2 Corintios 3:17

Ahora bien, el Señor es ese Espíritu: y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad.

Cristo, el Espíritu del cristianismo

I. Note los grandes principios del texto.

1. El cristianismo es un espíritu.

(1) Hay una “letra” y un “espíritu” en todo. Estas dos cosas son bastante distintas. La letra puede cambiarse, el espíritu puede ser inmutable. El mismo espíritu puede requerir para su expresión a diferentes mentes diferentes letras. El espíritu no solo puede dejar de estar representado, sino que puede ser tergiversado positivamente por su forma. Cristo, por ejemplo, ordenó el lavamiento de los pies unos a otros donde lavar los pies era un servicio común; pero sonreímos ante la profesa obediencia a este precepto todos los años de su santidad de Roma.

(2) El Antiguo Testamento era una letra en la que había un espíritu. La sola idea de una carta supone que algo está escrito. Y, además, ese espíritu, hasta donde llegaba, era el mismo que en el evangelio; la ley representaba las mismas ideas y sentimientos que el evangelio, pero de diferente manera, y con diferentes resultados, para justificar el llamamiento de uno “letra” y del otro “espíritu”.

”El primero, aunque no sin espíritu, tenía más letra; y el segundo, aunque no sin letra, tiene más espíritu. El cristianismo es como un libro para hombres, que asume muchas cosas que los niños deben tener en la declaración más explícita. Es más sugerente que explicativo, confía más en la conciencia que en el argumento y apela más a la razón que a la regla. Sus doctrinas son principios, no proposiciones; sus instituciones son grandes esquemas, no ceremonias precisas; sus leyes son sentimientos morales, no instrucciones minuciosas.

2. Cristo es el Espíritu del cristianismo.

(1) El hecho de que haya una revelación se debe a Cristo. Si no fuera por Él, el principio del pecado habría sido el fin de la humanidad. Pero Dios, anticipándose a la caída, había ideado un plan de redención. La vida perdida continuó debido a Cristo. Todo lo que se hizo fue por él. Los grandes acontecimientos de tiempos pasados ​​le prepararon. Los profetas hablaron de Él, los reyes gobernaron por Él, los sacerdotes lo tipificaron.

Según la obra contemplada por Cristo, se trataba a los hombres. Pero si la ley fue por medio de Cristo como su gran razón, ¡cuánto más es el evangelio! Por ahora, Él no es el secreto, sino el agente revelado de la providencia de Dios. Lo que se hacía antes, se hizo por Él, lo que se hace ahora, lo hace directamente Él. Realizó las concepciones expresadas por el judaísmo, hizo sus cifras hechos, sus predicciones historia.

(2) Cristo es el Espíritu del cristianismo, ya que es la representación personal de sus verdades. El evangelio es Cristo. Brilla en Él como en un espejo, vive en Él como en un cuerpo. ¿Es Dios la idea principal de toda religión? "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". ¿Es el carácter moral de Dios tan importante como su existencia? He aquí “la imagen del Dios invisible” como “Él anda haciendo el bien.

”¿Es el reencuentro con Dios la gran necesidad de la humanidad? Se consuma en la Encarnación. ¿Queremos ley? “Camina como Él caminaba”. Morimos? "Cristo, las primicias de los que durmieron". ¿Estamos suspirando por la inmortalidad? "Esta es la vida eterna".

(3) El Espíritu Santo, por quien se transmiten las bendiciones espirituales, es enfáticamente el Espíritu de Cristo. Este Espíritu, el contacto más estrecho y vivificante de Dios con nuestras almas, es fruto de la reconciliación con Dios efectuada por Cristo. Hecho esto, Cristo fue al cielo para darnos este "otro Consolador, el Espíritu de verdad".

3. Cristo, como Espíritu del cristianismo, es el Espíritu de libertad ". La genialidad de una vida espiritual es ser libre. "La ley no fue hecha para el justo, sino para los inicuos y desobedientes". Cuanto más espirituales son los hombres, menos requieren regulaciones externas; y una de las características más llamativas del cristianismo es su relativa libertad con respecto a él. Es una "ley de libertad", en el sentido de dejarnos en libertad en muchos puntos; la excelencia moral es su requisito, no la exactitud ceremonial.

Su ley se resume en el amor a Dios y al hombre. No necesita encadenar a un niño cariñoso con las reglas que impone a un asalariado. El evangelio es espiritual en su forma, porque es espiritual en su poder. En el siguiente versículo se nos presenta una verdad sublime. La libertad del evangelio es santidad. “La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte”: solo el Espíritu puede hacer esto.

La letra puede reprimir el pecado, pero el espíritu lo elimina. La letra puede hacer que tengamos miedo de hacerlo, el espíritu hace que no nos guste tenerla. ¿Y no es esa libertad, cuando somos libres para servir a Dios en el evangelio de Su Hijo, libres para tener acceso a Él con el espíritu de adopción, libres para seguir el camino de Sus mandamientos, porque “somos agrandados de corazón”? Es el esclavo cuya voluntad está encadenada; y nada más que el Espíritu, el Señor, puede liberar eso.

II. El tema es fructífero en reflexiones y amonestaciones.

1. El texto pertenece a una gran clase que íntima y requiere la divinidad de Cristo. El lugar asignado a Cristo en el esquema y la providencia de Dios es tal que sólo sobre la suposición de su naturaleza divina puede ser entendido y explicado. Destrúyelo, llévatelo, y no solo violarás el lenguaje, sino que aniquilarás la vida misma del pacto de Dios. Si el cristianismo es lo que estamos acostumbrados a considerarlo, Aquel que es su Espíritu, en la forma y por las razones que él mismo explica, no puede ser otro que el “Dios verdadero y la vida eterna”.

2. Vemos la grandeza de los privilegios con los que, como cristianos, hemos sido favorecidos y la fuente de su derivación. Los apóstoles emplean un lenguaje severamente despreciativo en su tono, cuando contrastan las economías anteriores con la nuestra. “Oscuridad”, “carne”, “letra”, “servidumbre”, “el mundo”, se contraponen a “luz”, “espíritu”, “gracia”, “libertad” y “el reino de Dios” y “de cielo.

”Y la razón por la que somos tan bendecidos se encuentra en Cristo. ¿No estaremos agradecidos? ¿Y no se expresará la gratitud en la santidad? “No estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”, y el gran valor de esta posición está en las facilidades para la santificación que ofrece.

3. Demos al elemento personal del cristianismo su lugar y su poder. En los escritos de los apóstoles había una conexión indestructible de cada principio del evangelio con el Cristo personal. Todo estaba "en Él". Cristo era el cristianismo. Él es "la Verdad", "el Camino", "la Vida", la "paz", la "esperanza" y la "resurrección" de los hombres; Él es su "sabiduría", "justicia", "santificación" y "redención".

“La religión no es meramente una contemplación de la verdad o una acción moral; es comunión con Dios y con Su Hijo. Debemos amar a Cristo, no la belleza espiritual; creer en Cristo, no en la verdad espiritual; vivir para Cristo, no la excelencia espiritual.

4. Nuestro tema nos instruye y anima en relación con la difusión de nuestra religión a través de la tierra. El evangelio es un espíritu. Bueno, de hecho, podríamos desanimarnos, al contemplar los poderes de las tinieblas, si no pudiéramos asociar con nuestra religión los atributos del espíritu. Pero, dijo Cristo, "las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida". Y nuestra asignatura también enseña caridad.

¿Puede haber algún corazón que no se vea afectado cuando la promesa de la "libertad", en su estado más alto y en su medida más completa, está ante nosotros? ¿Puedes insistir en la dura servidumbre de las almas de los hombres, tanto en condiciones civilizadas como incivilizadas, y no anhelar "predicar la liberación a los cautivos y la apertura de la prisión a los presos"? ( AJ Morris. )

Libertad de la vida espiritual

La vida celestial impartida es libertad, verdad y paz; es la eliminación de la esclavitud, la oscuridad y el dolor. Lejos de ser una restricción mecánica, como dirían algunos, es la eliminación de la cadena de hierro con la que la culpa había atado al pecador. Actúa como un ejército de liberación para un país pisoteado, como el cálido soplo de la primavera para el árbol encadenado por las heladas. Porque la entrada de la vida verdadera o la verdad viva en el alma del hombre debe ser libertad, no esclavitud. ( A. Bonar. )

El espiritu de la libertad

1. Es notable que, cuando nuestro Señor expuso en la sinagoga de Nazaret, eligió un pasaje de los cuales dos quintos estaban relacionados con la "libertad". Entre ese pasaje y mi texto hay una conexión singular. "El Espíritu del Señor está sobre mí", etc. "Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad".

I. Todos estamos constituidos de tal manera que debe haber un cierto sentido de libertad para hacer un juego de los afectos.

1. Satanás sabía esto muy bien cuando destruyó la lealtad amorosa de nuestros primeros padres al introducir primero en sus mentes el pensamiento de la esclavitud. "Sí, ¿ha dicho Dios: No comeréis de todos los árboles del huerto?" Y entonces el veneno había funcionado. "No eres libre." Al alcanzar una libertad ficticia, el primer Adán perdió la verdadera. El segundo Adán se hizo a sí mismo un "siervo de siervos", para poder devolvernos una libertad mayor que la que Adán perdió.

2. Pero aún así, el mismo enemigo siempre está tratando de estropear nuestros paraísos haciéndonos negar nuestra libertad. Tiene dos formas de hacer esto. A veces nos da una sensación de esclavitud, lo que nos aleja de la paz y, por lo tanto, de la santidad. A veces nos da una idea de “libertad” imaginaria, cuyo efecto real es que nos deja esclavos de un sentimiento o de una pasión.

3. Algunas personas tienen miedo de la "libertad", no sea que se convierta en "libertinaje". Pero no encuentro en toda la Biblia que se nos advierte contra demasiada "libertad". De hecho, son casi siempre aquellos que se han sentido demasiado callados los que irrumpen en la conducta ilegal. Justo cuando el río parado, rompiendo su barrera, corre hacia la corriente más violenta.

II. Para que usted “permanezca firme en la libertad con que Cristo hace libre a su pueblo”, comprenda cuál es su verdadera “libertad”.

1. “Con el tiempo”, dice alguien, “cuando haya creído y orado un poco más, y haya vivido un poco más religiosamente, espero que Dios me perdone”. Así que todas las noches tiene que considerar si todavía es lo suficientemente bueno para justificar la esperanza de que es un hijo de Dios; y la consecuencia es que el hombre reza sin "libertad". Pero, todo el tiempo, ¿cuál es el hecho? Dios lo ama.

Todo lo que quiere es tomar los hechos como hechos. Solo necesita un acto de realización, y cada promesa de la Biblia pertenece a ese hombre. Hecho esto, vea la diferencia. Se siente hijo de Dios por la propia gracia de Dios, y su mente "liberada" salta hacia el Dios que lo ha amado. Ahora se pone el resorte correcto en la maquinaria de su pecho. Trabaja en la libertad de una certeza. Y a partir de esa fecha comienza la verdadera santificación del hombre.

2. Hay muchos cuyas mentes recurren continuamente a viejos pecados. Han orado por ellos una y otra vez, pero todavía no pueden apartar sus pensamientos de ellos. Pero el hombre libre del Señor conoce el significado de esas palabras: "El que está lavado no necesita sino lavarse los pies, sino que está limpio en todo". Todo lo que siente que tiene que hacer es llevar sus pecados diarios a esa Fuente donde ha lavado todos los pecados de su vida anterior. ¿Y no ves que ese hombre se irá con un sentimiento aliviado?

3. Vea la naturaleza del perdón de ese hombre. Obedecer el mandato de alguien a quien amamos es agradable, pero obedecer porque le agradará, aunque no lo haya ordenado, es mucho más feliz. El espíritu de la ley es siempre mejor que la ley. Deuteronomio es mejor que Levítico. Ahora bien, este es el estado exacto de un cristiano. Ha estudiado los mandamientos hasta alcanzar el espíritu de los mandamientos.

Ha reunido “la mente de Dios” y lo sigue. Un mandato prescribe, y todo lo que prescribe circunscribe, y hasta ahora es doloroso. Pero la voluntad de Dios es ilimitada y, por lo tanto, ilimitada.

(1) Y cuando el hombre, libre porque "el Hijo lo ha hecho libre", va a leer su Biblia, como un hombre que tiene el campo libre de todos sus pastos, a sacrificar flores donde quiere, es libre para todos. las promesas que están allí, porque él tiene "la mente de Cristo".

(2) O escúchalo en oración. ¡Qué cerca está! ¡Cuán audazmente pone en su reclamo!

(3) El miedo a la muerte nunca lastima a ese hombre. ¿Por qué? Porque su muerte ha terminado.

(4) Y, debido a que es muy libre, encontrará que hay un gran corazón y un juicio muy caritativo en ese hombre. Vive por encima de la fiesta. ( J. Vaughan, MA )

La libertad del Espíritu

Cuánto se habla de la libertad terrenal, la sombra de la verdadera libertad. Cuán cierto es que, mientras muchos hombres "profesan dar libertad a los demás, ellos mismos son esclavos de la corrupción". Los hombres se contentan con ser esclavos por dentro, quienes se indignarían mucho ante cualquier intento de convertirlos en esclavos por fuera. El apóstol, hablando de la servidumbre de la ley, dijo que, cuando el corazón del judío se vuelva al Señor, entonces, y no hasta entonces, llegará a la verdadera libertad. Donde está el Espíritu del Señor, hay:

I. Libertad de condenación. Si un hombre está condenado a muerte, no puede encontrar la libertad. Puede que olvide su encarcelamiento en la alegría y el banquete, pero no es menos real porque lo olvida. Llegará la mañana en que será arrastrado a su terrible destino. Estamos bajo la sentencia de la ley quebrantada de Dios. "El alma que pecare, esa morirá". ¡Qué hermoso, entonces, el lenguaje del apóstol! ( Romanos 8:1 ).

II. Libertad de la ley. La ley no sabe nada de misericordia y perdón, ni ofrece la menor ayuda a la santidad. Su mandato es: “Haz esto y vive; rompe esto en lo más mínimo y muere ". Por tanto, "por las obras de la ley" nadie tendrá paz para con Dios. Pero "lo que la ley no pudo hacer", etc. ( Romanos 8:2 ).

III. Libertad para obedecer. Muchos piensan que son libres y que harán lo que quieran; pero no les gusta hacer lo que deberían, y por lo tanto son esclavos después de todo. La forma en que un hombre puede convencerse a sí mismo de su esclavitud es tratando de ser lo que debería ser. No puede hacer nada por sí mismo, y se le debe hacer sentir que no puede hacer nada bueno sin Dios. Pero lo que la carne no puede hacer, el Espíritu le permitirá hacerlo. “Dios es el que obra en nosotros, tanto el querer como el hacer por su buena voluntad”; por lo tanto, "trabaja por tu propia salvación", etc.

IV. Libertad para pelear la buena batalla de la fe. Un hombre puede luchar contra su naturaleza corrupta, puede ganar la victoria sobre los principados y potestades de las tinieblas, y su espada es una espada de libertad. El borracho se vuelve sobrio, el impuro casto, el vengativo perdonador, por el poder del Espíritu de Dios.

V. Libertad de acceso a Dios. El único camino verdadero y vivo está abierto, pero no se puede discernir a menos que un hombre se lo haya revelado por el Espíritu de Dios. Por medio de Cristo tenemos acceso por un solo Espíritu al Padre.

VI. Libertad de santa valentía y fortaleza en el servicio de Dios. ( H. Stowell, MA )

La libertad del Espiritu

1. Poseer al Señor Jesucristo es poseer al Espíritu Santo, quien es el ministro y guardián de la presencia de Cristo en el alma. La conclusión del apóstol es que los que se convierten a Jesús se han escapado del velo que oscureció la inteligencia espiritual de Israel. El Espíritu convertidor es la fuente de iluminación positiva; pero, antes de iluminarse así, debe liberarnos del velo del prejuicio que niega al pensamiento judío el ejercicio de cualquier percepción real del sentido más profundo de la Escritura. Ese sentido lo capta el estudiante cristiano de la ley antigua, porque en la Iglesia de Cristo posee el Espíritu; y "donde está el Espíritu del Señor, hay libertad".

2. El Espíritu Santo es llamado el Espíritu de Cristo porque es enviado por Cristo, y con el propósito de dotarnos de la naturaleza y la mente de Cristo. Su presencia no reemplaza a la de Cristo: coopera en la obra mediadora de Cristo, no obra aparte de ella. Poseer al Espíritu Santo es poseer a Cristo; haber perdido a uno es haber perdido al otro. En consecuencia, nuestro Señor habla del don de Pentecostés como si fuera Su propia segunda venida ( Juan 14:18 ).

Y, después de decir a los romanos que "si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él", añade San Pablo: "Si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado". Aquí, el "estar en" el cristiano y el "tener el Espíritu de Cristo" del cristiano son términos equivalentes.

3. La libertad no es una generosidad ocasional del Espíritu Divino; no es meramente una recompensa por los altos servicios o la conspicua devoción. Es la atmósfera misma de Su presencia. Dondequiera que Él esté realmente, también hay libertad. No se limita a quitar las cadenas de algún estrecho prejuicio nacional o de algún ceremonialismo anticuado. Su misión no es otorgar una libertad social, política y externa.

Porque ninguna emancipación política o social puede dar libertad real a un alma esclavizada. Y ninguna tiranía del Estado o de la sociedad puede esclavizar un alma realmente liberada. A su voluntad, el alma más íntima del hombre tiene juego libre. Él da libertad del error por la razón, libertad de la restricción de los afectos, libertad de la voluntad de la tiranía de las voluntades humanas y pecaminosas.

4. Las imágenes naturales que “se utilizan para exponer la presencia y obra del Espíritu Santo sugieren esta libertad. La Paloma, que representa Su suave movimiento en el alma y en la Iglesia, sugiere también el poder de elevarse a voluntad por encima del nivel muerto del suelo a una región más alta donde está en reposo. La "lengua hendida como de fuego" es a la vez luz y calor; y la luz y el calor implican ideas de la libertad más irrestricta.

"El viento" sopla "donde quiere"; el pozo de agua en el alma, brotando como una fuente perpetua para vida eterna, tales son los símbolos escogidos por nuestro Señor del don pentecostal. Todas estas cifras nos preparan para el lenguaje de los apóstoles cuando trazan los resultados del gran don pentecostal. Con Santiago, el cristiano, no menos que el judío, tiene que obedecer una ley, pero la ley cristiana es “una ley de biblioteca.

”Con San Pablo, la Iglesia es la Jerusalén que es“ libre ”; a diferencia de la esclava, el cristiano debe permanecer firme en una libertad con la que Cristo lo ha liberado; él es "liberado del pecado y hecho siervo de la justicia". San Pablo compara "la gloriosa libertad de los hijos de Dios" con la "esclavitud de la corrupción"; contrasta la "ley del espíritu de vida en Cristo Jesús", que nos da a los cristianos nuestra libertad, con la esclavizante "ley del pecado y de la muerte".

”Según San Pablo, el esclavo cristiano es esencialmente libre, incluso cuando todavía lleva su cadena ( 1 Corintios 7:22 ). Donde está el Espíritu del Señor, hay:

I. Libertad mental.

1. Desde el principio, Dios ha consagrado la libertad de pensamiento al retirar el pensamiento del control de la sociedad. La sociedad protege nuestras personas y bienes, y juzga nuestras palabras y acciones; pero no puede forzar el santuario de nuestro pensamiento. Y el Espíritu no viene a suspender, sino a reconocer, a llevar adelante, a expandir y a fecundar casi indefinidamente el pensamiento del hombre. Ha reivindicado para el pensamiento humano la libertad de expresión contra la tiranía imperial y la superstición oficial. La sangre de los mártires testificó la verdad de que, donde está el Espíritu del Señor, hay libertad mental.

2. A juicio de una influyente escuela, el dogma es enemigo de la libertad religiosa. Pero, ¿qué es el dogma? El término pertenece al lenguaje de los civiles; se aplica a los edictos imperiales. También encuentra un hogar en el lenguaje de la filosofía; y los filósofos que denuncian las afirmaciones dogmáticas del evangelio son poco consistentes cuando elaboran sus propias teorías. El dogma es la verdad cristiana esencial arrojada por la autoridad en una forma que admite su permanencia en el entendimiento y es atesorada por el corazón del pueblo.

Porque el dogma es una protesta activa contra esas teorías sentimentales que vacían la revelación de todo valor positivo. Dogma proclama que la revelación significa algo, y qué. En consecuencia, el dogma no se encuentra con menos verdad en el volumen del Nuevo Testamento que en los Padres y los Concilios. Está especialmente encarnado en los discursos posteriores de nuestro Señor, en los sermones de Sus apóstoles, en las epístolas de San Pablo. El Espíritu Divino, hablando a través de las claras expresiones de las Escrituras, es el verdadero autor del dogma esencial; y sabemos que "donde está el Espíritu del Señor, hay libertad".

3. ¿ Pero no es el dogma, de hecho, una restricción al pensamiento? Incuestionablemente. Pero hay una noción de libertad que es imposible. Seguramente un ser es libre cuando se mueve sin dificultad en la esfera que le asigna su constitución natural. Si sólo puede viajar más allá de su esfera con la certeza de destruirse a sí mismo, no es un impuesto irrazonable sobre su libertad por el cual está confinado dentro de la barrera que asegura su seguridad. Ahora bien, la verdad es originalmente el elemento nativo del pensamiento humano; y el dogma cristiano prescribe la dirección y los límites de la verdad con respecto a Dios y sus relaciones con el hombre.

(1) Ciertamente, el mundo físico no nos enseña que la obediencia a la ley es fatal para la libertad. Los cielos dejarían de “declarar la gloria de Dios” si los astrónomos destruyeran esas fuerzas invariables que limitan el movimiento de las estrellas más veloces a sus órbitas fijas. Y cuando el hombre mismo procede a reclamar ese imperio que Dios le ha dado sobre el mundo de la naturaleza, encuentra sus energías limitadas y controladas por la ley en todas direcciones.

Los hombres podemos transportarnos de un lado a otro sobre la superficie de esta tierra. Pero si en un intento por alcanzar los cielos logramos subir a una región donde la vida animal es imposible, sabemos que la muerte sería el resultado de nuestro éxito. Mientras tanto, nuestros aeronautas, e incluso nuestros escaladores alpinos, no "se quejan de la tiranía del aire".

(2) Así es en el mundo del pensamiento. Mire esos axiomas que forman la base de la ciencia más libre y exacta que conoce la mente humana. No podemos demostrarlos, no podemos rechazarlos; pero la mirada sumisa con que la razón los acepta no es figura indigna de la acción de la fe. La fe también se somete, es verdad; pero su sumisión al dogma es garantía a la vez de su legítima libertad y de su poder perdurable.

(3) De modo que la sumisión a la verdad revelada implica una cierta limitación de la licencia intelectual. Creer el dogma de que Dios existe es incompatible con la libertad de negar Su existencia. Pero tal libertad es, a juicio de la fe, paralela a la de negar la existencia del sol o de la atmósfera. Quejarse del Credo como una interferencia con la libertad es imitar al salvaje que tuvo que caminar por Londres de noche y que comentó que las farolas eran un obstáculo para el tráfico.

4. Sólo pueden suponer que el dogma cristiano es el antagonista de la libertad intelectual, cuya miseria es no creer. Porque el dogma estimula y provoca el pensamiento, lo sostiene en una elevación que, sin él, es imposible. Es un andamio por el que trepamos a una atmósfera superior. Nos deja libres para conversar con Dios, para aprender a conocerlo. Podemos hablar de Él y de Él, libre y cariñosamente, dentro de los amplios límites de una definición dogmática.

Además de esto, el dogma arroja, desde su hogar en el corazón de la revelación, un interés en todas las ramas circundantes del conocimiento. Dios está en todas partes, y tener una fe fija en Él es tener un interés perpetuo en todo lo que lo refleja. ¿Qué composición puede ser más dogmática que el Te Deum? Sin embargo, estimula un movimiento espiritual ilimitado. El alma descubre que las verdades sublimes que adora no obstaculizan ni por un momento la libertad de su movimiento.

II. Libertad moral.

1. No existe la libertad de la esclavitud moral, excepto para el alma que se ha aferrado a una verdad objetiva fija. Pero cuando, al soplo del Espíritu Divino sobre el alma, el cielo se abre a los ojos de la fe, y el hombre levanta la vista de su miseria y de su debilidad al Cristo eterno en Su trono; cuando esa gloriosa serie de verdades, que comienza con la Encarnación y termina con la intercesión perpetua, es realmente captada por el alma como cierta, entonces ciertamente la libertad es posible. Es posible, porque el Hijo se ha hecho carne, murió y resucitó, intercedió ante el Padre y nos dio su Espíritu y sus sacramentos expresamente para que lo disfrutemos.

2. Pero, entonces, debemos ser liberados con la condición de sumisión. ¡Sumisión! dices - ¿no es esto esclavitud? No; la obediencia es la escuela de la libertad. Al obedecer a Dios, escapas de todas las tiranías que de buena gana te robarían tu libertad. Al obedecer a Dios, se emancipa de los despotismos crueles pero mezquinos que esclavizan, tarde o temprano, todas las voluntades rebeldes. Como en el mundo material toda expansión es proporcional a la compresión que la precede, en el mundo moral la voluntad actúa con una fuerza que se mide por su poder de autocontrol.

3.Como ciudadanos leales de ese reino del Espíritu que también es el reino de la Encarnación, pueden ser realmente libres. "Si el Hijo os liberare, seréis verdaderamente libres". La libertad política es una bendición; la libertad de pensamiento es una bendición. Pero la mayor bendición es la libertad de conciencia y de voluntad. Es la liberación del sentimiento de pecado cuando se sabe que todo ha sido perdonado mediante la sangre expiatoria; libertad de un temor servil de nuestro Padre celestial cuando la conciencia es ofrecida a su ojo infalible por ese amor arrepentido que fija su mirada en el Crucificado; libertad de los prejuicios actuales y de la falsa opinión humana cuando el alma mira con fe intuitiva la verdad real; libertad del yugo deprimente de la salud débil o de las estrechas circunstancias, ya que no puede ser aplastada el alma que descansa conscientemente sobre los brazos eternos;

“Es libertad en el tiempo, pero también, y más allá, libertad en la eternidad. En ese mundo bendito, en la presencia clara del emancipador, el tipo de esclavitud es inconcebible. En ese mundo hay ciertamente un servicio perpetuo; sin embargo, puesto que es el servicio del amor perfeccionado, es sólo y necesariamente el servicio de los libres. ( Canon Liddon. )

Libertad espiritual

La libertad es el derecho de nacimiento de todo hombre. Pero, ¿dónde encuentras la libertad sin la religión? Esta tierra es el hogar de la libertad, no tanto por nuestras instituciones como porque el Espíritu del Señor está aquí, el espíritu de la religión verdadera y sincera. Pero la libertad del texto es infinitamente mayor y mejor, y sólo la disfrutan los cristianos. Es el hombre libre a quien la verdad libera. Sin el Espíritu del Señor, en un país libre, todavía podéis ser siervos; y donde no hay siervos en el cuerpo, seréis esclavos en el alma. Nota--

I. De qué somos libres.

1. La esclavitud del pecado. De toda la esclavitud no hay ninguna más horrible que ésta. “Miserable de mí, ¿quién me librará” de ella? Pero el cristiano es libre.

2. La pena del pecado: la muerte eterna.

3. La culpa del pecado.

4. El dominio del pecado. Los hombres profanos se enorgullecen de la vida y el pensamiento libres. ¡Viviendo libre! Deje que el esclavo sostenga sus cadenas y las haga sonar, y diga: "Esto es música y yo soy libre". Un pecador sin gracia que intenta reformarse a sí mismo es como Sisiphus haciendo rodar la piedra cuesta arriba, que siempre baja con mayor fuerza. Un hombre sin gracia que intenta salvarse a sí mismo está comprometido en una tarea tan desesperada como las hijas de Danaus, cuando intentaron llenar una vasta vasija con baldes sin fondo. Tiene un arco sin cuerda, una espada sin hoja, una pistola sin pólvora.

5. Temor servil a la ley. Mucha gente es honesta porque le tiene miedo al policía. Muchos están sobrios porque temen la mirada del público. Si un hombre carece de la gracia de Dios, sus obras son sólo obras de esclavitud; se siente obligado a hacerlo. Pero ahora, Christian, "El amor hace que tus pies dispuestos en rápida obediencia se muevan". Somos libres de la ley para poder obedecerla mejor.

6. El miedo a la muerte. Recuerdo a una buena anciana que dijo: “¡Miedo de morir, señor! He sumergido mi pie en Jordania todas las mañanas antes del desayuno durante los últimos cincuenta años, y ¿crees que ahora tengo miedo de morir? Una buena dama galesa, cuando agonizaba, recibió la visita de su ministro, quien le dijo: "Hermana, ¿te estás hundiendo?" Pero, levantándose un poco en la cama, dijo: “¡Hundiéndome! ¡Hundimiento! ¿Alguna vez supiste que un pecador se hundiera en una roca? Si hubiera estado de pie sobre la arena, podría hundirme; pero, ¡gracias a Dios! Estoy en la Roca de las Edades, y allí no hay hundimiento ".

II. De lo que somos libres. “Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad”, y esa libertad nos da ciertos derechos y privilegios.

1. A la carta del cielo. La Carta Magna del Cielo es la Biblia, y usted es libre para ella - para todas sus doctrinas, promesas, etc. Usted es libre para todo lo que está en la Biblia. Es la orilla del cielo: puedes sacar de ella todo lo que quieras sin impedimentos ni obstáculos.

2. Al trono de la gracia. Es un privilegio de los ingleses poder enviar siempre una petición al Parlamento; y es un privilegio de un creyente que siempre puede enviar una petición al trono de Dios. No significa nada qué, dónde o bajo qué circunstancias estoy.

3. Entrar en la ciudad. No soy un hombre libre de Londres, lo que sin duda es un gran privilegio, pero soy un hombre libre de una ciudad mejor. Ahora algunos de ustedes han obtenido la libertad de la ciudad, pero no la aceptarán. No permanezcas más fuera de la Iglesia, porque tienes derecho a entrar.

4. Al cielo. Cuando un cristiano muere, conoce la contraseña que puede hacer que las puertas se abran de par en par; él tiene la piedra blanca por la cual será conocido como un rescatado, y que lo pasará por la barrera. ( CH Spurgeon. )

Signos de libertad espiritual

Dondequiera que esté el Espíritu de Dios, hay:

I. Una libertad de santidad, para liberarnos del dominio del pecado ( Lucas 1:75 ). Así como los niños pueden dar permiso a un pájaro para que vuele para que esté en una cuerda para tirar de él nuevamente, así Satanás tiene a los hombres en una cuerda si viven en el pecado. La bestia que huye con una cuerda a su alrededor es atrapada por la cuerda de nuevo; así que, teniendo las cuerdas de Satanás a nuestro alrededor, él puede atraernos cuando haga una lista. De esto somos liberados por el Espíritu.

II. Una libertad bendita y una ampliación del corazón a los deberes, el pueblo de Dios es un pueblo voluntario. Los que están bajo la gracia son “ungidos por el Espíritu” ( Salmo 89:20 ), y esa unción espiritual los hace ágiles. De lo contrario, los deberes espirituales son tan opuestos a la carne y la sangre como el fuego y el agua. Cuando nos vemos atraídos, por tanto, a deberes, como un oso a una hoguera, por miedo o por costumbre, con motivos extrínsecos, y no por una naturaleza nueva, esto no es del Espíritu.

Porque la libertad del Espíritu es cuando las acciones surgen de forma natural, sin ningún motivo extrínseco. Un niño no necesita motivos extrínsecos para complacer a su padre. Así que hay una nueva naturaleza en aquellos que tienen el Espíritu de Dios para incitarlos al deber, aunque los motivos de Dios pueden ayudar como los dulces estímulos y recompensas. Pero el principio es hacer las cosas con naturalidad. Las cosas artificiales se mueven desde un principio sin ellas, por lo tanto son artificiales.

Los relojes y esas cosas tienen pesos que mueven todas las ruedas por las que pasan y las mueven; lo mismo ocurre con un cristiano artificial. Se mueve con pesas sin él; no tiene un principio interior del Espíritu que le haga las cosas naturales.

III. Valor contra toda oposición, unido a la luz y la fuerza de la fe, rompiendo todas las oposiciones. La oposición a un hombre espiritual le añade coraje y fuerza para resistir. En Hechos 4:23 , seq., Cuando tenían el Espíritu de Dios, encontraron oposición; y cuanto más se oponían, más crecían.

Fueron encarcelados y se regocijaron; y cuanto más estaban encarcelados, más valientes eran todavía. No hay ningún escenario contra este viento, no hay apagado de este fuego, por ningún poder humano. Mira cómo triunfó el Espíritu en los mártires. El Espíritu de Dios es un Espíritu victorioso ( Romanos 8:33 ; Hechos 6:10 ; Hechos 6:15 ).

IV. ¿Audacia con Dios mismo, de lo contrario un "fuego consumidor"? Porque el Espíritu de Cristo pasa por la mediación de Cristo a Dios. Esa audacia familiar con la que clamamos, "Abba, Padre", proviene de los hijos. Esto viene del Espíritu. Si somos hijos, entonces tenemos el Espíritu, por el cual clamamos: "Abba, Padre". ( R. Sibbes, DD )