se extrae de 1 Corintios 7:32 :

Respuesta

1. No es universalmente cierto que todos los que son "solteros se preocupan por las cosas que pertenecen al Señor, cómo pueden agradar al Señor", y que por esto se les quita la atención y el cuidado de las cosas del mundo. . En cuanto a este último, ¿quién se entromete más en los asuntos seculares que muchos de los clérigos solteros papistas?

2. Tampoco es universalmente cierto que los que “están casados ​​se preocupan por las cosas del mundo” principalmente, para descuidar las cosas de Dios; como ejemplo se puede dar en la santidad de muchas personas casadas, de las cuales la Escritura toma nota. Se dice que “caminó Enoc con Dios, después que engendró a Matusalén, trescientos años, y engendró hijos e hijas” ( Génesis 5:22 ).

Abraham, a quien se llama "el amigo de Dios"; Moisés, a quien el Señor “habló cara a cara”; Samuel, que gozaba del favor de Dios; David, que era "un hombre conforme al corazón de Dios"; Isaías, Ezequiel y casi todos los profetas eran personas casadas: y apenas leemos de ninguno en el Antiguo Testamento que fuera famoso por su integridad y celo por Dios, pero eran personas casadas.

3. Los hombres pueden "preocuparse por las cosas que pertenecen al mundo" moderadamente, y trabajar para agradar a sus esposas en el Señor de manera subordinada, y no transgredir los límites de su deber. ( T. Vincent, MA )

El celibato, sus ventajas y desventajas.

Este estado es tan honorable, útil y bendecido como el del matrimonio. Juan era el discípulo soltero a quien Jesús amaba. La familia en Betania de dos hermanas y un hermano era la familia que Jesús amaba. Todos tenían personajes dignos de amor, incluso por Él. Las ventajas del celibato son triples:

1. Es un estado de mayor libertad.

2. Permite regalar más dinero.

3. Ofrece más tiempo para trabajar directamente para Dios.

Los peligros son dobles:

1. Para las mujeres; pueden volverse superficiales y frívolas, simples mariposas o avispas.

2. Para los hombres; corren el riesgo de volverse egoístas y sensuales, meros pulpos, que se aferran a todo para su propia autocomplacencia. La única salvaguarda es vivir cerca de Cristo. ( RA Norris. )