2 Corintios 3:12-18

Entonces, viendo que tenemos tanta esperanza, usamos una gran franqueza de expresión

El deber de franqueza en cuestiones religiosas

La verdadera religión es muy simple y muy profunda.

Tan simple como esta afirmación, "Dios es bueno"; tan profundo como la vida y la muerte. Pero siempre ha sido difícil para los hombres recibir la religión en toda su sencillez y profundidad. Quieren algo que puedan tocar y manejar, algo que llene la imaginación, algo con muchos colores para atraer la atención. Y los maestros humanos siempre han estado dispuestos a adaptarse a este anhelo, y han dado forma a su enseñanza en la forma en que pensaban que era más probable que la recibieran.

Y, sin embargo, a veces es parte del ministro cristiano, siguiendo el ejemplo de Cristo y de San Pablo, "usar una gran franqueza de habla": decirle a la gente, no lo que más desean o esperan escuchar, no lo que está más de acuerdo con sus ideas y prejuicios previos, pero lo que él mismo piensa y sabe, lo que ha encontrado en su propia experiencia como de valor duradero, o, en el lenguaje bíblico, la verdad que él cree que ha oído de Dios. .

San Pablo hizo el mayor esfuerzo que jamás haya hecho nadie, excepto Cristo, para llevar a los hombres a recibir una religión espiritual. Se esforzó por mostrar al judío que Dios en Cristo era el Padre de todos los hombres, y no solo del judío; que la justicia no significaba la mera ejecución externa de ciertos actos, sino una actitud correcta del corazón hacia Dios. Y leemos en esta Epístola a los Corintios que esta enseñanza de S.

Pablo era "para los judíos piedra de tropiezo y para los griegos locura". Ahora, ¿por qué fue esto? Tratemos de imaginar cómo deben haberse sentido al escucharlo. Imaginemos que se le dice al judío que la ley de Moisés fue abolida y derogada, que la sangre de toros y machos cabríos no puede quitar el pecado; que la Pascua, la conmemoración de la gran liberación que primero había hecho de los judíos una nación, era solo un tipo y una sombra que se estaba desvaneciendo; que el pueblo peculiar ya no debe pensar que Jehová los tiene en especial consideración, sino que debe aprender a abrazar a los gentiles, quienes durante la mitad de sus vidas se habían contaminado con abominaciones de ídolos.

¿Era esto, podría decir el objetor judío, era esto, de hecho, pararse en los senderos antiguos y restaurar las desolaciones de muchas generaciones? ¿No fue más bien para quitar los hitos, para derribar los cimientos? Tal fue entonces la naturaleza de la ofensa que la enseñanza de San Pablo infligió al judío. Pasemos ahora y preguntemos qué impresión podría producir en los gentiles. Creo que escucho a uno de ellos llorar: “¿Qué dirá este charlatán? ¿Y no vamos a adorar al sol que sale como un gigante para seguir su curso, ni a la luna que camina en brillo, ni a la tierra, ni al cielo glorioso que nos sonríe con puro resplandor durante el día y nos mira con mil ojos por la noche? La Diana de los Efesios, el Júpiter de Listria o de Atenas, no serán nada para nosotros.

Esos no son dioses, nos dices, que están hechos con manos. ¿Podrías quitarles la única estancia, el único consuelo que tienen en medio de las miserias de su débil vida, y ofrecerles en cambio un Dios invisible, para ser comprendido sólo con la mente? Tenga cuidado de no destruir lo que no puede restaurar ". Ahora bien, San Pablo no fue el primero ni el último que al enseñar una religión espiritual, al tratar de abrir un camino entre el alma del hombre y el Espíritu de Dios, se había ganado entre la gente de su tiempo el nombre de un hombre impío e irreligioso.

Se oye a Isaías proclamar en el nombre de Dios: “Tus lunas nuevas y tus fiestas señaladas las aborrece mi alma, me son un problema, estoy cansado de soportarlas. No traigas más oblaciones vanas. Dejen de hacer el mal, aprendan a hacer el bien: busquen juicio, alivien al oprimido, juzguen al huérfano, rueguen por la viuda ”. Y se oye a Ezequiel llorar: “El hijo no llevará la iniquidad de su padre. El alma que pecare, esa morirá.

"Pero Isaías cayó víctima del fanatismo idólatra de sus compatriotas, y de Ezequiel el pueblo dijo:" ¿No habla parábolas? " Y así todos los profetas hebreos, uno por uno, dieron testimonio igualmente contra el formalismo y la idolatría del pueblo, y fueron rechazados por igual. ¿Y qué hay del mismo Cristo? ¿No fue condenado a muerte por blasfemia: porque había dicho: "Destruid este templo y en tres días lo levantaré", y porque dijo a los sumos sacerdotes que "llegaría la hora en que el Hijo del Hombre se sentaría en la diestra del Poder ”? Entonces, no debemos temer, ni desanimarnos, si se descubriera que en algunos asuntos, ya sea de doctrina o de costumbre y tradición, todavía hay un velo sobre el corazón del pueblo que les nubla la visión perfecta de la justicia y la bondad. la justicia y la misericordia del Dios Todopoderoso:

Menos que nada debe ser disuadido por la imputación de impiedad, o de infidelidad y ateísmo, que ha sido compartida por todos los maestros religiosos que han tenido algo que decirle a la humanidad, incluido el mismo Cristo. Pero aún así, la revelación de la verdad divina a las aprehensiones humanas debe ser un proceso gradual, y no debe completarse en esta vida, y el mismo San Pablo que dice: “Que todos, mirando a rostro abierto la gloria del Señor, son transformados en la misma imagen, de gloria en gloria ”, ya había dicho a esta misma Iglesia de Corinto,“ Ahora vemos a través de un espejo en tinieblas, pero luego cara a cara; ahora conozco en parte, pero entonces conoceré como también soy conocido ". ( Prof. Lewis Campbell. )

Pero sus mentes estaban cegadas . -

La insensibilidad moral de los pecadores

I. Su representación figurativa. Esta ceguera moral) es ...

1. Criminal: el resultado de una conducta pecaminosa.

2. Peligroso: una enfermedad moral sumamente alarmante.

3. Temporal - el corazón debe ser vivificado algún día.

II. Sus síntomas universales. Falta de espiritual

1. Comprensión.

2. Percepción. Una densa neblina de pecado oculta lo espiritual del ojo del alma.

III. Su gran descubrimiento. La terrible insensibilidad moral del hombre se ve en ...

1. Su oposición.

2. Su indiferencia por el evangelio. Pero, sin embargo, esto se acabará en Cristo. ( D. Thomas, DD )

Pero incluso hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está sobre sus corazones . -

Velos

¿Cómo es posible que el número de los que creen en el evangelio sea tan pequeño en comparación con el número de los que no creen en él? Nuestra nación ha tenido el evangelio más o menos ahora por el espacio de mil seiscientos años. Semana tras semana el evangelio ha sido expuesto y reforzado por todo tipo de agencias, sin embargo, en ningún pueblo se encuentra la mitad de la población dentro de los muros de los santuarios cristianos, y hay pocas congregaciones en las que los incrédulos no superan en número. los creyentes.

¿Cómo es esto? Proponemos mirar la respuesta a esta pregunta dada por San Pablo. El velo está en el corazón. La visión de un objeto puede volverse imposible al menos de dos maneras. Hay una montaña que levanta su majestuosa cabeza hacia el cielo; puede pasar semanas en su vecindario y, sin embargo, no verlo ni una sola vez. Puede estar envuelto en niebla. Entonces el velo está en la montaña. O puede que la montaña aún no se vea, porque el ojo puede estar cubierto de películas gruesas.

Entonces el velo está en el ojo. Este último caso es el que ilustra adecuadamente el lenguaje del apóstol: “El velo está sobre el corazón, no sobre Moisés; se le lee, pero no se le comprende; el velo está sobre el corazón ”. Miremos algunos de los velos que están en los corazones de los hombres ahora.

I. El velo de la depravación humana o la corrupción natural. Seguramente nadie dirá que incluso el mejor hombre que conocemos reflejaría crédito sobre su Creador, si hubiera sido hecho exactamente como es ahora, con tantas tendencias pecaminosas en él. Tampoco veo cómo un hombre reflexivo puede sostener la teoría que afirma que todos vinimos al mundo con un alma limpia y pura, y que explica lo que somos, enteramente sobre el principio de la influencia de las circunstancias y la educación.

Cómo alguien que ha tenido que lidiar con niños puede mantener tal teoría pasa de mi comprensión. Puede parecer un principio muy plausible. “Enséñales a los hombres la verdad, y la creerán; enséñale a los hombres lo correcto, y lo harán ". Pero, ¿alguien cree seriamente que la ignorancia explica toda la maldad del mundo? ¿Ignorancia de qué? ¿Ignorancia de que es maldad? Entonces, ¿es así que el hombre ahora está haciendo mal con la conciencia de que está mal? Decir que los hombres no beberían ”si supieran mejor es una tontería.

Ellos lo saben mejor. ¿Dónde, entonces, está el velo en tal caso que impide su reforma? No se trata de las consecuencias de su pecado. Solo puede estar en su corazón. El vicio se consiente porque se ama. Y lo que es cierto de este vicio lo es también de la alienación general del hombre de lo bueno. La mente carnal es enemistad contra Dios, etc.

II. El velo de la vanidad u orgullo intelectual. Esto está estrechamente relacionado con el que acabamos de considerar. De hecho, es uno de sus pliegues. Existe un peligro en nuestro tiempo que surge de la atención casi exclusiva que se está dirigiendo al estudio de las maravillas de la naturaleza externa. Es obvio que las fascinaciones de la investigación científica pueden cegar la mente a las afirmaciones de una verdad superior, que depende para su comprensión de las cualidades del corazón más que del intelecto.

El matemático puede morar tanto tiempo en la región de las figuras y fórmulas que nunca podrá soñar con un mundo en el que no desempeñen ningún papel en absoluto. El químico puede estar tan ocupado entre ácidos, álcalis y crisoles y réplicas que no puede dignarse pensar en nada que no pueda fusionar o analizar. La Biblia introduce al filósofo en un mundo que es completamente nuevo. No requiere su cálculo, ni su crisol, ni su batería, ni su microscopio.

Sus verdades son diferentes de las que pueden alcanzarse mediante estos procesos de investigación. ¿Qué nos pueden decir sobre el pecado? La Biblia no crea el pecado, lo encuentra. No solo trata del pecado como un hecho, sino de la culpa como un sentimiento. Esto tampoco es creado por la Biblia. La Biblia trata sobre la idea de una vida más noble. Incluso esta idea no la creó del todo. Trata de la muerte, y de la muerte en sus aspectos morales, y de la eternidad.

La Biblia nos habla de la encarnación, de la cruz y de la resurrección. Ahora bien, la razón del hombre no podría decirnos nada de estas cosas fuera de la Biblia. Se admite que se entremezclan profundos misterios con esta revelación. Pero seguramente no le corresponde al intelecto humano alejarse orgullosamente de él por este motivo. ¿A cuántas puertas de la naturaleza ha tocado? ¿Cuántas fuerzas sutiles ha tratado de apoderarse y ver en su esencia más íntima, pero en vano? ¿Oye y obedece la voz que la naturaleza pronuncia: "Hasta aquí irás, pero no más"? y ¿le molesta tal limitación en el dominio del Verbo Divino? Entonces no se convierte en la razón que es reverente, sino en la razón que se enorgullece. No aceptará la verdad sobre la que la luz brilla plenamente, porque hay una verdad que yace en las tinieblas. Pero, ¿dónde está el velo en este caso? El velo está en el corazón.

III. El velo del prejuicio y la tradición. Hay pocos vicios de la mente que sean más comunes e invencibles. ¡Qué terrible cantidad de evidencia puede resistir un prejuicio! Ahora bien, el prejuicio a menudo asume la forma de aferrarse a una fe tradicional. Este fue el caso mismo de los judíos, que se aferraron no al verdadero Moisés, sino al Moisés, tal como les había sido representado por sus maestros autorizados.

Si hubieran escuchado al verdadero Moisés, habrían estado preparados para recibir a Cristo. Pero cuando Moisés fue leído en sus oídos, o por ellos mismos, fue leído, no a través de un medio claro como cuando uno ve objetos a través del aire puro a la luz del sol, sino que fue leído a través de un ojo ictérico y un medio que lo distorsionó. Trajeron sus concepciones con ellos e hicieron su propio Moisés en gran medida.

Eran como hombres que consultan al oráculo y le dicen al oráculo cuál será su respuesta, o que hablan en una bóveda resonante y encuentran que su voz regresa a ellos. Las cosas son para nosotros en gran medida lo que nosotros somos para ellos. Y si traemos prejuicios o una fe tradicional con nosotros, una fe, quiero decir, que nosotros mismos no hemos probado y probado, y que no vive dentro de nosotros y no sostiene nuestra vida, entonces no debemos esperar ver la verdad.

Tengamos una mejor razón para nuestra fe que el hecho de que siempre la hemos tenido, o que nuestro padre la tuvo. Fue porque los judíos no tenían mejor razón que llamaron a Cristo Beelzebub, que lo crucificaron: y que incluso hasta los días de Pablo, sí, y hasta nuestros días, cuando se lee a Moisés, el velo está en sus ojos. .

IV. El velo de la lujuria, el interés propio o cualquier otro pecado que haya adquirido dominio sobre el corazón y la vida. No hay nada que pueda oscurecer tanto el ojo del alma como el pecado y, por tanto, ningún hombre adicto al pecado puede ver tan claramente como el hombre cuya alma es pura, ya sea de hecho o de aspiración. ¿Quién es optimista en sus esfuerzos por persuadir a un hombre de que abandone un tráfico, por malicioso que sea, con tal de que sólo produzca grandes beneficios? No ve ningún mal en el tráfico, ¿por qué debería hacerlo? No obliga a nadie a comprar; y pueden comprar tan poco como quieran.

Además, si él no vendía, otro lo haría. Así razona, pero esos argumentos no lo llevaron a iniciar el tráfico, ni a continuar en él. Nunca se le ocurren excepto cuando se pone en su defensa. El único motivo permanente y omnipotente es que el comercio es lucrativo. Este es el velo que está ante sus ojos y que ninguna cantidad de luz será suficiente para penetrar. Conclusión: ¿Se someterá a este proceso de cegamiento? ¿O clamarás al Gran Sanador y le dirás: "Señor, para que recobre la vista"? El velo, recordarás, no puede permanecer para siempre.

La mano de la muerte lo arrancará; pero la luz que entonces caerá sobre tus ojos no será la luz de la salvación, sino la que te descubrirá, cuando es demasiado tarde, la bienaventuranza que has intercambiado por los placeres de un día. ( E. Mellor, DD )

Verdad desvelada

El apóstol en el texto contrasta el estado de los cristianos creyentes con el de los judíos incrédulos, porque los primeros, todos a cara descubierta, contemplan la gloria del Señor. Ahora bien, el lenguaje aquí empleado admite cierta libertad de interpretación. La palabra "abierto" significa sin velo, y esto muestra que se pretende un contraste. Y la frase puede traducirse "a cara descubierta", aludiendo al rostro de los espectadores, o "a rostro abierto", refiriéndose al rostro de Cristo, en contraste con el de Moisés.

Porque en el sexto versículo del próximo capítulo el apóstol dice expresamente que “Dios, que mandó que la luz brille en las tinieblas, ha resplandecido en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesús Cristo." Entonces, si entendemos las palabras en el primer sentido, se contrasta al cristiano espiritualmente iluminado con el judío carnal y prejuicioso. Pero si entendemos las palabras en el último sentido, los objetos contrastados son las dispensaciones cristiana y mosaica, lo que implica que los espectadores tienen ahora la ventaja, externamente, de una revelación mucho más gloriosa.

Cristo no se cubrió el rostro con un velo como Moisés, sino que reflejó abiertamente la gloria del Señor. Ahora bien, en cualquier sentido que las palabras deban explicarse gramaticalmente, comprendemos que ambas ideas están incluidas en el punto de vista del apóstol. Él obviamente quiere decir que, sin importar lo que sucedió en tiempos pasados, y sin embargo podría ser todavía con judíos incrédulos y ciegos, tanto el velo de Moisés como el velo del corazón ahora fueron quitados en referencia al creyente cristiano.

Ya no había un medio de obstrucción interpuesto entre ellos y las sublimes verdades de la redención. La luz cayó de inmediato sobre los ojos de su entendimiento y el objeto de su contemplación, y ya nada tendía a oscurecerla ni a interceptar su progreso. No había ni un órgano de visión enfermo en el espectador ni un objeto oculto.

I. En primer lugar, nos conviene reflexionar, con sincera gratitud a Dios, sobre las peculiares ventajas de nuestra propia situación exterior con respecto a los medios de gracia. Hay muchas naciones paganas en el mundo que nunca han disfrutado de la luz de la verdad Divina en ningún grado. ¡Y cuán oscuramente lo poseían incluso los antiguos israelitas! Sí, el camino de la salvación ahora es patente y claro.

La gloria del Señor, la excelente gloria de Su divina misericordia y amor, como se ve en toda la serie de Sus dispensaciones, y se refleja en la palabra de Su gracia, ahora está completamente a nuestra vista.

II. Pero nos conviene considerar el estado de nuestro propio corazón en referencia a los privilegios que disfrutamos. En nuestros días no hay velo sobre la verdad, pero ¿no hay ninguno sobre nuestras mentes? ¿Distinguimos ahora esa gloria del Señor que emana del plan de redención? ¿Discernimos la belleza moral y sentimos la bendita influencia de las doctrinas de la gracia? Si es así, seguramente el velo interno ha sido quitado de nuestros corazones.

Pero si no, recordemos que la culpa es nuestra y que la ceguera está en nosotros mismos, porque la gloria del Señor ha sido abiertamente revelada. Y si no lo discernimos, el velo debe estar todavía sobre nuestros corazones. Este fue el caso de muchos judíos incluso después de la venida de Cristo. Y, ¡ay! cuántos entre los que profesan ser cristianos en la actualidad tienen el mismo velo sobre sus corazones. Porque de otro modo, ¿cómo explicaremos la vaguedad de su percepción al discernir la naturaleza real y el significado de la verdad divina? ¿Por qué no ven el pecado en toda su deformidad nativa y sus consecuencias que arruinan el alma? ¿Por qué no ven la belleza y la excelencia de la santidad, y la felicidad pura y espiritual con la que está relacionada la santidad? 

¿Por qué no reconocen las demandas de Dios sobre el afecto devoto? ¿O por qué no sienten y reconocen las indescriptibles obligaciones bajo las cuales están sometidos al infinito amor y gracia del Redentor? ¿Por qué no ven la magnitud de la salvación del evangelio y la culpa agravada y el enamoramiento de descuidarlo? ¿Y por qué se forman conceptos tan erróneos, indignos y no bíblicos de esa salvación? Si fuera solo una nube de ignorancia que eclipsara sus entendimientos, podría disiparse fácilmente y no podría permanecer por mucho tiempo con todos los abundantes medios de instrucción de los que disfrutan.

¡Pero Ay! es una nube oscura, no meramente de ignorancia, sino de prejuicios. Es la influencia del orgullo, que despierta la enemistad de la mente carnal contra las humillantes doctrinas del evangelio; es la complacencia acariciada de algún pecado favorito; es el amor empedernido de este presente mundo malvado. Pero es el privilegio peculiar del verdadero creyente contemplar la gloria del Señor con el rostro descubierto en el espejo del evangelio.

Enseñado con salvación por el Espíritu Santo, ha sido liberado de su ignorancia e incredulidad nativas; ha obtenido el don del discernimiento espiritual y contempla las maravillas de la ley divina. Ve una majestad y una gloria en las Escrituras, una gran importancia y excelencia en los temas espirituales, a los que originalmente estaba ciego. ( R. Brydon. )

Nuestro estudio de la verdad de Dios debe ser con el corazón

1 . En este pasaje, la ceguera intelectual de los judíos se remonta al estado equivocado de sus corazones. De hecho, incluso sin esta declaración podríamos haber reunido tanto. Los milagros de nuestro Señor, y la estrecha concordancia de Su carrera con la profecía, deben haber llevado las convicciones de los judíos por la fuerza, si no hubiera habido una predisposición en el corazón para no creer. Por lo tanto, tan pronto como se elimine esta predisposición, quedarán convencidos de inmediato y "el velo será quitado".

2. Los hombres saben muy bien que el corazón puede perjudicar el entendimiento. "El amor", dicen, "es ciego". Debemos excluir del juicio de la causa de un hombre tanto a sus amigos como a sus enemigos, porque consideramos fuertes simpatías o antipatías perjudiciales para el juicio. Pero el proverbio se extiende a nuestro juicio de las cosas. La mente del hombre, la facultad por la cual discierne la verdad, puede compararse con un ojo colocado sobre un caldero humeante, que no puede ver nada con claridad, porque los vapores interceptan la visión.

El corazón es el caldero y envía los vapores que distorsionan la vista. Ahora bien, al tratar de reformar la naturaleza humana, los filósofos de la antigüedad no se dieron cuenta de este hecho o no vieron cómo se podía superar la dificultad que presenta. En todo caso, para persuadir a los hombres a la virtud, apelaron al entendimiento y trataron de llevar su punto de vista a convencer a la mente.

En lo que respecta a la comprensión, nada podría ser más eficaz que tal método. Pero, ¿qué pasa si los hombres, como es notorio que no lo hacen, concluyen las cuestiones morales que los afectan a sí mismos, sobre el mero veredicto del entendimiento? ¿Qué pasa si ponen el testamento en el tribunal? A menos que puedas rectificar el testamento y sus prejuicios, solo discutes ante un juez corrupto, y en la sentencia el argumento no vale para nada.

3. El cristianismo, al buscar reformar a la humanidad, hace su primer llamamiento a los afectos, que son los manantiales de la voluntad, y por medio de ellos aclara y rectifica el entendimiento. ¿Cuál puede decirse que fue el ámbito principal de la enseñanza de nuestro Señor? Esto - "Tanto amó Dios al mundo", dee. ¿No fue la exhortación apostólica sólo una prolongación de los ecos de la voz del Salvador: “Te rogamos… reconcíliate con Dios”? Ahora bien, los hechos de la vida, los sufrimientos y las enseñanzas de Cristo son los instrumentos con los que trabaja el cristianismo. Cualquiera lea los registros del Evangelio con total sencillez, y no podrá dejar de ser tocado por ellos de una manera saludable, especialmente por la parte final de la gran historia.

4. Pero el cristianismo no solo comenzó con un llamado al corazón de los hombres; pero este es el orden que la gracia observa en su obra sobre cada alma individual. La Escritura dice: "Con el corazón se cree para justicia". La fe que justifica no es una mera convicción intelectual de la verdad; sino una operación del corazón, y por consecuencia de la voluntad, que implica un movimiento de los afectos hacia Cristo en la confianza o el amor.

Y cada paso adelante en la vida cristiana debe realizarse según el mismo principio que el primero. Es tan cierto decir, "con el corazón se edifica el hombre", como lo es decir, "con el corazón se cree". Ahora desarrollemos esta verdad, que la edificación es a través del corazón y no a través de la mente.

I. La experiencia universal de los cristianos da testimonio de ello. ¿Qué es ese algo impalpable, que si un sermón inferior tiene éxito en hacer el bien, pero si falta un sermón superior, no logra hacer el bien? Lo llamamos "unción", una forma ferviente de desechar la verdad divina, que corresponde al carácter ferviente de esa verdad. La unción no tendría ningún mérito, sino al revés, si el evangelio fuera recibido por el intelecto en lugar de los afectos. Pero los hombres saben que el evangelio está diseñado para satisfacer sus simpatías; y si se les presentara de tal manera que no lo hicieran, sentirían que es injusto y tergiversado.

II. Debido a que no percibimos esta verdad, los ejercicios religiosos a veces pueden considerarse edificantes, pero no lo son. ¿Debo decir que gran parte de nuestra lectura ordinaria de las Sagradas Escrituras se incluye en este epígrafe? que a menudo se resuelve en un ejercicio mental, y que no es de un orden muy elevado? ¡Qué mal uso de términos hay en la fraseología que se aplica tan a menudo a cosas adquiridas de memoria, de las que decimos que se “aprenden de memoria”! Lejos de ser aprendidas de memoria, tales cosas a menudo ni siquiera se aprenden con la mente, porque a veces se comprenden de manera más deficiente; y lo máximo que se puede decir a favor de tal aprendizaje es que aloja la verdad en la memoria, que puede expandirse y servir a un buen propósito en algún momento futuro.

¿Nuestro estudio de las Escrituras ha dado algún sesgo a la voluntad en el camino de la santidad? ¿Ha estimulado en algo los afectos al amor de Dios o del prójimo? ¿Nos ha preparado contra la tentación? nos apoyó en el juicio? provocó una oración? ¿O suscitó en nosotros una santa ambición? Por estas y otras preguntas similares debe ser probada su influencia sobre el corazón; ya menos que haya tenido alguna influencia sobre el corazón, no ha habido edificación en él.

III. Dejemos que nuestros estudios se vuelvan cada vez más en lo que es el núcleo y el centro de la Biblia. La Biblia es una revelación de Dios; y el núcleo y el centro de la revelación de Dios es Cristo crucificado. ( Dean Goulburn. )

Sin embargo, cuando se vuelva al Señor, el velo será quitado . -

El resplandor del rostro de Moisés

Cuando Moisés habló de la antigüedad a sus padres, el velo estaba sobre su rostro; pero ahora, cuando se les lee, el velo está sobre sus corazones. En el pasado fue obra de Dios; las Escrituras se oscurecieron por un tiempo a propósito, los tipos y profecías no pudieron entenderse hasta su cumplimiento: pero ahora es obra de los judíos; es su propia perversidad, rehusarse a ver a Cristo en sus Escrituras.

Así habla San Pablo; pensando, muy probablemente, como en muchos otros lugares, en su propia historia, y en el trato de Dios con él en particular. Sabes, en sus primeros días, él era una especie de figura y tipo de toda la nación judía, en su gran y amarga enemistad hacia Jesucristo. Su rostro no estaba hacia el Señor. Cuando leyó la ley, solo vio la señal exterior; todavía no sabía nada de su fin y significado oculto.

Pero nuestro Salvador, en compasión por su celo bien intencionado pero ciego, lo llamó desde el cielo y tocó su corazón con Su gracia. Cuando el corazón de San Pablo se volvió así hacia el Señor, entonces las escamas cayeron de sus ojos; luego vio el propósito y la deriva de las ceremonias y sacrificios, el templo y el tabernáculo, la corona en la cabeza de David y el aceite de la unción en la de Aarón. Y aquí debemos observar bien lo que significa "conocer a Cristo" y "volverse a Él" en lugares como estos.

No se trataba simplemente de saber que existía una persona así, atender a lo que oían y veían de Él; “Volverse a Él” significa volverse hacia Su Cruz, tomarla y seguirlo. Cuando una persona hubiera hecho esto con sinceridad, encontraría una nueva luz irrumpiendo en lugares del Antiguo Testamento, de los que antes no tenía conocimiento verdadero. Aprendería lo que se quería decir con un cordero sin mancha ni tacha.

Una vez más, comprendería el significado de la circuncisión; cómo marcaba a los hombres como suyos. Vería por qué la gente era alimentada con maná, para significar el verdadero pan del cielo. Entendería por qué el tabernáculo y el templo tenían dos partes, el lugar santo y el santísimo, y por qué al santísimo solo se puede entrar una vez al año, y luego no sin sangre. Pero, ¿se aplica este dicho solo a Sews y solo a la lectura del Antiguo Testamento? ¿O es así, que también nosotros, aunque hemos sido cristianos durante muchos años, podemos tener un velo sobre nuestros corazones, y eso, tanto en la lectura del Nuevo Testamento como en el Antiguo, del evangelio así como del ley, de St.

¿Pablo y las epístolas así como también de Moisés y los profetas? Seguramente también puede ser nuestro caso; después de todo lo que se ha hecho por nosotros, es posible que con demasiada facilidad, si queremos, sigamos tropezando y en la ignorancia. ¿No es demasiado claro que muchos de nosotros venimos a menudo a escuchar la Santa Palabra de Dios? Estamos presentes en la lectura de capítulo tras capítulo, y sin embargo, ¿no mejoramos realmente nuestro conocimiento de las cosas santas? Y la cura para esto debe ser la misma que en el otro caso.

Cuando un hombre se vuelve al Señor, es decir, a Cristo, entonces se quita el velo. Entonces una nueva luz y una gloria desacostumbrada estallará y brillará alrededor de nuestras Biblias y en nuestras Iglesias, y comenzaremos a sentir algo de lo que sintió el santo patriarca cuando clamó: “Ciertamente el Señor está en este lugar y yo sabía no." Pero, como dije, para obtener esta bendición, para ver tanto del cielo en la tierra, una persona debe volverse habitualmente al Señor.

¿Y qué es "volverse al Señor"? Responderé con las palabras de un escritor antiguo. “Para saber mejor lo que es volverse al Señor, digamos primero lo que es apartarse de Él. Toda persona que, mientras se leen las palabras de la ley, está ocupada con asuntos de conversación ordinaria, se aparta del Señor. Todo el que, mientras lee la Biblia, se entrega a pensamientos de negocios mundanos, de dinero, de ganancias, también es rechazado.

Todo el que está agobiado se preocupa por sus posesiones, el que se esfuerza ansiosamente por las riquezas, el que anhela la gloria mundana y los honores de esta vida, todos ellos también son rechazados ”. ¿Quién sigue las meditaciones divinas con tanto celo y trabajo como los humanos? ¿Y cómo entonces nos atrevemos a quejarnos de nuestra ignorancia de lo que nunca intentamos aprender? Luego, nuevamente los reprende por su descuido con lo que se lee en la Iglesia, y dice de los que hablan durante el servicio, que cuando se leen las Sagradas Escrituras, no solo un velo, sino incluso una partición, si se puede llamar así, y un muro sobre sus corazones.

“El velo, dice, del sentido es el sonido de las palabras; pero ni siquiera esto les llega a ellos, que o se mantienen alejados de las asambleas solemnes, o vienen allí y se comportan con descuido. Por lo tanto, puede ver la estricta atención que se suponía que requería entonces el “volverse al Señor”. Ahora bien, simplemente prestar atención puede parecerle a algunos una cosa bastante simple: pero aquellos que lo han intentado saben que no es un esfuerzo pequeño.

Pero luego debemos observar bien qué más está implícito en ese volverse al Señor que el apóstol menciona como la condición para que se retire el velo. La atención por sí sola no es suficiente; los niños que vemos a veces prestan atención a sus lecciones para ser recompensados; o por una especie de curiosidad, solo para saber lo que se dice; debe ir acompañada de oración y debe ser en sí misma de la naturaleza de la oración.

La obediencia cristiana es una gran condición de todas las promesas que hemos escuchado. Sin esto, volverse al Señor no es más que una burla, y es en vano pensar que se quita el velo. Y, finalmente, cuando Moisés en la transfiguración de nuestro Señor vio que en el curso del logro real, que en la sombra Dios le había mostrado en el Monte Sinaí mucho antes, vio las faldas de la gloria de Dios, el Hijo Encarnado fue glorificado y participó en Su brillo; así será un día con todos los que se vuelvan fielmente a Cristo; y mientras tanto, Su Espíritu está con ellos para cambiarlos, sin que ellos mismos lo desconozcan (porque Moisés no sabía que la piel de su rostro resplandecía), según la única imagen, de gloria en gloria. ( Llanura Sermones por colaboradores de los Tratados para la Veces. )