2 Corintios 1:1-2

Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios.

Pablo a los Corintios

Nota--

I. La combinación de humildad y autoridad en la designación que Pablo hace de sí mismo.

1. No siempre recuerda su autoridad apostólica al comienzo de sus cartas. En la amorosa carta a los filipenses, no tiene necesidad de instar a su autoridad. En Filemón, la amistad es lo más importante.

2. “Por la voluntad de Dios” es a la vez una afirmación de la autoridad divina, una declaración de independencia y una humilde renuncia al mérito individual. El peso que esperaba atribuir a sus palabras se debía por completo a su origen divino. No importa la tubería rajada a través de la cual el aliento Divino hace música, pero escucha la música.

II. Aquí se expone el ideal del carácter cristiano. “Santos” - una palabra que lamentablemente se ha mal aplicado. La Iglesia lo ha concedido como un honor especial a unos pocos, y ha condecorado con él principalmente a los poseedores de un falso ideal de santidad. El mundo lo usa con una entonación sarcástica, como si implicara profesiones ruidosas y pequeñas actuaciones.

1. Los santos no son personas que viven en claustros, sino hombres y mujeres inmersos en el trabajo vulgar de la vida cotidiana. La idea fundamental de la palabra no es la pureza moral, sino la separación hacia Dios. La consagración a Él es la raíz de la cual brota la flor blanca de la pureza. No podemos purificarnos a nosotros mismos, pero podemos entregarnos a Dios y la pureza vendrá.

2. Dedicarnos así es nuestra solemne obligación y, a menos que lo hagamos, no somos cristianos. La verdadera consagración es la entrega de la voluntad, y su único motivo proviene del amor y la devoción de Cristo por nosotros. Toda consagración se basa en la fe del sacrificio de Cristo.

3. Y si, atraídos por el gran amor de Cristo, nos entregamos a Dios en Él, entonces Él se entrega a nosotros.

III. El deseo apostólico que establece el alto ideal que deben desear las iglesias y las personas.

1. “Gracia y paz” combinan las formas de saludo occidental y oriental y superan a ambas. Todo lo que el griego quiso decir con su "Gracia", y todo lo que el hebreo quiso decir con su "Paz", la condición idealmente feliz que las diferentes naciones han colocado en diferentes bendiciones, y que todas las palabras amorosas han deseado en vano para sus seres queridos. se asegura y se transmite a toda alma pobre que confía en Cristo.

2. Gracia significa:

(1) Amor en ejercicio a aquellos que están por debajo del amante o que merecen algo más.

(2) Los dones que otorga tal amor.

(3) Los efectos de esos dones en las bellezas de carácter y conducta desarrollados en los receptores. Así que aquí se invoca el amor y la mansedumbre del Padre; y luego el resultado de ese amor, que nunca visita el alma con las manos vacías, en todos los variados dones espirituales; y, como último resultado, toda belleza de corazón, mente y temperamento que pueda adornar el carácter y refinar a un hombre a la semejanza de Dios.

3.La paz viene después de la gracia. Para la tranquilidad del alma debemos acudir a Dios, y Él nos la da dándonos Su amor y sus dones. Primero debe haber paz con Dios para que pueda haber paz de Dios. Entonces, cuando hayamos sido ganados de nuestra alienación y enemistad por el poder de la Cruz, y hayamos aprendido a saber que Dios es nuestro Amante, Amigo y Padre, poseeremos la paz de aquellos cuyos corazones han encontrado su hogar; la paz de los espíritus que ya no están en guerra en su interior: la conciencia y la elección los desgarran en su lucha; la paz de la obediencia, que destierra la perturbación de la voluntad propia; la paz de la seguridad sacudida por ningún miedo; la paz de un futuro seguro a través del resplandor del cual no pueden caer sombras de dolor ni neblinas de incertidumbre; la paz de un corazón en amistad con toda la humanidad. Entonces, viviendo en paz nos recostaremos y moriremos en paz, y entraremos en “ese país lejano más allá de las estrellas” donde “crece la flor de la paz”. (A. Maclaren, DD )

La voluntad de Dios

I. La ley suprema. "Por la voluntad de Dios".

1. Dios tiene voluntad. Es, por tanto, una personalidad inteligente y libre. Su voluntad explica el origen, sustento y orden del universo; Su voluntad es la fuerza de todas las fuerzas y la ley de todas las leyes.

2. Dios tiene una voluntad en relación con los hombres individuales. Tiene un propósito en relación con la existencia, misión y conducta de todo hombre. Su voluntad en relación con los seres morales es el estándar de toda conducta y la regla de todo destino. El amor es su fuente principal.

II. El espíritu apostólico.

1. El espíritu apostólico implica sujeción a Cristo. “Un apóstol de Jesucristo”. Cristo es el Maestro moral, él el servidor leal.

2. El espíritu apostólico es el de un amor especial por el bien. Él llama a Timoteo su "hermano", y hacia "la Iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en toda Acaya", brilla con amorosa simpatía. El amor a las almas, profundo, tierno, desbordante, es la calificación esencial para el ministerio.

III. El bien principal.

1. Aquí está el bien supremo. "Paz y gracia."

2. Aquí está el bien más alto de la fuente más alta. "De nuestro Padre y del Señor Jesucristo". ( Homilista. )

A la Iglesia de Dios que está en Corinto . -

La Iglesia que está en Corinto

Corinto se destaca por su conocimiento, riqueza y lascivia.

I. Que incluso entre las personas más profanas e improbables, Dios a veces puede reunir una iglesia para él. La razón por la que Dios puede construir Su casa con madera tan torcida y hacer Su templo con piedras tan toscas, puede ser para mostrar la franqueza de Su gracia y la eficacia de la misma.

II. Que una Iglesia pueda ser una Iglesia verdadera aunque esté contaminada con muchas corrupciones. Así como un hombre piadoso puede ser verdaderamente piadoso y, sin embargo, estar sujeto a muchas fallas, así una Iglesia aún no es perfecta. Esta verdad es digna de mención, porque muchos, por ternura y celo descarriado, pueden separarse de una Iglesia por esto; pero un cristiano en particular no debe excomulgar a una Iglesia hasta que Dios le haya dado una carta de divorcio.

1. La solidez y pureza de las Iglesias admite grados. Así como una estrella supera a otra en gloria, sin embargo, ambas son estrellas, así una Iglesia puede trascender grandemente a otra en ortodoxia y pureza, y sin embargo ambas son Iglesias.

2. Cuando hablamos de que una Iglesia es la verdadera Iglesia de Dios, aunque muy corrupta, debemos prestar atención a dos extremos:

(1) La de aquellos que no quieren reformarse, aunque nunca habrá tantos desórdenes, pero dicen: "Es prudente dejar que todo sea". El apóstol hace lo contrario con esta Iglesia; aunque él la llama la Iglesia de Dios, sin embargo, su Epístola está llena de dura reprensión. Es muy celoso de que se conviertan en un nuevo bulto, de que se conviertan, por así decirlo, en una nueva Iglesia. Dios se da cuenta y está muy enojado con todos estos desórdenes y gran negligencia.

(2) La de aquellos que, a causa de las corrupciones que hay en una Iglesia, están tan transportados por un celo descarriado que no se dan cuenta de la verdad de una Iglesia. Algunos son tan aptos para atender a una Iglesia verdadera que nunca les importan las corrupciones de ella. Otros, de nuevo, miran tanto las corrupciones que nunca consideran la verdad de ellas; pero es bueno evitar ambos extremos.

3. Aunque esa Iglesia sea una Iglesia verdadera donde vivimos, sin embargo, si en ella abundan muchas corrupciones, debemos tener cuidado de no contaminarnos a nosotros mismos ni de convertirnos en partícipes de cualquier pecado cometido entre ellos. ( Anthony Burgess. )

Con todos los santos . -

Santidad

Para la constitución de un verdadero santo hay:

I. Una separación. No localmente, sino en lo que respecta a la amistad íntima.

II. Una dedicación de nosotros mismos al servicio de Dios.

III. Una calificación interior.

IV. Una nueva conversación. El cristiano se comporta incluso como aquel que "lo llamó de las tinieblas a la luz maravillosa". ( R. Sibbes, DD )