2 Corintios 5:17

Por tanto, si alguno está en Cristo, nueva criatura es.

En Cristo y lo que implica

I. La nueva relación indicada. El creyente está "en Cristo".

1. Como fundamento de su aceptación ( Filipenses 3:9 ). Cristo, mediante su sacrificio expiatorio, ha provisto las bases por las cuales los hombres pecadores pueden llegar a ser objeto de una consideración complaciente de Dios. Estamos perdidos en nosotros mismos, pero debemos encontrarnos en Él, rodeados por Sus méritos como con un muro de defensa, protegidos por ellos como por un dosel que todo lo abarca. Esta es la única posición "en la que somos aceptados en el amado".

2. Como derivado de Él su vida espiritual ( Juan 15:4 ; cf. Gálatas 2:20 ). El vínculo de unión es la fe. Cristo es "el alma viviente" de la vida espiritual del creyente. El orden es, primero el creyente entra en Cristo por fe, luego Cristo entra en el creyente por poder. La rama está en el árbol por unión con él, y el árbol está en la rama por la vida que le imparte en la savia nutritiva.

3. Como ámbito de sus actividades. Supongamos, por ejemplo, que una persona escucha un relato entusiasta de Australia. Cree cada palabra del relato. Con este acto de fe, Australia entra en su corazón y se siente poseído por un intenso deseo de llegar allí. Físicamente, Australia y él están a miles de kilómetros de distancia, pero moralmente Australia habita en su corazón y se ha convertido en una fuerza motriz dentro de él, y no le dará descanso hasta que lo lleve corporalmente allí.

Se aventura a través del océano, hasta que se encuentra realmente en el país que ya estaba en su corazón. Aquí, ahora, vive y actúa. Así es con el creyente; todo el tejido de su vida queda impregnado de su espíritu y propósitos. Expresiones como "en el pecado", "en la fe", "en la sabiduría", "en el amor", "en el espíritu", significan que las cosas particulares en las que se dice que está la persona forman la esfera de su actividad, el círculo en el que se mueve, la atmósfera en la que respira. Y esta devoción de vida a Cristo no se limita a las actividades religiosas, sino que incluye todos los empleos seculares.

II. Las nuevas experiencias envueltas en esta relación.

1. El que está en Cristo es una nueva creación. ¿En qué sentido? Claramente no en ningún sentido físico o constitucional, porque en ese caso no sería la misma persona después del cambio. La última parte del texto explica la naturaleza de este importante proceso. No es la persona que muere, sino sus cosas, sus principios, motivos, propósitos y hábitos anteriores: y se han sustituido por otros nuevos.

2. Este cambio implica una inversión total de todo el tenor de la vida. Tomemos, por ejemplo , la locomotora de vapor. Su curso está en una cierta dirección, pero conectado con él está el engranaje de marcha atrás. Por la acción de este engranaje, el motor que puede verse avanzando con tal velocidad en una dirección, puede verse en unos pocos minutos moviéndose con la misma velocidad en la dirección contraria. El cambio no implica ningún cambio en su construcción, sino solo en su curso; cada rueda, varilla y manivela que funcionaba antes funciona ahora, solo en la dirección inversa.

Esto representa el cambio efectuado sobre el creyente a través de su relación con Cristo. No se ha efectuado ningún cambio en su constitución, solo se ha cambiado el curso completo de sus actividades en cuanto a la dirección. Y el cambio en estos aspectos ha sido tan completo que justifica la afirmación de que quien lo ha sufrido es una nueva criatura. La nueva vida es tan diferente de la antigua, tan cambiada en cuanto a su empleo y objetivos, que parece la vida de otra persona. El mismo Pablo es una sorprendente ejemplificación de esta verdad. ( AJ Parry. )

Si alguno está en Cristo, nueva criatura es

Cuando el apóstol Pablo dijo esto, supongo que estaba pensando en sí mismo. ¡Qué hombre diferente se había convertido desde que era cristiano! No me sorprende que se considerara casi una nueva creación del Todopoderoso Hacedor. Cuántas cosas viejas habían pasado; ¡Cuántas cosas nuevas habían llegado! Toda su forma de pensar se había revolucionado. Antes, estaba en el camino hacia la posición y el honor en la Iglesia judía; ahora, fue vilipendiado como apóstata.

Había entrado en un nuevo mundo de pensamiento y vida. Pero note el énfasis puesto por el apóstol, aquí y en otros lugares, en esa pequeña preposición "en". Es estar en Cristo lo que hace a uno una nueva criatura. Entonces él dice: "Mi deseo es que pueda ser hallado en Él"; y en otro lugar, "Cuando Dios reveló a su Hijo en mí". Una cosa es estar con Cristo y otra cosa es estar en Él.

Si hubiéramos estado con Cristo cuando caminaba por las calles de Capernaum o Jerusalén, es posible que no hubiéramos pensado mucho en ello. Nicodemo estaba con él y tuvo una larga conversación con Jesús, pero no parece haber vuelto. Judas estuvo con Jesús durante todo su ministerio y luego lo traicionó. Todos estamos con Jesús, en cierto sentido, al aprender sobre Él desde la niñez, al crecer en medio de la sociedad cristiana.

Pero no necesariamente estamos en simpatía o unión con Él por ese motivo. Nuestros propósitos pueden ser muy diferentes a los de Él. La contigüidad no es unión. Cuán a menudo padres e hijos, hermanos y hermanas, esposos y esposas, viven juntos, uno al lado del otro, durante años, en total ignorancia de los pensamientos, penas, experiencias y esperanzas más íntimos de los demás. No se entienden en absoluto; porque es el amor mutuo, no la proximidad, lo que conduce al conocimiento mutuo.

Ni siquiera es suficiente estar fuertemente apegado a los demás y aferrarse a ellos. Eso no produce necesariamente una unión real. Podemos aferrarnos a ellos externamente, pero nunca estar en ellos, nunca vislumbrar el verdadero secreto de sus vidas. Era el tipo de sentimiento con el que un caracol se pega a la roca o un percebe al fondo de un barco, porque necesitan algo fuerte y sólido a lo que aferrarse.

Aferrarse a otro para nuestro propio consuelo no es estar en él. De modo que algunas personas se aferran a Jesús para su propia salvación. Débiles en sí mismos, necesitan algo que los sostenga. Pueden aferrarse simplemente por su propio bien, solo para ser salvados. No han entrado en la mente ni en el corazón de Cristo en absoluto. Tampoco es suficiente tener mucho que decir o hacer acerca de Cristo para estar en Él.

Puedes pasar tu vida hablando de Él, usando Su Nombre en todas las ocasiones, y sin embargo, no estar en una unión real con Él. Los hombres pueden luchar por Él, morir por Él y no estar en Él. Muchos de los cruzados que fueron a Palestina a morir bajo el estandarte de la Cruz no simpatizaron con Él. Para estar en Cristo debemos amarlo. Pero el amor significa mucho más que instintos afectivos ciegos, apegos o emociones repentinas.

El amor mira hacia arriba para recibir una influencia superior, para ser inspirado por una vida más pura. El amor debe elevarnos o no es realmente amor. Si alguien ama, está en la persona que ama. Ha entrado en su alma y tiene algo de su espíritu. Si alguien ama a Cristo, está en Cristo, porque tiene algo del espíritu de Cristo y es una nueva criatura. Tiene algo agregado a él, o desarrollado fuera de él, que no estaba allí antes.

No hay nada repentino, nada artificial en esto. Este cambio es tan natural como el que la sangre renueva el cuerpo; el cuerpo parece continuar igual, pero siempre se vuelve diferente. Es un crecimiento y todos los crecimientos son graduales. La conversión es siempre repentina, porque simplemente está cambiando. Pero la regeneración es gradual, porque es un crecimiento. Pablo se convirtió en un momento de camino a Damasco.

Cambió de opinión sobre el cristianismo. Comenzó una nueva vida. Pero le tomó mucho tiempo convertirse en cristiano. Por lo tanto, si estamos en Cristo, crecemos en nuevas convicciones. No en nuevas especulaciones o creencias, ya que estas pueden cambiar repentinamente o pueden no cambiar en absoluto. La fe nos pone con Cristo, pero no en él. Un credo es como un carruaje, que puede llevarnos al lugar donde está nuestro amigo, pero no puede ponernos en comunión con él.

Pero si estamos en Cristo, tenemos nuevas convicciones. Las cosas espirituales se vuelven más reales para nosotros. Dios se vuelve más real para nosotros. Así también, si estamos en Cristo, crecemos en nuevos afectos. Un cambio de corazón, como se le llama, no significa ninguna nueva facultad o poder de amar implantado en nosotros, que no teníamos antes. Significa tener nuevos objetos de amor. Lo que hacíamos antes simplemente por un sentido del deber, ahora lo hacemos con placer.

Entonces, nuevamente, la Biblia es un libro nuevo si estamos en Cristo. Si te paras fuera de la Catedral de Milán, o de la Catedral de Colonia, y miras las vastas ventanas del coro, parecerán oscuras y lúgubres. Pero entra y deja que la luz fluya a través de ellos, y se convertirán en esmeraldas, zafiros y rubíes, y son hermosos con las formas de santos y ángeles. Así que entre en un libro, simpatice con el espíritu y el objetivo de su autor, y podrá comprenderlo.

Llamamos a la Biblia un libro sobrenatural. Lo llamo el libro más intensamente natural jamás escrito. Es una revelación de la naturaleza humana, mostrando sus motivos y funcionamiento. Es como un reloj con esfera transparente, a través del cual miramos y vemos el movimiento. Nuevamente, si estamos en Cristo, la vida se vuelve nueva. Nada impide que la vida parezca vieja, rancia, plana y cansada, como tener un objeto, algo que nos interese, algo que nos guste hacer.

Cuanto más alto y mejor es este objeto, más interés agrega a nuestra vida. No hay fin para el gozo y la frescura de la existencia, si podemos tener a Cristo en nuestro corazón, y estar en Su corazón, bebiendo Su espíritu. Y si alguno está en Cristo, nueva muerte es. La muerte ha perdido sus terrores. ( Jas. Freeman Clarke. )

El hombre en Cristo y en lo que se convierte

I. El estado supuso. "Si alguno está en Cristo".

1. Cualquier hombre puede estar en Cristo. ¿Por qué obstaculiza? Nada fuera del propio pecador. No hay ninguna prohibición, ninguna barrera legal interpuesta para evitar que alguien esté en Cristo.

2. Todo hombre debe estar en Cristo para ser salvo.

3. Todo creyente está en Cristo. El pecador, por el primer acto de fe en Cristo, se une a Él, o es uno con Él. ¿En qué aspectos uno? No uno en esencia, en la naturaleza o en la persona; pero uno con Cristo en la ley - en los ojos del Legislador Divino. El creyente es tratado como si hubiera hecho lo que hizo Cristo.

II. El consecuente cambio afirmó. El cambio no es antecedente, sino consecuente, del estado de ser en Cristo. Todo hombre en Cristo es introducido en ...

1. Nuevas relaciones. Todo estado del ser da lugar a relaciones correspondientes. Un estado de pobreza, por ejemplo, tiene sus relaciones generalmente entre los pobres de este mundo; de riqueza, entre los ricos; de rango, entre los nobles; de poder, entre los poderosos; de gobierno y autoridad, entre los gobernantes de este mundo; de la libertad, entre los libres; de sujeción, entre los serviles; y de cautiverio, entre los cautivos.

Así ocurre con las relaciones espirituales. De estos, Cristo es a la vez la fuente y el centro. Las relaciones de todos en Cristo han cambiado. Estando en Cristo, el hombre está fuera con Satanás; está separado del mundo.

2. Recibe una nueva naturaleza o disposición. Las nuevas relaciones tienden a la formación de un nuevo carácter, para adaptarse al “hombre en Cristo”, para el intercambio con aquellos con quienes está relacionado espiritualmente. Un simple cambio superficial y temporal no responderá al apelativo de una nueva criatura. Eso puede significar nada menos que un cambio real, radical, universal y permanente en todo el hombre, en todo su espíritu, alma y cuerpo.

La nueva criatura tiene nuevas vistas. Está en la nueva creación como estaba en la vieja creación; el primer elemento producido para disipar la oscuridad y los desórdenes alrededor fue la luz. Nuevas inclinaciones así como nuevas vistas. Nuevos afectos.

III. La prueba aducida. Se rompen las viejas conexiones con el diablo, el mundo y la carne; los viejos ídolos son desechados. "He aquí todas son hechas nuevas". El hombre en Cristo se convierte en cristiano, se convierte en un hombre nuevo y entra en un mundo nuevo. Para la nueva criatura, incluso las cosas viejas y familiares adquieren un nuevo aspecto. A sus ojos, el sol brilla con nuevo esplendor, los cielos muestran nueva gloria, "las múltiples obras de Dios" presentan nuevas maravillas. "¡Mirad!" que es una nota de atención, de asombro y de admiración.

1. Con atención, por su certeza e importancia.

2. Con asombro, por su novedad.

3. Con admiración, por su excelencia. Las cosas nuevas pueden destacarse por su grandeza y novedad, pero no por su excelencia o utilidad. ( Geo. Robson. )

Hombre en Cristo un hombre nuevo

(texto en conjunción con 2 Corintios 5:13 ): - Podemos adjuntar solo cuatro ideas inteligibles a la expresión "en Cristo".

1. En Su energía eterna. Ésta no puede ser la idea, ya que Pablo la usa para designar el estado de una clase particular de hombres; mientras que todos los hombres, buenos y malos, viven en Él.

2. En Su dispensación. Nuevamente, como Pablo se refiere aquí al estado sólo de una cierta clase de hombres, esta no puede ser la idea, ya que todos los hombres ahora durante mil ochocientos años han estado en Cristo en este sentido.

3. En su afecto. Es correcto que un hombre le diga a su amigo, o al padre amoroso de su hijo: “Él vive en mí. Se mezcla con todos mis pensamientos, simpatías y planes ". En este sentido, los hombres están verdaderamente en Cristo.

4. En su carácter. Sin figura, vivimos en el carácter de los demás. El alma del: artista vive en el genio de su maestro; el del alumno en las ideas y hábitos mentales de su maestro admirado. El espíritu de nuestros héroes, las ideas de nuestros autores favoritos, ¿no vivimos en ellos? Entonces, todos los hombres en un sentido moral viven “en Adán” o “en Cristo”. El egoísmo, la carnalidad, la falsedad y el ateísmo moral, que llegaron al mundo a través de Adán, forman esa atmósfera moral que millones respiran como su aire vital.

Estar “en Cristo” es estar tan completamente impregnado de Sus ideas, tan imbuido de Su espíritu, tan inspirado por Sus propósitos que nuestro espíritu vive en Él. Esta conexión es de vital importancia. Por eso la Biblia enseña que lo que es el fundamento del edificio, la fuente al arroyo, la raíz al árbol, la cabeza al cuerpo, Cristo es para el bien. Ahora bien, el que es así en Cristo es una “nueva criatura”, un nuevo hombre. Este hombre tiene tres cosas nuevas.

I. Un nuevo impulso imperial ( 2 Corintios 5:14 ). El amor transfigura al amante en el espíritu del objeto. Ahora bien, este amor en el caso de Paul se convirtió en la pasión dominante de su ser. Lo arrastró como un torrente implacable.

1. Este nuevo impulso gobernante es incomprensible para quienes no lo poseen ( 2 Corintios 5:13 ). A algunos les pareció que el apóstol que estaba bajo su influencia estaba loco. Lo vieron enfrentarse a los mayores peligros, etc., y no pudieron descubrir el principio que produjo esta conducta abnegada. No fue ambición, porque Paul repudió el poder.

No fue avaricia, porque Pablo sufrió la pérdida de todas las cosas. El mundo nunca ha entendido los principios que rigen lo verdaderamente bueno. El mundo no entendió a Cristo; incluso sus propios parientes lo consideraban loco. "El mundo no nos conoce, porque no le conoció a él". Solo el amor puede interpretar el amor.

2. Surge de la reflexión sobre la muerte de Cristo. El apóstol asume que "Cristo murió por todos". Ahora bien, el hecho de que “Cristo murió por todos” parecía sugerirle al apóstol dos poderosas razones por las que debía ser celoso en la causa de Cristo.

(1) Que el mundo entero estaba en ruinas. "Entonces todos murieron", en un sentido moral. Con esta visión del mundo, se sintió abrumado por la magnitud de su trabajo.

(2) Que el principio de autosacrificio es el principio vinculante de acción. “Él murió por todos, los que viven”, etc. El egoísmo es la muerte del mundo. Cristo murió para destruirlo.

II. Un nuevo estándar social ( 2 Corintios 5:16 ). "De ahora en adelante" implica que una vez conoció a los hombres según la carne; que su conducta hacia los hombres estuvo alguna vez regulada por normas carnales. Sin embargo, el cristianismo considera tales normas como falsas y evanescentes. Estima al hombre por su justicia y no por su rango. El hecho de que este sea el verdadero estándar sirve para:

1. Como prueba para probar nuestra propia religión. ¿Qué tipo de simpatía tenemos con Cristo?

2. Guiarnos en la promoción del cristianismo. En nuestros esfuerzos por convertir al mundo, no debemos preguntarnos si los hombres son ricos o pobres, etc .; basta saber que son hombres y que están moralmente muertos.

3. Indicar el principio sobre el que debemos formar nuestra amistad con los hombres. No debe ser por su condición material sino por su carácter espiritual.

4. Como norma para regular nuestras acciones. Pablo dijo: "Cuando agradó a Dios revelar a su Hijo en mí, no consulté con carne y sangre". Entonces lo gobernaron consideraciones espirituales, no materiales; principios, no personas, se convirtieron en sus autoridades.

III. Un nuevo espiritual. Historia ( 2 Corintios 5:17 ). ¿En qué sentido puede llamar a este cambio una "creación"?

1. Es diferente a la primera creación en muchos aspectos. La primera creación

(1) Fue la producción de algo de la nada. No es así en el nuevo. No se produce ningún elemento o facultad del ser nuevo; el cambio es simplemente de modo y curso de acción. Cuando un barco que ha estado siguiendo su rumbo hacia algún puerto del norte gira directamente y navega hacia el sur, no hay cambio en el barco, los marineros o la carga. El cambio es simplemente de curso.

(2) No presentó dificultades. El Creador solo tuvo que hablar y se hizo, ordenar y se mantuvo firme. Pero en este cambio moral hay fuerzas que resisten: "el mundo, la carne y el diablo".

(3) No había nada más que fuerza directa. No hubo instrumentalidad. Pero en este cambio debes tener argumento divino, persuasión, ejemplo: Dios no "se esforzó" por crear, sino que se esfuerza por salvar.

2. ¿Dónde está entonces la propiedad de representar este cambio moral como una creación? En ambos casos existe la producción

(1) de algo nuevo; una nueva pasión imperial, amor! Esta pasión por Cristo es algo nuevo en el universo.

(2) De algo nuevo por agencia Divina. El arquitecto puede construir una catedral, el escultor puede tallar en mármol, el pintor puede representar la vida en su lienzo, el maquinista puede construir motores, pero ninguno de ellos puede crear. Solo Dios puede crear. Es así en este cambio moral. Él solo puede producirlo.

(3) Algo nuevo según un plan Divino. Todo en el universo está formado por un plan. El trabajo en el alma humana también lo es. "Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras", etc. "Estamos predestinados para ser hechos conformes a la imagen de Cristo". Las conversiones se logran por plan. Puede que no conozcamos el plan. El arquitecto tiene el perfil de esa majestuosa catedral que se está construyendo: - muy pocos, si es que hay alguno, la conocen; lo tiene en los secretos de su propio cerebro.

Aún así, el edificio bajo su superintendencia avanza. Cientos, quizás miles, están ayudando a ejecutar su plan. Algunos están excavando montañas, otros surcando los mares, etc. Muy pocos de los trabajadores se conocen entre sí, pero el acto de cada uno ayuda a elaborar el plan del arquitecto. Así es en la creación moral. El cielo, la tierra, la materia, la mente, incluso el infierno, sin saberlo, trabaja para ello.

(4) Algo nuevo que desarrolla la gloria Divina. El universo es un espejo de Dios, etc. Se ve más de Su gloria en el intelecto libre, las simpatías puras, las elevadas aspiraciones, la conciencia refinada de un alma regenerada de lo que muestra todo el universo material.

(5) Algo nuevo de manera gradual. Según la geología, se tomaron innumerables edades para traer esta tierra a su forma actual como residencia adecuada para el hombre. De modo que el hombre no se vuelve virtuoso y grande por un salto; es mediante una serie de esfuerzos y un curso de formación.

3. Estas observaciones son suficientes para mostrar la conveniencia de representar el cambio moral del hombre como una "creación". Sin embargo, no son las cosas sin ese cambio. La naturaleza material, la sociedad, los acontecimientos que pasan por encima de él, todos pueden seguir siendo los mismos; pero el cambio está dentro. Su conciencia ha cambiado y con eso todo ha cambiado. Mira las formas del universo con una nueva mirada, con un nuevo juicio.

Mira todos a través de una nueva pasión, y todos asumen nuevas fases. Si quieres que admire alguna hermosa obra de arquitectura o alguna pintura magnífica, primero inspírame con amor por el artista. En el momento en que miramos el universo a través del amor a Cristo, el Gran Arquitecto, se vuelve nuevo: el viejo universo pasa y aparecen nuevos cielos y una nueva tierra. Conclusión: Eso es, entonces, lo que el cristianismo hace por nosotros. ¡Qué mundo será este cuando el cristianismo haya realizado su sublime misión! Me alegra creer que ese período llegará algún día. ( D. Thomas, DD )

Hombre en Cristo una nueva criatura

I. Qué nueva criatura es. Es “un segundo nacimiento añadido al primero.

1. La causa eficiente es el Espíritu Santo; ¿Quién sino Dios puede alterar el corazón de los hombres y convertir las piedras en carne?

2. La causa o instrumento orgánico es la Palabra de Dios ( Santiago 1:18 ).

3. El asunto es la restauración de la imagen de Dios perdida por la caída. No otorga nuevas facultades, sino nuevas cualidades. Como en la alteración de un laúd, las cuerdas no son nuevas, pero la melodía está corregida; así, en la nueva criatura, la sustancia del alma no es nueva, sino que está nueva sintonizada por la gracia; el corazón que antes estaba orgulloso ahora es humilde, etc.

II. Qué tipo de trabajo es la nueva criatura.

1. Una obra de poder divino ( Efesios 1:20 ). Es una obra de mayor poder producir la nueva criatura que hacer un mundo.

(1) Cuando Dios hizo el mundo, no encontró oposición; pero cuando Dios está a punto de hacer una nueva criatura, Satanás y el corazón se le oponen.

(2) No le costó nada a Dios hacer el mundo, pero hacer que la nueva criatura costara el derramamiento de la sangre de Cristo.

2. Una obra de gracia inmerecida. No hay nada en nosotros que impulse a Dios a renovarnos; "Por la gracia de Dios soy lo que soy".

3. Una obra de excepcional excelencia. Un alma embellecida con santidad es como el firmamento salpicado de estrellas resplandecientes; es el cielo menor de Dios. En la encarnación, Dios se hizo a sí mismo a imagen del hombre; en la nueva creación, el hombre está hecho a imagen de Dios.

4. Con respecto a la nueva criatura, estableceré dos posiciones:

(1) Que no está en el poder de un hombre natural convertirse a sí mismo, porque es una creación del ahora.

(2) Cuando Dios convierte a un pecador, usa más que una persuasión moral, porque la conversión es una nueva creación.

III. Las falsificaciones de la nueva criatura.

1. Honestidad natural, virtud moral, etc. La moralidad es, en el mejor de los casos, naturaleza. Calienta el agua al máximo, no puedes hacer vino con ella.

2. Educación religiosa. Este es un buen muro contra el cual plantar la vid de la gracia, pero no es gracia. ¿No hemos visto a muchos que han sido educados religiosamente, que han vivido para ser una vergüenza para sus amigos?

3. Una forma de piedad. Todo pájaro que tiene plumas finas no tiene carne dulce; todos los que brillan con las plumas de oro de la profesión no son santos. ¡Cuán devotos eran los fariseos! Dédalo, por el arte, hizo que las imágenes se movieran por sí mismas, tanto que la gente pensaba que vivían; los formalistas falsifican una devoción de tal manera que otros piensan que son santos vivientes, son charlatanes religiosos.

4. Cambio de opinión. El hombre puede cambiar del error a la verdad, pero solo en la cabeza, no en el corazón.

5. Pasión repentina o conmoción de los afectos. Muchos desean el cielo, pero no alcanzarán el precio. El rey Herodes escuchó a Juan con alegría; sus afectos fueron conmovidos, pero su pecado no fue quitado.

6. Problemas por el pecado, es decir , mientras los juicios de Dios recaen sobre los hombres; cuando estos son removidos, su angustia cesa ( Salmo 78:34 ). El metal que sale del horno vuelve a su dureza anterior.

7. Posesión del Espíritu. Un hombre puede tener alguna leve obra transitoria del Espíritu, pero no llega a la raíz; puede tener el Espíritu para convencerlo, no para convertirlo, en los movimientos del Espíritu, sino en el andar según la carne.

8. Abstenerse de pecar. Esta abstinencia puede ser por restringir la gracia, no por renovar la gracia. Los hombres pueden dejar el pecado grave y, sin embargo, vivir en pecados más espirituales; deja la borrachera y vive con orgullo; deja la inmundicia y vive en la malicia.

IV. Donde existe la esencia de la nueva criatura.

1. En general es:

(1) Un gran cambio. El que es una nueva criatura no es el mismo hombre que era. Él es de otro espíritu.

(2) Un cambio visible, uno de oscuridad a luz. Pablo, cuando se convirtió, quedó tan alterado que todos los que lo vieron apenas podían creer que él era el mismo.

(3) Un cambio interior. Aunque el corazón no sea nuevo, es nuevo moldeado.

2. Más particularmente, consta de dos cosas.

(1) "Las cosas viejas pasaron". Viejo orgullo, vieja ignorancia, vieja malicia; la casa vieja debe ser derribada antes de que pueda instalar una nueva, sin embargo, aunque es un cambio completo, no es un cambio perfecto; el pecado permanecerá. Si el pecado, entonces, no se acaba del todo, ¿hasta qué punto hay que apartar al anciano para que sea una nueva criatura? Debe haber ...

(a) Un duelo por los restos de la corrupción ( Romanos 7:24 ).

(b) El aborrecimiento de las cosas viejas, como uno detestaría un vestido en el que está la plaga ( Salmo 119:63 ).

(c) Una oposición contra todas las cosas viejas; un cristiano no solo se queja del pecado, sino que lucha contra él ( Gálatas 5:17 ).

(d) Una mortificación de viejos deseos corruptos ( Gálatas 5:24 ; Romanos 6:11 ).

(2) "Todas las cosas son hechas nuevas". La nueva criatura es nueva por todas partes; gracia, aunque sea en parte, sin embargo está en todas partes. Hay--

(a) Un nuevo entendimiento (Efesios 3:24). La nueva criatura está iluminada para ver lo que nunca vio antes. Conoce a Cristo de otra manera. Se conoce a sí mismo mejor que él. Cuando el sol entra en una habitación, descubre todo el polvo y las telarañas que contiene; así, cuando la luz del Espíritu brilla en el corazón, descubre esa corrupción que antes estaba escondida. Un hombre malvado, cegado por el amor propio, se admira a sí mismo; como Narciso, que al ver su propia sombra sobre el agua, se enamoró de ella.

(b) Renovación de la conciencia. El menor cabello hace llorar al ojo, y el menor pecado hace que la conciencia hiera. Una buena conciencia es una estrella para guiar, un registro para registrar, un juez para determinar, un testigo para acusar o excusar; si la conciencia hace bien todos estos oficios, entonces es una conciencia renovada y habla de paz.

(c) Se renueva el testamento. Un cuenco viejo puede tener un sesgo nuevo; la voluntad que tiene un nuevo sesgo de gracia se lleva fuertemente al bien y lleva consigo todos los afectos.

(d) Una nueva conversación. La gracia altera el andar de un hombre; antes caminaba con orgullo, ahora con humildad; antes holgadamente, ahora santamente; hace de la Palabra su regla y la vida de Cristo su modelo.

Conclusión--

1. En esto consiste el verdadero cristianismo. No es el bautismo lo que hace cristiano; muchos no son mejores que los paganos bautizados.

2. Es la nueva criatura que nos capacita para la comunión con Dios. Los pájaros no pueden conversar con los hombres a menos que se les haya puesto una naturaleza racional, ni los hombres pueden conversar con Dios, a menos que participen de la naturaleza divina. Todo el que merodea por la corte no habla con el rey.

3. La necesidad de ser nuevas criaturas. Hasta entonces--

(1) Somos odiosos para Dios.

(2) Nuestros deberes no son aceptados por Dios; no son más que uvas silvestres. Cuando le trajeron a Tamarlane una olla de oro, le preguntó qué sello tenía, y cuando vio el sello romano, lo rechazó; así que si Dios no es Su propio sello e imagen en el alma, rechaza los servicios más engañosos.

(3) No obtenga ningún beneficio de las ordenanzas. La Palabra predicada tiene olor a muerte; es más, Cristo mismo es accidentalmente una "roca de escándalo".

(4) No podemos llegar al cielo ( Apocalipsis 21:27 ). El cielo no es como el arca de Noé, que recibió limpia e inmunda. Solo los de limpio corazón verán a Dios.

4. La excelencia de la nueva criatura.

(1) Su nobleza. La nueva criatura obtiene su pedigrí del cielo; es nacido de Dios y es compañero de ángeles.

(2) Su inmortalidad. La nueva criatura es engendrada de la semilla incorruptible de la Palabra y nunca muere.

5. La miseria de la criatura no regenerada; muriendo tan "bien le fuera a ese hombre si nunca hubiera nacido". ( T. Watson. )

La nueva criatura

Nuestro texto debe ser visto:

I. Como requerimiento al pecador. Nada menos que una nueva creación puede constituir a cualquier hombre cristiano.

1. Si consideramos el alcance de la requisa, aplicada a las personas, el énfasis recae en la palabra "cualquiera". No importa quién sea. Ningún hombre puede convertirse en cristiano por ningún otro método.

2. La requisa podrá ser considerada en su aplicación al carácter de cada individuo. Aquí el énfasis está en las palabras "nueva criatura".

(1) El objeto a obtener marca esta necesidad de una nueva creación. Este objeto no debe estar en la iglesia. Eso puede lograrse fácilmente mediante la conformidad con las ordenanzas externas. No se trata simplemente de una reforma en la conducta externa. Esto puede lograrse mediante los propios esfuerzos del hombre. No es para obtener una buena reputación entre los hombres. Pero es estar en Cristo y ser heredero de la gloria eterna. Este objeto no puede conseguir ningún cambio parcial de carácter.

(2) Lo que separa a los hombres de Dios es una perversión radical de motivo y principio; el cambio requerido, por tanto, es un cambio del corazón, una nueva creación del alma en sus principios y objetivos de búsqueda. Solo tienen un simple deseo. Pero ese deseo es total. Deben ser hombres nuevos.

II. Como privilegio del cristiano. Él es una nueva criatura.

1. En las relaciones personales que mantiene.

(1) En sus relaciones con Dios, su Creador y Juez. Él permanece en la presencia Divina ya no bajo condenación. El castigo por su pecado ha sido soportado. Dios ya no está enojado, sino que es un Padre reconciliado. Disfruta del consuelo de esta nueva relación. Su conciencia está en paz por la sangre rociada, y el amor perfecto ha echado fuera el temor.

(2) En su relación con Jesús el Salvador. Una vez, como otros, lo despreció y lo rechazó. Ahora lo ha abrazado con los cálidos afectos de su corazón, como su consuelo, esperanza y porción para siempre.

(3) En sus relaciones con los hombres que lo rodean. Para los hijos de Dios, dondequiera que estén, él es un hermano y un amigo. Para los inconversos, siente un vínculo de lástima que nunca antes había conocido. Ahora conoce la cadena irritante que llevan por ignorancia. Trabaja y ora para que ellos también se conviertan en nuevas criaturas en Jesucristo.

2. En su carácter personal.

(1) Es liberado del dominio del pecado. Puede morar dentro de él, pero mora allí como un cautivo, no como un gobernante.

(2) Es liberado de las tinieblas y la confusión mental que ha producido el pecado. La imagen de Dios que se perdió en la apostasía del hombre ha sido restaurada. En el verdadero orden de sus poderes, toda su alma está dedicada al servicio de Dios. Así su corazón se ha vuelto recto ante los ojos de Dios.

(3) Ha recibido un principio de gracia divina dentro de él, que florecerá y aumentará para siempre.

3. En sus asociados. Hubo un tiempo en que evitaba la compañía de los piadosos, cuando amaba las asociaciones de los mundanos. Ahora ha habido una revolución total en todas sus relaciones con los hombres. Ha abandonado la sociedad de los que no temen a Dios, y elige para sus amigos a aquellos en quienes puede encontrar la mente de Cristo. Ahora considera a los hombres según su carácter ante los ojos de Dios.

4. En su ocupación y goces. Su deseo está en el cumplimiento de todos los deberes requeridos, honrar al Dios a quien se deleita en servir. La religión santifica sus compromisos diarios. Sus comodidades y alegrías le llegan de arriba. Mira más allá de los límites de los sentidos para encontrar su gozo y su corona de regocijo en la eternidad. La oración ya no es una tarea, sino un placer. La Biblia viene a él no tanto para recordarle un deber como para llamarlo a un privilegio.

5. En sus perspectivas. ( SH Tyng, DD )

El creyente una nueva criatura

I. La posición del cristiano: "en Cristo". Hay tres etapas del alma. Primero: sin Cristo, este es el estado de la naturaleza y es una condición sumamente infeliz. Es inconveniente estar sin oro; Es miserable estar sin salud, sin un amigo, sin reputación, pero estar sin Cristo es la peor carencia en todo el mundo. El siguiente estado, "en Cristo", conduce al tercero, con Cristo, que es el estado de gloria.

1. Nuestro asunto ahora es con el segundo, "en Cristo", que es el estado de gracia. Nunca escuché de ninguna persona en ningún otro hombre que no fuera Cristo. Podemos seguir a ciertos líderes e imitar ejemplos eminentes, pero se dice que ningún hombre en estos aspectos está en otro.

(1) Debemos interpretar esto mediante símbolos bíblicos.

(a) Todos éramos nosotros en el primer Adán. Adam nos defendió. Ahora, como en Adán todos caímos, todos los que están en Cristo son restaurados.

(b) El arca de Noé era un tipo de Cristo. Cristo es el arca de Dios provista para el día del juicio, y nosotros estamos en él.

(c) Cristo es la eterna ciudad de refugio de Dios, y nosotros, habiendo ofendido, huimos por nuestras vidas y entramos donde la venganza no puede alcanzarnos.

(2) Cristo nos representa como si estuviéramos en Él como el pámpano en la vid.

(3) Pablo nos describe como estando en Cristo también como la piedra está en el edificio. En algunas de las antiguas murallas romanas apenas se puede decir cuál es la más firme, el cemento o la piedra, porque su cemento mantenía unidas las piedras como si fueran una masa de roca; y tal es el amor eterno que une a los santos a Cristo.

2. "¿Cómo podemos estar ahí?"

(1) Por fe.

(2) Por amor.

Cuando el amor y la fe se unen, entonces hay una dulce comunión bendita.

II. El carácter del creyente: una "nueva criatura". La frase sugiere:

1. Un cambio radical.

(1) Un hombre puede sufrir muchos cambios, pero pueden estar lejos de ser lo suficientemente radicales como para ser una nueva creación. Acab puede humillarse, pero sigue siendo Acab.

(a) La conversión a veces se describe como curación; pero la curación no se eleva al carácter radical del texto. Naamán se lavó en el Jordán y subió con la carne limpia como la de un niño; pero era la misma carne y el mismo Naamán. La mujer, inclinada por la debilidad durante dieciocho años, se transformó maravillosamente cuando se puso de pie; pero ella era la misma mujer.

(b) Se han producido grandes cambios morales en muchos que no ahorran. Un borracho puede volverse sobrio, y muchas personas de hábitos corruptos pueden volverse habituales; y, sin embargo, sus cambios pueden no equivaler a regeneración. Los cambios más sorprendentes no serán suficientes a menos que sean totales y profundos. El etíope podría cambiar su piel, el leopardo sus manchas; pero el leopardo seguiría siendo un leopardo, y el etíope seguiría siendo negro de corazón.

(c) Incluso la metáfora de la resurrección no llega tan lejos como el lenguaje del texto. La hija de Jairo es la misma niña, y Lázaro es el mismo hombre después de la restauración a la vida. Una nueva creación es un cambio de raíz y rama; no sólo una alteración de los muros, sino de los cimientos; no una nueva figuración del tapiz visible, sino una renovación de la tela misma.

(2) Somos nuevas criaturas por estar en Cristo. La gente objeta la doctrina de que los hombres son salvos por la fe en Cristo sobre la base de que debe haber un gran cambio moral. Pero si los que están en Cristo son nuevas criaturas, ¿qué mayor cambio se puede desear? El que cree en Cristo, encontrándose perdonado, ama a Cristo y ama al Dios que dio a Cristo, y el amor a Dios expulsa el amor al pecado.

2. Una obra divina. Si tiene alguna duda, pidamos que hagan el esfuerzo de crear el objeto más pequeño.

(1) La regeneración es la única obra de Dios. En la primera creación, ¿quién ayudó a Dios? Entonces, la voluntad soberana de Dios crea a los hombres herederos de la gracia.

(2) Fue más difícil crear un cristiano que crear un mundo. ¡A Él, entonces, sea gloria y fuerza!

3. Frescura notable. Hace mucho tiempo que este mundo vio una nueva criatura. Todas las criaturas que vemos ahora son viejas y anticuadas. Cualquier criatura nueva que llegara fresca al mundo nos sorprendería a todos. Y, sin embargo, el texto te dice que hay nuevas criaturas sobre la tierra, frutos que tienen la frescura y la floración del Edén a su alrededor, vida con el rocío de su juventud sobre ella; y estas nuevas criaturas son hombres cristianos.

Hay una frescura en ellos que no se encuentra en ningún otro lugar. El que ayer oró con gozo, orará dentro de cincuenta años, si está en la tierra, con el mismo deleite. El que ama a su Hacedor y siente que su corazón late con fuerza ante la mención del nombre de Jesús, encontrará tanto transporte en ese nombre, si vive hasta la edad de Matusalén, como lo hace ahora. ( CH Spurgeon. )

De la naturaleza y necesidad de la nueva criatura

Que Dios haya creado una nueva obra de gracia sobrenatural en el alma de cualquier hombre, es la prueba segura e infalible de ese hombre de un interés salvador en Jesucristo. Por qué la obra regeneradora del Espíritu se llama nueva creación. Primero, el mismo Autor todopoderoso que creó el mundo creó también esta obra de gracia en el alma del hombre ( 2 Corintios 4:6 ).

En segundo lugar, lo primero que Dios creó en el mundo natural fue la luz ( Génesis 1:3 ), y lo primero que Dios creó en la nueva creación es la luz del conocimiento espiritual ( Colosenses 3:10 ). En tercer lugar, la creación surge de la nada; no requiere materia preexistente.

Así también es en la nueva creación ( 1 Pedro 2:9 ). En cuarto lugar, fue la virtud y la eficacia del Espíritu de Dios lo que dio al mundo natural su ser por creación ( Génesis 1:2 ). En quinto lugar, la Palabra de Dios fue el instrumento de la primera creación ( Salmo 33:6 ).

En sexto lugar, el mismo poder que creó el mundo todavía lo sostiene en su ser: el mundo debe su conservación, así como su existencia, al poder de Dios. Así es con la nueva creación ( Judas 1:1 , “Conservados en Cristo Jesús” y 1 Pedro 1:5 ).

En séptimo lugar, en una palabra, Dios examinó la primera creación con complacencia y gran deleite ( Génesis 1:31 ). Así que esto también en la segunda creación; nada deleita más a Dios que las obras de gracia en las almas de su pueblo. A continuación, debemos preguntarnos, en qué aspectos toda alma que está en Cristo es hecha nueva criatura; y aquí encontraremos una triple renovación de todo hombre que está en Cristo.

Primero, se renueva en su estado y condición: porque pasa de muerte a vida en su justificación ( 1 Juan 3:14 ). En segundo lugar, todo hombre en Cristo es renovado en su estructura y constitución; todas las facultades y afectos de su alma se renuevan por la regeneración: su entendimiento era oscuro, pero ahora es luz en el Señor ( Efesios 5:8 ); su conciencia estaba muerta y segura, o llena de culpa y horror, pero ahora se ha vuelto tierna, vigilante y llena de paz ( Hebreos 9:14 ); su voluntad era rebelde e inflexible; pero ahora se hace obediente y cumple con la voluntad de Dios ( Salmo 110:2 ).

En tercer lugar, el hombre en Cristo se renueva en su práctica y conversación; la forma de funcionamiento siempre sigue la naturaleza de la beluga. Ahora los regenerados no siendo lo que eran, no pueden caminar y actuar como antes ( Efesios 2:1 ). En tercer lugar, investiguemos las propiedades y cualidades de esta nueva criatura. Primero, la Escritura habla de ello como algo de gran dificultad para ser concebido por el hombre ( Juan 3:8 ).

En segundo lugar, pero aunque esta vida de la nueva criatura sea un gran misterio y secreto en algunos aspectos; sin embargo, por lo que nos parece, la nueva criatura es la criatura más hermosa y encantadora que jamás haya hecho Dios; porque la hermosura del Señor mismo está sobre ella: “El nuevo hombre es creado según Dios” ( Efesios 4:24 ). En tercer lugar, esta nueva criatura es creada en el hombre con el más alto designio que jamás haya realizado ninguna obra de Dios: el fin de su creación es alto y noble ( Colosenses 1:12 ).

En cuarto lugar, esta nueva creación es la obra más necesaria que Dios haya realizado jamás en el alma del hombre: de ella depende el bienestar eterno de su alma; y sin ella nadie verá a Dios ( Hebreos 12:14 ; Juan 1:3 ). En quinto lugar, la nueva criatura es una criatura maravillosa; hay muchas maravillas en la primera creación ( Salmo 111:2 ).

Pero no hay maravillas en la naturaleza, como las de la gracia. En sexto lugar, la nueva criatura es una criatura inmortal ( Juan 4:14 ). En séptimo lugar, la nueva criatura es una criatura celestial; “No es nacido de carne, ni de sangre, ni de voluntad de hombre, sino de Dios” ( Juan 1:13 ); su descenso es celestial.

En octavo lugar, la nueva criatura es una criatura activa y laboriosa; apenas nace, pero actúa en el alma ( Hechos 9:6 ). ¡He aquí que ora! La actividad es su propia naturaleza ( Gálatas 5:25 ). Noveno, la nueva criatura es una criatura próspera, creciendo de fuerza en fuerza ( 1 Pedro 2:2 ), y cambiando el alma en la que está sujeta de gloria en gloria ( 2 Corintios 3:18 ).

En décimo lugar, la nueva criatura es una criatura de maravillosa conservación. Hay muchas maravillas de la providencia divina en la preservación de nuestras vidas naturales, pero ninguna como aquellas mediante las cuales la vida de la nueva criatura se conserva en nuestras almas. En cuarto lugar, demostraremos la necesidad de esta nueva creación a todos los que están en Cristo, y por Él obtendremos la salvación; y la necesidad de la nueva criatura se manifestará de diversas formas.

Primero, de la voluntad expresa y positiva de Dios revelada en las Escrituras. En segundo lugar, esta nueva creación es la parte inicial de esa gran salvación que esperamos por medio de Cristo, y por lo tanto, sin ella, todas las expectativas de salvación deben desvanecerse. La salvación y la renovación están inseparablemente conectadas. En tercer lugar, tan necesaria es la nueva creación para todos los que esperan la salvación por medio de Cristo; que sin esto, el cielo no sería el cielo.

En cuarto lugar, existe una absoluta necesidad de la nueva criatura para todos los que esperan interés en Cristo y la gloria venidera, ya que todos los caracteres y signos de tal interés son tomados constantemente de la nueva criatura forjada en nosotros. En quinto lugar, lo último es que la nueva creación es una prueba y una evidencia infalibles del interés del alma en Cristo; y esto aparecerá de diversas formas. Primero, donde están todas las gracias salvadoras del Espíritu, es necesario que el interés en Cristo sea seguro; y donde está la nueva criatura, allí están todas las gracias salvadoras del Espíritu.

En segundo lugar, para concluir: donde se encuentran todas las causas de un interés en Cristo, y aparecen todos los efectos y frutos de un interés en Cristo, allí, sin duda, se encuentra un interés real en Cristo; pero dondequiera que encuentres una nueva criatura, encontrarás todas las causas y todos los efectos del interés en Cristo. ¿Es la nueva criatura la prueba infalible de nuestro interés salvador en Cristo? A partir de ahí, entonces, se nos informa:

Inferencia 1. Cuán miserable es el estado en el que se encuentran todas las almas no renovadas.

Inferencia 2. Por el contrario, podemos aprender por lo tanto cuál es la causa que tienen las almas regeneradas para bendecir a Dios el día en que nacieron.

Inferencia 3. Aprenda de aquí que la obra de la gracia es totalmente sobrenatural; una obra de creación está por encima del poder de la criatura.

Inferencia 4. Si la obra de la gracia es una nueva creación, no permitan que los padres y amigos de los no regenerados desesperen por completo de la conversión de sus parientes, por grandes que sean sus actuales desalientos. Si hubiera sido posible que un hombre hubiera visto el rudo caos antes de que el Espíritu de Dios se moviera sobre él, ¿no habría dicho: ¿Puede un orden tan hermoso de seres, una variedad tan agradable de criaturas, brotar de este oscuro bulto? ? Seguramente hubiera sido muy difícil para un hombre haberlo imaginado.

Inferencia 5. Si en Cristo no hay más que nuevas criaturas, ¡qué pequeño remanente entre los hombres pertenece a Cristo en este mundo!

Inferencia 6. Si el cambio por gracia es una nueva creación, ¡qué cambio tan universal y maravilloso hace la regeneración en los hombres! Primero, porque la obra de la gracia se realiza de diversos métodos y maneras en el pueblo de Dios. Algunos son cambiados de un estado de notoria blasfemia a una piedad seria; allí el cambio es conspicuo y muy evidente; pero en otros se destila más insensiblemente en sus tiernos años, por la bendición de Dios, sobre la educación religiosa, y allí es más indiscernible.

En segundo lugar, aunque se haya producido un gran cambio, aún queda mucha corrupción natural para su humillación. En tercer lugar, en algunos la nueva criatura se manifiesta principalmente en la parte afectiva de los deseos de Dios; y poco en la claridad de sus entendimientos, por lo que se mantienen en tinieblas la mayor parte de sus días. En cuarto lugar, algunos cristianos son más probados y ejercitados por la tentación de Satanás que otros; y estas nubes oscurecen la obra de gracia en ellas.

En quinto lugar, hay una gran diferencia y variedad en los temperamentos y constituciones naturales de los regenerados; algunos tienen un temperamento más melancólico, temeroso y suspicaz que otros y, por lo tanto, se mantienen mucho más tiempo bajo las dudas.

Inferencia 7. ¡ Cuán incongruentes son las formas carnales con el espíritu de los cristianos! quienes, siendo nuevas criaturas, nunca pueden encontrar placer en sus antiguos compañeros y prácticas pecaminosas. Si nadie está en Cristo sino nuevas criaturas, y la nueva creación hace un cambio tal como se ha descrito, esto puede convencernos de cuántos de nosotros nos engañamos a nosotros mismos y cometemos errores fatales en la mayor preocupación que tenemos en este mundo.

Primero, que el cambio hecho por la cortesía sobre aquellos que eran lascivos y profanos es, en toda su clase y naturaleza, algo diferente de la nueva criatura. En segundo lugar, que se pueden encontrar muchas convicciones fuertes y problemas por el pecado donde la nueva criatura nunca se forma. En tercer lugar, que los excelentes dones y habilidades, que capacitan a los hombres para el servicio en la Iglesia de Dios, pueden estar donde la nueva criatura no está; porque éstos son dispensados ​​promiscuamente por el Espíritu, tanto a los regenerados como a los no regenerados ( Mateo 7:22 ). En cuarto lugar, convénzase de que los hombres en quienes nunca se formó la nueva criatura pueden realizar multitud de deberes religiosos.

A continuación, por lo tanto, permítanme persuadir a cada hombre para que pruebe el estado de su propio corazón en este asunto. Primero, considere bien los antecedentes de la nueva criatura; que pasen sobre vuestras almas aquellas cosas que normalmente dan paso a la nueva criatura.

1. ¿Ha abierto el Señor los ojos de su entendimiento en el conocimiento del pecado y de Cristo ( Hechos 26:18 )?

2. Ha traído a casa la Palabra con gran poder y eficacia sobre sus corazones para convencerlos y humillarlos ( Romanos 7:9 ; 1 Tesalonicenses 1:5 ).

3. ¿Estas convicciones anularon sus vanas confidencias y lo llevaron a la angustia interior del alma?

En segundo lugar, considere los marcos y trabajos concomitantes del espíritu, que normalmente acompañan a la producción de la nueva criatura.

1. ¿Se han compuesto vuestros vanos espíritus con la mayor seriedad y la más solemne consideración de las cosas eternas, como el corazón de todos aquellos a quienes Dios regenera?

2. Un corazón humilde, manso y humilde acompaña a la nueva creación; el alma está cansada y cargada ( Mateo 11:28 ).

3. Un marco de anhelo de espíritu acompaña a la nueva creación; los deseos del alma son ardientes en pos de Cristo.

En tercer lugar, sopesen bien los efectos y las consecuencias de la nueva criatura y consideren si frutos como estos se encuentran en sus corazones y vidas.

1. Dondequiera que se forma la nueva criatura, se cambia el rumbo y la conversación del hombre ( Efesios 4:22 ).

2. La nueva criatura continuamente se opone y entra en conflicto con los movimientos del pecado en el corazón ( Gálatas 5:17 ).

3. La mente y los afectos de la nueva criatura se fijan en las cosas celestiales y espirituales ( Colosenses 3:1 ; Efesios 4:23 ; Romanos 8:5 ).

4. La nueva criatura es una criatura que ora, que vive de su comunión diaria con Dios ( Zacarías 12:10 ; Hechos 9:11 ). Si la nueva creación es una prueba sólida de nuestro interés en Cristo, entonces permítanme persuadir a todos los que están en Cristo para que demuestren que lo son, caminando mientras se convierten en nuevas criaturas.

La nueva criatura nace de arriba; todas sus tendencias son hacia el cielo. Que toda nueva criatura sea alegre y agradecida: si Dios ha renovado su naturaleza y ha alterado así el temperamento de sus corazones, Él les ha otorgado la misericordia más rica que el cielo o la tierra ofrece. Este es un trabajo de la mayor rareza. “Esto es obra del Señor y es maravilloso a nuestros ojos”. Hay maravillas inescrutables en su generación, en su funcionamiento y en su conservación. ( John Flavel. )

La nueva criatura delineada

Considere este cambio, a causa de lo cual los cristianos son criaturas nuevas con respecto a:

I. El estado de ánimo interior. Y esto es lo que la Escritura llama un corazón nuevo, un espíritu nuevo, una renovación en el espíritu de la mente, una transformación por la renovación del Espíritu Santo. Hay un cambio en su ...

1. Detenciones.

(1) Alguna vez tuvieron una visión teórica solamente del ser y las perfecciones de Dios; pero ahora les parecen las realidades más seguras.

(2) Ellos una vez no vieron belleza en Cristo, ni fueron sensibles a ninguna necesidad que tuvieran de Él; pero ahora es completamente encantador.

(3) Una vez no vieron un gran mal en el pecado; pero ahora parece una cosa malvada y amarga.

(4) Una vez no vieron gran belleza en la santidad; pero ahora aparece la gracia más amable.

2. Finalidades. Una vez la inclinación de su mente fue hacia la tierra; ahora está hacia el cielo.

3. Afectos. Hay un cambio en su ...

(1) Amor. Ahora odian lo que una vez amó, y vice versa.

(2) Dolor. Las cosas que una vez movieron su dolor fueron pérdidas y cruces mundanas, dolor en sus cuerpos, etc. En cuanto a sus pecados, no se entristecieron a causa de ellos. Pero la nueva creación ha cambiado maravillosamente el canal de su dolor.

(3) Esperanza. Esto lo colocaron una vez sobre la criatura; pero ahora lo colocan en el Creador. Una vez no tuvieron vistas más allá de esta tierra; pero ahora llegan al cielo.

(4) Miedo. Las cosas que una vez movieron su miedo, fueron las amenazas de los hombres, el ceño fruncido del mundo, etc. Ahora temen el disgusto de Dios más que cualquier otra cosa. Ahora no se atreven a vivir en pecado.

(5) Ira. Una vez se enojaron con aquellos que eran un obstáculo para ellos en el pecado; pero ahora los aman y les agradecen. Su ira ahora se vuelve contra ellos mismos.

II. El rumbo exterior y la forma de vida. Ahora no viven en pecado como antes; pero “he postergado la conversación anterior, el anciano”, etc. Y esta reforma es a veces tan notable que otros la toman en cuenta y la admiran. Pero este cambio conlleva más de lo negativo. Es un cambio no solo del pecado, sino a la santidad. Es decir, viven en la práctica de la totalidad de su deber; todo ese deber que tienen, ya sea con Dios, con su prójimo o con ellos mismos. ( C. Chauncey, AM )

El cambio que hace la gracia en el carácter humano

I. Un cambio visible: "He aquí". Hay un cambio exterior como expresión y efecto de un cambio interior. Esta visibilidad aparecerá ...

1. A nosotros mismos. Si un hombre tiene la esperanza de que ha tenido lugar, y sin embargo no es capaz de percibir que es diferente de lo que era antes, ese hombre debería temer más que esperar.

2. A los demás. Nos corresponde comportarnos de tal manera que los hombres sepan que hemos estado con Jesús. Debemos parecer religiosos además de serlo en realidad. ¿De qué otra manera podemos ser las luces del mundo? ¿No debemos mostrar nuestra fe por nuestras obras?

II. Un cambio admirable. La interjección se agrega no solo para llamar la atención, sino para despertar asombro y admiración. Es admirable si consideramos ...

1. Su autor. Es dios. Cada obra de Dios es admirable. ¡Qué noble obra es el hombre, incluso en sus ruinas! ¡Cuánto más entonces en su restauración!

2. La bondad amorosa mostrada al hacerlo. ¡"He aquí qué amor" hay aquí!

3. Su naturaleza y conexiones. Es un cambio singular, infinitamente superior a cualquier otro de que sea susceptible el carácter humano. Otros cambios son necesariamente superficiales; esto es profundo y radical. Inserta un nuevo muelle real. Los males que otros cambios refrenan o disminuyen, esto los erradica; y esto comunica la realidad del bien, del que no hacen más que poner esta apariencia.

III. Un cambio profundo. "Todas las cosas son hechas nuevas". Puede haber una reforma parcial, mientras que el corazón permanece sin cambios; pero si el corazón cambia, la reforma debe ser universal. Donde se encuentra un rasgo del carácter cristiano, allí se encuentran todos. Donde está la fe, hay amor, porque la fe obra por el amor; y donde están, en una sociedad inseparable se encuentra toda la hermandad de las gracias, el gozo, la paz, la paciencia, la mansedumbre, la bondad, la mansedumbre, la templanza.

Y así, el corazón que odia un pecado odia todo y está igualmente dispuesto a renunciar a todo. Por lo tanto, si alguno de ustedes descubre que su religión no es universalmente influyente, puede concluir que es vana.

IV. Un cambio en la naturaleza de una sustitución y no una superadición. Hay una desaparición de las cosas viejas y una venida en su lugar de las nuevas. El hombre nuevo no se disfraza del viejo, pero el viejo se desanima primero. El alma se vuelve muerta al pecado antes de ser vivificada para la justicia.

V. Un gran cambio. Apenas es necesario afirmar esto después de lo que ya se ha dicho, es una obra de Dios; una nueva creación; un pasar de muerte a vida, un nacer de nuevo, una traslación de las tinieblas a una luz maravillosa, una resurrección.

VI. Un cambio permanente. Dura. ( W. Nevins, DD )

¿Es necesaria la conversión?

I. Para la salvación es necesario un cambio radical.

1. En todas partes de las Escrituras, los hombres se dividen en dos clases, con una línea muy clara de distinción entre ellos: ovejas perdidas y ovejas encontradas, invitados que se niegan e invitados a banquetes, vírgenes prudentes y necias, ovejas y cabras, hombres “muertos en delitos y pecado ”y vivos para Dios, hombres en tinieblas o en luz,“ hijos de Dios ”e“ hijos de ira ”, creyentes que no están condenados y de los que ya están condenados, etc., etc.

2. La Palabra de Dios habla de este cambio interno como:

(1) un nacimiento ( Juan 1:12 ; Juan 3:1 ; Juan 5:4 ; 1 Juan 5:1 ).

(2) Un Efesios 1:19 ( Efesios 1:19 ; Efesios 2:1 ).

(3) Una creación, como en nuestro texto, y esto tampoco es una mera formalidad, o un asistente a un rito ( Gálatas 6:15 ; Efesios 2:10 ; Efesios 4:24 ).

(4) Una traducción ( Colosenses 1:13 ).

(5) Un "pasar de muerte a vida" ( 1 Juan 3:14 ; Juan 5:24 ).

(6) Un ser “engendrado de nuevo” ( 1 Pedro 1:3 ; Santiago 1:18 ). ¿Puede concebir algún lenguaje más claramente descriptivo de un cambio más solemne?

3. Las Escrituras dicen que produce un cambio maravilloso en el tema.

(1) En el personaje ( Romanos 6:17 ; Romanos 6:22 ; Colosenses 3:9 ; Gálatas 5:24 ).

(2) En sentimiento. La enemistad con Dios se cambia por amor a Dios ( Colosenses 1:21 ). Esto surge en gran medida de un cambio del estado judicial del hombre ante Dios. Antes de que un hombre se convierta, es condenado, pero cuando recibe la vida espiritual leemos “por tanto, ahora no hay condenación”, etc. Esto cambia por completo su condición en cuanto a la felicidad interior ( Romanos 5:1 ; Romanos 5:11 ).

4. Se representa además como la principal bendición en el pacto de gracia (Jer 31:33, cf. Hebreos 10:16 ; Ezequiel 36:26

II. Este cambio suele ser muy marcado en cuanto a su época y circunstancias. Muchas almas verdaderamente nacidas de Dios no pudieron señalar ninguna fecha y decir: "En tal momento pasé de muerte a vida". La conversión a menudo está tan rodeada por la gracia restrictiva que parece ser algo muy gradual, y la salida del sol de justicia en el alma es comparable al amanecer del día, con una luz gris al principio y un aumento gradual a una esplendor del mediodía.

Sin embargo, así como hay un momento en que sale el sol, también hay un momento de nuevo nacimiento. Si un hombre muerto volviera a la vida, es posible que no pudiera decir exactamente cuándo comenzó la vida, pero existe ese momento. Debe haber un momento en que un hombre deja de ser un incrédulo y se convierte en un creyente en Jesús. En muchos casos, sin embargo, el día, la hora y el lugar se conocen completamente, y podríamos esperar esto:

1. De muchas otras obras de Dios. ¡Cuán particular es Dios en la época de la creación! "La tarde y la mañana fueron el primer día". "Dios dijo: Sea la luz; y fue la luz". Así en los milagros de Cristo. El agua se convierte enseguida en vino, la higuera se seca enseguida, los panes y los peces se multiplican enseguida en las manos de los discípulos. Los milagros de curación eran, por regla general, instantáneos.

2. Del trabajo en sí. Si es digno de ser llamado resurrección, evidentemente debe haber un tiempo en el que el hombre muerto deje de estar muerto y cobre vida.

3. De las conversiones mencionadas en las Escrituras. Pablo fue en un momento un oponente de Cristo, y al siguiente gritó: "¿Quién eres, Señor?" y esta conversión iba a ser un modelo ( 1 Timoteo 1:15 ). Veamos otros casos. La mujer samaritana, Zaqueo, Mateo, los tres mil en Pentecostés, el carcelero de Filipos. Sería mucho más difícil encontrar una conversión gradual en las Escrituras que una repentina.

4. De la experiencia. Es un asunto sobre el cual siento un cansancio para discutir, porque estas maravillas de la gracia ocurren a diario ante nuestros ojos, y es como intentar demostrar que el sol sale por la mañana.

III. Este cambio es reconocible por ciertos signos.

1. Sentido del pecado. La verdadera conversión siempre tiene un sentido humillante de la necesidad de la gracia divina.

2. Fe en Jesús.

3. El cambio de sus principios, objetos, deseos, vida. Un converso dijo una vez: "O el mundo está alterado o yo soy". Los mismos rostros de nuestros hijos nos parecen diferentes, porque los consideramos bajo un nuevo aspecto, viéndolos como herederos de la inmortalidad. Vemos a nuestros amigos desde un punto de vista diferente. Nuestro propio negocio parece alterado. Aprendemos a santificar el martillo y el arado sirviendo al Señor con ellos. ( CH Spurgeon. )

Regeneración

es--

I. Un cambio.

1. Un cambio real; de la naturaleza a la gracia, como también por la gracia.

2. Un cambio común a todos los hijos de Dios. "Si alguno está en Cristo, nueva criatura es".

3. Un cambio bastante contrario al marco anterior. ¿Qué más contrario a la luz que las tinieblas? ( Efesios 5:8 ); carne a espíritu ( Juan 3:6 ); Colosenses 1:13 de un reino a otro ( Colosenses 1:13 ).

4. Un cambio universal de todo el hombre, es una nueva criatura, no solo un nuevo poder o una nueva facultad. El entendimiento, la voluntad, la conciencia, los afectos, todos fueron corrompidos por el pecado, todos son renovados por la gracia.

5. Principalmente un cambio interno. Es tan interior como el alma misma. Es un corazón limpio que David desea, no solo manos limpias ( Salmo 51:10 ). Si no fuera así, no podría haber ningún cambio rectificado hacia afuera. El resorte y las ruedas del reloj deben repararse antes de que la manecilla del dial se coloque a la derecha.

II. Un principio vital. Esta nueva creación es una traducción de la muerte a la vida ( 1 Juan 3:14 ). No es, pues, un dorado, sino un avivamiento; no una talla, sino una animación.

III. Un hábito. Es imposible concebir una nueva criatura sin nuevos hábitos. Nada se puede cambiar de un estado de corrupción a un estado de pureza sin ellos.

IV. Una ley puesta en el corazón. Toda criatura tiene una ley que pertenece a su naturaleza. El hombre tiene una ley de razón, las bestias una ley de sentido e instinto, planta una ley de vegetación, las criaturas inanimadas una ley de movimiento. A una nueva criatura se le ha puesto una ley en el corazón ( Jeremias 31:23 ; cf. Hebreos 8:10 ).

Se llama la "ley de la mente" ( Romanos 7:23 ), comenzando primero en la iluminación de esa facultad como el pecado comenzó primero en un juicio falso hecho del precepto de Dios, "Seréis como dioses, sabiendo el bien y maldad ". Consiste en una conformidad interior del corazón a la ley. El alma tiene semejanza con la palabra y la doctrina del evangelio dentro de ella ( Romanos 6:17 ).

Como el metal fundido vertido en un molde pierde su forma anterior y adquiere una nueva forma, la misma figura que el molde en el que se vierte; el alma, que antes era esclava del pecado, y tenía la imagen de la ley del pecado, siendo derretida por el Espíritu, es moldeada en la figura y forma de la ley.

V. Una semejanza a Dios. Toda criatura tiene una semejanza con algo u otro en el rango de los seres: la nueva criatura está enmarcada de acuerdo con el patrón más exacto, incluso Dios mismo. La nueva criatura es engendrada; engendrado, entonces, a semejanza del engendrador, que es Dios. Si no se pudiera lograr una semejanza real, ¿por qué deberían ser esas exhortaciones de ser “santo como Dios es santo, puro como él es puro”? ( 1 Pedro 1:15 ; 1 Juan 3:3 ). ( S. Charnock, BD )