2 Corintios 5:1

Porque sabemos que si nuestra casa terrenal de este tabernáculo se deshiciera.

El conocimiento cierto del futuro

1. La descripción que hace el apóstol del estado actual en el que nos encontramos ahora.

2. Su descripción del estado futuro, en el que se encontrarán los fieles en el futuro.

3. La certeza de ese estado feliz. Una habitación es tan segura como la otra. Pero, ¿qué certeza hay de tales cosas, dirán algunos? ¿No podemos abusar de nosotros mismos si buscamos lo que ningún hombre vio jamás? ¿No es esto para construir castillos en el aire? El apóstol responde a tales suposiciones, aquí, en mi texto: “Sabemos que tenemos un edificio de Dios”, etc. Tenemos bases sólidas para esta persuasión de que equivale a un conocimiento.

I. Dice que era una cosa conocida; un asunto que se podía demostrar con argumentos adecuados. No era una opinión probable, sino una conclusión indudable. Hubo argumentos sólidos que los llevaron a esta creencia inamovible. ¿Que eran?

1. Porque sabían que Jesús su Maestro, que les hizo descubrir estas cosas, las conocía él mismo con certeza y no podía engañarlos. No era como muchas personas ociosas que dibujan mapas de territorios que nunca vieron.

2. Sabían igualmente que esta persona, que no podía dejar de decir la verdad, había prometido a las almas purificadas que verían a Dios ( Mateo 5:8 ). ¿Cómo podemos contemplar, entonces, la gloria de Dios, a menos que todos nuestros poderes se amplíen poderosamente más allá de lo más elevado de nuestras concepciones actuales?

3. De este cambio vieron un ejemplo en nuestro Señor mismo.

4. En consecuencia, sabían que Él ascendió al cielo cuarenta días después de Su resurrección ( Hechos 1:10 ).

5. Porque sabían con todo que sus mismos cuerpos debían ser semejantes al de Él ( Juan 17:24 ).

6. Y esto realmente sabían, al igual que cualquier otra cosa, que Él vive para siempre y que puede cumplir Sus bondadosas intenciones y misericordiosas promesas ( Apocalipsis 1:18 ).

7. Especialmente ellos sabían por el cambio que Él había obrado en sus almas que fácilmente podía hacer tanto por sus cuerpos. No fue más difícil para Él dar un cuerpo luminoso que iluminar sus mentes; convertir esta casa terrenal en una celestial que llenar los espíritus de los hombres comunes con el espíritu y la sabiduría de Dios.

8. Para concluir, sabían igualmente que ya se había hecho alguna alteración, en alguna ocasión, en el cuerpo de algunos de ellos, y que otros también sentían una mayor elevación de su alma. En cuanto al cuerpo, se veía el rostro de San Esteban como si hubiera sido el rostro de un ángel ( Hechos 6:1 . Ult.). Creamos tan bien asegurado el testimonio de los hombres.

Porque pensar que no hay habitación para nosotros en los cielos, porque nunca estuvimos allí, es tan tonto como si un hombre que nunca se hubiera movido más allá de la puerta de su cabaña imaginara que todos los hermosos edificios de los que oye hablar en Londres son pero tantas nubes en el aire, y no tienen un ser real. Despertemos un poco nuestras almas para mirar más allá de esta casa de barro.

II. Es considerable, entonces, que se tratara de un asunto de conocimiento general; algo en lo que todos estaban de acuerdo. Tenían un conocimiento y no una mera opinión. Y, sin embargo, una opinión que no es privada, sino común, conlleva una autoridad no pequeña. Todos estamos muy sobrecogidos por lo que se recibe universalmente. Todos estaban satisfechos de que esta era la verdad misma de Dios, no había disputas ni divisiones entre ellos acerca de esta doctrina.

Era la fe común de los elegidos de Dios; la esperanza común de su llamado celestial y, en una palabra, la salvación común ( Tito 1:1 ; Tito 1:4 ; Efesios 4:4 ; Judas 1:3 ). No fue solo la creencia de San Pablo. Esto muestra que no tenían pensamientos superficiales de la vida venidera, sino que estaban sumamente serios al creer en ella.

III. Sabían estas cosas con tanta claridad que las convirtieron en el objetivo al que dirigían todos sus deseos y esfuerzos. Esta partícula "para" envía nuestros pensamientos de regreso a las palabras anteriores, y nos da un relato de ese carácter que encontramos allí de los Apóstoles de nuestro Señor, que "no miraban las cosas que se veían, sino las cosas que eran no visto." Estaban tan convencidos de este estado feliz en el más allá que siempre estuvo en sus ojos.

Ellos menospreciaron y pisotearon todas las demás cosas en comparación con esto, una gran muestra de la sinceridad de su creencia; porque de otro modo no habrían sido tan necios e inútiles como para no haber obtenido algún beneficio temporal presente de ese gran conocimiento y poder con que fueron dotados.

IV. Pero más que esto; estaban tan seguros de este edificio de Dios en los cielos que soportaron toda clase de miserias y dolores en esta vida simplemente esperando por ello.

V. Estaban tan seguros de esto que les pareció como si no hubieran hecho esta casa con manos en posesión actual. Hablan como hombres que pertenecen a dos países y tienen propiedades en este y en otro reino. Tales hombres dicen: "Tenemos un edificio". Aunque no pueden vivir en las dos casas a la vez, las llaman suyas a las dos. Tenían derecho y título. Tenían buenas obras y evidencias para demostrarlo, lo que probaba que estaba decidido por la voluntad y el testamento de Jesucristo, su Señor y Maestro, de lo cual tenían el testimonio del Espíritu en sus corazones.

Podrían desafiarlo como si fuera suyo y aferrarse a la vida eterna, cuyas palabras nos instruyen que debemos trabajar en esta casa terrenal en la que habitamos. Estamos en un lugar de trabajo y no de ocio y deporte. ( Mons. Patrick. )

La naturaleza de la seguridad y la forma de obtenerla

I. Debo mostrarles la belleza y la propiedad de las diversas metáforas aquí utilizadas.

II. Ahora debo mostrarles la fuerza del argumento del apóstol de que la seguridad de la gloria eterna es el mejor apoyo en todas las calamidades temporales. Por eso no desmayamos, porque sabemos que si esta casa terrenal de nuestro tabernáculo se deshiciera, tenemos un edificio de Dios, una casa no hecha por manos, eterna en los cielos.

1. Esto asegura al alma que todas las aflicciones de esta vida mortal son leves y pasajeras, y cuando son más largas y pesadas, si se comparan una vez con ese eterno peso de gloria que las sobreviene, son como nada.

2. Durante el presente breve espacio de sufrimiento, esta esperanza segura de una bendita inmortalidad revive y entretiene el alma con las más deliciosas vistas de ella.

3. Esta seguridad contribuye aún más al apoyo de la mente afligida, ya que la dispone a una dócil y silenciosa resignación a la voluntad de Dios.

III. Hacer algunas observaciones generales sobre la doctrina de la certeza, que se basa en las palabras del texto.

1. Observo que en esta vida se puede obtener la seguridad del cielo.

2. Observaría que no es fácil ni de repente alcanzarlo. Requiere mucho trabajo, abnegación y vigilancia.

3. Quiero observar además que existe un gran peligro de equivocarse en este asunto. Mencione algunas de esas fuentes de las que surgen falsas seguridades.

(1) A menudo es el efecto de nociones erróneas en la religión, como la tenían los judíos, quienes deben necesariamente considerarse los favoritos del cielo, porque eran los hijos de Abraham.

(2) Un temperamento demasiado optimista y confiado a menudo traiciona a los hombres en estas falsas esperanzas.

(3) Esta falsa seguridad a menudo surge de una gran ignorancia, incluso cuando hay poca o ninguna intolerancia o superstición en el caso. Porque, tal vez, no le han hecho ningún daño a nadie, y nunca cometieron esas inmoralidades abiertas de las que ven a otros culpables.

(4) Algunos de repente obtienen buenas esperanzas de sí mismos por mera indolencia y aversión al pensamiento. Tienen esperanza, pero no saben por qué, y están completamente persuadidos de no saben qué.

(5) Que incluso la infidelidad es a veces el medio de inspirar a los hombres esperanzas falsas y seguras en cuanto a su estado futuro. De modo que, por tanto, parece fácil equivocarse en este asunto.

4. Observaría que, aunque esta falsa seguridad sea muy común, es muy peligrosa y, si continúa, detrimento irreparable. Es terrible descender a la tumba con una mentira en la mano derecha.

5. No podemos ser demasiado cuidadosos al determinar un asunto cuyas consecuencias son de tan enorme importancia.

IV. Para mostrar de qué manera debemos proceder en este asunto, o cómo se puede lograr una correcta seguridad de la felicidad futura.

1. Para tener una certeza bien fundada de la felicidad futura, debe haber una conciencia bien informada y un buen entendimiento del camino correcto hacia la salvación. Por lo tanto, para tener una esperanza celestial bien establecida, debe haber un conocimiento correcto de la naturaleza de esa felicidad que se disfrutará allí, las calificaciones adecuadas para ella y cómo se deben alcanzar esas calificaciones.

2. Para establecer nuestras esperanzas de bienaventuranza futura debe haber una sincera renuncia y apartarse de todos los pecados conocidos, tanto los más secretos como los más abiertos a los ojos del mundo.

3. A esto debe unirse el amor y la práctica de la justicia universal, o una sincera y humilde obediencia a todos los preceptos del evangelio.

4. Para lograr esperanzas inquebrantables de gloria inmortal, debe haber una experiencia amplia y particular del poder de la religión en el gobierno de nuestras pasiones y propensiones. Esta es una excelente manera de establecer nuestras esperanzas.

5. A todo esto debe unirse una fe viva y activa.

Terminaré ahora con dos o tres breves reflexiones.

1. Recuerde bien que puede haber una esperanza buena y confortable en el cielo sin una plena seguridad de ella.

2. Que los que tienen un temperamento más optimista y confiado aprendan por lo tanto a protegerse contra un espíritu de engaño.

3. Dejemos, pues, persuadirnos a todos de trabajar en pos de ella de la manera ahora prescrita. ( J. Mason, AM )

La casa presente y futura del buen hombre

I. La actual casa del buen hombre. La mente ocupa el cuerpo. Vivimos "en casas de barro, cuyos cimientos están en el polvo".

1. Esta casa es terrenal.

(1) Del cuerpo que regresa a la tierra, vemos que está compuesto del mismo material.

(2) Atrae nuestro espíritu hacia los objetos sublunares.

2. Movible. Una carpa se puede desmontar fácilmente.

3. Decaimiento. El término "disolver" significa apropiadamente desunir las partes de cualquier cosa.

4. Expuesto. Está situado en una localidad donde está expuesto a los estragos del tiempo y al uso rudo.

5. Inconveniente ( 2 Corintios 5:2 ). ¡Cuánta atención requiere para asegurar su conservación! Necesita limpieza, reparación y protección diarias. A menudo nos produce una ansiedad extrema, nos supone un gasto considerable o nos causa un dolor severo.

6. Inferior. Pablo deseaba una habitación mejor, es decir, adecuada. Anhelaba el período en el que su vil cuerpo se modelara como el glorioso cuerpo de Cristo.

II. La futura casa del buen hombre. El domicilio final del alma redimida será la vivienda de arcilla en su condición cambiada y embellecida ( 1 Corintios 15:1 ). Esto será--

1. Sobrehumano. "Un edificio de Dios, una casa no hecha por manos". Jehová será el arquitecto de esta futura morada. Aunque construida por el Todopoderoso, la actual casa del cristiano se deteriora como si hubiera sido obra de algún pobre mortal. Este último, enmarcado a fondo por el Altísimo, estará más en armonía con la inmutabilidad y excelencia de nuestro adorable Hacedor.

2. Eterno. El cuerpo que el creyente finalmente tendrá nunca será derribado por la muerte.

3. No expuesto. Su sitio debe estar "en los cielos". No habrá nada que lo debilite o estropee su belleza.

4. Atractivo. Por eso, los piadosos de todas las épocas, como el apóstol, anhelaron partir y estar con Cristo, que es mucho mejor.

5. Uno para el que el santo está preparado ( 2 Corintios 5:5 ). Todo aquel que desee poseer el edificio de Dios, debe ser preparado para ello.

6. Asegurado ( 2 Corintios 5:5 ). Dios envía el Espíritu Santo para testificar con el espíritu del creyente que finalmente tendrá un cuerpo mejor. Conclusión, ¿tiene una casa así en perspectiva? ( Homilista. )

La casa terrenal y celestial

I. El cuerpo es solo la casa del alma. Nota--

1. ¿Qué tipo de casa?

(1) Es sólo una casa de huéspedes: el alma no es enviada a morar en ella, sino a residir en ella, mientras se dirige a otro mundo. "Somos extranjeros y extranjeros, como lo fueron todos nuestros padres".

(2) Es una casa débil. El alma en el cuerpo no se aloja como en una torre o un castillo.

(3) Es una casa que diariamente está en peligro.

(a) Está en peligro desde afuera. Hay tormentas para derribarlo, y una explosión muy pequeña a veces lo hará.

(b) Está en peligro desde adentro. Hay desórdenes para socavar la casa. Las semillas de las enfermedades, cuando no lo sabemos, cavan como topos bajo las paredes de barro y pronto destruyen la casa.

(4) Es una casa oscura. Cuántos peligros llegan a la casa desde afuera que nunca son percibidos por los ojos hasta que llegan.

2. Las peculiaridades de esta casa.

(1) Es una casa curiosa de materiales frágiles.

(a) El cuerpo es una estupenda pieza de mano de obra, "Estoy hecho de manera maravillosa y formidable". Las mismas obras exteriores de la casa son admirables. Observa la sabiduría de Dios en esa belleza y majestad que hay en el rostro, en la facultad del habla, etc. Cómo Dios ha puesto los ojos y los oídos en la cabeza como en su torre de vigilancia, para que sirvan mejor para ver. y audición. Dos brazos para defendernos. Estos son los guardianes de la casa. Es más, no hay un cabello, ni una uña en el cuerpo, pero tiene su uso. Pero, ¿qué es todo esto para la curiosidad interior?

(b) Pero cuanto más curioso, más fácilmente se estropea. La mayor belleza se empaña pronto. Así que estamos expuestos al mayor peligro con un pequeño toque.

(2) Es una casa que necesita reparación diaria. Tus casas más humildes, una vez correctas, no necesitan nada durante un año. Pero esta casa terrenal necesita reparación diaria. Por lo tanto, comer y beber es necesario, la casa debe remendarse con más barro todos los días. Y algunos están tan ocupados con la reparación del cuerpo que todo el día no hacen nada más.

3. Usos de esta doctrina.

(1) Aprecian sus almas por encima de sus cuerpos, como lo hacen con el habitante de la casa.

(2) No hagas de tu cuerpo una casa de guerra contra el cielo.

(3) Cuida la casa por el bien de su habitante.

(4) Nunca arruines al habitante de la casa.

(5) Cuidado con profanar la casa, ya que tiene un huésped tan noble.

(6) Presta atención a la puerta de la casa. Que se cierre debidamente y se abra discretamente. Abre tu boca con sabiduría.

(7) Presta atención a las ventanas de la casa. El alma recibió su herida de muerte al principio por los ojos.

(8) Proporcionar a tiempo una casa mejor. Debes apartarte de esto.

II. El cuerpo del hombre es un tabernáculo o tienda para su alma, Pablo era un hacedor de tiendas, y toma una lección de su fragilidad de lo que tenía entre sus manos, enseñándonos a hacer lo mismo. Es lo que se llama ...

1. Porque se quita fácilmente. Cualquiera que sea la fuerza necesaria para derribar una casa, es fácil derribar una tienda de campaña.

2. Una tienda de campaña es una casa móvil, que se lleva de un lugar a otro. Entonces, mientras estamos en el cuerpo, no llegamos al lugar de nuestro descanso o habitación estable.

3. Las tiendas de campaña, aunque malas por fuera, pueden ser preciosas por dentro. Por muy pequeño que sea el cuerpo exteriormente, tiene un alma preciosa en su interior, redimida por la sangre preciosa de Cristo, capaz de disfrutar de Dios para siempre.

4. Usos de esta doctrina.

(1) No debemos maravillarnos de la muerte súbita. A menudo se ha visto que una tienda se cae cuando ni una mano la toca.

(2) Dejemos nuestras cuentas con las dificultades mientras estamos en el cuerpo. Los que habitan en tiendas de campaña no esperan la comodidad y las comodidades que ofrece una casa. La comodidad viene en la edificación de Dios.

(3) Vivamos como peregrinos y forasteros a los que pronto se trasladará.

(4) Estemos preparándonos para una mansión permanente, y tengamos cuidado de asegurar nuestro título sobre ella.

III. La casa terrenal del tabernáculo de nuestro cuerpo bien será disuelta por la muerte.

1. ¿En qué aspectos es la muerte una disolución?

(1) La muerte disuelve la unión entre alma y cuerpo.

(2) La muerte disuelve el cuerpo mismo.

(3) La muerte se disuelve.

(a) La llama vital que mantenía vivo el cuerpo.

(b) La comunión entre las partes del cuerpo. No fluye más sangre del corazón. No más espíritus del cerebro. Entonces todo se derrumba a la vez. Los ojos no ven más y los oídos no oyen más.

(c) Las articulaciones y bandas con las que se unía el cuerpo. En la tumba, los brazos más fuertes caen del omóplato, y cada hueso yace por sí mismo.

(d) Las partículas más diminutas del cuerpo, y aunque los huesos duran más, también se convierten en polvo a lo largo.

2. Este organismo se disolverá.

(1) Existe un estatuto de muerte inalterable bajo el cual se concluye a los hombres. "Está establecido que los hombres mueran una sola vez".

(2) La observación diaria nos dice que debemos morir.

(3) Todos los hombres consisten en materiales perecederos. "Polvo eres, y al polvo volverás".

(4) Tenemos almas pecadoras, por lo tanto, cuerpos moribundos. La lepra está en la pared de la casa, por eso hay que derribarla.

(5) Nos apresuramos a disolvernos. “Nuestros días son más rápidos que la lanzadera de un tejedor. Pasan como los barcos veloces, como el águila que se apresura a la presa ”.

IV. Cuando el tabernáculo del cuerpo de los santos se disuelve por la muerte, tienen una casa de gloria en el cielo lista para ellos.

1. Es una casa de habitación, no una casa en la que alojarse, sino para habitar.

2. Es una casa real, un palacio. "Entrarán en el palacio del rey". Cristo llama a sus santos a un reino, y su casa es adecuada a su dignidad.

3. Es una casa santa, un templo.

4. Es una casa celestial.

(1) Está situado en el mejor país, bendecido con un manantial perpetuo, que produce todas las cosas por necesidad, conveniencia y deleite. Esa tierra disfruta de un día eterno, "porque allí no habrá noche". Un sol eterno lo embellece.

(2) En cuanto a la ciudad, esta casa se encuentra “en esa gran ciudad, la Jerusalén santa”, una ciudad que florecerá cuando todas las ciudades de abajo estén reducidas a cenizas. Una ciudad que nunca cambia de habitantes. Bendecido con una paz perfecta, nada de ninguna parte puede molestarlo.

5. Es la casa de un padre.

6. Es una casa espaciosa. Este cuerpo de arcilla es una casa estrecha, donde el alma está enjaulada por un tiempo. Pero esa casa tiene muchas mansiones.

7. Es una casa muy conveniente. Cada santo encontrará su propia mansión preparada y amueblada con todas las comodidades para él. Oh creyente, ¿estás en pobreza y en apuros? Hay un tesoro incorruptible en esa casa. ¿Estás gimiendo bajo la tiranía del pecado? Allí caminarás en la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

8. Es una casa segura. Las puertas "no se cierran en absoluto de día", porque allí no hay peligro. Ninguna cosa inmunda puede entrar en ella.

9. Es una casa gloriosa.

(1) Los cielos visibles no son más que el pórtico del asiento de los bienaventurados.

(2) Es la casa en la que el hijo del rey vivirá con la novia para siempre.

(3) Fue comprado a un gran costo, incluso la sangre del Hijo de Dios.

(4) La indispensable necesidad de lavarse y purificarse, de preparar a las personas para habitar la casa, muestra que es gloriosa.

10. Todo es casa eterna. Es eterno en los cielos.

Conclusión--

1. Contempla y admira la felicidad de los santos.

2. Busque ahora una casa en la que pueda ser recibido cuando su casa terrenal se disuelva. ( T. Boston, DD )

La carpa se disolvió y la mansión entró

Mi texto comienza con la palabra "Para". La mente de Paul era argumentativa. Si era capaz de desafiar el presente y regocijarse en el futuro, tenía una razón sólida para hacerlo. Me gusta un entusiasta que aún en su fervor no pierde el equilibrio. Que el corazón sea como un corcel fiero, de gran temple, controlado y controlado por la discreción. Considerar--

I. La catástrofe que Pablo vio muy posible. “Si nuestra casa terrenal”, etc. No temía que él mismo se disolviera. Él no dice: "Si fuera a ser destruido". El "nosotros" está todo ileso e impasible. Mucha gente está muy asustada por el futuro; pero Paul considera lo peor que le podría pasar como nada peor que el derribo de una tienda.

1. El apóstol percibió que el cuerpo en el que vivía era frágil en sí mismo. Lo más probable es que tuviera una tienda o dos para reparar cerca, lo que sugería el idioma del texto. Una tienda no es más que una estructura frágil, y Paul sintió que no se necesitaría una gran fuerza para derribarla; era como la tienda que vio el madianita en su sueño, que solo necesitaba ser golpeada por una torta de cebada, y, ¡he aquí! yacía a lo largo. Una casa de mampostería sólida necesita una palanca y un pico para comenzar sus piedras.

2. Pablo tenía muchas señales de que su cuerpo se disolvería. Sus muchos trabajos lo estaban afectando, al igual que el frío, el hambre, la desnudez y la enfermedad que soportó, y además, su tienda podría derrumbarse cualquier día por la violencia de sus perseguidores. Una vez habló de sí mismo de manera muy conmovedora como "alguien como Pablo el Anciano", y los hombres mayores no pueden escapar de la conciencia de que su cuerpo está fallando. Ciertas porciones desmoronadas advierten al anciano que la casa está en ruinas; la paja que ha adelgazado o blanqueado cuenta su historia.

3. Pablo sabía que muchos otros a quienes había conocido y amado ya habían muerto, y dedujo de esto que él mismo moriría. Nuestros cementerios abarrotados proporcionan diez mil argumentos por los que cada uno de nosotros debe esperar morir a su debido tiempo. Ahora bien, esto era todo lo que Pablo esperaba en el lado triste, y realmente no es mucho. Ciertos campesinos suizos estaban alimentando a sus rebaños cuando oyeron un estruendo en los elevados Alpes y supieron lo que significaba.

En un breve espacio de tiempo, sus temores se hicieron realidad, porque una tremenda masa de nieve vino precipitándose desde arriba. ¿Qué destruyó? Solo sus viejos y locos chalés. Todo hombre estaba a salvo; Para ellos, el evento fue más un asunto que hizo que se cantara un Te Deum en la iglesia del pueblo de abajo que un tema de duelo. Entonces caerá la avalancha de la muerte, pero solo disolverá tu casa terrenal. Hoy somos como pájaros en el huevo; la muerte rompe el caparazón. ¿La cría lamenta la disolución del caparazón?

II. La provisión que el apóstol seguramente conocía. Sabía que si derribaban su tienda de campaña, no se quedaría sin hogar. No esperaba estar en el purgatorio durante los próximos mil años y luego saltar del purgatorio al paraíso. Ni siquiera pensó en permanecer inconsciente hasta la resurrección. Él dice no "tendremos" sino "tenemos".

1. ¿Qué quiso decir el apóstol?

(1) Que en el momento en que su alma dejara su cuerpo entraría inmediatamente en esa casa de la que habló Jesús en Juan 14:2 . ¿Quieres saber de esa casa? Cuenta el Libro del Apocalipsis y aprende de sus puertas de perla, etc. Si después de eso deseas saber más, sigue el consejo de John Bunyan, quien le pidió a su amigo que viviera una vida piadosa, que fuera al cielo y lo viera por sí mismo. .

(2) Que en el cumplimiento de los tiempos volvería a ser vestido con un cuerpo. En este presente en este cuerpo gemimos siendo agobiados. Estamos "esperando la adopción, es decir, la redención de nuestro cuerpo".

2. Cómo pudo Pablo decir que sabía esto. Este siglo ilustrado ha producido una orden de sabios que se enorgullecen de su ignorancia. Qué extraño que un hombre se enorgullezca de ser un ignorante y, sin embargo, ese es el latín del griego "agnóstico". ¡Qué diferente es nuestro apóstol! Él dice: "lo sabemos". ¿De dónde vino esta confianza?

(1) Pablo sabía que tenía un Padre, porque sentía el espíritu de filiación; también sabía que su Padre tenía una casa, y estaba seguro de que si perdía la tienda en la que vivía, sería bienvenido en la casa de su Padre arriba. ¿Cómo saben nuestros hijos que pueden volver a casa con nosotros? ¿Aprendieron eso en la escuela? No, pero por el instinto de sus hijos, así como las gallinas corren debajo de la madre gallina sin necesidad de ser adiestradas.

(2) Sabía que tenía un hermano mayor, y que este hermano había ido antes para ocuparse del alojamiento de los hermanos menores ( Juan 14:2 ).

(3) Pensó en el Espíritu Santo, que condesciende a morar en estos cuerpos mortales, y, por lo tanto, cuando salgamos de nuestra casa terrenal, Él también la dejará, y como ha sido nuestro huésped, a su vez será nuestro. anfitrión.

(4) Sabía que cuando muriera había preparado un Paraíso, porque él ya había estado allí (cap. 12.). Recuerde que este es el lugar al que el. El Señor Jesús admitió al ladrón moribundo: "Hoy estarás conmigo en el paraíso".

(5) Sabía que cuando este tabernáculo terrenal se deshiciera, habría un cuerpo nuevo para él, porque Cristo había resucitado de entre los muertos. Si Jesús está vivo y en un lugar de descanso, nunca dejará a los suyos sin casa ni hogar. Existe tal apego entre Cristo y el creyente; más aún, una unión matrimonial tan vital e indisoluble que la separación es imposible.

III. El valor de este conocimiento para nosotros. Los secularistas nos engañan alejando la mente de los hombres del presente práctico para que puedan soñar con un futuro imaginario. Respondemos que la mejor ayuda para vivir el presente es vivir con la perspectiva del futuro eterno. La fe segura de Pablo

1. Evitó que se desmayara.

2. Hizo que sus pruebas actuales parecieran muy ligeras, porque se sentía como un hombre que pasa la noche en una posada pobre, pero lo soporta con alegría porque espera estar en casa al día siguiente.

3. Muerte transformada de demonio en ángel; no era más que quitar una tienda que se tambaleaba para poder entrar en un palacio permanente.

4. Lo hizo siempre tranquilo y valiente. ¿Por qué debería tener miedo de un hombre que no podía hacerle daño? Incluso si su perseguidor lo mataba, le haría un favor. ( CH Spurgeon. )

Vistas de la vida, la muerte y el futuro

I. Tenemos los puntos de vista que el cristianismo nos enseña a tener sobre la vida.

1. La primera visión que nos da, sugerida por el texto, es que la vida es una peregrinación. El texto habla de "tabernáculos", tiendas; vivimos en tiendas de campaña.

2. Una segunda visión de la vida, en el texto, es que es incierta.

3. El tercer punto de vista que el apóstol toma de la vida es que, incluso en lo que respecta a los creyentes, es una vida de angustia y aflicción. "Nosotros en este tabernáculo gemimos".

4. Pero hay una cuarta visión de la vida que toma el apóstol, al menos en los versículos que siguen inmediatamente al texto. Nos enseña que la vida debe estar subordinada a un gran fin, para agradar a Dios y tener el testimonio de que somos aceptados por Él. El cielo más alto de un buen hombre es ser aceptado por Dios. Éstas son las opiniones que el cristianismo nos enseña a adoptar sobre la vida.

II. Tenemos los puntos de vista que el cristianismo nos enseña sobre la forma de la muerte. Medita en esa palabra, "¡sin ropa!" La muerte, entonces, no es la terminación de nuestro ser. "¡Desvestido!" Entonces no hay cesación de la conciencia. "¡Desvestido!" Entonces, por supuesto, todo lo que hay en el cuerpo que obstruye el funcionamiento de la mente debe eliminarse necesariamente. "¡Desvestido!" Luego hay un cambio de lugar y de condición.

La conexión de nuestro espíritu con el cuerpo nos convierte en habitantes de la tierra. "¡Desvestido!" Entonces debemos tomar conciencia, en virtud de este desvestimiento, de la presencia de esos espíritus que han pasado por el mismo proceso antes que nosotros y se han desvestido como nosotros. Ahora no somos del todo conscientes de la presencia de espíritus incorpóreos; están, por el momento, perdidos para nosotros. "¡Desvestido!" pero el significado de esta palabra aún no se ha agotado; entonces debemos volvernos conscientes de inmediato, de una manera que no podemos estar en la tierra, de la presencia de Dios. El cuerpo nos oculta a Dios e impide el reconocimiento inmediato de Dios por parte del espíritu.

III. Tenemos aquí las visiones que el cristianismo nos enseña a formar sobre el futuro estado permanente de los creyentes. ( J. Walker, DD )

El presente y el futuro de los creyentes

I. El estado actual del creyente.

1. Temporal. Para impresionar esto, el apóstol compara el cuerpo con una casa, compuesta de materiales terrenales, que pronto debe regresar nuevamente a su elemento original. La humedad de la enfermedad y las aguas de la aflicción pronto socavan la frágil vivienda. La figura de una casa, sin embargo, es una metáfora demasiado estable. Por eso al cuerpo se le llama mero tabernáculo ( Nehemías 8:1 ).

2. Aflictivo (versículo 2). ¿Lo ilustraremos con una humilde cabaña enterrada en la nieve, cuyos internos gimen pidiendo liberación? ¿O tomaremos el hecho de que la atmósfera presiona con una fuerza de catorce libras en cada pulgada cuadrada de superficie? El tabernáculo está oprimido, el peso es grande, ningún hombre puede quitarlo, ni escapar sino con la pérdida de la vida misma. Aunque la muerte no puede aplastar de una vez, nos hace sentir su presión. Al final debe tener éxito, pero a medida que la plata sube en el barómetro por la presión del aire, el peso de la aflicción hace que el alma creyente se eleve hacia Dios.

3. Un estado de anhelo ferviente y esperanza ardiente: "En esto gemimos, deseando fervientemente". El dolor es vocal, y del corazón pronto llega a los labios. Lamentar, cuando se está oprimido, es natural, desear el cielo es sobrenatural. Aquí el creyente se distingue de las vastas masas de la creación que gime y sufre dolores de parto. Es una máxima entre los moralistas que ningún hombre puede desear el mal por sí mismo, que es solo el sentimiento del apóstol.

No podemos desear la muerte por sí misma; no podemos desear quedarnos desnudos, sin casa, por la disolución del tabernáculo actual; pero tales son la felicidad y la gloria que se encuentran en la casa no hecha con las manos, que deseamos intercambiar habitaciones.

4. Uno de cierto conocimiento y certeza Divina de gloria futura (versículo 1). Pero, ¿de dónde surge este conocimiento? No por intuición. La mente posee la capacidad de conocerlo, pero nada más. No de los sentidos, porque su sujeto es totalmente suprasensual. El testimonio Divino de la verdad revelada es el fundamento, el Espíritu Santo es el gran agente y la fe el instrumento designado de este conocimiento.

II. Su estado intermedio.

1. Es un estado de simple ser abstracto. El apóstol no habla de una nueva casa, tabernáculo o ropa; sino de un despojo total de todo, en estar "desnudo" y "desvestido". Habla del entendimiento, la conciencia, la memoria, la imaginación, la voluntad y los afectos que se exponen desnudos y abiertos ante Dios, y todo el mundo invisible, mientras que todos los habitantes del mismo están igualmente abiertos a la vista del alma cuando se despoja de la mortalidad.

2. Es un estado de existencia consciente. ¿Es posible que la insensibilidad pueda reinar en la presencia directa de Cristo, que es la vida y fuente de todo conocimiento y felicidad? ¿No estaba Abraham consciente en el paraíso cuando le respondió al rico?

3. Es un estado en el que terminan el juicio y la libertad condicional. Se fijó un abismo infranqueable entre los espíritus buenos y malos, según el testimonio de Abraham, según lo registrado por Lucas.

4. Es un estado de imperfección en relación con el conocimiento, los poderes corporales y la manifestación de la gloria futura.

III. Su estado final y eterno. ¿Qué es la casa que no está hecha a mano? ¿Es una cubierta material o un vehículo en el que entra el alma al salir del cuerpo? Platón y sus seguidores abrigaron esta noción, pero se opone a nuestro texto, que habla del alma "desnuda y desvestida". Además, si se trata de una cubierta material, el apóstol dice que debe ser eterna. Por tanto, excluiría la resurrección del cuerpo.

Tampoco la casa no hecha con manos puede significar los cielos etéreos, incluidos el sol, la luna y las estrellas, ellos, así como la casa terrenal, desaparecerán. Los "cielos", por lo tanto, deben significar la morada de Dios, la gloriosa ciudad de la Nueva Jerusalén. Pero observe que no se dice que la “casa” sea el cielo, sino una tela en los cielos, es decir, el cuerpo resucitado. Ahora estamos preparados para observar que el estado final y eterno del creyente será un estado de ...

1. Restitución. Si hemos perdido por el pecado y la apostasía del primer Adán, ganamos más por la muerte, resurrección, reinado y fidelidad de Jesús, el segundo Adán.

2. Un estado de recompensa.

3. Un estado de vida pura y sin mezcla. “No por eso estaríamos desnudos, sino vestidos, para que la vida sea absorbida por la mortalidad”. ( D. McAfee. )

Lo cambiante y lo permanente

I. Todas las cosas sublunares son cambiantes.

1. Dios ha condenado este mundo a la disolución ( Hebreos 1:10 ). La casa individual o el tabernáculo debe ser disuelto. Nuestros padres, ¿dónde están? "Está establecido que el hombre muera una vez". Ni la riqueza, la templanza ni la medicina pueden proteger el frágil tabernáculo de la disolución.

2. Todos nuestros goces están sujetos al mismo cambio. Se paran sobre dos piernas inseguras, insuficiencia e incertidumbre.

3. Nunca fue el plan de Dios que este tabernáculo de arcilla permaneciera para siempre. Qué misericordia es para los cristianos que sean mortales ( Juan 17:24 ).

II. Las cosas celestiales son permanentes y eternas.

1. El edificio en sí es eterno; la lepra del pecado nunca ha afectado sus muros; ninguna maldición se cierne sobre la Nueva Jerusalén. Adán fue expulsado del Paraíso y los judíos fueron expulsados ​​de una Canaán terrenal; pero los redimidos nunca serán expulsados ​​del cielo. "Le pondré por columna en el templo de mi Dios, y no saldrá más".

2. Las perfecciones del cielo también son eternas, total exención de todo pecado. ¿Qué piensa el orgulloso de esto? ¿Es una bendición ser humilde? ¿Qué piensa el codicioso de esto? ¿Es una bendición ser liberado de la esclavitud de una disposición codiciosa? Los hombres buenos, en proporción a ser buenos hombres, aman ese cielo porque no hay orgullo, envidia, malignidad, tentación.

III. El deber cristiano de desear fervientemente el estado celestial.

1. Una tranquila y firme convicción de su existencia. "¡Sabemos!"

2. Un sentido profundo de nuestra necesidad (versículo 2).

3. El ejercicio de andar por el camino que conduce a él.

Conclusión--

1. Todos debemos morir, nuestras tiendas deben ser atacadas pronto. Al hombre que ama este mundo no le agradará esta conclusión, pero al cristiano le encantará.

2. Los mejores días de los creyentes están por llegar. Hay una casa eterna que el Salvador ha ido a preparar. ( A. Waugh, DD )

Carpa y edificio

I. De modo que mi texto nos presenta principalmente de manera muy llamativa la certeza cristiana en cuanto al futuro final. La querida y amplia distinción entre mi cuerpo y yo. No hay más conexión, dice Pablo, entre nosotros y la organización en la que vivimos actualmente que entre un hombre y la casa que habita. Los sentidos necios coronan a la Muerte y la llaman Señor; pero la certeza del cristiano marca con firmeza la línea y declara que el hombre, toda la personalidad, no se ve perturbada por nada de lo que acontece en su residencia; y que pase intacto de uno a otro, siendo en ambos la misma persona.

Entonces, nuevamente, note, como parte de los elementos de esta certeza cristiana, el bendito pensamiento de que un cuerpo es parte de la perfección de la virilidad. No hay un mero futuro oscuro y fantasmal, donde la conciencia de alguna manera persiste, sin un entorno o herramientas para actuar sobre un mundo exterior. Vivir desnudo, como dice el apóstol en el contexto, es algo de lo que el hombre retrocede estremecedor, y no será su destino final.

Y ahora, si pasamos a las características de las dos condiciones de las que trata mi texto, obtenemos algunos pensamientos familiares, pero excelentes y fortalecedores. La "casa terrena de este tabernáculo se deshace", o, más correctamente, conservando la metáfora de la casa, debe ser derribada, y en su lugar viene un edificio de Dios, "una casa no hecha por manos, eterna en los cielos." La primera diferencia sobresaliente que surge ante el apóstol es el contraste entre la frágil morada, con su lona delgada, sus postes de flexión, su remoción segura algún día, y la permanencia de lo que no es una "tienda", sino un " edificio ”, que es“ eterno.

En eso está involucrado el pensamiento de que todas las limitaciones y debilidades que están necesariamente asociadas con la perecibilidad de la morada actual han terminado para siempre. No más fatiga, no más trabajo más allá de la medida de la potencia, no más necesidad de recuperación. Y el otro contraste no es menos glorioso y maravilloso. “La casa terrenal de esta tienda” no solo define la composición, sino también todas las relaciones y capacidades de aquello a lo que se refiere. La "tienda" es "terrenal", no sólo porque, para usar una metáfora afín, es un "edificio de arcilla", sino porque, por todas sus capacidades, pertenece a, se corresponde con y es apto sólo para, este orden inferior de cosas, lo visto y lo perecedero.

Y, por otro lado, la "mansión" está en "los cielos", incluso mientras el futuro inquilino es un nómada en su tienda. Eso es así, porque el poder que puede crear esa futura morada está "en los cielos". Es así para expresar la absoluta seguridad en que se guarda para quienes un día entrarán en él. Y lo es, además, para expresar el orden de las cosas con las que pone en contacto a sus habitantes.

“La carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción ". Que nadie diga que tales ideas de un posible marco corporal futuro son totalmente incompatibles con todo lo que sabemos de las imitaciones y características de lo que llamamos materia. “Hay una carne de bestias y otra de aves”, dice Paul. ¿Conoce tan plenamente todas las posibilidades de la creación como para poder afirmar que algo como un cuerpo, que es el órgano adecuado del espíritu y es incorruptible, como los cielos en los que habita, es una imposibilidad? La enseñanza de mi texto y su contexto arroja gran luz sobre lo que significa la resurrección de los muertos.

Hemos escuchado grandes tópicos acerca de “el polvo esparcido que se recoge de los cuatro vientos del cielo”, y así sucesivamente; pero la enseñanza de mi texto es que la resurrección no significa volver a asumir el cuerpo que se deja atrás y se acaba, sino la reinvestición del hombre con otro cuerpo. Es una casa "en los cielos". Dejamos “la carpa”; entramos en el "edificio". Aquí no hay nada de algún germen de inmortalidad que de alguna manera se extraiga de las ruinas y se fomente en un glorioso crecimiento.

O, para tomar otra metáfora del contexto, nos quitamos la prenda y estamos desnudos, y luego nos vestimos con otra prenda y no nos encontramos desnudos. La resurrección de los muertos es la vestidura del espíritu con la casa que es del cielo. Y hay tanta diferencia entre las dos viviendas como entre la arquitectura lúgubre y sólida de los pueblos del norte, en medio de la nieve y el hielo, necesaria para resistir las explosiones y mantener la vida en un clima poco agradable, y la luz. , elegantes moradas de quienes caminan en una atmósfera de sol perpetuo en los trópicos.

Por lo tanto, mientras andamos a tientas en la oscuridad aquí, y vivimos en una choza estrecha en una calle trasera, esperemos el momento en que moraremos en las alturas soleadas en el gran pabellón que Dios prepara para los que lo aman.

II. Y ahora observe nuevamente cómo llegamos a esta certeza. Mi texto es seguido de manera muy significativa por un "para", que da la razón del conocimiento de una manera muy notable. "Sabemos ... porque en esto gemimos, deseando de todo corazón ser vestidos con nuestra casa, que es del cielo". Ahora, esa singular combinación de ideas puede establecerse así: sea cual sea el anhelo que haya en un alma cristiana inspirada por Dios, ese anhelo es una profecía de su propio cumplimiento.

Sabemos que hay una casa, por el anhelo, que es más profunda y más fuerte cuando estamos más cerca de Dios. "Deléitate en el Señor, y él te concederá las peticiones de tu corazón". Por supuesto, tal anhelo, tal aspiración y repulsión no son pruebas de un hecho, excepto que haya algún hecho que los cambie de simples deseos vagos y haga estas sólidas certezas. Y tal hecho lo tenemos en lo que es la única prueba que el mundo ha recibido, de la persistencia de la vida a través de la muerte, y la continuidad de la identidad personal sin cambios por la tumba, y esa es la resurrección de Jesucristo de entre los muertos.

Y que nadie se oponga a la palabra del apóstol aquí, "sabemos", o nos diga que "el conocimiento es de las cosas que vemos". Eso es cierto y no cierto. Es cierto en lo que se refiere a lo que se arroga el nombre de ciencia. Si se pretende afirmar que estamos menos seguros del amor de Dios, de la inmortalidad que de la existencia de este trozo de madera o de esa llama de gas; luego me atrevo a decir humildemente que hay otra región de hechos que las que son apreciables por el sentido; que la evidencia sobre la que descansamos nuestra certeza de bienaventuranza inmortal es tan válida como cualquier cosa que pueda producirse, en la naturaleza de la evidencia, para las cosas que nos rodean.

III. Por último, tenga en cuenta lo que hace esta certeza. El apóstol nos dice, por el “para” que se encuentra al comienzo de mi texto, y lo convierte en una razón de algo que ha precedido. Y lo que ha precedido es esto: "Nosotros no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven". Es decir, una certeza tan alegre y tranquila aleja los pensamientos de los hombres de este presente miserable y transitorio, y los fija en las solemnes majestades de ese futuro eterno.

¡Sí! y nada más lo hará. Y no permitiremos que nuestros pensamientos salgan voluntariamente allí a menos que nuestro propio bienestar personal allí sea muy seguro para nosotros. Y tal certeza también hará que un hombre esté dispuesto a aceptar la inoportuna necesidad de dejar la tienda y pasar un tiempo sin la mansión. ( A. Maclaren, DD )

Cielo anticipado

Nota--

I. La descripción apropiada que se nos da del cuerpo humano: "la casa terrenal de este tabernáculo". Aviso

1. Su origen material. Es "terrenal". Por misteriosa y complicada que sea la maquinaria de la estructura humana, es, después de todo, una composición de materiales terrenales.

2. Su uso. Es una casa." Toda casa es construida por algún hombre, pero el que construyó esta casa es Dios.

3. Su existencia temporal.

4. Su última disolución.

II. La seguridad que se entregó al apóstol.

1. Es un edificio de Dios.

(1) Dios el Padre es la causa eficiente o el arquitecto de este edificio. Abraham “esperaba una ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios”.

(2) La causa meritoria y procuradora de este edificio es Jesús el Mediador. "Voy a prepararte un lugar".

(3) Es un edificio digno de Dios.

2. Es permanente, "eterna en los cielos". Todos los demás edificios son débiles y precarios. “En tu presencia hay plenitud de gozo, deleites a tu diestra para siempre”.

3. Dónde se encuentra este edificio. "En los cielos". Los escritores inspirados invariablemente hablan de él como un lugar de bienaventuranza inefable y gloria indescriptible. Si se nos permite llegar allí, estaremos listos para exclamar, como lo hizo la reina de Saba cuando contempló la sabiduría y la prosperidad de Salomón: "He aquí, la mitad no me fue contada".

III. Los fundamentos sobre los que se basaba esta garantía.

1. El testimonio de la palabra de Dios ( 2 Corintios 4:13 ).

2. La conciencia que él mismo tenía de ser sujeto de la gracia divina (versículo 5).

Conclusión - Aprendamos de este tema.

1. Tener pensamientos habituales sobre la muerte y otro mundo.

2. El valor indescriptible del evangelio. "La vida y la inmortalidad son reveladas por el evangelio". ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Disolución sin lesiones

Cicerón habla de un prisionero que siempre había vivido en prisión; nunca había visto el mundo exterior. Y así, cuando se hizo anciano, y por una u otra razón comenzaron a derribar los muros de su prisión, estalló en amargos lamentos porque destruirían la pequeña ventana por cuyos barrotes había conseguido la única luz. que siempre había alegrado sus ojos. No comprendía que la caída de los muros le dejaría entrar en un mundo amplio y luminoso, le abriría las amplias glorias del sol, el cielo y el verano.

Y así, cuando vemos el cuerpo hundirse en ruinosa decadencia, parece como si estuviéramos a punto de perderlo todo, olvidando que los sentidos no son más que las oscuras ventanas del alma, y ​​que cuando el cuerpo de nuestra humillación se ha ido los muros de nuestra prisión. La casa se ha ido, y un nuevo mundo de luz, belleza y libertad infinitas irrumpe sobre nosotros. ( WL Watkinson. )

Una casa mas grande

Pasando por una casa poco tiempo desde que noté la insinuación, "Esta casa para alquilar". "¿Cómo es esto? ¿Ha muerto el antiguo inquilino? Yo pregunté. “Oh, no, señor”, dijo el cuidador; "Se ha mudado a una casa más grande en una situación mejor". Aun así, cuando miramos la vivienda de arcilla en la que ha vivido algún querido amigo cristiano, respondemos: “No, no está muerto, sino trasladado a la casa perdurable en 'el mejor país', donde está la 'mejor resurrección'. y donde está la vida eterna ". ( Henry Varley. )

Conocimiento cristiano sobre el cuerpo futuro de los buenos

El cristiano sabe que:

I. Será mejor que el presente.

1. Será directamente Divino. "Un edificio de Dios". El cuerpo actual es de Dios, pero viene de Él a través de instrumentos secundarios. El cuerpo futuro vendrá directamente, no se transmitirá de padre a hijo.

2. Será adaptado para una esfera superior: "En los cielos". El cuerpo actual está preparado para la esfera terrestre.

3. Será más duradero, "eterno".

4. Será más agradable.

II. Ahora está divinamente preparado para el mejor cuerpo del futuro (versículo 5). ( D. Thomas, DD )

No hecho con las manos

¿Hay algo "no hecho a mano"? Luego hay algo aparte de las manufacturas. Algunos de ustedes viven en lo que llaman distritos de fabricación. Ahora bien, ¿a qué ascienden sus manufacturas? Pero estamos orgullosos de nuestra fabricación a mano. Dentro de unos límites dados, eso es perfectamente apropiado. La prosperidad del mundo se debe en gran medida al trabajo de las manos. Y, sin embargo, ahora estamos cara a cara con algo: ¿es el hogar, la iglesia, la humanidad, el templo, el cielo? Algo que las manos nunca han tocado.

Por lo tanto, debo hacer que viva en otro lugar, así como en los distritos de fabricación. Bueno, ya lo haces en parte. Presionaría su lógica a más problemas. No vives en la fábrica. Oh, dices, vivimos a una o dos millas de distancia. ¿Por qué? Que podamos tener una pequeña bocanada de naturaleza, un poco de aire fresco, un respiro tolerable. Ahora eso no es todo. Quiero que te alejes un poco más bajo cielos más grandes, que respires un aire más fresco, que veas más bonitos descensos.

Después de todo, ¿qué han hecho las manos? No han hecho nada de lo que valga la pena hablar. ¿Las manos construyeron el templo? No, excepto en un sentido muy estricto y literal del término. ¿Quién construyó el templo? El hombre que lo pensó, el hombre que lo dibujó, el hombre que lo vio en líneas aéreas antes de poner lápiz o lápiz sobre papel. Hizo el templo. Las manos, eran meros criados. Habrían derribado el templo con la misma facilidad y facilidad.

Hay otra expresión muy notable en Marco 9:3 : "Como ningún lavador en la tierra puede blanquearlos". Entonces, ¿hay algo por encima del arte con tanta certeza como hay algo por encima de las manufacturas? Ahora pídale al Fuller que mire su trabajo y este trabajo en Tabor. Fuller, ¿lavaste este manto en Tabor? No no. ¿Por qué no? Pues, fue lavado con un rayo, fue purificado en el cielo, fue sumergido en las fuentes de la eternidad.

Ningún batidor en la tierra puede blanquear así. Que así sea. "No hecho con las manos". ¿Artículos? No. "Ningún lavador en la tierra puede blanquearlos". ¿Las artes? No. ¿Qué queda entonces? Naturaleza. ¿Es eso así? Ten cuidado. Las admisiones se volverán en nuestra contra en la actualidad. Así que esto nos lleva a una tercera expresión notable ( Hechos 26:13 ), "Por encima del resplandor del sol". Entonces la naturaleza se va. ¿Qué resplandor es este? Pensamos que el sol brillaba. Solíamos decir de esa vieja gloria: "Él apaga el fuego". Él ciega nuestras pequeñas lámparas.

1. Ahora bien, esto es exactamente así con respecto, por ejemplo, al carácter, carácter santo, santo, hermoso, inspirado. Es de una blancura tal que ningún lavador en la tierra puede lograr. Hay muchos bataneros que están tratando de blanquear el mundo; bataneros raros, bataneros costosos, enérgicos, quisquillosos, bataneros ocupados, pero no avanzan más. Son moralistas, dan conferencias sobre filosofía moral. Hay muchos blanqueadores, personas que dicen que en tales condiciones te renovarán.

Harán de ustedes nuevos hombres si firman un voto, se someten a una disciplina, se someten a ciertas operaciones programadas, cada una de las cuales llega en su momento adecuado, entonces al final todo irá bien. ¡Ay, pobrecito! ¿Qué hace este gran Cristo? Él nos lava en sangre, y cuando nos levantamos de ese catarismo, Fuller dice: "Ningún lavador en la tierra puede blanquearlo así". Si desprecias a un santo, nunca has visto uno.

Un santo es santo. Por qué, Él no querría que nadie más lleno en la tierra tocara nuestras almas. Solo el que hizo el alma puede tocarlo, redimirlo y obrar ese maravilloso milagro de blanquearse purificándolo con sangre. Tu carácter no es lo que es por fuera. Tu carácter es la cualidad de tu alma, tu motivo, tu propósito, tu yo más íntimo, y ningún más completo en la tierra puede someter eso a ningún proceso de limpieza. “Esto es obra del Señor; es maravilloso a nuestros ojos ”.

2. Lo mismo ocurre con la inspiración. No está hecho con las manos. ¿Qué te he visto hacer una y otra vez? ¿No te he visto buscar la inspiración como si fuera en tinta negra y en letras de imprenta? Sí tengo. Debemos alejarnos si podemos de estas personas para quienes todo es valioso en proporción a que está hecho a mano. El literalista nunca leyó la Biblia. Fue solo cuando dejó su literalismo y comenzó a tocar los superiores que quieren nombres, que se encuentran en el cielo, para expresar correctamente su intención, que se encontró con la revelación. Dijo: "Este libro me dijo todo lo que hice, entonces debe ser inspirado". No está hecho con las manos.

3. Y así con la esperanza divina. Es una luz por encima del brillo del sol. Es la esperanza de Cristo. No se detuvo en la Cruz. Soportó la Cruz, despreciando la vergüenza. ¿Por qué? Porque hacia adelante, muy lejos, en la línea del horizonte, había una luz que significaba la inmortalidad y la gloria inevitables. ¿Y cuál es la aplicación práctica de esto? Necesita pocas palabras para expresarlo. Debemos pasar de las cosas hechas con las manos a las cosas que las manos no pueden tocar.

Aquí están los lirios, dice Cristo. "Hemos visto los lirios, hemos tocado los lirios". "¿Tienes?" "Sí." Entonces considérelos. "¿Por qué?" Porque vuestro Padre que está en los cielos los vistió y avergonzó a Salomón de sí mismo con toda su pompa, y si vistió los lirios, no os dejará desnudos. Y debemos vivir la vida sobrenatural. Esa es la parte más difícil. "No hecho con las manos". “Ningún batidor en la tierra puede blanquear así.

“Sol, hay una luz sobre ti. Hasta que lleguemos a estas concepciones y exigencias, estaremos viviendo una vida muy pobre. Estoy cansado de las casas hechas a mano. Lo he visto todo. Sí, estoy cansado del trabajo de este más completo. Se vuelve lúgubre y pobre a mis ojos, y me canso de la naturaleza. No hay monotonía como la monotonía del sol. ( J. Parker, DD )