2 Corintios 2:5-11

Pero si alguno ha causado dolor

El objetivo de la disciplina de la Iglesia

es en última instancia la restauración de los caídos.

La Iglesia, por supuesto, tiene un interés propio que proteger si está obligada a protestar contra todo lo que sea incompatible con su carácter; está destinado a expulsar escándalos. Pero la protesta de la Iglesia, su condena, incluso su excomunión, no son fines en sí mismos; son medios para lo que es realmente un fin en sí mismo, un bien invaluable que justifica cada extremo de la severidad moral, la victoria del pecador por medio del arrepentimiento.

El juicio de la Iglesia es el instrumento del amor de Dios, y en el momento en que es aceptado en el alma pecadora comienza a actuar como fuerza redentora. La humillación que inflige es la que Dios exalta; el dolor, lo que Él consuela. Pero cuando un escándalo sale a la luz en una congregación cristiana, ¿cuál es el significado de ese movimiento de sentimiento que inevitablemente tiene lugar? ¿En cuántos tiene el carácter de bondad y severidad, de condenación y compasión, de amor y temor, de piedad y vergüenza, el único carácter que tiene alguna virtud en él, para contar la recuperación del pecador? Si preguntas a nueve de cada diez personas qué es un escándalo, te dirán que es algo que hace hablar a los hombres; y la charla en nueve de cada diez casos será maligna, afectada, más interesante para los hablantes que cualquier historia de virtud o piedad: el escándalo en sí,

¿Alguien se imagina que el chisme es una de las fuerzas que despiertan la conciencia y trabajan por la redención de nuestros hermanos caídos? Si esto es todo lo que podemos hacer, en nombre de todo lo cristiano, guardemos silencio. Cada palabra que se habla sobre el pecado de un hermano, que no es motivada por una conciencia cristiana, que no vibra con el amor de un corazón cristiano, es en sí misma un pecado contra la misericordia y el juicio de Cristo. ( J. Denney, BD )

Para tal hombre es suficiente este castigo. -

Castigo cristiano y absolución

I. La idea cristiana del castigo incluye en ella:

1. La reforma del ofensor ( 2 Corintios 2:6 ). El antiguo sistema de leyes sacrificaba al individuo por la sociedad, y la filantropía débil sacrificaría la sociedad al individuo, mientras que el cristianismo salvaría a ambos.

2. La depuración de la sociedad. El pecado cometido con impunidad corrompe el cuerpo de los hombres al que pertenece el pecador; y esta purificación se efectúa en parte mediante el ejemplo y en parte mediante la eliminación del mal. La disciplina mediante la cual se efectuó esta remoción fue la excomunión, y en ese momento la excomunión apostólica representaba para el mundo el sistema de castigo de Dios.

3. La expresión de justa indignación. Porque hay un sentimiento correcto en la naturaleza humana que llamamos resentimiento, aunque en las peores naturalezas se convierte en malicia. Existió en Cristo mismo. Marque lo que sigue de esto. El hombre es imagen de Dios: por eso hay algo en Dios que se corresponde con eso que llamamos resentimiento, despojado, por supuesto, de todo egoísmo o furor. Así que no debemos explicar esas palabras de la Escritura, "la ira de Dios", "Dios se enoja con los impíos todos los días", "la ira de Dios se revela desde el cielo". Estos dichos contienen una verdad profunda y terrible. Si la ira de Dios es solo una figura, su amor debe ser también una figura.

II. La idea cristiana de la absolución. El perdón es una cosa, la absolución es otra. La absolución es la declaración autorizada de perdón. Cuando Cristo dijo: “Hijo, ten ánimo; tus pecados te son perdonados ”, no lo perdonó; ya fue perdonado, pero declaró su perdón. Ahora bien, el caso que tenemos ante nosotros es un ejemplo distinto de absolución eclesiástica. San Pablo dice: "Perdono". Esta es la absolución; declaración del perdón de Dios del hombre; el hombre habla en lugar de Dios.

1. Considere el uso de la absolución. Fue para salvar del remordimiento, y aquí se considera un "consuelo".

2. Esta absolución fue representativa:

(1) Del perdón de Dios. San Pablo perdonó al pecador "en la persona", es decir, en lugar "de Cristo". Así, así como el castigo del hombre es representativo del castigo y la ira de Dios, la absolución del hombre es representativo del perdón de Dios.

(2) De la congregación cristiana: "por vosotros". Por tanto, cada miembro de esa congregación estaba perdonando al pecador; tenía derecho a hacerlo, y fue en su nombre que San Pablo habló; es más, porque cada miembro había perdonado, San Pablo perdonó. La absolución, por tanto, no es una prerrogativa sacerdotal. Pertenece al hombre y al ministro porque es el representante de la humanidad purificada.

¿Quién no sabe cómo la falta de perdón de la sociedad al calificar a hombres y mujeres como marginados hace que su caso sea inútil? Los hombres atan sus pecados, sus crímenes, en la tierra y permanecen atados. Ahora cada hombre tiene este poder individualmente. Durante años, el pensamiento de su engaño y el temor de su hermano había pesado en el corazón de Jacob, y cuando Esaú lo perdonó, fue como si "hubiera visto el rostro de Dios". Cuando tratamos a los culpables con ternura, surge en ellos la esperanza para con Dios; sus corazones dicen: “Nos aman; ¿No nos perdonará y amará Dios también? ( FW Robertson, MA )

Más bien debéis perdonarle y consolarle, para que no sea absorbido por un gran dolor . -

Demasiado dolor

I. Cuando el dolor es excesivo. Es notorio que el dolor excesivo por el pecado no es el caso ordinario del mundo,

1. Cuando se alimenta por causa equivocada. Si un hombre piensa que es un deber que no es un deber, y luego se lamenta por omitirlo, ese dolor es demasiado, porque es indebido y causado por el error. Muchos cristianos temerosos están preocupados por la comida, la ropa, los pensamientos y las palabras, pensando o temiendo que todo lo que es lícito es pecado y que las enfermedades inevitables son pecados atroces.

2. Cuando hiere y abruma a la naturaleza misma y destruye la salud o la comprensión del cuerpo. Dios no quiere que lastimemos a nuestro prójimo, ni que nos destruyamos o nos lastimemos a nosotros mismos.

II. ¡Cuánto dolor se traga a un hombre!

1. A menudo derroca el uso sobrio de la razón, de modo que corrompe el juicio de un hombre. Un hombre con ira, miedo o problemas no piensa en las cosas como son, sino como las representan sus pasiones.

2. Inhabilita al hombre para gobernar sus pensamientos, y los pensamientos no gobernados deben ser necesariamente pecaminosos y muy problemáticos. Es casi tan fácil mantener las hojas de los árboles en silencio y orden en un viento bravucón, como los pensamientos de alguien con pasiones inquietantes.

3. Absorbería la fe misma y obstaculizaría mucho su ejercicio.

4. Dificulta aún más la esperanza.

5. Absorbe todo sentimiento confortable del amor de Dios y, por lo tanto, impide que el alma lo ame. Y en esto es un adversario de la vida misma de santidad.

6. Es un juez falso e injurioso de toda la palabra y obras de Dios, y de todas sus misericordias y correcciones. Todo lo que uno de ellos lee u oye, cree que todo lo perjudica.

7. Es un enemigo del agradecimiento.

8. Es bastante contrario al gozo del Espíritu Santo. Sí, y la paz en la que mucho consiste el reino de Dios.

9. Es muy contrario al mismo tenor del evangelio, que son buenas nuevas de perdón y gozo eterno.

10. Es una gran ventaja para Satanás, cuyo propósito es describirnos a Dios como él mismo, que es un enemigo maligno.

11. Inclina a los hombres para toda meditación provechosa. Cuanto más reflexionan, más se sienten abrumados. Y convierte la oración en una mera queja, en lugar de súplicas creyentes como las de un niño.

12. Es un moquillo que agrava todos los sufrimientos.

III. ¿Cuáles son sus causas?

1. En muchos casos surge del moquillo o de la debilidad del cuerpo, y por ello el alma queda enormemente incapacitada para cualquier sentido confortable.

2. Pero generalmente otras causas van antes de esta enfermedad de la melancolía. Y uno de los más comunes es la impaciencia pecaminosa, una falta de sumisión suficiente a la voluntad de Dios.

3. La culpa de algún pecado deliberado; cuando la conciencia está convencida, sin embargo, el pecado es amado y, sin embargo, temido. La ira de Dios aterroriza, pero no lo suficiente como para llevar a la superación del pecado.

4. Ignorancia y errores en asuntos que conciernen a la paz y las comodidades.

(1) Ignorancia del tenor del evangelio.

(2) Errores sobre el uso del dolor por el pecado y sobre la naturaleza de la dureza del corazón.

(3) Ignorancia de nosotros mismos, sin conocer la sinceridad que Dios nos ha dado.

(4) Fracaso en buscar consuelo de las probabilidades simples, cuando no tenemos certeza.

(5) Ignorancia de otros hombres, muchos piensan, por nuestra predicación y escritura, que somos mucho mejores de lo que somos.

(6) Los maestros torpes causan la perplejidad de muchos.

IV. Cuál es la cura?

1. No mires la parte pecaminosa de tus problemas, ya sea mejor o peor de lo que realmente es.

2. No ceda al hábito de la impaciencia malhumorada.

3. Propónganse con más diligencia que nunca vencer el amor desmesurado del mundo.

4. Si no está satisfecho de que solo Dios, solo Cristo, solo el cielo, es suficiente para usted, como cuestión de felicidad y plena satisfacción, vaya, estudie mejor el caso y podrá estar convencido.

5. Estudie mejor cuán grande es un pecado poner nuestra propia voluntad y deseos en una oposición descontenta a la sabiduría, voluntad y providencia de Dios, y hacer nuestra voluntad, en lugar de la Suya, como dioses para nosotros mismos.

6. Estudie bien cuán grande es el deber de confiar plenamente en Dios y en nuestro bendito Redentor, tanto en alma como en cuerpo, y en todo lo que tenemos.

7. Si no quieres ser devorado por el dolor, no te tragues los cebos del placer pecaminoso.

8. Pero si ninguno de los pecados antes mencionados causa sus penas, sino que provienen de las meras perplejidades de su mente, pondré los remedios adecuados, es decir, la cura de esa ignorancia y esos errores que causan sus problemas. .

(1) Muchos están perplejos por las controversias en religión. Direcciones:

(a) Procure ser fiel a la luz y la ley de la naturaleza, que toda la humanidad está obligada a observar.

(b) En cuanto a la revelación sobrenatural de Dios, aférrese a la Palabra de Dios, la Biblia sagrada.

(c) Sin embargo, use con agradecimiento la ayuda de los hombres para comprender y obedecer la Palabra de Dios.

(d) No tome nada como necesario para el ser del cristianismo y para la salvación que no esté registrado en las Escrituras, y que no haya sido considerado necesario por todos los cristianos verdaderos en todas las épocas y lugares.

(e) Mantener la unidad del espíritu en el vínculo de la paz, con todos los verdaderos cristianos, como tales, y vivir en el amor en la comunión de los santos.

(f) Nunca oponga una opinión dudosa contra cierta verdad o deber.

(g) Sirva fielmente a Cristo hasta donde haya alcanzado, y sea fiel a toda la verdad que conoce.

(2) Si su problema es por sus pecados, o falta de gracia y estado espiritual, digiera bien estos consejos.

(a) La bondad de Dios es igual a Su grandeza.

(b) Cristo ha venido a salvarnos.

(C). La condición del perdón y la vida es que le creamos y aceptemos voluntariamente la misericordia que Él nos da gratuitamente.

(d) El día de la gracia nunca ha pasado tanto para ningún pecador, pero aún así puede tener a Cristo y perdonar si así lo desea.

(3) Pero si la melancolía se apodera de la cabeza, debe haber, además de lo que se dice, otros remedios adecuados.

(a) Evite sus cavilaciones melancólicas.

(b) Deje que esos pensamientos que tiene se establezcan en las cosas más excelentes. La bondad infinita de Dios; el amor inconmensurable de Cristo; la gloria y el gozo inconcebibles que todos los bienaventurados tienen con Cristo.

(c) Cuando ore, resuelva pasar la mayor parte de su tiempo en acción de gracias y alabando a Dios.

9. Si además el dolor procede de algún desorden corporal, como ocurre a menudo, el médico debe tomar el lugar del predicador. Este dolor debe tratarse con medicamentos y dieta. ( R. Baxter. )