2 Corintios 1:3,4

Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación.

Por que debemos bendecir a Dios

¿Qué bien podemos hacer a Dios al bendecirlo? Él es bendecido, aunque nosotros no lo bendecimos. Nuestra bendición para Él.

I. Se requiere como deber, hacernos más capaces de sus gracias ( Mateo 13:12 ). Al que usa lo que tiene para gloria de Dios, se le dará más. El arroyo no le da nada a la fuente; el rayo nada al sol, porque emana de él. Nuestra misma bendición de Dios es una bendición suya. Es por Su gracia que podemos alabar Su gracia; y aún nos enfrentamos a una nueva deuda cuando tenemos el corazón ensanchado para bendecirlo.

II. Para otros, es bueno, porque les incita. La bondad y la misericordia de Dios se amplían con respecto a la manifestación de ella a los demás.

III. Sí, así el bien llega a nuestras almas. Además del aumento de la gracia, encontraremos un aumento de gozo y consuelo.

1. Si podemos obrar en nuestro corazón una disposición para ver el amor de Dios y bendecirlo, nunca podremos sentirnos incómodos, porque entonces las cruces son ligeras. Porque, cuando buscamos el asunto de alabar a Dios en cualquier aflicción, y cuando vemos que hay algo de misericordia pero reservado que no somos consumidos, Dios, cuando tiene gracias de nosotros, nos da aún más motivo de agradecimiento, y más le damos gracias cuanto más tenemos motivo de alabanza.

Y, para que podamos realizar mejor este santo deber, prestemos atención a todas las bendiciones de Dios. La bendición de Dios brota inmediatamente de un corazón agrandado, pero el agrandamiento del corazón se despierta de la aprensión.

2. Notándolos, no olvidemos todos Sus beneficios ( Salmo 103:2 ). Registremos, llevemos diarios de sus misericordias. Él renueva sus misericordias todos los días, y debemos renovar nuestra bendición para Él todos los días. Debemos trabajar para hacer aquí lo que haremos cuando estemos en el cielo. ( R. Sibbes, DD )

El corazón agradecido discrimina misericordias

Si alguien me diera un plato de arena y me dijera que hay partículas de hierro en él, podría buscarlas con los ojos, buscarlas con mis torpes dedos y ser incapaz de detectarlas; pero déjeme tomar un imán y barrerlo, ¡y cómo atraería hacia sí las partículas más invisibles por el mero poder de atracción! El corazón ingrato, como mi dedo en la arena, no descubre misericordia; pero que el corazón agradecido recorra el día, y así como el imán encuentra el hierro, encontrará, a cada hora, algunas bendiciones celestiales; sólo el hierro en la arena de Dios es oro. ( OW Holmes. )

La abundancia del consuelo divino

I. De bendecir a Dios bajo los caracteres amables que aquí se le atribuyen. El apóstol bendice a Dios bajo las siguientes tres designaciones:

1. El Padre de nuestro Señor Jesucristo. Dios, considerado en este carácter y relación, debe ser bendecido de una manera especial.

2. El siguiente título bajo el cual Dios es bendecido aquí es el Padre de misericordias. La misericordia es la compasión y el alivio que se administra a los que sufren. No se dice que Dios sea el Padre de la misericordia, sino de las misericordias, de todas las misericordias que necesitamos o podemos disfrutar. Si perdiéramos de vista todas nuestras misericordias, podríamos encontrarlas de nuevo en Dios, quien es el Padre de quien proceden todas. De Él fluyen misericordias de todo tipo: liberación del mal, disfrute de Dios, perdón, santificación, preservación. Hay misericordia en todo lo que nos acontece: en la salud, en la fuerza, en la seguridad, en la aflicción, en la recuperación; es más, en cada duelo que encontramos.

3. La tercera designación bajo la cual Dios es bendecido es el Dios de todo consuelo. Hay consuelo en todos los privilegios propios de los cristianos, como la justificación, la adopción y la santificación, y las bendiciones relacionadas con ellos. Hay consuelo en las promesas del nuevo pacto, en el que el pueblo de Dios está seguro de su presencia llena de gracia, la ayuda de su Espíritu y el disfrute de su gloria.

Pero esto no es todo lo que se necesita para que Dios sea el Dios de todo consuelo. Podemos tener posesiones agradables, podemos tener la Palabra de Dios, que despliega los fundamentos del consuelo, y sin embargo no ser consolados, si el Espíritu Santo, el Consolador, no aplica a nuestras almas los consuelos de Su Palabra, y establece poderosamente ellos a casa en nuestros corazones. Él puede crearnos consuelo de la nada, o de lo que es más improbable que lo produzca. Él puede sacar carne del que come, dulce del amargo, alegría del dolor, vida de la muerte y, lo que es más, puede hacer de nuestras mayores cruces nuestros mayores consuelos.

II. Consideremos el motivo particular mencionado en el texto por el cual el apóstol lo bendijo; "Dios nos consuela en toda nuestra tribulación". Él no nos protege de la tribulación, sino que nos consuela en ella, lo que muestra más poder y bondad divinos que preservarnos totalmente de ella. Esta es la obra peculiar de Dios solamente. ¿Quién sino Él puede restaurar el alma y hablar paz a la conciencia? ¿Qué alivio pueden proporcionar los goces externos o los razonamientos humanos en el momento de la angustia del alma? Las comodidades que Él transmite siempre se adaptan a la condición de aquellos a quienes se les otorga.

En las aflicciones menores son suficientes menos o más pequeños consuelos. Se dan grandes consuelos bajo grandes sufrimientos. Los hombres mundanos buscan consuelo en sus placeres externos, mientras que pasan por alto la misericordia de Dios, de donde proceden todos.

III. El fin importante por el cual se imparten consuelos divinos a los santos, es decir, "para que puedan consolar a los que están en cualquier problema, con el consuelo con que ellos mismos son consolados por Dios". Los consuelos de Dios no son ni pequeños ni pocos, y nunca disminuirán, por grande que sea el número de quienes los comparten. Dios se complace en consolar a los que están en problemas por medio de su pueblo, que también ha sido angustiado.

Este sabio nombramiento sirve a varios propósitos importantes. Por la presente se prueba nuestra sujeción a la autoridad divina. Muchos están muy angustiados con el corazón apesadumbrado cuyo orgullo les hace despreciar el camino de obtener el consuelo que Dios ha prescrito. De esta manera, los corazones de los piadosos se entrelazan en amor y su mutua estima aumenta. Aquellos que son consolados por Dios por medio de sus hermanos se ven sometidos a fuertes obligaciones de amistad entrañable y gratitud afectuosa.

Mejore, entonces, todas sus experiencias, en beneficio de sus hermanos cristianos. De esta manera, también, quienes deben consolar a los afligidos están bien preparados para realizar el trabajo que se les asigna. La experiencia es un excelente instructor. Asimismo, la experiencia da una gran confianza al hablante y le permite hablar con más certeza y audacia de lo que podría hacerlo sin esta ventaja. ¿Es Dios el Padre de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de misericordias y el Dios de toda consolación? ¿Por qué, entonces, algunos de ustedes están abatidos, después de todas las cosas cómodas que leen en sus Biblias y escuchan en los sermones? Vaya a los arroyos y descuide la fuente.

¿Tendría consuelo de Dios en todas sus tribulaciones? Considere atentamente cuáles son las enfermedades particulares con las que está angustiado. Piense en sus pecados, que son el peor de todos los males. Que nadie aplique mal este tema. Aunque se proporciona un gran consuelo para quienes huyen en busca de refugio en Jesucristo, no hay verdadero consuelo para quienes continúan en sus pecados. Cuando deseemos consolar a otros, o disfrutar de nuestro consuelo, comencemos con un examen diligente, a fin de descubrir su estado espiritual y el nuestro, si es realmente tal que nos permita encontrar consuelo o administrarlo a otros. ( W. McCulloch. )

El Dios del cristianismo

I. El Padre del Redentor del mundo.

II. La fuente de las misericordias del hombre. El Padre misericordioso. Dios en la naturaleza no aparece como el Dios de misericordia y consuelo para los perdidos.

III. El consolador de los santos afligidos. ( D. Thomas, DD )

Dios el Padre de misericordias

Cuando un hombre engendra hijos, son a su propia semejanza. Dios agrupa todas las misericordias del universo en una gran familia de hijos, de los cuales Él es la cabeza. Las misericordias nos dicen lo que es Dios. Son sus hijos. Él es el Padre de ellos en todas sus formas, combinaciones, multiplicaciones, derivaciones, oficios. Misericordias a lo largo y ancho, en sus multitudes infinitas, incontables: son la descendencia de Dios y representan a su Padre.

Los juicios son efectos del poder de Dios. De Su mano salen dolores y penas. Las misericordias son Dios mismo. Son los problemas de su corazón. Si Él levanta un esquema de disciplina y educación que requiere y justifica la aplicación de dolores y penas para propósitos especiales, el Dios que está detrás de todos los sistemas especiales y todas las administraciones especiales en Su propia naturaleza interior se pronuncia a sí mismo como "el Padre de misericordias". Las misericordias no son lo que Él hace, sino lo que Él es. ( HW Beecher. )

El Dios del consuelo

I. Este mundo no es un orbe que se desató y gruñó con males inmedicables.

1. Si queremos saber a dónde se dirige este mundo, no debemos mirar demasiado bajo. ¿Nunca ha notado, en los días de verano, cuando el sol se encuentra en la misma altura del meridiano, cuán blanca y clara es la luz, cómo todas las cosas son transparentemente claras? Pero dejemos que el sol caiga hasta que dispare rayos nivelados a lo largo de la superficie de la tierra, y esos rayos son atrapados y ahogados con mil vapores, y la luz se vuelve espesa y turbia.

Y así, cuando los ojos de los hombres miran a lo largo de la superficie del mundo, mirando cuestiones morales, miran a través de los vapores que el mundo mismo ha generado y no pueden ver con claridad. Por tanto, muchos hombres piensan que este mundo está destinado a la maldad, y que todos los intentos filantrópicos son meros esfuerzos de debilidad e inexperiencia. Y ningún hombre que no se inspire en la naturaleza de Dios puede tener una visión correcta de la vida humana.

Ningún hombre puede ser un hombre caritativo si no cree que sus semejantes son depravados. Y luego, ningún hombre puede ser caritativo con los hombres que no crea que la naturaleza esencial de Dios es curar y no condenar. Dios mismo es una vasta medicina. Y mientras Dios viva, y sea lo que es - "el Padre de misericordias y el Dios de toda consolación" - mientras este mundo no se arruine y se arruine. Dejen que los hombres se desanimen tanto como quieran, la tierra no debe gemir para siempre.

2. ¡ Trabaja, entonces! Ni una lágrima que dejes caer para limpiar la angustia de nadie, ni un golpe que golpees imitando los golpes del brazo del Todopoderoso, será olvidado. El mundo será redimido, porque el nombre de nuestro Dios es Misericordia y Consuelo.

II. No hay problemas que sobrevengan a nuestros corazones dolientes para los que no haya un remedio en Dios, si tan solo deseamos recibirlo. Ahora, hay victoria para cada corazón cristiano verdadero sobre sus problemas.

1. No repudiendolos. La oración de todo hombre a Dios es: "Señor, quita este aguijón de la carne". "Mi gracia será suficiente para ti". Entonces soporta.

2. ¿Pero cómo? - ¿con resignación? Sí, si no puede hacerlo mejor. Eso es mejor que murmurar. Pero la resignación es algo negativo. Es el consentimiento del alma recibir sin rebelión. Es renunciar a un concurso.

3. ¿ Pero es el discípulo mejor que el Maestro? ¿Podrías, si pudieras, extender tu mano y retirar un solo dolor que hizo que Cristo fuera para ti lo que es? ¿No es el poder de Jesús por toda la eternidad que Él fue el Sufridor, y que soportó el sufrimiento de tal manera que lo venció? Ahora son sus seguidores; y ¿seguirás a Cristo escabulléndote del sufrimiento? No lo busques; pero, si llega, recuerda que ningún dolor viene sino con Su conocimiento.

¿Y qué es el problema sino esa misma influencia que te acerca más al corazón de Dios que las oraciones o los himnos? Pero los dolores, para ser útiles, deben ser soportados, como los de Cristo, victoriosamente, llevando consigo insinuaciones y profecías sagradas al corazón de la Esperanza de que por ellos seremos fortalecidos y ennoblecidos.

4. ¿Cómo está, hermano? No les pregunto si les gusta la copa que ahora están bebiendo, pero miren hacia atrás veinte años, en el momento que les pareció medianoche. Ahora todo ha terminado y ha producido su efecto en ustedes; y te pregunto, ¿habrías quitado la experiencia de esa carga que pensabas que te aplastaría, pero que luchaste de tal manera que saliste como un hombre fuerte? ¿Qué te ha hecho tan versátil, paciente, amplio, rico? Dios te puso picos, aunque no te gustó.

Cavó pozos de salvación en ti. Y eres lo que eres por la gracia de la providencia de Dios. Eras oro en la roca, y Dios hizo de minero y te hizo volar de la roca; y luego jugó a pisotear, y te aplastó; y luego jugó a fundir y te fundió; y ahora eres oro libre de la roca por la gracia de la severidad de Dios para ti. Y cuando miras hacia atrás en esas experiencias y ves lo que han hecho por ti y lo que eres ahora, dices: "No cambiaría lo que aprendí de estas cosas por todo el mundo". ¿Cuál es la razón por la que nunca ha aprendido a aplicar la misma filosofía a los problemas de hoy?

III. Nadie es ordenado hasta que sus dolores ponen en sus manos el poder de consolar a otros. El dolor tiende a ser muy egoísta y autoindulgente, pero vea cómo el dolor obró en el apóstol. Cuando la hija se casa y se va de casa, ¡con qué frecuencia regresa su corazón! A medida que pasa el tiempo, la hija sufre enfermedades, los hijos se multiplican y la madre llega y se queda en la familia.

Los niños están enfermos, hay problemas en el hogar; pero la hija dice: "La madre está aquí". Y ella dice: “Mi querida niña, he pasado por todo esto”, y mientras aún está contando su historia, extrañamente, como si exhalara, todas estas gotas de angustia que han salpicado en el corazón de la niña se han ido, y ella está consolado. ¿Por qué? Porque los consuelos con los que se consolaba el corazón de la madre han pasado y descansado en la mente del niño.

Ahora, el apóstol dice: "Cuando Cristo consuela tu dolor, te hace madre de alguien más". Conozco a algunas personas que, cuando tienen dolores, se vuelven mendicantes, y andan con un sombrero en la mano, pidiendo un centavo de consuelo a éste y aquél. ¿Qué dice el apóstol? Que cuando Dios consuela sus aflicciones, le ordena que sea un ministro de consuelo para otros que están en problemas. ( HW Beecher. )

El consuelo de dios

Todos estamos inmersos en el gran conflicto entre el bien y el mal. Para el cristiano, a menudo, y no de forma antinatural, ya sea por el cansancio de la lucha o por la deprimente sensación de fracaso, llega un abrumador peso de dolor. ¿Cómo se va a sostener el alma? Por "el consuelo de Dios". Es esa bendita verdad la que atormenta el corazón de San Pablo a lo largo de toda esta epístola. Examine esta cuestión de comodidad.

I. Cristo es el único Mediador. Es a través de Él que llega el consuelo. ¿Cómo?

1. De su lealtad a la verdad. Hay quienes intentan calmar la conciencia haciendo a la ligera el pecado. Eso no puede consolar. El pecado es, en esencia, una perturbación inquietante. "Los impíos son como un mar revuelto, no pueden descansar". El hombre está demasiado cerca de Dios para encontrar consuelo en una mentira. Nuestro Maestro lo sabía. ¡Y cuán resuelta y minuciosamente verdadera fue Su vida! ¡Cuán terribles son Sus advertencias sobre las consecuencias del pecado persistente! Y, por tanto, ¡qué dulces sus consolaciones! ¡Cuán severas son sus reprensiones para los santurrones y, por lo tanto, inquietos! Sin embargo, María Magdalena, con todas sus cargas de culpa, se acostó ante Él y besó Sus sagrados pies, y sintió la bondad de Su consuelo.

Como el Amo, así el siervo; como Cristo, así Su Iglesia. ¿Por qué los hombres la odian tan a menudo? Porque ella no hace concesiones. Ella se niega a "embadurnar con mortero sin templar". El pecado, dice ella, siempre es desastroso. Las leyes morales, dice, son constantes. "Como un hombre siembra, así segará". Tan real como el pecado, tan real debe ser la penitencia. Sin atajos; este es el único camino al perdón. La verdad es el camino al consuelo. El pecado sí importa. Vuélvete de ella, a la luz de su rostro, a la dulzura del consuelo de Dios.

2. Infundiendo esperanza. La esperanza se basa en una promesa y un hecho. El caso es que todo ese drama de ternura y poder que se resume en la Pasión de Cristo. Lo suficientemente oscuro y triste es el viaje de la vida, pero esto es como el resplandor posterior a lo largo de las almenas de las nubes vespertinas, que promete, cuando pase la noche, una mañana brillante; como la primera nota del pájaro en invierno que gorjea sobre una primavera venidera, esto eleva el espíritu inmortal por encima de la presión de las cosas del tiempo y permite al alma apropiarse de los buenos dones de Dios. “Me amó, se entregó a sí mismo por mí”: hay una esperanza sobrenatural. Esto vigoriza la naturaleza que falla; es "el consuelo de Dios".

3. De la genuina y viva simpatía de Cristo. La realidad de esa simpatía depende, por supuesto, de la perfección de Su naturaleza humana, el poder de la misma sobre la verdad de Su Deidad. En varias experiencias, nuestro bendito Maestro ha adquirido el conocimiento necesario de nuestras necesidades.

(1) Nadie como él ha conocido el horror extremo del pecado. Tarde o temprano, todos los hijos de Adán lo saben. Pero en la agonía de Getsemaní y en el abandono en la Cruz, la naturaleza humana pura sintió toda la fuerza y ​​ferocidad de los asaltos del mal.

(2) Conoce la realidad y el dolor de la tentación. “Sufrió siendo tentado”.

(3) Nadie más agudamente que Él sintió la transitoriedad de la felicidad y la vida humanas. Por todas las horas tranquilas en Nazaret, en Betania, etc., conocía la tristeza contrastante de los amigos dispersos y los días oscuros, y la agudeza de la Cruz.

(4) Sufrió la oscuridad y el horror de la tumba. Alma luchadora, asaltada por una fiera tentación; alma cargada de pecado, inclinada y desmayada bajo una sensación de fracaso; alma afligida, aturdida por la parálisis de la angustia; alma moribunda, rehuyendo la separación y la penumbra de la tumba, mira hacia arriba; Él siente tu angustia: mira hacia arriba; en esa simpatía hay consuelo.

II. ¿Cómo nos llega a casa este consuelo, que surge de su poderosa mediación?

1. De la dulzura de la gracia de la penitencia. El pecado, tu pecado, fue la rebelión. Su amor ha penetrado en tu alma; han llegado las lágrimas de la penitencia. El pecado era todo ego, la penitencia es todo Dios. Pero al principio, cuán agudo fue el sentido de vergüenza. Luego vino: "Dios en el rostro de Jesucristo". ¿Cuál fue el grito? “Lávame más y más de mi iniquidad”, etc. Era dolor, esta penitencia - escudriñar, traspasar; pero ¿qué es este sentimiento interior de alegría? La presencia de Jesús, el consuelo de Dios.

2. De la consagración del dolor. El dolor es el hecho de los hechos. Extraño misterio; Cristo ha consagrado el dolor. Lo ha convertido en el camino hacia la victoria. "El Valle de Acor" se convierte en una "puerta de esperanza".

3. Por la bienaventuranza de la oración. Perseverar en la oración es seguramente y al fin conocer el consuelo de Dios. ( Canon Knox-Little. )

Comodidades sagradas

I. La tribulación es una disciplina común a todos. Nadie puede evadirlo; el hombre más rico no puede comprarse a sí mismo ni proporcionar un sustituto.

1. La disciplina de la tribulación es inevitable porque somos imperfectos.

2. Note algunas de las tribulaciones de la existencia terrenal.

(1) Decepción en la vida.

(2) Pobreza.

(3) Muerte.

II. En la disciplina de la tribulación, Dios consolará a todo su pueblo con gracia sustentadora. La medicina puede ser amarga, pero le dará fuerza. ( W. Birch. )

Reconfortante y reconfortante

I. La ocupación cómoda. Bendición de Dios. Si un hombre afligido bendice al Señor,

1. Argumenta que su corazón no está vencido:

(1) Para complacer a Satanás murmurando,

(2) Para matar su propia alma con desesperación.

2. Profetiza que Dios le enviará liberaciones rápidas para invocar nuevas alabanzas. Es natural prestar más a un hombre cuando el interés de lo que tiene está debidamente pagado. El hombre nunca bendijo a Dios, pero tarde o temprano Dios lo bendijo.

3. Beneficia al creyente por encima de toda medida.

(1) Aleja la mente de los problemas presentes.

(2) Eleva el corazón a pensamientos y consideraciones celestiales.

(3) Da una probada del cielo, porque el cielo consiste principalmente en adorar y bendecir a Dios.

(4) Destruye la angustia al traer a Dios a la escena.

4. Es el deber del Señor en cualquier estado en el que nos encontremos.

II. Los cómodos títulos.

1. Un nombre de afinidad, "El Padre de nuestro Señor Jesucristo".

2. Un nombre de gratitud, "El Padre de misericordias".

3. Un nombre de esperanza, "El Dios de toda consolación".

4. Un nombre de discriminación, "Quien nos consuela". El Señor tiene un cuidado especial por aquellos que confían en él.

III. El hecho cómodo. “El Dios de todo consuelo nos consuela en todas nuestras tribulaciones”.

1. Personalmente.

2. Habitualmente. Él siempre ha estado cerca para consolarnos en todo el tiempo pasado, ni una sola vez nos ha dejado solos.

3. Efectivamente. Siempre ha podido consolarnos en todas las tribulaciones. Ninguna prueba ha desconcertado Su habilidad.

4. eternamente. Él nos consolará hasta el final, porque Él es “el Dios de todo consuelo” y no puede cambiar. ¿No deberíamos estar siempre felices porque Dios siempre nos consuela?

IV. El cómodo nestor. "Para que podamos consolar".

1. Para hacernos consoladores de los demás. El Señor apunta a esto: el Espíritu Santo, el Consolador, nos prepara para ser consoladores. Hay una gran necesidad de este santo servicio en este mundo asolado por el pecado.

2. Hacernos consoladores a gran escala. "Para consolar a los que tienen problemas". Debemos estar familiarizados con todo tipo de dolor y dispuestos a simpatizar con todos los que sufren.

3. Hacernos expertos en consolación - “capaces de consolar”; debido a nuestra propia experiencia del consuelo Divino.

4. Hacernos dispuestos y comprensivos, de modo que podamos, a través de la experiencia personal, cuidar instintivamente el estado de los demás.

Conclusión:

1. Unámonos ahora en acción de gracias especial al Dios de todo consuelo.

2. Bebamos con consuelo de la Palabra del Señor y seamos felices en Cristo Jesús.

3. Estemos alerta para ministrar consuelo a todos los probados. ( CH Spurgeon. )

Confortado para consolar

1. Mire hacia arriba. Ahí está tu Padre. Pero antes de que puedas ser como Él, necesitarás la lima del lapidario, el calor del crisol, el golpe del mayal.

2. Mire hacia abajo. En el momento de tu conversión, todos los poderes de las tinieblas se comprometieron a obstruir tu camino.

3. Mire a su alrededor. Todavía estás en el mundo que crucificó a tu Señor.

4. Mire hacia adentro. En la contienda constante entre tu voluntad y la voluntad de Dios, ¿qué puede haber sino aflicción? Cuando esté afligido, tenga en cuenta tres cosas.

I. Busque la comodidad. Vendrá--

1. Ciertamente. Dondequiera que crezca la ortiga, crece la hoja del muelle.

2. Proporcionalmente. Dios tiene un par de escamas. Este a la derecha, llamado como, es para tus aflicciones; este a la izquierda, llamado así, es para tu comodidad. Y la viga siempre está nivelada.

3. Divinamente. ¿Miraremos al hombre? No, porque Job encontró que los mejores hombres de su tiempo eran consoladores miserables. ¿Miraremos a los ángeles? No; esto necesita un toque más suave que el de ellos. Dios consuela a los abatidos.

4. Mediamente. Nuestro consuelo abunda en Cristo.

5. Directamente a través del Espíritu Santo, ese otro Consolador que da el Salvador.

6. De forma diversa; a veces por la llegada de un Tito amado, un ramo, una carta, una promesa, a veces por Dios simplemente acercándose.

II. Almacene la comodidad.

1. El mundo está lleno de corazones sin consuelo. Nuestro Dios los consolará a través de ti. Pero debes ser entrenado.

2. ¿Te preguntas por qué sufres alguna forma especial de dolor? Espere a que pasen diez años. En ese momento encontrarás a algunos afligidos como tú. Cuando les cuentes cómo has sufrido y cómo has sido consolado, sabrás por qué has sido afligido.

III. Transmita la comodidad que recibe. ( FB Meyer, BA )

El propósito y el uso de la comodidad.

El deseo de comodidad puede ser un deseo noble o muy innoble. La nobleza de las acciones depende más de las razones por las que las hacemos que de los actos mismos. Pablo dio al consuelo que Dios le había dado su razón más profunda y altruista, y así el hecho de que Dios lo consolara se convirtió en la exaltación y el fortalecimiento de su vida. No importa cuál fue el problema especial; el punto es este: que Pablo agradeció a Dios porque el consuelo que le había llegado le dio el poder de consolar a otras personas.

Ahora trate de recordar el gozo, la paz y el agradecimiento que siempre llenaron su corazón cuando estuvo completamente seguro de que Dios lo había aliviado o bendecido. Pero pregúntese, al mismo tiempo: "¿Se me ocurrió ante todo un pensamiento como el de Paul?"

I. El poder de Pablo o de cualquier hombre para realizar esta alta idea.

1. Demuestra una comprensión clara de que realmente es Dios quien envía la ayuda. Si la recuperación de su salud o el ahorro de su fortuna le parece un golpe de suerte, entonces puede ser mezquino y miserablemente egoísta al respecto. Es una luz que ha encendido usted mismo y que puede arder en su propia linterna. Pero si la luz descendió de Dios, es demasiado grande para que la guardes para ti.

2. Muestra un genuino altruismo y una verdadera humildad. Ponlos juntos en una naturaleza y despejarás esas obstrucciones que, en tantos hombres, detienen las misericordias de Dios y absorben, como privilegios personales, lo que debían irradiar como bendiciones a la humanidad. ¿Quién es el hombre a quien nos regocijamos al ver que posee riquezas? Es el hombre que dice: “Dios envió esto” y “yo no soy digno de esto; ¿Dónde están mis hermanos? ¿Quién es el hombre que, recibiendo el consuelo de Dios, lo irradia? Es el hombre humilde, desinteresado y reverente.

La luz del sol cae sobre un terrón, pero permanece tan negro como siempre; pero el sol toca un diamante, y el diamante casi se enfría cuando emite radiante por todos lados la luz que ha caído sobre él. Entonces Dios ayuda a un hombre a soportar su dolor, y nadie más que ese hombre es más rico. Dios viene a otro que sufre, y todos a su alrededor son consolados por el consuelo irradiado de esa alma feliz.

3. Siempre será más fácil y más real para nosotros en la medida en que habitualmente nos detengamos en lo más profundo y espiritual de Sus misericordias. Si tengo el hábito de agradecer a Dios principalmente por la comida, la ropa y la casa, no me será fácil tomarlos como si el propósito final de ellos fuera tener calor y estar bien alimentado. Pero si lo que más le agradezco no es que Él me dé Sus dones, sino que Él se da a mí mismo, entonces no puedo resistir la tendencia de esa misericordia a dejar atrás mi vida.

Un arroyo puede dejar sus depósitos en el estanque por el que fluye, pero el propio arroyo se precipita hacia otros estanques; y así, un alma puede apropiarse egoístamente de los dones de Dios, pero Dios mismo, cuanto más verdaderamente lo posea un alma, más verdaderamente anhelará y tratará de compartirlo. Por eso he tratado de imaginarme al hombre que acepta y valora de la manera más profunda las misericordias de Dios. Ves lo clara que es su superioridad.

El fariseo dice: “Te doy gracias porque no soy como los demás hombres”, y evidentemente es su diferencia de otros hombres lo que más valora, y su intención es mantenerse diferente de los demás hombres el mayor tiempo posible. El cristiano dice: "Te doy gracias porque me has hecho esto, porque es una señal y puede ser un medio para llevar a otros hombres a la misma ayuda y gozo".

II. Note algunas de las ayudas especiales que Dios da a los hombres, y vea cómo lo que he dicho se aplica a cada uno de ellos.

1. Disfrute del consuelo que Dios envía a un hombre cuando tiene dudas religiosas. Y eso no significa siempre, de ninguna manera, llenar todas las tinieblas con una luz perfecta. No hay duda de que Dios responde a nuestras preguntas a veces si "andamos en sus caminos". Pero él ha tenido poca experiencia de Dios, quien no ha sentido a menudo cómo a veces, con una profunda duda en el alma sin resolver, el Padre le dará a su hijo que duda una sensación de sí mismo tan auto-testificante que el niño se contenta con llevar a sus hijos sin respuesta. cuestión, debido a la seguridad incontestable de su Padre que ha recibido.

Consuela a su hijo de esa manera todos los días. Pero, dime, ¿es solo la ganancia de ese que duda? ¿No se ayuda a ningún otro interrogador? Son pocos los hombres que se benefician de los argumentos en comparación con aquellos para quienes la religión se convierte en una clara realidad a la vista de algún prójimo que lleva la vida de Dios dondequiera que va.

2. Tome la forma en que Dios nos prueba que el alma es más que el cuerpo. En la ruptura o decadencia del poder físico, Él saca a relucir la riqueza y la fuerza espirituales. Esto era algo que San Pablo sabía bien ( 2 Corintios 4:16 ). Un hombre que ha estado en pleno torbellino de negocios prósperos fracasa, y entonces, por primera vez, aprende el gozo de la integridad consciente preservada a través de todas las tentaciones, y de la confianza diaria en Dios para el pan de cada día.

Un hombre que nunca conoció un dolor llega a quebrar su salud, y entonces el alma dentro de él se mantiene fuerte en medio de la debilidad, tranquila en el centro mismo de la confusión y el pánico del cuerpo dolorido. El temperamento de la gente voluble cambia, y el favorito de ayer se convierte en víctima de hoy; pero en su martirio por primera vez ve el valor total de la verdad por la que muere, y agradece las llamas que han encendido su preciosidad.

Ahora bien, en todos estos casos, ¿no debe ser un elemento del consuelo que llena la habitación del enfermo, o se reúne alrededor del madero del mártir, que por esta revelación de lo espiritual a través de la vida física quebrantada, otros hombres puedan aprender su valor?

3. Disfrute del consuelo que Dios le da a un hombre que ha descubierto su pecado y se ha arrepentido de él: el perdón. Tomamos un terreno demasiado bajo al suplicarle al hombre que vive en pecado. Le informamos de su peligro. Vamos más alto que eso: le hablamos de la felicidad de la vida con Dios. Pero supongamos que hiciéramos un esfuerzo mayor y dijéramos: “Cada vez que un hombre toma humildemente el perdón de Dios, ese hombre se convierte en un nuevo testigo para los hombres de lo fuerte y bueno que es el Salvador.

¡Y mira, cómo lo necesitan! No por ti ahora, sino por ellos, por Él, acepta Su perdón y entrégate interior y exteriormente a Él ". Así se acostumbra uno a descubrir que los hombres responden a los motivos más nobles que son sordos a un motivo menos noble. Sé un nuevo hombre en Cristo por el bien de estos hombres. ( Obispo Phillips Brooks. )

El hombre necesita, disfruta y ministra las comodidades divinas

El pasaje nos presenta al hombre en tres aspectos:

I. Como requiriendo consuelo divino. Esto está implícito en las palabras, "Dios de todo consuelo". Surgen problemas

1. De fuentes seculares: planes fallidos, esfuerzos inútiles, preocupaciones y ansiedades mundanas.

2. De fuentes sociales: la ruptura de los lazos sociales, el veneno de la calumnia social, las decepciones de la ingratitud social y la infidelidad.

3. De fuentes morales: sentimiento de culpa, conflicto de pasiones con la conciencia, terribles presagios del futuro.

II. Como gozando del consuelo divino. El apóstol habla de sí mismo y de la Iglesia de Corinto como "consolados por Dios". Dios consuela a su pueblo confiado,

1. Inspirando esperanza. ¡Qué maravillosas promesas hace Él, promesas adecuadas para cada tribulación!

(1) A los que están en tribulación secular, les dice: "No tengan cuidado de nada", etc.

(2) A los que atraviesan tribulaciones sociales, Él dice: "Maldito el hombre que hace de la carne su brazo", "Maldito el hombre que no confía en el Señor".

(3) A los que atraviesan tribulaciones morales, les dice: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo".

2. Uniendo sus pensamientos. Los pensamientos conflictivos son los grandes perturbadores del alma. Dios armoniza esos pensamientos al centrarlos en Él mismo.

3. Absorbiendo su amor. Los afectos distraídos son fuentes de angustia. Dios centra el corazón en sí mismo y el hombre se mantiene en perfecta paz.

III. Como ministrando consuelo divino. “Para que podamos consolar”, etc. Y Pablo se sintió agradecido por los consuelos recibidos, no solo por él mismo, sino por los demás. Su lenguaje implica:

1. Que con gratitud administró consuelo a otros como un don de Dios.

2. Que administró consuelo a otros con lealtad "según la voluntad de Dios". "Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice el Señor". Conclusión: Cuán adecuado es el Dios del evangelio para la condición atribulada de la humanidad. ( D. Thomas, DD )

El ministerio de consolación

I. Los cristianos tienen muchos secretos, hacen soportable el dolor y quitan el aguijón de los problemas.

1. El dolor es comunión con Cristo, es un gran revelador de sí mismo: del pecado, de la misericordia restauradora, de la gracia purificadora, de la ternura de Dios.

2. Pero el texto muestra una nueva ganancia: una gracia especial. “Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación”; pero "bienaventurados", también, "los que son consolados, porque ellos consolarán a otros".

(1) Cuando Dios consuela a un hombre, el habla del hombre está lleno de sentimiento, y escucharlo es como escuchar la voz de Dios.

(2) Quien ha sentido una herida sabe dónde y cómo tocarla. En nuestra inexperiencia somos demasiado directos o demasiado tímidos, y herimos la sensibilidad que quisiéramos calmar: nos desnudamos cuando deberíamos envolvernos y tapar una herida que deberíamos tratar de purgar.

(3) "Consolado por Dios". ¿Quién consuela como él? “Él conoce nuestro cuerpo”, etc. Vale la pena estar en necesidad de las comodidades de Dios y experimentarlas, si podemos adquirir una aptitud como ésta.

3. No hay honor comparable con la gratitud y el amor conferidos a un consolador, y ninguna satisfacción mayor que la sensación de haber llevado consuelo a un doliente. Este fue el honor, el gozo y la misión de Cristo.

II. El problema de Pablo estaba relacionado con su ministerio, sin embargo, habla de estar preparado para cualquier caso que necesite consuelo. El poder de consolar no reside en nuestra capacidad para usar una fórmula particular que se adapte a un deseo particular; radica en nuestro conocimiento de Dios y sus caminos y en la rapidez de nuestra simpatía por los hombres. Nadie cuyo corazón es tierno y cuya fe es fuerte puede ser disuadido de tratar de consolar a un que sufre porque no ha experimentado una calamidad similar.

La experiencia que es tan valiosa en todo contacto con las almas es un tono de espíritu más que un conocimiento de los detalles; y es este el regalo elegido por Dios para aquellos a quienes Él consuela. ( A. Mackennal, DD )

El plan de las aflicciones de Pablo

Aviso--

I. La aflicción particular a la que se refiere el apóstol. Todo el párrafo habla de sus pruebas, pero en el versículo 8 leemos de una en particular extremadamente severa. En muchas partes de Asia Menor, Pablo sufrió persecución, pero si el texto se refiere a un lugar más que a otro, es a Listra ( Hechos 14:8 ).

II. El consuelo que disfrutó en esta o en cualquier otra aflicción a la que pudiera referirse. Pablo se consoló:

1. Por varios sucesos bajo la Providencia. En Listra, escenario de sus terribles sufrimientos, estaba sentado un lisiado que "tenía fe para ser sanado". ¿Y no se regocijó el apóstol al ver que así, dondequiera que iba, había aquellos a quienes la gracia soberana tenía el propósito de bendecir? Cuando estuvo prisionero en Roma, "las cosas que le sucedieron cayeron para el avance del evangelio". En Macedonia, Dios, que consuela a los abatidos, lo consoló con la venida de Tito.

2. Por comunión con su Señor.

3. Por su esperanza del cielo.

III. La feliz influencia de las pruebas de Pablo en la promoción de la religión de sus hermanos cristianos (versículos 4, 6). De dos maneras, el sufrimiento y la firmeza del apóstol beneficiaría a los corintios.

1. Con su ejemplo se animarían a encontrar dificultades similares.

2. Por sus escritos, llenos de experiencia cristiana, obtendrían toda esa instrucción y apelación que una verdadera perseverancia de dolor y apoyo seguramente imprimirá en su pluma.

IV. El espíritu de agradecimiento y adoración que la bondad de Dios ocasionó en él. (versículo 3). ( Isaac Taylor. )

Comodidad

no significa mera pacificación, adormecimiento, la creación de una especie de atrofia moral y espiritual: el consuelo de Dios es el aliento de Dios, el estímulo del Altísimo aplicado a la mente y al corazón humanos. Cuando Dios nos vivifica, nos consuela; en lugar de poner Sus dedos sobre nuestros párpados y bajarlos sobre los ojos cansados ​​y decir: "Ahora duerme mucho", Él a veces nos da tal acceso a la vida que no podemos permanecer un momento más; saltamos como hombres que tienen una batalla que pelear y una victoria que traer a casa.

Ese acceso a la vida es el consuelo de Dios, así como ese sueño adicional, esa hora extra de sueño que es una tierna bendición. ¿Por qué el apóstol fue consolado, vivificado o animado? Para que pueda consolar a los que están en apuros. ¿Por qué Dios nos da dinero? Hacer uso de él para el bien de los demás. ¿Por qué Dios hace al hombre tan fuerte? Que pueda salvar a un hombre que está muy débil, llevando su carga por él una o dos horas de vez en cuando, para darle al hombre una sensación de vacaciones.

¿Por qué el Señor hace a un hombre muy penetrante de mente, muy completo en el juicio, muy sereno y profundo en los consejos? No es que pueda decir: "¡Mírame!" sino para que se siente a la puerta y dé la generosidad de su alma a los que necesitan toda clase de ayuda, todos los ministerios de amor. ( J. Parker, DD )