2 Corintios 1:12

Porque nuestro regocijo es este, el testimonio de nuestra conciencia.

El gozo de una conciencia tranquila

I. Cuando los cristianos tienen el testimonio de conciencia a su favor. Cuando testifica ...

1. Que han hecho lo correcto.

2. Que han hecho lo correcto por motivos correctos.

II. Que este testimonio de conciencia a su favor les brinda un buen terreno para regocijarse. Porque les asegura ...

1. Que han obedecido a Dios tanto interna como externamente.

2. Que tengan la aprobación de Dios.

3. Que tarde o temprano encontrarán la aprobación de todo el mundo.

4. Que tienen derecho a todas las bendiciones de la vida eterna.

III. Mejora. Si los cristianos tienen el testimonio de su conciencia a su favor, entonces ...

1. Siempre pueden conocer su estado de gracia.

2. Puede que siempre conozcan su deber.

3. Viven la vida más feliz de todos los hombres del mundo.

4. Nunca deben tener miedo de cumplir con su deber.

5. Testifica fielmente contra todos sus defectos e imperfecciones morales.

6. Podemos descubrir la gran fuente del autoengaño en los pecadores. ( N. Emmons, DD )

El testimonio de conciencia

I. La conciencia es, quizás, el poder más grande del mundo, es un conocimiento interno, que habla a favor o en contra de la persona en quien reside. Da testimonio no sólo de las cosas externas, sino también de las internas; no solo a nuestras palabras y acciones, sino a nuestros motivos, pensamientos y sentimientos. De ahí su inmenso poder tanto para consolar como para angustiar.

II. Cada uno será juzgado según su conciencia.

III. ¿Cómo se vuelve a entrenar la conciencia?

1. Ore para que sea correcto en todo, y espérelo en respuesta a sus oraciones.

2. Ajústelo a la Biblia.

3. Hónrelo; nunca juegues con él en la cosa más pequeña.

4. Desobedecer todo lo que esté en su contra, por agradable, ventajoso y popular que sea.

5. No tenga miedo de buscar su consuelo cuando le diga que tiene razón.

IV. He aquí, pues, las dos preguntas para nosotros, las dos líneas que debe tomar la conciencia.

1. En las cosas mundanas, en todos mis tratos con mis semejantes, en mis formas de emplear mi tiempo, mis gastos, diversiones, familia, sirvientes, empleadores, etc. ¿Qué debe decir la conciencia? ¿Ha sido todo con un solo ojo? ¿Ha sido “con sencillez y sinceridad piadosa”?

2. Y en puntos más decididamente religiosos, ¿qué dice la conciencia? ¿He sido fiel a mi Iglesia, a mi conciencia, a mi Dios? ¿He amado la casa de Dios? ¿Alguien es mejor porque soy cristiano?

(1) Una conciencia condenadora es una sombra oscura arrojada sobre la vida. ¿Cómo me condenará mi conciencia en un lecho de agonía?

(2) Pero hay algo peor que una conciencia condenadora: una conciencia silenciosa. ¡Es Dios que se va!

(3) Pero para una condenación o una conciencia silenciosa hay un remedio. Una conciencia rociada con la sangre de Cristo. ( J. Vaughan, MA )

El testimonio de conciencia

Con esto Pablo no se refiere a la impecabilidad. "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos". No está hablando de carácter personal sino de ministerio; y de nuevo, no de la irreprensibilidad de su ministerio, sino de su éxito. Había sido directo en su ministerio, y sus peores enemigos podrían ser refutados si decían que no era sincero. Ahora esta sinceridad excluida

I. Maniobras sutiles, todos los modos indirectos de enseñanza.

II. Toda la enseñanza sobre la base de la mera autoridad. Conclusión: Este fue el secreto del maravilloso poder del apóstol. Fue porque él no había usado ningún oficio, ni ninguna amenaza de autoridad, sino que se mantuvo simplemente en la verdad, evidente como la luz del sol para todos los que tenían ojos para ver, que miles, irían adonde él quisiera, "reconocieron" lo que él enseñó, ( FW Robertson, MA )

La conciencia y la vida interior del hombre

I. Lo que está sucediendo en la conciencia del alma observa. Esto está implícito en su testimonio.

II. Todo lo bueno en el alma lo aprueba la conciencia.

III. Todo lo que es gozoso en las ocasiones de la conciencia del alma. "Nuestro regocijo es este". ( D. Thomas, DD )

Con sencillez y sinceridad piadosa, no con sabiduría carnal sino por la gracia de Dios . -

Sencillez cristiana

I. La naturaleza de la sencillez cristiana y de la sabiduría carnal.

1. Sencillez cristiana. Hay seis cosas que debemos tomar como ciertas marcas.

(1) Veracidad en nuestro discurso.

(2) Honestidad en nuestras acciones.

(3) Pureza en nuestras intenciones.

(4) Uniformidad de rectitud en toda nuestra conversación,

(5) Constancia en ese camino de justicia universal hasta el fin.

(6) Una consideración imparcial de la verdad y el derecho en las causas que dependen entre hombres y hombres.

2. La sabiduría carnal a la que aquí se opone la sencillez. De estos sabios de este mundo hay tres clases.

(1) Aquellos que estarán bajo las restricciones de la religión en la medida en que creen que es un requisito para su bienestar mundano.

(2) Aquellos que se tomarán más libertad en el servicio a sus designios mundanos, solo con el cuidado de estar a salvo de las leyes de los hombres y el castigo que infligen.

(3) Aquellos que tienen todo su apogeo y se permiten la mayor libertad de recursos para sus fines, sin ningún control de las leyes humanas.

II. El gran consuelo y alegría que brinda a los hombres buenos, cuyas conciencias no los atestiguan. Todas las ventajas que pueden obtenerse en este mundo mediante la sabiduría carnal no son nada comparables al placer de la sencillez y la honestidad, y al gozo que surge de la conciencia de tal virtud.

1. Coloca al hombre por encima de la opinión del mundo.

2. Es un cierto apoyo para un hombre bajo toda la adversidad que le sobreviene en el mundo.

3. Le da una perspectiva cómoda y una buena seguridad cuando deja el mundo. ( Archidiácono Clagett. )

Manejar la sinceridad como un signo de gracia

Esa sinceridad y rectitud de corazón en nuestros motivos y fines es un signo seguro e infalible de nuestro estar en estado de gracia ( 1 Juan 3:21 ).

I. Para la apertura de este punto, consideremos cuán inseguro puede ser presionado para un signo en algunos detalles, y luego en qué radica la naturaleza del mismo.

1. Se presiona injustificadamente cuando se insta a la rectitud con la exclusión de todo respeto a cualquier recompensa.

2. Esta señal de rectitud puede ser presionada de manera insegura cuando se entiende de una rectitud tan perfecta que no tiene engaño o falsedad en absoluto junto con ella; pero como otras gracias son sólo en parte, sabemos en parte, amamos en parte, así que somos sinceros y rectos en parte. ¿Quién puede comprender su error? Podemos abusar del signo de sinceridad yendo demasiado bajo.

(1) Cuando tomamos la sinceridad por tranquilidad de conciencia que no acusa.

(2) Cuando limitamos la sinceridad a un hecho en particular, o solo a algunos pasajes.

(3) Cuando juzgamos la sinceridad por los fines inmediatos de las acciones, sin prestar atención a lo principal y lo principal, "Todo lo que hagas, hazlo todo para la gloria de Dios".

II. A continuación, consideremos qué es esta rectitud y, por tanto, en qué es una señal.

1. No hay sinceridad sino donde hay un cambio completo y poderoso de todo el hombre por la gracia de Dios.

2. La rectitud es una señal, y luego se reconoce que es sinceridad, cuando hacemos un buen deber porque Dios lo manda.

3. La rectitud se ve en la universalidad de la obediencia. Así, un negrito, aunque tiene dientes blancos, no puede ser llamado blanco, porque es solo en algún aspecto, por lo que tampoco se puede llamar sincero a un hombre que solo tiene una obediencia parcial.

4. Entonces, la rectitud es una verdadera señal cuando los motivos de todas nuestras acciones son puros y celestiales; cuando todo está hecho por la gloria de Dios, o por los motivos que requiere la Palabra de Dios.

5. La rectitud es cuando un hombre es muy diligente y concienzudo en los deberes internos o secretos, para realizarlos, y en los pecados espirituales o del corazón y los deseos secretos de evitarlos. Así explicadas estas cosas, obsérvese que es un signo seguro y confortable de la gracia, cuando un hombre está dispuesto a que Dios busque su alma y todo lo interior ( Salmo 17:3 ).

(1) Consideremos cómo intenta Dios, para que podamos percibir nuestra voluntad en ello. Y el primer camino es por Su Palabra, “Todo lo que manifiesta y así reprende el mal, es luz” ( Efesios 5:13 ). Así como por la luz de los rayos del sol vemos las pequeñas motas y moscas en el aire, así por la Palabra de Dios brillando en nuestros corazones llegamos a ver muchas cosas pecaminosas e ilegales que no percibíamos antes.

(2) Una segunda forma por la cual Dios prueba es un ministerio poderoso y que examina el alma.

(3) La obra de la conciencia dentro de nosotros, que también nos prueba. Dios ha encendido una luz dentro de nosotros, y cuando esta es iluminada por la Palabra, entonces llena de luz el pecho del hombre.

(4) Dios nos prueba con las iluminaciones de Su Espíritu y con las fuertes convicciones de ese modo.

(5) Dios intenta cuando por Su Providencia somos puestos sobre muchos deberes y mandamientos que en otras ocasiones no nos conciernen. Por tanto, Dios examinó a Abraham con la orden de ofrecer a su único hijo Isaac. Así, Dios probó al joven que tenía gran confianza en sí mismo. La solidez del barco se prueba en el fuego; la habilidad del marinero en una tormenta; los árboles en una tempestad de viento.

(6) Y esta es la forma fija de prueba, es decir, cuando Dios nos somete a Sus castigos. Esto manifiesta de qué metal somos ( 1 Pedro 1:7 ).

Así como Dios usa estas diversas formas para probarnos, y el alma de un hombre piadoso está lista aquí, así en estos tres casos especialmente un hombre piadoso se entrega a sí mismo para ser examinado.

1. En materia de doctrina. Aunque la herejía puede ser meramente una cuestión de conciencia y opinión, sin embargo, en su mayor parte, los principios y motivos carnales están entretejidos con ella.

2. En materia de adoración recibida y servicio tradicional de Dios. Aunque sea la adoración la que puede alegar la costumbre por prescripción, el elogio de muchos años de la universalidad de los eruditos; sin embargo, un corazón verdaderamente sincero desea que todas las cosas sean examinadas y probadas de la Palabra de Dios.

3. Esto se descubre eminentemente en la práctica.

III. A continuación, consideremos cuáles son los efectos de un temperamento tan amable en el corazón.

1. Donde esto es, no excusa ni mitiga el pecado, sino que acepta a Dios contra sí mismo.

2. No descansando sobre los generales, sino aplicando particularmente los asuntos del deber.

3. Un corazón sincero ama la reprensión piadosa y a los que la dan. Uso de examen. Aquí hay una piedra de toque y una prueba para ustedes. ¿Hay amor a la luz o miedo a la luz? ¿Tiene miedo de la Palabra de Dios, un ministerio de búsqueda de alma, aplicaciones cercanas y particulares?

4. Entonces sospecha que no todo es sano dentro de ti. ( A. Burgess. )

Sencillez y sinceridad

Estas palabras tienen el encanto de la vida en ellas. Nos dicen cómo vivía un hombre: y no en circunstancias tranquilas en un clima soleado, sino cuando estaba acosado por enemigos, dificultades y tristezas; y no sólo en lugares conspicuos, sino en todas partes, y no por poco tiempo, sino siempre. Aquí está el tipo de vida que cada uno de nosotros debería esforzarse por conseguir como propio.

I. conciencia.

1. La facultad suprema, o algo que ocupa un lugar supremo, en la vida moral del hombre. La vida moral es superior a la intelectual, y la dignidad de la conciencia es que es el elemento rector de la vida moral.

2. Todos saben qué es la conciencia. Encuentra uno que sepa que hay un bien y un mal, lo sabe por su conciencia. La conciencia siempre usa la razón, como, de hecho, los otros poderes, para formar sus juicios. Pero los juicios formados son más altos que las liberaciones de la razón.

3. La conciencia no es infalible; pero aún así es supremo. Necesita instrucción, pero aún así un hombre debe actuar de acuerdo con la luz que tiene, mientras siempre busca más. Es el único reloj que señala la hora moral del día. Es la única sombra que cae sobre el reloj solar de la vida. El único barómetro que da una indicación verdadera del estado de la atmósfera moral interior. Vaya por eso. No mires el reloj, etc., que gobierna la conciencia de otro hombre.

4. Una buena conciencia, como una buena esposa o esposo, solo merece lealtad fiel “mientras ambos viváis”. De hecho, la muerte moral ha llegado cuando la conciencia no tiene más testimonio que dar, o cuando su testimonio es desobedecido sistemáticamente. Pero la descripción de la vida y el carácter en este pasaje es aún más pacífica. La escrupulosidad, después de todo, es una cualidad general. Para conocer a un hombre, qué es y cómo vive, necesitamos información en particular. Bueno, aquí está una de las cualidades particulares.

II. Simplicidad - unicidad de mente, propósito, carácter, vida - lo opuesto a la duplicidad - duplicidad en el habla, el comportamiento, el corazón.

1. Todos los que son mucho en el mundo saben muy bien cuán lleno está de esto. Hablar dos veces, decir una cosa y significar otra, usar el lenguaje para ocultar el significado o, equívocamente, para engañar. Doble trato. “No es nada, es nada, dice el comprador; pero cuando se va, se jacta ”. Doble apariencia también. ¡Qué máscaras llevan los hombres! ¡A veces reluciente, a veces sórdido! Un hombre llega rodando a casa en un carruaje y entra en una casa magnífica, y después de recibir a una espléndida compañía, entra en su propia habitación, saca su libreta de banco y la deja abierta junto a los derechos sobre él que ese libro muestra. no hay forma de encontrarse, y se sienta allí un rato, en la miseria, bajo la sombra del espantoso hecho de que él es, en realidad, un arruinado.

Tomemos un ejemplo del otro lado. Un hombre llega caminando penosamente a casa por las calles mojadas, entra en una casa sencilla, moderadamente amueblada, toma una comida sencilla y ordinaria y luego recibe a uno o dos amigos. Uno de ellos al marcharse le pide a una guinea que le haga una caridad. Este hombre sencillo y bueno expresa buena voluntad, pero niega con la cabeza y dice: “Ves que soy de una manera muy humilde; debes ir a los ricos ". Luego, poco a poco, él también mira su balance.

Este hombre está rodando en riqueza, aunque sin ninguno de sus signos externos. Sin embargo, puede esconderse de su propia carne. “Nuestro regocijo”, si somos cristianos, es este, el testimonio de nuestra conciencia de que vivimos “en sencillez”, sin decir lo que no queremos decir, ni parecer lo que no somos.

2. Sobre todo, debemos mantener esta pura sencillez en el ámbito religioso; evitando, por un lado, la alta fraseología que expresa más de lo que creemos, sentimos, o realmente queremos decir; y, por otro, el silencio comprometedor, o el discurso breve y vacilante, que expresa menos de lo que creemos, sentimos y somos.

III. Sinceridad, que quizás no aporta ningún elemento característicamente diferente. Son casi como hermanas gemelas. La palabra significa, literalmente, translucidez, claridad de mente. ¡Cuando te metiste en un diamante, podrías decir que es sincero! ¡O en un pozo de cristal, o hasta las profundidades del mar tranquilo y silencioso! Tal es la sinceridad de un alma devota. Se le llama, literalmente, "la sinceridad de Dios", ya sea porque es como la Suya, o porque viene directamente de Él y nos hace partícipes de la naturaleza Divina. Ahora mira qué es eso y cómo lo impregna:

1. Naturaleza. ¿Alguna vez el sol sigue brillando? ¿O la luna más dulce retiene su luz? ¿Alguna vez los ríos regresan a sus fuentes o las mareas comienzan a disminuir a media inundación? ¿Ha habido alguna vez una primavera que dio la vuelta al mundo para gritar flores y hojas, a la que no le siguió un otoño con más o menos frutos? ¿Se hundirá la madera? ¿El hierro nadará?

2. Providencia. ¿No gobierna Dios el mundo, de modo que el que dice la verdad y hace lo correcto siempre obtiene lo mejor de ella al final? Sí; y también en el medio, y desde el principio.

3. El evangelio, con su gran revelación de amor, su gran donación de vida, su poder de redención del pecado, sus promesas de ayudas oportunas y su grandiosa y última promesa de "vida eterna". Dios es sincero en todos. No podemos apuntar demasiado alto ni esperar demasiado. "Si no fuera así, nos lo habría dicho". El es sincero. ¿Hay alguien que afirme lo contrario? ¿Quién ha subido a un trono de gracia y ha sido rechazado? Tal es la sinceridad de Dios; y es de esta misma cualidad que Sus hijos participan cuando viven la vida que les conviene. No pueden dejar de ser sinceros cuando ceden a Su misericordia.

IV. Alegría. Este tipo de vida está bien adaptado para alegrar a los hombres. Recuerde, el que escribe estas palabras a menudo se ve abrumado por grandes trabajos, sufre mucha persecución, es mal juzgado incluso por sus amigos. ¡Y sin embargo, aquí se retira a su propia conciencia feliz como a una fortaleza de paz y seguridad! Y, de hecho, ningún estado moral podría imaginarse tan fuerte, tan seguro como éste. Cuando tiene una conciencia que "guarda", o más bien que lo mantiene, cuando lleva una vida sencilla, cuando respira la sinceridad de Dios, que no tenga miedo.

V. Pero ahora empezamos a añorar otra palabra que nos haga esta seguridad sana, profunda y segura. Porque, ¿no hay alguna posibilidad de que esta satisfacción profundamente consciente en la posesión de la justicia personal pueda llegar a tener algún matiz de "justicia propia"?

VI. La palabra es Gracia. “Por la gracia de Dios” así lo hemos vivido. Particularmente "no por sabiduría carnal". Ningún hombre puede alcanzar las alturas de la seguridad, la pureza y la alegría de esa manera. Sin embargo, ese es el principio que muchas personas están adoptando para su autodesarrollo. “La sabiduría carnal” es simplemente “la sabiduría del mundo”, con sus vigilias, sus vueltas y sus faltas de sinceridad, con su habla suave, su apariencia hermosa y sus caminos secretos.

¿Alguien piensa que puede desarrollar su naturaleza y hacer justicia a su inmortalidad con eso? ¡Oh, miserable error! No con sabiduría carnal, "sino por la gracia de Dios" - por sus limpiezas, sus encendedores, sus renovaciones, su crecimiento; por toda su deriva y disciplina tenemos "nuestra conversación en el mundo". Y debido a que es “la gracia de Dios”, aquellos que la toman, confían en ella y la utilizan, no pueden fallar en alguna medida en realizar y encarnar, y no pueden fallar, en última instancia, en perfeccionar el ideal justo de las Escrituras. santidad. ( A. Raleigh, DD )

Sobre la sinceridad

Otro habría dicho: Mi regocijo es este, el testimonio del mundo, que con mi conocimiento de sus caminos y el uso hábil de las circunstancias, he tenido éxito en mis proyectos favoritos de acumular riquezas, aumentar mi poder, elevarme a un alto nivel. elevación en los escalones de la ambición. La sinceridad es la virtud a la que invito a su atención especial; ya que no es sólo una virtud moral, sino una distinguida gracia evangélica, esencial al carácter de todo hombre justo y de todo discípulo de Cristo.

Por eso está tan enérgicamente ordenado en el volumen sagrado. Josué exhorta a los israelitas a "temer y servir al Señor con sinceridad". Esta virtud es inseparable del corazón y la mente de todos los que adoran al Padre en espíritu y en verdad. Es un principio radical en la constitución de toda sociedad virtuosa: el alma de unión, cooperación, amistad, amor, piedad, devoción. Sin ella no hay moralidad ni religión.

Entonces, preguntemos, ¿cuál es la naturaleza de esta virtud y cuáles son sus requisitos? El término sincero, en su aplicación moral, implica claridad y transparencia de carácter. Pero aunque la ley de la sinceridad prohíbe imperativamente todo engaño, no nos obliga a abrir todo nuestro corazón al escrutinio de todo ojo curioso, ni a divulgar en voz alta toda verdad fuera de estación que pueda ocupar nuestras mentes.

No puede haber violación de la sinceridad al mantener una reserva adecuada, siempre que dicha reserva no lleve a nuestro amigo o vecino a una conclusión equivocada; confiar cuando dude, o abrir el pecho cuando lo cubra con triple malla. No tenemos la obligación de ofender ni provocar enemistad. Hay casos en los que sería una crueldad extrema divulgar todo lo que hemos oído o conocido sobre las desgracias o faltas de un vecino. Son innumerables los engaños que practican todos los días los hombres sobre los hombres y los hombres sobre sí mismos.

En cuanto a estos últimos, es demasiado notorio con qué ingenio disfrazan sus vicios, los barnizan hasta que asumen la apariencia de virtudes o amables debilidades. No menos numerosos son los modos en que los hombres practican la falta de sinceridad hacia los demás, mediante la hipocresía y la falsedad, el fraude y el perjurio. La cortesía es una virtud cristiana. No se opone a la sinceridad sino a la vulgaridad. La falta de sinceridad de la que hablamos tiene apariencia de cortesía, pero es cortesía en exceso.

Se aprende en la escuela del engaño, en la corte de la moda. La costumbre, continuadora de muchas prácticas perversas, ha dado su sanción a una cierta especie de fraseología que se denomina educada y que, por acuerdo general, se entiende que no significa nada; sin embargo, el respeto por la sinceridad cristiana debería inducirnos a emplearla con cautela. También hay trucos y engaños en ciertas transacciones que, por una convención similar, se supone que no van acompañadas de vileza moral; es más, la destreza con la que se llevan a cabo confiere los mayores elogios a su agente.

Pero, ¿no es evidente para todo cristiano que si tales transacciones reciben cualquier sanción que puedan de la costumbre y del mundo, están totalmente desautorizadas por la Palabra de Dios, que es la norma cristiana del bien y del mal? Se ha sostenido, en oposición a la piadosa sinceridad del apóstol, que el disimulo puede ser practicado legalmente para el establecimiento de algún diseño útil - para promover un movimiento en la política o confirmar una doctrina en la religión - y que si el fin sea ​​loable o benéfico, los medios son indiferentes.

Esta opinión, fundada como está en la ignorancia y el pecado, ha producido muchos males. La fuente impura debe enviar una corriente impura. Incluso cuando el fin en vista es realmente deseable, si se emplean medios viciosos para lograrlo, despiertan una sospecha justa y natural de que tiene algún objeto oculto que es egoísta. Además, ¡cuántas veces nos equivocamos en la naturaleza del verdadero bien! ¡Cuán a menudo lo que contemplamos como bello y bello es considerado por otros como deforme y odioso! Pueden no prever nada más que miseria en el proyecto mismo del que anticipamos la felicidad.

La sinceridad es la característica de una disposición noble y magnánima, tanto como su vicio opuesto es la indicación de lo mezquino y poco generoso. Un hombre valiente desdeña colgar falsos colores, aprovecharse injustamente incluso de un enemigo, parecer lo que no es. Como la falta de sinceridad vicia todas las virtudes, defrauda toda esperanza; porque está escrito: “La esperanza del hipócrita perecerá, su confianza estará en una telaraña.

Se apoyará en su casa, pero no se sostendrá; la retendrá, pero no durará ". Los motivos de la conducta de un hombre suelen estar más cerca de la superficie de lo que imagina, incluso cuando los considera más profundos; y de ahí que ocurra que casi todas las especies de imposición se detectan con tanta facilidad. Tales son las travesuras de la falta de sinceridad, su falacia e inseguridad, su sospecha y su castigo.

Los beneficios de su virtud opuesta, igualmente llamativos y numerosos, se ven reforzados por el contraste. El hombre sincero es valiente y coherente. No teme ningún escrutinio; no tiene miedo de verse atrapado en la trampa de sus propias contradicciones; se siente consciente de que cuanto más lo inspeccione, más fuerte crecerá su convicción de su integridad; de modo que, incluso por motivos egoístas, sería prudente actuar siempre con sinceridad.

Nada es más aborrecible para todo el espíritu del cristianismo que toda especie de hipocresía, ya sea de palabra, de hecho o en forma muda, por cualquier motivo que proceda o por cualquier pretensión que se practique. La hipocresía es el agente más eficiente del Anticristo, y ha hecho más daño a la causa del cristianismo que la hostilidad abierta más decidida. Funciona con la savia y realiza sus malvados propósitos maniobrando en la oscuridad.

Los apóstoles de Cristo, como se convirtieron en discípulos de tal maestro, al igual que Él, condenan la hipocresía y son fervientes en su elogio de la verdad, la honestidad, la franqueza y la sinceridad. Desean que tengamos respeto por Dios en todas nuestras acciones, y todo lo que hagamos, que lo hagamos de corazón para el Señor y no como para los hombres. Con sinceridad, el apóstol une la sencillez, su asociado natural. Pero de esta virtud se puede observar con razón que es más don de la naturaleza que de educación; una de esas raras dotes que concede sólo a sus favoritos.

Considerada en general, es una cualidad que agrada más a un gusto puro e incorrupto en todo aquello con lo que se puede relacionar. Lo admiramos en la arquitectura, en el mobiliario, en la vestimenta, en los modales, en la composición literaria, y de ahí la inigualable belleza de las Sagradas Escrituras, que aún continúan agradando y nunca palidecen por la repetición. En la medida en que la sencillez es una virtud moral, excluyendo todos los puntos de vista siniestros y el doble trato, está en el poder de todo hombre, y es deber de todo hombre adquirirla.

A los jóvenes les recomendaría más particularmente esta virtud. En ellos, naturalmente, esperamos encontrar franqueza e ingenuidad, y nos sentimos cruelmente decepcionados cuando descubrimos cualquier intento de imposición o engaño. Son los presagios más desfavorables de su valor y respetabilidad futuros. La deformación del árbol joven crece de forma empedernida en el árbol, y una leve enfermedad que un pequeño remedio podría eliminar se vuelve incurable por negligencia. ( AR Beard. )

Sobre la sinceridad en la religión

Todos valoramos la sinceridad en la religión, pero muchos pasan por alto que lo único que puede dar valor a esta sinceridad es que somos sinceros en la religión verdadera. Suponer que un hombre es sincero en un sistema falso es sólo suponerlo adormecido en la insensibilidad o endurecido en la obstinación; es suponerlo colocado casi fuera del alcance de la convicción. ¿Cuáles son las evidencias de esa sinceridad? ¿Cómo puede un hombre saberse realmente serio en sus preocupaciones espirituales?

1. Lo primero que nos permitirá responder afirmativamente es que no hay espíritu de compromiso en nuestra religión; que "paguemos a Dios lo que es de Dios", sin, lo que podría llamar, el descuento del mundo; que no permitamos deliberadamente que "una jota o tilde de la ley pase sin cumplirse". Esta es una fuerte evidencia de sinceridad. Los hombres que son en su corazón esclavos del mundo, y sin embargo, incapaces de deshacerse por completo del yugo de la conciencia, generalmente se las ingenian para reconciliar a ambos, construyendo un sistema de religión para ellos mismos, que creen que pacificará a uno y les permitirá retenerlo. su aferramiento al otro, inventan una religión que consiste en formas externas, pero que no tiene el poder de arrancarles el sacrificio de una codicia amada.

2. Otra prueba, escasamente inferior, es la perseverancia. Son pocos los individuos que en algún momento de su vida no han sentido impresiones religiosas; no hay un libertino a quien sus vicios no hayan aterrorizado a veces hasta una reforma parcial; pero no hay permanencia.

3. Añado que, en mi opinión, una fuerte evidencia de la sinceridad en la religión es que soporta la prueba de la soledad y no nos abandona ni nos reprende en la hora de la reflexión solitaria. Tan universales son las obras del orgullo, el prejuicio y el error, que es muy necesario distinguir entre los efectos que producen en los profesores de religión y la operación de causas muy diferentes, que terminan en producir los mismos efectos.

Así, la pasión producirá celo en la religión, cuyas evidencias externas serán tan radiantes como si el fuego se encendiera desde el cielo. Toda pasión y todo vicio pueden asumir el disfraz de ángel de luz. Pero el sistema que defienden y las consecuencias que sugieren no resistirán la prueba de la soledad.

4. Pero la mayor prueba de sinceridad, aquella ante la cual todos los demás se desvanecen, y sin la cual, de hecho, ninguna puede ser una prueba admisible, es la conformidad de nuestra vida con nuestros principios. Otras evidencias pueden engañarnos, pero esto nunca puede. No los que me dicen: Señor, Señor, entrarán en el reino de los cielos, sino los que hacen la voluntad de mi Padre. ( CR Maturin. )

Por tanto, cuando me propuse esto, ¿utilicé la ligereza? ... para que en mí hubiera sí, sí, y no, ¿no?

Si y no hombres

(sermón a los jóvenes): - Permítanos--

I. Note los hechos a los que Paul vincula su soltería y honestidad de propósito,

1. Cristo no fue un sí y un no.

(1) En su carácter personal, era sí. Combinó la gracia y la flexibilidad del sauce y la fuerza del roble, pero no tenía doble ánimo. Se adaptó al pecador tembloroso y al fariseo confiado, pero a pesar de todo era uno y el mismo.

(2) Así fue y es Su evangelio. Adaptado a todas las clases y condiciones, no se adapta a ninguna. No tiene un conjunto de doctrinas para los pocos favorecidos y otro para el mundo.

2. Las promesas de Dios. No hay vacilación sobre ellos. Dios quiere decir todo lo que dice, y dice lo que quiere decir.

3. Pero, ¿qué tenían que ver estos con el cargo de podar? La respuesta está en los versículos 21, 22. El carácter de Pablo se inspiró en el carácter de Cristo: no había actuado según la carne, sino según la nueva naturaleza formada por el Espíritu de Cristo. Tenemos aquí un ejemplo notable de poner las cosas comunes de la vida bajo los poderes del mundo venidero. El apóstol había planeado un viaje y cambiarlo podría parecer un asunto menor. Pero no es así con Paul. Sus propósitos se formaron y solo podrían cambiarse bajo la mirada del Gran Maestro. Y estaba tan imbuido de Su Espíritu, que no podía hacer otra cosa.

II. Examine algunas variedades de hombres sí y no.

1. Los hombres malvados sí y no - el hombre que intencionalmente, y sin tener en cuenta lo bueno o lo incorrecto, es ahora sí y ahora no, como mejor se adapte a su propósito. Este hombre es un santo con santos y un diablo con diablos. Como político, es Whig o Tory, demócrata o aristócrata, siempre que solo él pueda alcanzar su fin. En la religión, los negocios y la vida social, él lo es todo para todos los hombres en un mal sentido.

2. El débil sí y no puede que en el fondo no sea un mal hombre. No mentiría ni bebería deliberadamente ni juraría estar en armonía con su compañía; pero dentro de ciertos límites es tan variable como el viento. Nunca sabes cuando lo tienes. Es como el camaleón que no tiene colores propios, pero "toma prestado del tono de su vecino".

3. El compuesto de estos dos. Hay aquellos en quienes encuentras la maldad tan combinada que no puedes decir si predomina el tonto o el bribón, objetos ahora de ira, ahora de piedad.

4. También hay casos de sí y no en las vidas de los más honestos y valientes bajo la tentación: Pedro.

III. Urge el cultivo del carácter opuesto. No seáis hombres de sí y de no,

1. En la moral de la vida y de los negocios. Acaban de entrar en la vida, ¿se entregarán a la corriente maligna o la resistirán? El sí y el no puede traer un éxito temporal, pero a la larga significa la ruina.

2. En el departamento de religión y fe. La cuestión que se determinó en el pasado sobre el Carmelo debe ser determinada por usted ahora. ¿Tu vida es impía o piadosa?

3. En el seguimiento práctico de sus principios cristianos. ( J. Kennedy, DD )

Significando lo que decimos

(A los jóvenes): - Pablo fue mal juzgado en cuanto a sus motivos y consistencia. Parece que tenía la intención de visitar Corinto tanto en su camino a Macedonia como a su regreso; pero algo que pensó en el momento suficiente lo llevó a cambiar de opinión, y su palabra no se cumplió. Los murmuradores atribuyen esto al capricho. Esto llevó a Pablo a afirmar sobre qué principio actuó en este y en todos los casos.

I. Cuando decimos sí o no, debemos hacerlo en serio.

1. Nuestras palabras deben ser serias. El espíritu ferviente de Paul temía una lengua liviana, y ser considerado un hombre frívolo, por no decir poco sincero, era más de lo que podía soportar. Y no debería ser un grillete para el habla tener en cuenta la realidad de las cosas. El Dr. Johnson no pudo soportar al hombre que no podía contar una historia sin exagerar. Y luego, en la obra de la vida, debemos evitar una forma de hablar vaga: declaraciones al azar, cuestionables y plausibles que, aunque parezcan verdaderas, se difuminan en la falsedad. Cada palabra y acción debe provenir de la menta de la conciencia estampada con la imagen y el letrero del Rey.

2. El apóstol condena “el hacer un propósito conforme a la carne” , es decir, según algún principio cambiante de naturaleza maligna. El apóstol se resiste a todas las reservas mentales, a la amable debilidad que te promete cualquier cosa y no te da nada, así como al oficio que guarda mientras pretende dar. Parece tener especialmente en cuenta nuestra tendencia a complacernos a nosotros mismos.

Si decimos “sí” o “no” para evitar problemas, si decimos algo por conveniencia o egoísmo, o por amor a la popularidad, descansamos sobre un fundamento carnal y un “propósito según la carne”. La verdad a menudo nos pone en terribles inconvenientes, pero un buen hombre dice la verdad en su corazón y no cambiará aunque haya jurado en su contra.

II. No debemos aferrarnos a nuestro sí y no obstinadamente ya pesar de la luz fresca de arriba. Podemos decir en serio nuestra palabra cuando la decimos, y proponerla en obediencia al conocimiento presente de la voluntad de Dios; pero no podemos afirmar que lo guardaremos, pase lo que pase. "El corazón del hombre concibe su camino, pero el Señor dirige sus pasos". Así sucedió con Pablo aquí y en Hechos 16:6 .

En todo caso deberíamos decir: "Si el Señor quiere". Es una señal de debilidad y maldad cuando alguien se pone en su propósito, cuando Dios le ha advertido que lo abandone. Tomemos, por ejemplo, a Jefté y Saúl ( 1 Samuel 14:24 ). No se apegue a su resolución cuando vea que Dios tiene una diferente.

¿Qué importa tu promesa cuando el Señor ordena algo más? Pero dices: "Si no cumplo con mi palabra, ¿qué se pensará de ella?" Vaya, debes aprovechar tu oportunidad, que, con Dios de tu lado, no será mala. Conclusión:

1. Si actúan de acuerdo con estos principios, serán hombres honorables en todas las relaciones de la vida.

2. ¿No es un insulto para un cristiano cuyo sí es sí, etc., que se le pida que lo jure?

3. ¿Qué sería de Inglaterra con un pueblo que ama y habla la verdad?

4. Solo recuerde que todo debe estar arraigado en un verdadero evangelio (versículo 20). ( JP Gledstone. )

Objetivo

El propósito de la vida de un hombre debería ser como un río, que nació de mil pequeños arroyos en las montañas; y cuando, por fin, haya alcanzado su madurez en la llanura, aunque, si lo miras, verás pequeños remolinos que parecen como si hubieran cambiado de opinión y volvieran a las montañas, sin embargo, todos sus poderosos la corriente fluye, inmutable, hacia el mar. Si construyes una presa a través de él, en unas horas lo pasará con voz de victoria.

Si las mareas lo controlan en su desembocadura, es solo que, cuando disminuyen, puede barrer nuevamente hacia el océano. Así va el Amazonas o el Orinoco a través de un continente, sin perder nunca su rumbo, ni cambiar de dirección por los mil arroyos que caen en él a la derecha y a la izquierda, pero solo usándolos para aumentar su fuerza, y llevándolos. hacia adelante en su canal irresistible. ( HW Beecher. )

Porque el Hijo de Dios, Jesucristo, que fue predicado entre vosotros por nosotros… no fue un sí y un no . -

Los oyentes recordaron el tema de los predicadores

I. Pablo fue un maestro, pero enseñó para llevar a los hombres al Gran Maestro.

1. Esto es peculiar de la dispensación cristiana. Los profetas predicaron, pero su objetivo directo, con la excepción de sus profecías del Mesías, no era llevar a otro. Sin embargo, este fue el caso de Juan el Bautista. Predicó, no sobre su propia misión, sino sobre el Cristo venidero, a quien abrió camino. Así que Pablo nunca se propuso ser un maestro, lo que Jesús había prohibido, sino que enseñó a los hombres a sentarse a los pies del Hijo de Dios.

2. Como maestro, Cristo supera a todos los que le precedieron o le siguieron. Los tesoros de la sabiduría y del conocimiento están en él; el Espíritu sin medida reposa sobre él; El es la Verdad. Dios había rasgado los cielos para decir a los hombres: "Escúchenlo". Paul se hizo eco de esto.

3. Y los verdaderos ministros de Cristo imitan a Pablo. No traen ante ustedes a ningún sabio antiguo o maestro moderno; ¿Por qué deberían exhibir el retrato cuando pueden mostrarte el original? Y si alguno de ustedes no está aprendiendo de Él, aprenda de Él ahora.

II. Pablo era un ministro y ministró para hacer que los hombres simpatizaran con el sacerdocio de Cristo.

1. Él mismo no era sacerdote, excepto en el sentido en que enseñó que todos los cristianos son sacerdotes. Su doctrina era que Cristo había quitado el pecado una vez en el fin del mundo mediante el sacrificio de sí mismo.

2. Y este fue el secreto de su gloria en la Cruz. Ahora bien, si “el Hijo de Dios, Jesucristo”, murió simplemente como murió Esteban, ¿por qué debería gloriarse Pablo en Su muerte?

3. Y los verdaderos ministros de Dios también siguen a Pablo en esto. Cuando los hombres se acercan a ellos reconociendo su pecaminosidad y anhelando el perdón y la absolución, dicen: "Ve al Sumo Sacerdote de Dios, Cristo Jesús".

III. Pablo fue heraldo y embajador, y proclamó al Hijo de Dios, Jesucristo, Rey de reyes.

1. Enseñó la sujeción a los soberanos terrenales dentro de un cierto límite, pero en asuntos religiosos no estaba sujeto a ningún potentado humano: chocó incluso con Pedro. Todos somos iguales con respecto al Salvador: "uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos".

2. Aquí nuevamente los verdaderos ministros de Dios siguen a Pablo. Dicen que el gobierno está sobre el hombro de Cristo, y que el Hijo de Dios es la fuente de la ley y de todo honor. Coronémoslo como Señor de todo, con nuestro amor, confianza, oraciones, obediencia, celo y devoción.

Conclusión:

1. El principal regalo de Dios es Su Hijo. Él te ha dado muchas cosas preciosas, pero no hay regalo como ese.

2. Estás bajo la custodia de Cristo. Al confiar en Él, se han entregado a Él; Él está a cargo de su cuerpo, alma y espíritu. De su mano nunca podrá ser arrebatado por ningún enemigo, porque es la mano del "Hijo de Dios, Jesucristo".

3. ¿Cómo es que no amas a Jesucristo y no confías más en Él? No lees ni piensas lo suficiente en Él. ( S. Martín. )

En él estaba el sí. -

En él estaba sí

Cuánto se incluye en la palabra ¡Sí! De esa palabra, esperándola, ¡qué corazones ansiosos han colgado! El alma clama por certeza y satisfacción, y ...

I. Cristo resuelve el problema de la naturaleza. Estamos perplejos por “la carga del misterio” que nos rodea y anhelamos su solución. Este anhelo ha dado testimonio y ha dado frutos en todas las épocas. Vemos esto especialmente en el hindú - la religión del hombre natural - Dios sin carácter, conciencia, voluntad. Y el Hinduismo está haciendo sus conversos entre nosotros. El sistema de mitos de Strauss, el panteísta absoluto de Hegel, la sustancia panteísta de Schelling, la idealización de Fichte, todos estos sistemas tienen sus discípulos entre nosotros.

La naturaleza no responde a preguntas, no resuelve dudas; conoce la inquisitiva inteligencia del hombre; y cuando estos dos se casan, hacen una religión. Pero es una religión sin motivos y sin salvaguardias. Ahora sobre este estado de ánimo desciende Cristo, y en él está la seguridad divina. Él dice: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". En esta personalidad, Dios levanta el telón de su eternidad.

“Él” era y “es el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de Su persona”. Como la luz pinta semejanzas, para que yo tenga la imagen expresa de una persona a la que nunca he visto, así Cristo es el retrato de Dios. Sé que Dios es una persona y un poder, una conciencia y una voluntad, cuando puedo creer en Jesús. No ha llegado ninguna respuesta de la naturaleza, ni de la naturaleza; pero ha venido, y la luz verdadera brilla.

II. Cristo reconcilia las contradicciones de las escrituras. ¿Cómo es que en Dios no hay “mudanza ni sombra de variación” y, sin embargo, Él escucha y contesta la oración? ¿Cómo es que “los de limpio corazón ven a Dios, a quien nadie puede ver”? ¿Cómo es que un "hombre es justificado por la fe" y, sin embargo, "por la gracia"? ¿Cómo es que Dios es omnipotente y, sin embargo, se habla del hombre como libre? Bueno, no hay duda de que existen contradicciones, pero en Él se explican: Las contradicciones pueden existir en Dios incluso cuando existen partes opuestas en un círculo, pero es el círculo lo que explica.

Vea a los hombres trabajando en las paredes opuestas de un edificio, mientras crece, trabajan opuestos unos a otros; pero la unidad de la concepción y el trabajo se contempla en el techo. Miro la doctrina de la gracia de Dios y la responsabilidad del hombre, parecen estar en conflicto entre sí; así el infinito y la omnipotencia eterna de Dios, y la libertad y el poder, y la voluntad del hombre, pero estas cosas se vuelven más claras para mí cuando veo a Jesús. Por eso se le llama la "piedra angular"; la piedra angular se encuentra con lo que de otro modo nunca se encontraría, reconcilia lo que no podría reconciliarse.

III. Jesús da el sí a tus preguntas más intensas, como no lo pueden dar otros maestros y consoladores, Aquello que es más alto que yo, y que está satisfecho, debe satisfacerme. El conocimiento, la experiencia, el amor y la simpatía de Cristo seguramente son mayores que los míos; Estaba satisfecho y esto debería satisfacerme a mí. Este puede ser un terreno bajo para ocupar, pero desde esta escalada puedo subir mucho más alto. Estoy en pena; si pudiera sentir que el dolor tiene algún propósito o plan, podría soportarlo.

Me acerco a Él y le digo: "Señor, ¿hay algún plan en mi dolor?" y "en él está el sí". "La copa que mi Padre ha dado, ¿no la beberé yo?" Pero, ¡ah! ¿Hay vida más allá de esto? ¿Quedaste satisfecho? "Padre, los que me has dado, quiero que donde yo estoy, estén conmigo". “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. ¡Y salvación! ¿Puedo esperar, puedo confiar en ti? “Al que a mí viene, no le echo fuera.

Conclusión: Leemos de los discípulos, una de las mañanas después de la resurrección, vieron a Jesús de pie en la orilla, y no sabían que era Jesús; pero al fin lo supieron; así, después de vadear mares, fuegos y nieblas, que se nos conceda verlo. ( E. Paxton Hood. )

El divino sí

El corazón humano clama a Dios y puede descansar solo cuando sus misteriosas preguntas se encuentran con la respuesta ¡Sí! La religión no es imaginación, es revelación. Todo sigue siendo incertidumbre fuera del Cristo.

I. Hay conceptos falsos sobre el carácter de Dios.

1. Durante siglos, el mundo había adorado a dioses y diosas, cuyo ritual había convertido incluso el vicio en parte de la adoración. Las deidades paganas en el mejor de los casos eran toscas, duras y crueles. Cristo vino y dio la verdadera concepción: "Dios es amor".

2. Si sus labios están sellados en cuanto a mucho de lo que a la curiosidad le gustaría saber, su palabra es clara y convincente en cuanto a todo lo que necesitamos saber.

II. Hubo esfuerzos equivocados después de una vida Divina. ¡Los hombres habían estado probando durante siglos sus propias filosofías de la bondad! Las multitudes no habían contado la salud o el hogar, la vida o la belleza, que les eran queridos, para poder escapar de la mancha del mal y elevarse a través de la conquista de sí mismos hasta Dios. Pero la economía ascética de la vida no funcionó bien. La represión solo conduce la vida por canales desagradables e impíos.

¿Es esta vida terrenal de Dios? ¿Son los intereses humanos divinos? ¿Son el amor y el matrimonio de Dios? ¿Sonríe ante alegrías inocentes? Cuán perfectamente se responde todo esto en la vida del Redentor. “No ruego que los quites del mundo”, etc.

III. Había anhelos por el cumplimiento de la promesa divina. ¿Visitaría Dios a los hombres y los bendeciría? era el problema tanto del filósofo como del santo. Pero todas las promesas que sufrieron dolores de cabeza en la creación y la historia tuvieron su hora de nacimiento en el advenimiento de Cristo; porque todas las promesas de Dios en él son sí, y en él amén. Quiero saber si Dios en verdad es amor, si el hombre está hecho para la inmortalidad. Dejado a los más profundos estudiantes de filosofía, estoy en una escuela de Sí y No.

Ahora el materialista me reclama como polvo; ahora el poeta me permite crear imágenes de un más allá. Sólo cuando entro en comunión con Aquel que trajo la vida y la inmortalidad a la luz, puedo decir: “¡En Él está el Sí! “En cuanto a la beneficencia divina, Dios es amor, y en cuanto a la inmortalidad. "Para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia". ( WM Statham. )

El eterno sí

Esta fue la respuesta de Pablo a una acusación de vacilación. Jesucristo, a quien predicó, no cambió; ¿Cómo, entonces, podría cambiar su apóstol, tan identificado con su verdad y consigo mismo? A algunos les puede parecer una extraña reivindicación, pero no a aquellos que sienten en lo más íntimo de su alma el Sí de Cristo, y cuán completamente absorto Pablo estaba en eso. Lo inesperado de la aplicación le da fuerza. Si existe tal conexión entre Jesucristo y la adhesión a un propósito como a un viaje, ¿qué tan estrechamente conectada debe estar la vida de un cristiano con Cristo? Considerar--

I. El hecho de la unidad de Cristo. Ésta es una verdad que no tiene un mero interés especulativo. Tiene una influencia práctica inmediata sobre nuestra fe y confianza. La convicción, o el sentimiento de ella sola, da descanso a nuestras almas. Y, sin embargo, es precisamente aquí donde Cristo parece a algunos abarcado con dificultad. Hay grandes contrastes en Cristo.

1. Tiene un lado de tristeza y terror, como un precipicio alpino, o alguna gigantesca nube negra que oculta el sol y el cielo, y presagia una terrible tormenta; y un lado tierno y suave y dulce, como un jardín que mira al sur soleado lleno de belleza y las frutas más ricas flotan con todos los olores delicados y balsámicos. Escúchalo mientras lanza ayes tras ayes como truenos, y luego síguelo mientras derrama bendiciones dondequiera que vaya.

Y, sin embargo, ¿no fue porque era tan amoroso que era tan severo? El amor perfecto se opone a todo lo que se opone al amor. Él no era Sí y No porque mostró diferentes lados de diferentes cosas. Si hubiera hecho lo contrario, habría habido una entrega de la verdad y el derecho y, por lo tanto, del amor.

(1) ¿No están la naturaleza y la vida llenas de unidades que parecen contrarias? La luz y la oscuridad, el frío y el calor se equilibran y conducen a un resultado. Hay un polo negativo y uno positivo en la electricidad, y es por la combinación de dos tendencias opuestas que los planetas se mantienen en su curso constante alrededor del sol.

(3) Mire en el corazón humano y encontrará el mismo principio en funcionamiento. El amor y el odio son opuestos y, sin embargo, no destruyen la unidad si el alma ama lo que debe ser amado y odia lo que debe odiarse. La esperanza y el miedo son opuestos, pero ambos son necesarios. ¿No necesita la imaginación su opuesto al sentido común para evitar que se desate, y nada necesita más la influencia cada vez mayor de la imaginación que el fuerte sentido común? El carácter de Cristo abarca los contrastes similares, pero la unidad brilla con mayor intensidad a partir de estas aparentes contradicciones.

2. Lo mismo puede decirse de otro contraste que se destaca en la vida de Cristo: el que existe entre su humildad y su autoafirmación. Ambos son prominentes y ambos son igualmente apropiados para el Dios-hombre. Su humildad era humana, su autoafirmación era divina y era parte de la revelación que tenía que dar. La suya es una unidad no formal ni estudiada, sino natural, que resulta simplemente de lo que Él era. Es una unidad que se debe sentir, como deben ser todas las unidades, al contemplar el todo y al darse cuenta del objetivo y el significado del todo.

II. La riqueza y la plenitud del sí que es en Cristo. Thomas Carlyle habla finamente del Sí eterno que el alma del hombre necesita para descansar. ¿Podemos encontrar en algún lugar una palabra tan llena de sustancia y bienvenida como Sí? Cristo es el Sí eterno, el único Sí sólido, completo y útil para el alma del hombre. El Eterno Sí no puede ser una verdad abstracta. Ninguna verdad, por sublime que sea, puede dar descanso al corazón.

El Sí eterno debe ser una persona infinita y, sin embargo, una que pueda acercarse y acercarse a nosotros; debe ser perfecto y, sin embargo, su perfección afable y tierna; debe traer a Dios a nosotros, y traer nuestras almas a descansar en Dios, y no hay nadie más que Cristo hace esto.

1. Cristo es el Sí de Dios para nosotros. Los hombres han dudado de si el mundo significaba Sí o No. Hay momentos en los que la naturaleza parece decir Sí, y otros momentos en los que el hombre no puede oír nada más que un feroz No. Para toda una clase de escritores poderosos no hay una verdadera bendición en ninguna parte. Otros encuentran una lucha entre el Sí y el No, como si la bondad que actúa en el universo no pudiera llevar a cabo sus propósitos debido al elemento opuesto.

Pero Cristo es el inconfundible Sí de Dios. Mostró mediante Sus milagros que todos los poderes de la naturaleza fueron ejercidos por el amor, y Su vida y muerte fueron la traducción del Sí Divino en un discurso inteligible, Dios es amor.

2. Cristo es el Sí de Dios para nosotros al ser un Sí para Dios por nosotros. Su obediencia y muerte fue poner un Sí en la habitación de nuestro No. El pecado es decirle no a Dios. Es la negación de la sabiduría y el amor de Dios. Es la desconfianza en Dios, la negación de sus pretensiones y el establecimiento de nuestra voluntad en el lugar de la suya. El infierno es el desarrollo de este No. En la naturaleza que deshonró a Dios al decir No, Cristo pronunció un Sí sublime, uniforme, intenso, mediante la acción, el sufrimiento y el habla.

3. El sí de la verdad positiva está en él. Él afirma: encuentra poca negación en sus palabras. Las bienaventuranzas son las más sólidas de todas las declaraciones. La misma profundidad y amplitud de afirmación está en las declaraciones. “Dios es Espíritu”, etc. “Si sois malos, sabed dar buenos dones a vuestros hijos”, etc. Qué sustancia y riqueza hay en Sus promesas e invitaciones. Y luego piense en la sólida grandeza que le dio a la palabra amor.

4. Jesucristo es Sí a todos los anhelos más profundos y aspiraciones más elevadas del corazón. No hay ninguna pregunta trascendental a la que Jesús no haya respondido Sí. Y esta afirmación de Cristo se expresa con claridad y certeza. En todos los temas centrales su lenguaje es luminoso, reiterado y enfático. Conclusión: ¿Hemos tomado el Sí de Cristo a Dios como nuestro? ¿Lo aceptamos y nos regocijamos en ello y se lo presentamos a Dios? La prueba y el resultado de esto será la expresión de Sí a Dios. ( J. Leckie, DD )

El tono de decisión de Cristo

¿Por qué este tono de decisión y claridad? ¿Por qué esta pompa de precisión? Porque el Señor Cristo no es un especulador sino un Salvador. Cuando el bote salvavidas sale, no sale a razonar con los hombres que se están ahogando, sino a agarrarlos. Cuando el mar está soleado, cuando el aire es una bendición, los barcos pueden acercarse unos a otros y hablar entre ellos más o menos alegre y amablemente, y por así decirlo en igualdad de condiciones; pero cuando el viento está vivo, cuando el mar y el cielo parecen no tener línea divisoria, y la muerte ha abierto sus fauces para tragar, como en un pozo sin fondo, toda su presa, entonces el bote salvavidas dice: “No hemos venido aquí para razonar y conjeturar y compartir opiniones contigo, pero para apoderarte de ti y salvarte ". Para eso ha venido Cristo. ( J. Parker, DD )