2 Corintios 10:3-6

Porque aunque andamos en la carne, no combatimos según la carne.

Las distinciones entre lo bueno y lo malo

Lo que concede el apóstol en el texto en cuanto al estado general de los siervos de Cristo; o, en otras palabras, ¿qué se quiere decir con la expresión "caminamos en la carne"?

I. Es evidente que esta expresión no significa lo mismo que “andar en la carne”; porque, en la Epístola a los Romanos, se dice expresamente que el siervo de Dios "no anda según la carne", sino "según el Espíritu". La expresión se refiere claramente, no a la corrupción de los malos, sino a las debilidades de los buenos. Considere en qué aspectos a veces se puede encontrar que un verdadero cristiano “camina en la carne”.

1. Él “camina en la carne” en el sentido de que está sujeto a todas las enfermedades del cuerpo. Se dice, por ejemplo, de Ezequías, que estaba "enfermo hasta la muerte". El mismo hecho se afirma con respecto a Onesiphorus. Y a Timoteo se le ordena "tomar un poco de vino, a causa de sus frecuentes enfermedades".

2. En segundo lugar, el siervo de Dios puede cometer errores de juicio y opinión.

3. De la misma manera, el verdadero cristiano, mientras continúe la conexión de “la carne” o del cuerpo y el alma, está sujeto a los asaltos de la tentación. Abraham fue tentado; Job fue tentado; Peter fue probado por su ímpetu natural; Pablo, por un aguijón en la carne.

4. De la misma manera, el verdadero siervo de Dios está sujeto a debilidades de temperamento y conducta. Mire, por ejemplo, en la historia de los santos del Antiguo Testamento y vea sus desviaciones de la santidad.

5. El verdadero cristiano está sujeto a debilidades incluso en cuanto a esos grandes principios y afectos que, sin embargo, son los poderes que gobiernan su alma. ¡Qué flaqueza, por ejemplo, hay en su fe! Mire de nuevo el amor del verdadero siervo de Cristo. A veces, ¡qué ardientes y activos son sus sentimientos, y otras, qué fríos y perezosos! Así, también, la esperanza del verdadero cristiano se caracteriza a menudo por muchas debilidades.

Hoy toda promesa brilla en sus ojos; al día siguiente, quizás, la conciencia de su culpa se apodera de su mente; su cielo está nublado. Pero, ¿se sigue, como algunos pretenden, que no hay distinción entre los siervos de Dios y los siervos del mundo, entre religión e irreligión? De ninguna manera. "Aunque andamos en la carne", sin embargo, "no combatimos según la carne".

II. Considere en qué consiste la distinción entre el bien y el mal; o, en otras palabras, ¿cuál es el significado de la expresión “no combatimos según la carne”?

1. El cristiano, dice San Pablo, no "lucha según la carne"; en otras palabras, no compite con sus oponentes en el espíritu o en la manera en que ellos luchan con él. Mire, por ejemplo, al gran Jefe de la Iglesia cristiana, cuando sufre bajo la crueldad de sus compatriotas: devuelve el silencio por los insultos; obras de misericordia por obras de sangre. Mire de nuevo al primer mártir de la religión de la Cruz: “Ruego a Dios que no se les impute”. Y tal será la distinción de temperamento y conducta en cada caso de conflicto entre el siervo de Cristo y del mundo.

2. Pero es mi deseo extender esta investigación a los puntos más generales de distinción entre el verdadero cristiano y los seguidores del mundo.

Y no es exagerado afirmar que en ningún momento el verdadero siervo de Dios andará, pensará y vivirá habitualmente "según la carne".

1. En primer lugar, la santidad en un siervo de Dios es habitual; el pecado es ocasional y raro. Ezequías fue traicionado en un acto de vanidad; Herodes, podemos concebir, era habitualmente vanidoso.

2. Solo el verdadero cristiano se lamenta por sus pecados como tantos actos de ingratitud y desobediencia a Dios. Es casi una locura hablar del hombre del mundo como si estuviera de luto por el pecado.

3. El cristiano, y solo el cristiano, lleva sus pecados a la Cruz de Cristo para ser perdonados.

4. El cristiano, y solo el cristiano, está llevando sus corrupciones al Espíritu de Dios para su corrección y santificación.

5. El cristiano está obteniendo una conquista diaria y visible sobre sus corrupciones.

Las corrupciones de los hombres del mundo, por ser abandonados a sí mismos o criados en la cuna de la autocomplacencia, están cobrando fuerza cada día.

1. Conclusión: Si tales son las flaquezas incluso de los siervos reconocidos de Dios, cuán necesario es que los hombres, en cada etapa de su progreso religioso, reconozcan su debilidad e inutilidad, y se arrojen en la compasión de Dios por el perdón y ¡gracia!

2. Si los puntos de distinción entre un siervo de Dios y un siervo del mundo son tantos y grandes como hemos visto, ningún hombre que no tenga las marcas de un cristiano reclame su nombre y sus privilegios. ( JW Cunningham, AM )

Nuestra guerra

I. El enemigo contra quien se dirige esta guerra.

1. Ese enemigo es Satanás.

2. La posición de estas huestes de oscuridad.

3. El reino de Satanás se representa como fortificado por numerosas fortalezas.

(1) De estos, algunos son intelectuales. Allí está la fortaleza de ...

(a) Ignorancia voluntaria ( 2 Corintios 4:4 ).

(b) Infidelidad, en la que la verdad revelada es rechazada con desprecio y amargamente injuriada.

(c) Prejuicio, bajo el cual multitudes rechazan las doctrinas de la religión evangélica.

(d) Superstición e idolatría.

(2) Existe la fortaleza de la depravación moral en cada corazón. Cuando todas las demás fortalezas se derrumban, el hombre encuentra un refugio aquí.

II. Las armas con las que se enjuicia esta guerra.

1. Las armas de nuestra guerra no son carnales, ni fuerza ni intriga. Así se han propagado religiones falsas; pero el cristianismo repudia toda esa ayuda.

2. Cuáles son esas armas, Pablo lo ha declarado en Efesios 6:1 . Ahora bien, estas armas, aunque no carnales, son poderosas.

(1) Para defensa.

(2) Por conquista. Para el derrocamiento del reino de Satanás y el despojo de la raza humana de su yugo de hierro, no necesitamos otras armas.

(3) En su fuente - "Dios"; no hay ninguna habilidad, fuerza o valor en nosotros.

(a) Es Dios quien nos llama a este glorioso conflicto.

(b) Nos prepara para el concurso.

(c) Él está graciosamente presente con nosotros por Su buen Espíritu, inspirándonos con energía Divina y dándonos la victoria.

III. Los triunfos que anticipamos.

1. La caída total de las fortalezas de Satanás.

(1) La fortaleza de la ignorancia. La oscuridad que durante tantos siglos ha cubierto la tierra se disipará. Muchos correrán de un lado a otro, y el conocimiento se incrementará.

(2) Las fortalezas de la superstición y la idolatría. La verdad tal como es en Jesús triunfará universalmente.

(3) Los gobiernos terrenales que resisten obstinadamente al cristianismo. Los reinos de la tierra se convertirán en los reinos de nuestro Dios y de Su Cristo.

2. El derribo de la imaginación y de todo lo elevado que se exalta contra el conocimiento de Dios: especulaciones audaces, razonamientos sofistas, filosofías falsas, que niegan Su existencia o distorsionan Su carácter y malinterpretan Su voluntad. Ahora bien, estas cosas se convierten en cosas elevadas con el aprendizaje, el genio, el rango, la riqueza y el aplauso popular. Pero las cosas que promueven el conocimiento de Dios en su mayor parte han sido bajas, humildes y oscuras. Pero estos asuntos se invertirán. El conocimiento de Dios se abrirá camino.

3. El sometimiento de los corazones humanos al cetro de Jesús. ( W. Horton. )

El cristianismo una guerra

I. Una guerra que ilustra el carácter del cristianismo.

1. El cristianismo no puede entrar en el corazón de ningún hombre, pero lo convierte en un guerrero. La gracia de Dios está completamente en desacuerdo con el espíritu y la práctica del mundo. ¿Cómo llama Pablo a su vida cuando la mira hacia atrás? ¿Una escena extendida de serenidad y disfrute ininterrumpidos? No, "una buena pelea".

2. Pero observe, ¿no es de una guerra defensiva de lo que habla el texto? “Derribar”, “derribar”, “llevar cautivo” son las operaciones de un ejército agresivo. Una religión de benevolencia es algo amable y útil, pero si no va acompañada de odio al pecado y de lucha contra él, no debemos llamarlo cristianismo.

II. El objeto de esta guerra.

1. La demolición del mal. "Para esto se manifestó el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo". Y eso también debe ser nuestro. Piense en un país tan fuerte en sus defensas naturales como para ser inexpugnable: hay una imagen del dominio de Satanás. Ningún poder creado puede arrebatárselo de la mano. Pero hay Uno ante quien los obstáculos naturales son todos como nada, y por eso Satanás los fortalece con fortificaciones y ciudadelas. Estos en una época o país son de un tipo, en otro de otro tipo. Satanás se acomoda a la naturaleza del suelo. Hay--

(1) Superstición, una de las fortalezas más antiguas de Satanás. En los días del apóstol apareció como paganismo. Cuando el cristianismo comenzó a triunfar, asumió un nuevo carácter, paganizando el cristianismo en forma de error.

(2) La infidelidad, sin embargo, ya no es grosera y burlona, ​​sino culta y profesamente reverente.

2. Toda la subyugación de la mente humana a Cristo. Cuando los soldados asedian una fortaleza y, derribando sus muros, se apoderan de ella, los hombres que se encuentran dentro de ella se convierten en sus prisioneros. Y Cristo dirige Su evangelio a las fortalezas de Satanás, y pide a Sus seguidores que los derroten a fin de rescatar a los hombres de la esclavitud de Satanás y hacerlos cautivos de Él. “Llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo”. Cuán bajas son nuestras ideas del cristianismo en comparación con las de San Pablo. Textos como estos nos hacen sentir a veces como si nunca hubiéramos aprendido nada de ellos.

III. Las armas.

1. ¿Qué son las “armas carnales”?

2. ¿Qué hará entonces el trabajo? Esto no lo dice el apóstol. Sin embargo, no estamos perdidos. “Predicamos a Cristo crucificado”, dice este apóstol; y ¿cómo lo llama inmediatamente? un arma carnal? No, "el poder de Dios y la sabiduría de Dios". No digo, deje a un lado todos los demás medios. Formar sociedades, construir escuelas, erigir iglesias, hacer circular libros, pero recuerde, todo esto no dañará materialmente un baluarte de Satanás entre nosotros a menos que nuestro único objetivo principal en ellos sea dar a conocer el evangelio. ( C. Bradley, MA )

El conflicto espiritual, las armas y la victoria

I. El conflicto en el que están envueltos el cristianismo y sus defensores.

1. El mundo debe ser considerado como escenario de contienda y rebelión universal contra Dios. Antes de la creación de nuestra raza, algunos de los poderes del cielo se rebelaron contra su lealtad. Por el jefe de estos espíritus caídos, el hombre fue tentado con éxito a la perpetración del mal; y toda la historia del mundo desde entonces solo ha presentado los anales de la rebelión inquebrantable contra Dios.

2. La conducción de la guerra en nombre de Dios se confió a una dispensación temporal; pero en el cumplimiento del tiempo finalmente se comprometió a la dispensación del evangelio. Cuando salió el evangelio, hubo una gran cantidad de oposición individual. Pero, además de esto, había sistemas opuestos. Estaba, por ejemplo, el judaísmo, que ahora que sus sombras se cumplieron, no tenía derecho al ejercicio de la autoridad sobre los hombres. También hubo varias modificaciones de la gran apostasía del paganismo.

3. Este evangelio será todavía el instrumento del conflicto espiritual.

II. Las armas con las que se lleva a cabo este conflicto. Nota--

1. La negación expresada. "No guerreamos según la carne". “Las armas de nuestra guerra no son carnales”, ni castigos, prisiones o espadas. El cristianismo es absolutamente incompatible con esos medios de propagación. Nunca las penas de la ley o los horrores de los ejércitos impulsaron la causa de la redención un solo paso.

2. La afirmativa implícita.

(1) El instrumento que deben emplear los defensores del cristianismo. Verdad evangélica, junto con la evidencia por la cual esa verdad es atestiguada y confirmada. La predicación de la Cruz de Cristo envuelve en ella todos esos temas elevados y deliciosos que están tan bien adaptados para producir una impresión poderosa en el intelecto y los afectos de la humanidad; y por lo tanto confiamos en él para asegurar el progreso del cristianismo.

(2) La agencia de la que dependerán. Dios se ha complacido en proporcionar la agencia de su propio Espíritu para trabajar en conexión con el evangelio. La Palabra de Dios es la espada del Espíritu. El hombre tira el arco en una aventura, Dios lanza la flecha y la afila en los corazones de los enemigos del Rey. "No con ejército, ni con poder".

III. La victoria en la que terminará este conflicto.

1. La naturaleza de esta victoria estará de acuerdo con la infinita benevolencia. Nuestras contemplaciones de la victoria en la guerra humana siempre están conectadas con muchas causas de dolor; pero ¿quién puede contemplar las victorias del evangelio sin arrebatarlo?

2. El alcance de esta victoria será proporcional a los límites del mundo. ( J. Parsons. )