2 Corintios 4:10-12

Llevando siempre en el cuerpo la muerte del Señor Jesús.

Hablando de la muerte de Cristo

El primer y literal significado de estas palabras es que Pablo y sus amigos estaban en peligro diario de una muerte como la de Cristo, y que sus pruebas dejaron una huella dolorosa en la forma y el rasgo. No es así que estemos llamados a ser “conformados a la muerte” de nuestro Redentor. Los días del martirio se acabaron. Hay quienes piensan en ejemplificar el texto llevando consigo la representación material de la muerte del Redentor: el crucifijo.

¡Ah! puede hacerlo y, sin embargo, estar a cientos de kilómetros de cualquier conformidad con el espíritu del texto. Nuestro Señor requiere de nosotros la devoción del corazón; espiritualmente es lo que debemos soportar sobre la muerte de nuestro Salvador.

I. Podemos soportar su recuerdo.

1. Nada puede ser más claro que nunca debemos olvidar la muerte de nuestro Redentor. Cuando alguien muy cercano a usted murió, incluso después de que pasó el primer golpe, y usted pudo una vez más, con cierta calma, volver a dedicarse a sus deberes comunes, ¿no sintió todavía más simpatía por los dolores de los demás? , en el estado de ánimo más tranquilo, que no había superado del todo su prueba, que todavía estaba sobrellevando con usted la muerte del amado que se había ido?

2.El recuerdo de la muerte de nuestro Señor debería influir en todos nuestros puntos de vista y acciones. La amable madre que gastó su vida esforzándose por su hijo bien podría pensar que el niño a veces puede venir y estar junto a su tumba, y recordar su bondad viviente y sus últimas palabras cuando estaba lejos. Y ¡oh! cuando pensamos en lo que nuestro Salvador Cristo ha hecho por nosotros al morir, cuando pensamos que cada esperanza, toda bendición, fue ganada para nosotros por ese gran sacrificio, seguramente podríamos determinar que nunca viviremos como si esa muerte ¡nunca ha sido! Escuchas a la gente decir, con la verdad, tal vez, que este mundo nunca ha sido el mismo para ellos desde que murió un ser querido, que toda su vida ha cambiado desde entonces. ¡Es triste ver a un cristiano vivir de tal manera que demuestra claramente que ha olvidado por completo cómo murió su Redentor!

(1) Cuando pensamos en el pecado, veámoslo a la luz de la muerte de Cristo y odiémoslo porque lo clavó en el madero.

(2) ¿ O es el sufrimiento y la tristeza lo que nos llega, y estamos listos para lamentarnos y rebelarnos? Entonces recordemos la muerte de nuestro Redentor, y no parecerá tan difícil que el siervo no le vaya mejor que al Maestro.

(3) ¿ O estamos presionados por el sentido de nuestra pecaminosidad y el temor de la ira de Dios por el pecado? Entonces recordemos cómo Jesús murió por nosotros, el justo por los injustos, cómo Su sangre puede quitar todo pecado.

II. Podemos mostrar en nuestra vida diaria su poder transformador. Toda nuestra vida, cambiada y afectada en todos sus hechos por el hecho de que Cristo murió, puede ser un testimonio permanente de que hay un poder real para afectar el carácter en la muerte del Salvador; y así podemos, en un sentido muy verdadero y solemne, estar siempre sobrellevando con nosotros Su muerte llevando sobre nosotros un alma que es lo que es principalmente porque Él murió.

1. Cuando en la vista de la Cruz vemos cuán amarga y misteriosamente es el pecado malvado y ruinoso, seguramente la lección práctica es clara de que debemos pisarlo resueltamente, y buscar fervientemente la liberación de la maldición de esa cosa terrible que trajo tal cosa. indescriptible agonía sobre nuestro Redentor, y orar constantemente por ese bendito Espíritu que infundirá nueva vida en cada buena resolución y vivificará en la claridad del sol cada sonido y creencia verdadera.

2. Cuando llegue el dolor y el sufrimiento, piense en ellos como en la presencia de la muerte del Redentor, y aprenderá la lección de la resignación práctica.

3. Y en días de miedo y ansiedad, cuando no sepa cómo le irá, mire a Jesús en la Cruz y aprenda la lección de la confianza práctica en el amor y la sabiduría de Dios.

4. Y, para resumir todo, sobrellevemos diariamente su muerte al morir al pecado y vivir para la santidad. Esa es la gran conformidad que está abierta a todos nosotros, esa es la forma en que podemos ser "crucificados con Cristo". Conclusión: "Siempre". Sí, soportalo siempre; nunca dejes esa carga. Soportarlo siempre; no en la amargura, no en ese tipo de religión dura y severa que podemos ver en algunos creyentes equivocados y estrechos de corazón. Respétalo con humildad, bondad, caridad, esperanza y alegría. ( AKH Boyd, DD )

La comunión del cristiano en la muerte de Cristo

¿Cómo soportamos diariamente la muerte del Señor Jesús?

I. Abrigando la fe en un salvador crucificado.

1. La muerte de Cristo es:

(1) El más maravilloso de todos los hechos, y no se nos debe garantizar que lo creamos a menos que nos haya sido autenticado por el testimonio divino.

(2) El más interesante. Es la base de todo lo que es querido por el hombre. Es el más interesante de todos los hechos que se registran, no solo en la narrativa humana, sino en el Libro de Dios y en los anales del universo.

(3) El más influyente. Se difunde a través de toda la revelación y economía de Dios, e impregna el gobierno moral del Altísimo. Es en el Libro de Dios el primero, si no en una cuestión de orden, pero de importancia. “Os he enseñado, primero de todo, la forma en que Cristo murió por nuestros pecados”, etc.

2. Apreciar la fe en este hecho, entonces, es el primer deber del hombre, y al hacerlo, nos convertimos en participantes de los sufrimientos de Cristo.

II. Por un recuerdo continuo de este gran evento. Aquello en lo que creemos con más seguridad, en lo que sentimos el interés más profundo y en lo que damos el puesto más alto, será lo mejor recordado por nosotros; y la muerte de Cristo, poseyendo todos esos requisitos, con un buen hombre se grabará profundamente en su mente. Ayudarnos en este gran ejercicio es el diseño más obvio de la Cena del Señor. Si olvidamos a Jesús que murió por nosotros, ¿a quién y qué recordaremos racional y religiosamente?

III. Por una mejora progresiva de este gran evento. La muerte de nuestro Señor se establece en la Palabra de Dios y en la Cena del Señor, no solo para la contemplación o para una investigación curiosa, sino para una meditación profunda y una mejora práctica. Ahora bien, un buen hombre está ansioso por mejorar esta muerte para todos los propósitos para los cuales fue designada por Dios y soportada por Cristo. Otros pueden contemplar la Cruz; se gloría en ello. Otros pueden echar una mirada de pasada sobre el Sufridor Divino; cuelga de la cruz, vive de ella.

IV. Al absorber más y más de su espíritu. ¿Y qué era este espíritu? Era un espíritu

1. Del amor santo. “Nos amó con amor eterno”, y de ahí “se entregó a sí mismo por nosotros”.

2. De santa sumisión al nombramiento divino. “He aquí, vengo a hacer tu voluntad, Dios mío”; y él sabía bien todo lo que eso implicaba.

3. De decidida decisión en Su gran obra. "Tengo un bautismo para él, bautizado, ¡y cómo me angustiaré hasta que se cumpla!"

4. De santa pureza. Él era el Cordero de Dios, "sin defecto y sin mancha".

5. De fe invencible. " ¡ Dios mío , Dios mío !" Lloró, reclamando interés en Él cuando las aguas abrumaron Su alma.

6. De total resignación a Dios en medio de las agonías de la muerte y la perspectiva de morir. "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". Ahora bien, un buen hombre soporta la muerte del Señor Jesús al procurar beber continuamente del espíritu de Cristo y ejemplificarlo cada vez más.

V. Por una ilustración práctica de ese gran fallecimiento, de su carácter y poder. Aunque no fue el único, ni siquiera el principal, fin de Su venida en la carne para exhibir un ejemplo sublime de perfecta moralidad, sin embargo, sin duda Él vino a presentarnos un modelo de toda bondad y piedad. Por eso se nos dice que Él nos ha "dado ejemplo de que debemos seguir sus pasos".

VI. Por una frecuente conmemoración solemne de él. ( J. Mitchell, DD )

Para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo . -

La manifestación de la vida de Cristo

1. Hay algo maravillosamente enfático en la idea de que es la vida de Jesús lo que se manifiesta en el cristiano. Siglo tras siglo ha ido desapareciendo, y Aquel que se ganó para Sí mismo, mediante la agonía y la muerte, el señorío de esta creación inferior no ha interferido visiblemente con la administración de sus preocupaciones. Ciertamente, llegará el momento en que se darán pruebas sensatas, y todos los ojos contemplarán al Hijo del Hombre sentado sobre las nubes y convocando a juicio.

Pero somos libres de reconocer que, dado que bajo la presente dispensación no hay exhibiciones visibles del reinado de Cristo, no es fácil, si se cuestiona la autoridad de las Escrituras, presentar pruebas satisfactorias de que Jesús está vivo.

2. Sin embargo, no estamos preparados para admitir la ausencia total de un testimonio directo, positivo y práctico. Por lo tanto, traemos la declaración de nuestro texto, que existe la manifestación de la vida del Redentor. Era bastante posible que la malicia de los perseguidores desgastara hasta la ruina el cuerpo del apóstol; pero hubo tantos milagros continuos en el hecho de ser sostenido en la batalla con los principados y potestades que, si se le desafiaba a probar que su Señor estaba vivo, podía señalar el tabernáculo destrozado y responder triunfalmente, la vida también de Jesús, así como la muerte, se puso de manifiesto en que su cuerpo.

3. La doctrina de que Cristo vive por nosotros está tan estrechamente ligada a nuestra salvación como la de que Él murió por nosotros. La resurrección fue el testimonio de Dios del valor de la expiación.

I. Las persecuciones que sufrieron los apóstoles, así como las proclamas que pronunciaron, sirvieron para probar que Jesús estaba vivo.

1. Los gobernantes dijeron que el cuerpo fue robado; los apóstoles dijeron que el cuerpo fue vivificado. ¿Quién no ve que, al perseguir a los apóstoles en lugar de probarlos mentirosos, los mismos gobernantes dieron testimonio del hecho de que Jesús estaba vivo? No tenían pruebas que presentar de la veracidad de su propia declaración y, por lo tanto, se dispusieron a deshacerse por la fuerza de la contradeclaración. El poder sustituyó a la prueba, la crueldad al argumento. Por lo tanto, sostenemos que no se podría haber dado un testimonio más fuerte del hecho de la vida de Cristo que las persecuciones a las que fueron sometidos los apóstoles por mantener ese hecho.

2. Podemos argumentar aún más que al someterse a las persecuciones, los apóstoles demostraron su propia creencia de que Jesús estaba vivo. Hay un límite que el entusiasmo no puede traspasar. Si los apóstoles no hubieran creído que Cristo estaba vivo, no se habrían expuesto gozosamente al peligro y la muerte.

II. La gran manifestación de la vida de Jesús reside en los apoyos y consuelos concedidos a los perseguidos.

1. Cuando se permitió que la malicia de los impíos hiciera lo peor, se administró tanta ayuda sobrenatural que todos, excepto los réprobos, debieron haber visto que el poder del Señor sostenía a los mártires. Salieron del mundo con alegría en los ojos y triunfo en los labios, confiados en que su Maestro vivía para recibirlos y, por tanto, podía gritar con Esteban: “Señor Jesús, recibe mi espíritu”.

2. Ahora, mantenemos que, siempre que Dios interviene directamente para preservar a un individuo al publicar una doctrina, Dios virtualmente da testimonio de la verdad de esa doctrina. Si la doctrina publicada fuera lo contrario de la verdad, nunca marcaría al editor con Su aprobación; y así tenemos una manifestación decisiva y viva de la vida de Cristo en los sufrimientos de los apóstoles.

3. Mientras Cristo residía en la tierra, les dijo a sus discípulos que la persecución sería su suerte, pero también que estaría vivo para actuar como su protector. Por lo tanto, cuando todo ocurrió como Cristo lo había predicho, cuando se administraron los apoyos que Él había señalado como resultado de Su vida, ¿qué puede ser más justo que sostener que los apoyos eran una prueba de la vida?

III. No queremos que piense que la manifestación de la vida del redentor se limitó a los apóstoles. Tomemos a cualquiera que ahora ande por fe y no por vista. Él le dirá que toda su conducta está ordenada bajo la suposición de que tiene un Salvador vivo que interceda en su favor. Le dirá, además, que nunca ha encontrado la suposición falsificada por la experiencia.

Va a Cristo triste, creyendo que vive; se va consolado, y así prueba que vive. Lleva sus cargas a Cristo, suponiéndolo vivo; encuentra que se los han llevado, y así lo demuestra vivo. En resumen, todo lo que se promete como resultado de la vida de Cristo llega a su posesión y, por lo tanto, es una evidencia de la vida de Cristo. Si soy un creyente, veo que Cristo vive para mí; Voy y oro a Cristo viviendo por mí; y, si nunca me decepciono en mi referencia a Cristo como viviendo para mí, ¿no hay un fuerte testimonio en mi propia experiencia de que Jesús vive? En resumen, si el cristiano vive solo por fe en el Salvador viviente, su vida debe ser la manifestación de la vida del Salvador.

Si Cristo no está vivo, ¿cómo es posible que quienes actúan sobre la suposición de que Él está vivo encuentren la suposición perpetuamente verificada y en ningún caso falsificada, verificada por la asistencia otorgada, por las promesas cumplidas, por los consuelos disfrutados en estos mortales? cuerpos, que son los escenarios de una guerra sin tregua con una naturaleza corrupta y espíritus apóstatas? Conclusión: Lo que deseamos para ti es que puedas manifestar la vida del Redentor, manifestarla en el vigor con el que resistas al diablo, te liberas del mundo y te sumerges en la cultura de la santidad. ( H. Melvill, BD )