2 Corintios 1:21,22

Ahora bien, el que nos afirma con vosotros en Cristo y nos ungió, es Dios.

Estableciendo la gracia

I. El cristiano no solo necesita convertir, sino también establecer la gracia. El que ha comenzado una buena obra en nosotros, debe perfeccionarla. El más débil con esta gracia se mantendrá, y el más fuerte sin ella caerá.

1. La vida de un cristiano es una vida dependiente perpetua. No solo vive por fe en su primera conversión, sino para siempre. Depende de Dios para que lo proteja y fortalezca durante todo su recorrido.

2. Un cristiano, entonces, no debe poner nada en sus propias fuerzas ( 1 Samuel 2:9 ). Dios es toda nuestra suficiencia ( Proverbios 3:6 ). ¿Qué hacemos sino convertirnos en dioses cuando nos dedicamos a los negocios sin invocación ni dependencia?

3. Dejemos que Dios, por lo tanto, tenga toda la gloria de nuestro establecimiento, y dependa de Él por medio de la oración por el mismo. Como todo proviene de Su mera gracia, que todos regresen a Su mera gloria ( Salmo 115:1 ).

II. ¿Por qué medios puede un cristiano obtener esta gracia estabilizadora? Trabaja por las gracias fundamentales. Si la raíz se fortalece, el árbol se mantendrá firme.

1. Humillación. La base de la religión es muy baja. Toda gracia tiene una mezcla de humildad, porque todas son dependencias de Dios.

2. Dependencia de Dios, considerando nuestra propia insuficiencia.

3. Pídale sinceramente a Dios. Nuestra fuerza en Él es toda la oración. Atadlo, por tanto, con su propia promesa; suplicale que te haga conforme a su buena palabra. ( R. Sibbes, DD )

Estabilidad

I. El carácter natural del hombre con respecto a la estabilidad, tal como se nos muestra en las Escrituras. Si miras a lo largo de las Escrituras, encontrarás inestabilidad estampada en ellas. La inestabilidad del hombre natural se descubre fácilmente. Su entendimiento no es capaz de comprender las cosas de Dios; los afectos naturales de los hombres no abrazarán las cosas de Dios. De ello se deduce, entonces, muy obviamente que, mientras ni el entendimiento ni los afectos se apoderan de las cosas de Dios, los hombres pueden vestirse de religión por un tiempo, pero la corrupción de su naturaleza viciada pronto estalla, y se despojan de la forma. de piedad con tanta indiferencia como se la pusieron.

Así lo hizo Saulo, que busca al Señor en sus dificultades, pero cuando no recibe respuesta, se desvía a los encantamientos. Pero mientras el hombre es así inestable en la búsqueda de lo bueno, cuán decidido está en el mal camino, incluso cuando la búsqueda trae trabajo y fatiga, se toma a la ligera la dificultad y Isaías 57:10 adelante ( Isaías 57:10 ).

Sin embargo, incluso al hacer el mal, la inconstancia del hombre se delata a sí misma. Así como el enfermo pronto detesta un tipo de bebida y pide otra, o cuando sus síntomas se agravan más, desea ser trasladado de un lecho a otro, los hombres de este mundo continuamente afectan una variedad infinita en sus satisfacciones, sin encontrar nada. descanso o satisfacción en cualquiera de ellos. Por lo tanto, nadie que esté afligido por el sentimiento de su propia vergonzosa inestabilidad en todo lo bueno, no se retracte de cerrar con los términos del evangelio y quedar calvo de la roca inamovible de los siglos. Cristo murió por ellos y, al ser transformados por la renovación de su mente, finalmente los fija en el firmamento de la gloria eterna.

II. Qué medios ha tomado Dios para corregir el carácter natural del hombre. Él ha ordenado a su propio Hijo como la base y columna de un edificio que será inamovible para siempre. Pero cuando un hombre se ha cerrado con el Salvador, ¿será liberado de ahora en adelante de toda tendencia a la inconstancia? No tan. Demasiado rápidamente se siente tentado a romper su compromiso con Él. La operación de la tercera persona en la Deidad es necesaria para que la buena voluntad de Dios hacia su pueblo no sea derrotada.

Así como el joyero engasta los diamantes preciosos para asegurarlos, así Dios por Su Espíritu Santo asegura a los que creen injertándolos firmemente en Cristo. Esta operación del Espíritu se expresa en el texto en tres formas de habla. La primera figura es la de la unción. Ahora bien, las primeras comunicaciones del Espíritu, dulces y fragantes como se las conoce, están bien representadas por el derramamiento del ungüento »; pero como su olor dulce se pierde después de un tiempo, se emplea otra figura para representar Su influencia continua, para mostrar que el sabor de este ungüento no se pierde: el de sellar ( 1 Juan 2:27 ).

Hay algo para expresar dulzura; hay algo, además, que expresa la perpetuidad. Puede ser que tus dulces experiencias, que sentiste cuando te uniste al Señor por primera vez, estén muy deterioradas; pero Dios les ha dado algo más fijo, los está sellando con su Espíritu Santo y está haciendo impresiones más duraderas en sus almas. Las impresiones visibles de santidad que se percibe en los siervos de Cristo, y más especialmente después de una temporada de prueba, cuando después de haber sufrido por un tiempo, se establecen, fortalecen, afirman ( 1 Pedro 5:10 ), son el sello amplio. por lo que se sabe que son suyos.

El apóstol habla aquí de otro, un sello privado, “Y ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones” ( 2 Corintios 1:22 ). Este es el testimonio interno y la promesa en el corazón por el cual los hijos de Dios saben que han sido adoptados en Su familia.

III. ¿Cuál debería ser el resultado de la aplicación de estos medios? Si el propósito del amor de Dios para con nosotros en Cristo se fija de manera tan inamovible, y tan continuamente testificado por los dones de la unción, el Espíritu sellador, las arras de nuestra herencia, debería haber un propósito de corazón correspondiente de nuestra parte para unirnos a Él. , no debe haber titubeos entre dos opiniones, ni tibieza, sino una devoción total a Él ( Colosenses 2:6 ; Hebreos 13:9 ). Cualquiera que sea la obra de amor en la que te ocupas, no vuelvas atrás, no te apartes de ellos a la ligera. ( H. Verschoyle. )

La unción que establece

Aviso--

I. La fuente profunda de la firmeza cristiana. La "unción" es el medio de "establecer", es decir, Dios confiere firmeza al otorgar la unción de Su Espíritu.

1. Note cuán profundo cava Pablo para obtener una base para esta virtud común.

(1) Desde el principio hasta el final de la Escritura, la “unción” es el símbolo de la comunicación del Espíritu. Tenga en cuenta la felicidad del emblema. El aceite alisa la superficie, suple las extremidades, es nutritivo e iluminador y, por lo tanto, es un emblema apropiado de las influencias secretas, silenciosas, vivificantes, nutritivas e iluminadoras del Espíritu.

(2) Y dado que aquí este aceite del Espíritu Divino es la verdadera base de la firmeza cristiana, la unción no puede ser una consagración a un oficio apostólico o de otro tipo, sino que debe ser posesión de todos los cristianos. "Vosotros", dice Juan, dirigiéndose a toda la democracia de la Iglesia cristiana, "tenéis la unción del Santo".

2. Esta unción se deriva y es paralela a la unción de Cristo. El "Cristo" es el Ungido. "El que nos establece contigo en el Ungido, y nos ungió, es Dios". ¿No significa esto, "cada uno de ustedes, si es cristiano, es un Cristo"? Ustedes también son los Mesías de Dios. Sobre ti reposa el mismo Espíritu en una medida que habitó sin medida en Él, y en consecuencia estás obligado a una prolongación de parte de Su función. Los cristianos son profetas para dar a conocer a Dios a los hombres, sacerdotes para ofrecer sacrificios espirituales y reyes sobre sí mismos y sobre un mundo que sirve a los que aman a Dios.

3. Es evidente, por tanto, cómo esta unción divina está en la raíz de la constancia. Hablamos mucho sobre la mansedumbre de Cristo; pero no marcamos suficientemente los rasgos masculinos del Cristo que “con firmeza puso Su rostro para ir a Jerusalén”, y fue seguido por ese grupo asombrado, asombrado por la rigidez de propósito que estaba estampado en Sus rasgos. Que Cristo nos da su Espíritu para hacernos inflexibles en la búsqueda de todo lo que es hermoso y de buen nombre, como él.

Todos somos también como barómetros aneroides, que suben y bajan con cada variación de un pie o dos en el nivel; pero si tenemos el Espíritu de Cristo morando en nosotros, cortará los lazos que nos unen al mundo y nos dará un amor más profundo. La posesión del Espíritu coloca al hombre en un taburete aislante, y todas las corrientes que se mueven a su alrededor son impotentes para alcanzarlo.Si tenemos ese Espíritu dentro de nosotros, nos dará una experiencia de la certeza y la dulzura de la palabra de Cristo. evangelio, que hará imposible "desechar la confianza que tiene" tal "recompensa de recompensa". Cuando hay tormentas, amarran artículos ligeros en cubierta para sujetarlos. Atamos al Cristo que permanece, y nosotros también permaneceremos.

II. El objetivo o propósito de esta constancia cristiana. “Él nos declara contigo” en o “para Cristo”. Nuestra constancia, que es posible gracias a nuestra posesión del Espíritu, es constancia:

1. En nuestra relación con Jesucristo. Lo que Pablo aquí quiere decir es:

(1) Una firme convicción de la verdad de que Él es el Cristo, el Hijo de Dios, el Salvador del mundo y mi Salvador.

(2) Con respecto a Cristo de nuestra confianza y amor. Él ama por siempre; por tanto, debemos ser firmes en nuestro amor de respuesta a Él.

(3) La obediencia habitual, que siempre está dispuesta a hacer Su voluntad. Así que le respondemos "¡Sí!" con nuestro "¡Amén!" y teniendo un Cristo inmutable sobre quien descansar, descansa sobre él inmutable. “Sed firmes, inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor”.

2. Tal firmeza tiene como resultado una penetración más profunda en Cristo y una posesión más plena de Él. La única forma en que podemos acercarnos más a nuestro Señor es manteniéndonos firmes a su lado. No puedes conseguir el espíritu de un paisaje a menos que te sientes a mirar y dejes que te penetre. No puedes conocer a un hombre hasta que vivas con él. “Como el pámpano no puede dar fruto si no permanece en la vid, tampoco vosotros si no permanecéis en mí”.

III. El ámbito muy humilde y vulgar en el que se manifiesta la constancia cristiana. No era nada más importante que el hecho de que Pablo había dicho que iba a Corinto y no lo hizo, sobre lo cual aplica toda esta variedad de grandes principios. Los dones más elevados de la gracia de Dios y las más grandes verdades de la Palabra de Dios están destinados a regular las cosas más pequeñas de nuestra vida diaria. No es degradante para el relámpago tener que llevar mensajes.

No es una profanación del sol juntar sus rayos en un vaso ardiente para encender el fuego de la cocina. Y no es un uso indigno del Espíritu Divino decir que evitará que un hombre tome decisiones precipitadas sobre las pequeñas cosas de la vida y que cambie sin una razón suficiente. Si su religión no influye en las nimiedades, ¿en qué va a influir? Nuestra vida está hecha de nimiedades. Si su religión no influye en las pequeñas cosas, nunca influirá en las grandes. "El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel".

2. Y no puedes hacer nada bueno en el mundo sin perseverancia. A menos que un hombre pueda defenderse y convertir a un obstinado negativo en tentación, nunca obtendrá ningún bien en absoluto, ni en esta vida ni en la próxima, y ​​solo hay una forma infalible de hacerlo, y es Deja que el “Fuerte Hijo de Dios” viva en ti y en Él para encontrar tu fuerza para resistir, para obedecer, para sumisión. ( A. Maclaren, DD )

La unción divina

Mesías significa "ungido". Nuestra naturaleza se enriquece en Cristo con todas las gracias. "Él es ungido con óleo de alegría más que sus compañeros" para que tengamos un manantial de gracia en nuestra propia naturaleza, porque "de su plenitud recibimos gracia por gracia".

I. ¿Cuáles son esas gracias que recibimos de la plenitud de Cristo?

1. La gracia del favor y la aceptación; porque el mismo amor que Dios le tiene a Cristo, lo tiene a todos los suyos, aunque no en un grado tan elevado.

2. La gracia de la santificación, que responde a la gracia de la santificación en Él.

3. Los ricos privilegios y prerrogativas que se otorgan a las personas santificadas.

II. ¿Por qué se llama aquí unción? Porque, como la santa unción ( Éxodo 30:31 ), no debía aplicarse a usos profanos, tampoco se deben subestimar las gracias del Espíritu.

III. ¿Cuáles son las virtudes de este ungüento?

1. Tiene un poder cariñoso; revive el alma decaída y anima al espíritu que se desmaya.

2. Tiene un poder fortalecedor. Hace que nuestras extremidades sean vigorosas. Así la gracia fortalece el alma.

3. El ungüento deleita y refresca excelente nuestro espíritu ( Juan 12:3 ). Así que la gracia es una cosa maravillosa y dulce, y lo que hace dulce a un hombre es la gracia. Esto cura nuestro malestar espiritual, embelleciendo el hombre interior y haciendo dulce y deliciosa toda la estructura del carruaje cristiano.

(1) A Dios, que ama el aroma de su propia gracia, dondequiera que lo encuentre.

(2) A los ángeles ( Lucas 15:10 ).

(3) A la Iglesia. En la medida en que un hombre es amable, mejora sus habilidades para usos gloriosos. La gracia no es ofensiva para nadie más que para los malvados.

4. Un ungüento consagra a las personas a usos santos. Las personas ungidas se elevan por encima del rango ordinario. Las gracias del Espíritu de Dios elevan a los hombres por encima de la condición de los demás con quienes viven. ( Salmo 105:15 ).

5. Un ungüento es un licor real. Así que las gracias del Espíritu de Dios, donde estén, serán las más altas, guiarán y gobernarán a todos. ( R. Sibbes, DD )