2 Corintios 1:4

Quien nos consuela.

.. para que podamos consolar a los que están en problemas .

Consuelo divino en la tribulación

1. No hay tribulación ni por la clase ni por el grado, pero Dios puede consolar a su pueblo y lo hace allí, y las comodidades de Dios superan con creces todos los remedios filosóficos, tanto como el sol es una luciérnaga.

2. Es muy útil saber qué son estas manzanas de la comodidad ( Cantares de los Cantares 2:1 ; Cantares de los Cantares 3:1 ; Cantares de los Cantares 4:1 ; Cantares de los Cantares 5:1 ), porque muchos de los hijos de Dios--

(1) Son en gran manera ignorantes de los fundamentos y bases seguras que tienen de consuelo. Son como el siervo de Eliseo, quien, aunque había una gran multitud de ángeles para ayudarlo, no los vio. Para que el Espíritu de Dios no solo nos ilumine en materia de deber, sino también en materia de consuelo.

(2) Aunque conocen muchos argumentos de consuelo, sin embargo, les falla la memoria, que en la misma hora de sus tentaciones olvidan los cómodos apoyos de los que podrían hacer uso. De modo que es bueno predicar estos principios de consolación, para que así seamos recordatorios de ustedes.

3. Ven, pues, para llevarte al monte de la transfiguración, veamos, incluso en esta vida, cuáles son las cosas buenas que Dios ha preparado para los que le aman. Y tome esto como fundamento, que Dios consuela a través de las Escrituras.

I. Toda tribulación es determinada precisamente por Dios como Padre por mucho amor.

1. En cuanto al inicio, el grado y la continuación del mismo. Aquí hay bastante comodidad; aquí hay más aceite del que tenemos vasos para recibir ( Mateo 5:1 ; Hebreos 12:9 ). Ahora bien, como el invierno y el frío son necesarios en su estación, así como el verano, y la noche tiene su uso tanto como el día, un tiempo de tribulación es tan necesario como un tiempo de descanso y tranquilidad.

2. Con respecto al tiempo de liberación de ella. La tribulación no durará una hora más que mientras pueda hacerte bien; Él no tomará de ti una gota de sangre más de lo necesario para prevenir tu enfermedad o mitigarla ( Apocalipsis 2:10 ). Así como el artífice sabe cuánto tiempo debe estar el oro en el fuego para quitar la escoria, y no permitirá que permanezca más.

II. Otro cordial de las Escrituras es de Cristo, con toda la plenitud que hay en él. Cristo recibido por la fe puede hacernos recoger uvas de espinos e higos de cardos. El que tiene este sol no puede estar en la noche oscura. ¿Qué hace que Pablo ( Romanos 8:1 ) triunfe en todo tipo de tribulaciones? ¿No está muerto el fundamento de todo este Cristo y Cristo resucitado? Y si nos ha dado a Cristo, ¿cómo no nos dará con él todas las cosas? Así, la influencia espiritual de Cristo en el alma quita la amargura de todos los problemas.

III. Otro descubrimiento de las Escrituras para consolar es presionar y ordenar la vida de fe sobre la promesa de Dios. De modo que, independientemente de lo que sugieran los principios del mundo y el sentido, la fe lo rectifica todo. Que encuentra miel de un león muerto, que puede chupar miel de una hierba amarga. Los pensamientos de Dios y los nuestros son completamente diferentes; sólo la fe nos capacita para conocer la mente de Dios; y donde la carne está dispuesta a decir, Dios está desechando y abandonando por completo, allí la fe lo ve acercarse.

Los discípulos en una tempestad pensaron que habían visto un espíritu y se asustaron, pero era Cristo. La promesa de Dios y la fe que la aplica, sostienen el alma y la hacen regocijarse en los problemas ( Hebreos 6:18 ).

IV. La gloria eterna se debe poseer después de los problemas ( 2 Corintios 4:16 ). ( A. Burgess. )

Consolar a los demás

Con frecuencia, las circunstancias de la vida se convierten en ayudas para las revelaciones de Dios al alma. La mayoría de nosotros sabemos cómo nos han ayudado los problemas en la traducción de la Biblia.

I. Nuestras aflicciones y consuelos son la fuente de nuestra aptitud para influir en los demás.

1. Estos juntos aportan un tipo peculiar de poder.

(1) Cuán a menudo el mismo tono de los afligidos ha tenido su poder sobre nosotros: no eran morbosos; no hablar siempre de sus dolores pasados; pero nuestros espíritus sintieron al escucharlos la influencia sagrada del paso a través del sufrimiento. Compare su conversación con la de aquellos a quienes Dios ha golpeado rara vez y levemente. Tome los esfuerzos que se hacen para la conversión de otros; oye también a los hombres de aflicciones santificadas. Aquellos que han sido llevados a Cristo sin grandes luchas, rara vez obtienen el poder para ayudar en las primeras búsquedas de otros.

(2) Haga cualquier esfuerzo por expresar simpatía por aquellos que ahora pueden estar sufriendo. Los no afectados pueden encontrar palabras hermosas, pero los afectados pueden expresar cosas indecibles en silencio.

2. Entonces será razonable esperar que si Dios tiene una influencia valiosa para que la ejerzamos, tendrá que ayudarnos a superar los problemas. La misma verdad brilla, aún más claramente, de la vida y la cruz de Cristo. "Él es capaz de socorrer porque en todos los puntos tentado". ¿No debería, entonces, bendecir a Dios por los dolores que le otorgan poderes cristianos para bendecir a otros?

II. Nuestras aflicciones y consuelos ganan para nosotros todo el poder de un noble ejemplo. Hay una influencia tanto inconsciente como consciente, formando una atmósfera, viviendo en la cual los hombres insensiblemente mejoran. A veces, los hijos de Dios que sufren más se desaniman porque pueden hacer muy poco trabajo para Cristo; pero Dios ha hecho algunas de sus mejores cosas con el ejemplo de sufrir paciencia.

1. Estime la influencia moral de las aflicciones santificadas en los hombres que viven sin sentido de las cosas espirituales y eternas. ¿Qué toca a estos hombres? ¿Sermones? ¡Pobre de mí! pero débilmente. ¿Tiene vida cristiana a su alrededor? ¡Pobre de mí! su testimonio es demasiado débil. ¿Su propia parte de los problemas humanos? Solo un poco, porque lo aceptan como parte de la suerte común. Pero en presencia de un cristiano santificado que sufre, muchos hombres mundanos e irreflexivos han dicho en su corazón: "Con mucho gusto cambiaría de lugar con él, si pudiera conocer la paz de su corazón".

2. Luego calcule la influencia que ejercen estos sobre los cristianos imperfectos y dudosos. Para todos nosotros la vida cristiana es difícil; Es fácil para todos caer en una vida descuidada e indigna, y en la duda y la desesperación. Ahora bien, los que han pasado bajo las aflicciones y los consuelos de Dios tienen una vida más elevada; nos emocionan a todos para intentar alcanzarlo.

3. Luego, piense en el poder que ejercen estos santificados sufridores sobre los niños. De esta manera, la religión no se presenta a los jóvenes como una mera teoría, sino como el poder más noble para santificar su vida. ( R. Tuck, BA )

La aflicción una escuela de consuelo

1. Si hay un punto de carácter más que otro que perteneció a San Pablo, fue su poder de simpatía. Pasó por pruebas de todo tipo, y este fue su problema. Sabía cómo persuadir, porque sabía dónde estaba la perplejidad; sabía consolar, porque conocía el dolor. Su espíritu era como un instrumento delicado que, a medida que el clima cambiaba a su alrededor, marcaba con precisión todas sus variaciones y lo guiaba en lo que debía hacer.

“Para los judíos se hizo como judío”, etc. ( 2 Corintios 11:23 ). La misma ley se cumplió no solo en el caso de los siervos de Cristo, sino que incluso Él mismo condescendió a aprender a fortalecer al hombre, al experimentar las debilidades del hombre ( Hebreos 2:17 ; Hebreos 4:14 ).

2. Ahora, al hablar de los beneficios del sufrimiento, nunca debemos olvidar que por sí solo no tiene poder para hacernos más celestiales. Hace que muchos hombres sean malhumorados y egoístas. La única simpatía que crea en muchos es el deseo de que otros sufran con ellos, no ellos con los demás. Los demonios no son incitados por sus propios tormentos a ningún esfuerzo, sino el de convertir a otros en demonios también. Es solo cuando la gracia está en el corazón que cualquier cosa hacia afuera o hacia adentro se vuelve hacia la salvación de un hombre.

3. Y aunque la aflicción no necesariamente nos vuelve bondadosos, e incluso puede volvernos crueles, la falta de aflicción no arregla las cosas. Hay una vivacidad y frescura mental en aquellos que nunca han sufrido, lo cual, por hermoso que sea, tal vez sea poco adecuado y seguro para el hombre pecador. El dolor y la tristeza son las medicinas casi necesarias de la impetuosidad de la naturaleza. Sin ellos, los hombres, como niños mimados, actúan como si consideraran que todo debe ceder a sus propios deseos y conveniencias.

4. Tal es la felicidad mundana y la prueba mundana; pero Dios, mientras escogió a este último como la porción de sus santos, lo santificó. Los rescata del egoísmo de la comodidad mundana sin entregarlos al egoísmo del dolor mundano. Les hace sufrir, para que sean como Cristo, y puedan ser inducidos a pensar en Él, no en sí mismos. Cuando lloran, están más íntimamente en Su presencia que en cualquier otro momento.

El dolor, la ansiedad, el duelo, la angustia son para ellos sus precursores. El que ha estado mucho tiempo bajo la vara de Dios se convierte en posesión de Dios ( Lamentaciones 3:1 ; Lamentaciones 3:12 ). Y los que lo ven se reúnen alrededor como un conocido de Job, sin hablarle una palabra, pero con más reverencia que si lo hicieran; mirándolo con miedo pero con confianza, como quien está bajo la enseñanza de Dios ”y preparación para la obra de consolación de sus hermanos. A él lo buscarán cuando les sobrevenga la angustia; apartándose de todos los que los complacieron en su prosperidad.

5. Seguramente es una gran bendición estar así consagrado por la aflicción como ministro de las misericordias de Dios para con los afligidos. Así, en lugar de ser las criaturas egoístas que fuimos por naturaleza, la gracia, actuando a través del sufrimiento, tiende a prepararnos maestros y testigos de la Verdad para todos los hombres. Hubo un tiempo en que, incluso en los momentos más necesarios, nos resultaba difícil hablar del cielo a otro; pero ahora nuestro cariño es elocuente, y "de la abundancia del corazón habla nuestra boca".

6. Tal fue el alto temperamento de la mente que se ejemplificó en nuestro Señor y Sus apóstoles, y de ese modo se imprimió en la Iglesia. Y por esto podemos agradecer a Dios que la Iglesia nunca ha olvidado que todos debemos, "a través de muchas tribulaciones entrar en el reino de Dios". Ella nunca ha olvidado que fue apartada para consolar a los afligidos, y ese consuelo bien, primero debemos ser nosotros mismos afligidos.

Aquellos que están confiados a su propia comodidad, ciertamente son malos consoladores de los demás; así, el hombre rico, que disfrutaba con esplendor todos los días, dejó que Lázaro se acostara a su puerta y lo dejó para que los ángeles lo “consolaran” después de esta vida. Así como consolar al pobre y al afligido es el camino al cielo, así también el tener nosotros mismos la aflicción es el camino para consolarlos. ( JH Newman, DD )

Vishal

Aflicción

I. Como escuela de confort. Aflicción y comodidad: una conexión notable de dos aparentes opuestos y, sin embargo, ¡cuán indisoluble! Porque lo celestial, a diferencia de la mera alegría terrenal, es inseparable del sufrimiento. Así fue en la vida de Cristo; Inmediatamente después de la tentación, vinieron ángeles y lo ministraron; fue en su agonía que el ángel lo fortaleció. Y como en Su vida así en la nuestra, estos dos nunca se separan, porque las primeras preguntas serias de la religión personal y profunda nacen siempre del sufrimiento personal. Como si Dios hubiera dicho: “A la luz del sol no Me puedes ver; pero cuando el sol se retire, aparecerán las estrellas del cielo ”.

II. Una escuela de seguridad.

1. No hay nada más difícil de imponer al alma que la convicción de que la vida es algo real, serio y terrible. Ver sólo la vida de la mariposa del placer que hombres y mujeres viven día a día, revoloteando de un disfrute a otro; vivir, trabajar, gastar y agotarse por nada más que lo visto, lo temporal y lo irreal.

2. Nada es más difícil que creer en Dios. Cuando estás bien, cuando las horas son agradables y los amigos abundan, es fácil especular acerca de Dios; pero cuando llega el dolor, la especulación no servirá. Es como lanzar la iniciativa por mera curiosidad, cuando tienes un barco fuerte y sólido en aguas profundas. Pero cuando ella está moliendo en las rocas, entonces llamamos a Dios. Porque Dios se convierte en un Dios vivo, en un hogar, cuando una vez sentimos que estamos desamparados y sin hogar en este mundo sin Él.

III. Una escuela de simpatía.

1. Algunos cristianos son rudos, duros y rudos: no puedes acudir a ellos en busca de simpatía. No han sufrido. La ternura se obtiene sufriendo. ¿Serías un Bernabé y darías algo más que un consuelo común a un espíritu herido? entonces "tienes que sufrir la tentación".

2. Aquí tenemos una fuente de consuelo muy peculiar en el sufrimiento. La idea de que el sufrimiento del apóstol beneficiaba a otros lo calmaba en sus aflicciones, y este es un consuelo que es esencialmente cristiano. Considere cómo el viejo estoicismo tanteó en la oscuridad para resolver el misterio del dolor, diciéndole que debe ser, y que lo beneficia y lo perfecciona. Sí, eso es bastante cierto. Pero el cristianismo dice mucho más; dice: Tu sufrimiento bendice a los demás; les da firmeza. Aquí está la ley de la Cruz: "Nadie muere para sí mismo"; porque su dolor y pérdida es para otros, y trae a otros gozo y ganancia. ( FW Robertson, MA )