2 Corintios 5:18-21

Y todas las cosas son de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Jesucristo.

Alta doctrina

Todo lo que el cristiano pueda desear se encuentra en "todas las cosas". Pero para que ni siquiera eso sea lo suficientemente completo, nuestro resumen contiene una palabra aún mayor, "Dios". Si tenemos sed, aquí hay arroyos que nunca se pueden agotar. Si somos pobres, aquí hay riquezas inagotables.

I. La doctrina en sí.

1. ¿Qué se entiende aquí por el término "todas las cosas"? ¿Llamamos infiel a ese hombre que debería enseñar que algunas cosas de la vieja creación eran del hombre? ¿Qué nombre le daré al que diga que cualquier cosa en la nueva creación de la gracia es del hombre? Esto es de Dios en cuanto a:

(1) Su primera implantación. Si solo tienes un buen pensamiento en tu corazón, es de Dios; porque "todas las cosas son de Dios".

(2) Su posterior elaboración. Tiene la fuerza del creyente, es de Dios. ¿Está preservado en medio de la tentación? Su integridad es de Dios.

(3) Sus privilegios, perdón, justificación, santificación, adopción, comunión. ¿Quién se atreverá a pensar en estas cosas sin la indescriptible gracia del Altísimo?

(4) Sus acciones. ¿Ves a ese misionero arriesgándose hasta la muerte? Démosle su carrera de tributo; ha hecho valientemente. Pero recordemos que todo lo bueno en él era de Dios. ¿Arde el mártir en la hoguera? ¿Hay un cristiano, generoso, atento a los males de los demás, poderoso en la oración y diligente en el servicio? Todas estas cosas son de Dios. No atribuyas ninguna virtud al hombre. Las cosas buenas son exóticas en el corazón humano.

2. ¿Cómo y en qué sentido son todas las cosas de Dios?

(1) En la planificación. No, en toda la obra de salvación Dios es el único diseñador.

(2) En la compra y contratación. Un precio ha comprado a su pueblo.

(3) En aplicarlo y llevarlo a casa en la conciencia de cada individuo. Dios hará que todo esté dispuesto en el día de su poder.

(4) En el mantenimiento. Deje al cristiano solo para mantener el grado que ya comenzó, y se irá.

(5) En el completar. Los últimos pasos serán de Dios tanto como el primero.

3. ¿Por qué "todas las cosas son de Dios"? Porque--

(1) No puede haber nada del hombre. ¿Qué puede hacer un muerto por su propia resurrección? Hasta que la piedra por sí misma vuele hacia arriba, hasta que el mar engendre fuego, y hasta que el fuego destile la lluvia, entonces, y no hasta entonces, la humanidad depravada respirará bondad dentro de sí misma.

(2) Se nos dice expresamente no que algunos buenos dones y algunos dones perfectos son de arriba, sino todos. Dios era solo en parte el benefactor del mundo, si hubiera otras fuentes de las que el mundo pudiera sacar.

(3) Toda la gloria es de Dios. Ahora bien, si eso es así, la obra debe haber sido Suya; porque donde está el trabajo, debe estar el mérito.

(4) Ustedes, como cristianos, están obligados a sentir que han realizado todas nuestras obras en nosotros ".

II. Las excelentes tendencias de esta doctrina.

1. Obliga a los hombres a pensar.

2. Despierta entusiasmo en las mentes de quienes lo creen.

3. Humilla a los hombres.

4. Proporciona consuelo al corazón atribulado. Si todo es de Dios, no se turbe ni se espante tu espíritu por la tempestad.

5. Anima al pecador. Estas desnudo; el manto con que seréis vestidos es de Dios. Estás sucio; el lavamiento es de Dios. Eres indigno; tu dignidad debe ser de Dios. Tu eres culpable; tu perdón es de Dios. Todo lo que se le pide que haga es simplemente ser un receptor. Ven con tu cántaro vacío y sosténlo ahora contra la fuente que fluye. ( CH Spurgeon. )

Dios el nuevo creador

I. Dios es el autor original de la nueva criatura y de todas las cosas que pertenecen a ella. Eso aparecerá ...

1. Del estado de la persona a renovar. ¿Puede un corazón de piedra volverse tierno por sí mismo? ( Ezequiel 36:26 ), ¿o un corazón muerto se aviva a sí mismo? ( Efesios 2:5 )

2. De la naturaleza de este trabajo. La creación es una obra de omnipotencia y propia de Dios.

3. De su conexión con la reconciliación. No podemos convertirnos más que reconciliarnos con Dios. A menudo se habla de la gracia renovadora y reconciliadora juntos, como en el texto. Debe haber una obra sobrenatural sobre nosotros, para curar nuestra impiedad, así como una obra sobrenatural sin nosotros, para superar nuestra culpa.

4. Del efecto de esta renovación, que es la implantación de las gracias de la fe, la esperanza y el amor, que son nuestra luz, vida y fuerza.

5. Por el hecho de que todo lo que pertenece a la nueva criatura la Escritura atribuye a Dios ( Filipenses 2:13 ).

6. ¿Cuál es el verdadero uso que se le puede dar a esta doctrina?

(1) Hacernos conscientes de que es una tarea difícil conseguir el cambio de la nueva criatura.

(2) Para controlar la desesperación. El que puede convertir el agua en vino también puede convertir a los leones en yambos.

(3) Para mantenernos humildes - “Todas las cosas son de Dios” ( 1 Corintios 4:7 ).

(4) Para hacernos agradecidos Dale a Dios la alabanza de cambiar tu naturaleza, si de un hombre malo te vuelves bueno.

(5) Para encender nuestro amor a Dios en Cristo.

(6) Alentar una dependencia alegre y continua de Dios por la gracia que es necesaria. Si mantuviéramos el ganado nosotros mismos, el trono de la gracia sería descuidado.

II. Dios es el autor de la nueva criatura, como reconciliado con nosotros es Cristo.

1. No daría este beneficio hasta que se satisfaga la justicia; No establezcas al hombre con una nueva cepa hasta que haya satisfacción por la ruptura de la vieja. Toda la gracia fluye de esto, que Dios se ha convertido en un Dios de paz para nosotros ( Hebreos 13:20 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ).

2. Dios nunca se reconcilia realmente con nosotros, ni nosotros con él, hasta que nos da el Espíritu regenerador; que está recibiendo la expiación ( Romanos 5:11 ). Nada más que la nueva criatura evidenciará Su favor especial ( Romanos 5:5 ). Se nos pueden dar otras cosas durante Su enojo, pero el Espíritu regenerador nunca se da con enojo.

3. Aplique todo esto.

(1) Busquemos esta reconciliación con Dios por Cristo; entonces podemos mirar cómodamente para obtener todo lo bueno de Sus manos.

(2) Nos muestra cuánto estamos en deuda con Cristo, quien con su muerte satisfizo la justicia de Dios y mereció todas las misericordias prometidas.

(3) No dejes que se produzca ninguna brecha entre Dios y tú, no sea que detenga la gracia; la continua santificación y perfección del hombre una vez regenerado depende de esta reconciliación, así como la primera renovación, el poder santificador de Dios y la morada de su Espíritu, es todavía necesaria para renovarnos cada vez más. ( T. Manton, DD )

Dios el autor de la reconciliación

I. Qué es la reconciliación.

1. Implica que hubo una antigua amistad. Alguna vez hubo buenos términos entre Dios y el hombre.

2. Implica enemistad por uno o ambos lados. Por parte del hombre, esta enemistad se debe al pecado; de parte de Dios

(1) De la justicia de Su naturaleza ( Habacuc 1:13 ; Salmo 5:5 ).

(2) De la justicia de su ley hecha contra el pecado, por la cual Él no puede sino de acuerdo con su veracidad castigarlo.

3. Implica que Dios es el autor principal de esta reconciliación, sin embargo, ningún hombre se reconcilia con Dios hasta que no cumple con las condiciones por las que Dios la ofrece. “Dios estaba en Cristo” cuando estaba “reconciliando al mundo”; debemos estar en Cristo si nos reconciliamos con Dios. Debemos distinguir entre la reconciliación diseñada por Dios, obtenida por Cristo, ofrecida por el evangelio, recibida por el alma.

4. Esta reconciliación es ...

(1) Muy congruente con el honor de Dios.

(a) Por el honor de esta sabiduría. Si no se hubiera designado un mediador, la humanidad había sido destruida al principio y Dios había perdido la gloria de sus obras presentes.

(b) Por el honor de Su verdad y justicia.

(2) Necesario para nosotros.

II. Dios el padre debe ser, y es, el autor de esta reconciliación. Si Dios es la primera causa en todas las cosas, Él es la primera causa en la más elevada de Sus obras. Ninguna criatura podría originar este trabajo.

1. Toda la naturaleza humana no podría hacerlo. El hombre era tan depravado que no sabía cómo desearlo y no tenía intención de albergar pensamientos al respecto ( Romanos 1:29 ; 1 Corintios 1:21 ).

2. Ni la sabiduría inmaculada de los ángeles ( 1 Pedro 1:12 ).

III. Donde aparece la agencia del Padre en este asunto. "Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo".

1. Como elegir y nombrar a Cristo ( Isaías 42:1 ; Isaías 43:10 ; Hebreos 3:2 ).

(1) Fue designado por el Padre para este fin ( Salmo 40:6 ; Romanos 3:25 ).

(2) Dios lo nombró a cada oficio con el fin de esto: como sacerdote, para ofrecer sacrificios; un profeta, para declarar su misericordia; un rey, para llevar a los hombres a los términos de la reconciliación.

(3) Dios lo eligió para esta obra con gran deleite, como alguien plenamente apto para la obra, en quien podía confiar.

2. Dios el Padre lo llamó solemnemente ( Juan 10:36 ).

3. Dios le dio un mandato particular sobre nuestra reconciliación ( Juan 10:18 ; Filipenses 2:8 ; Romanos 5:19 ).

4. El Padre preparó a Cristo para esta gran empresa.

(1) Está equipado con un cuerpo.

(a) Esto era necesario. El hombre, constituido de alma y cuerpo, había violado los artículos del primer pacto; por lo tanto, el hombre, como constituido de alma y cuerpo, debe responder a las violaciones de él. También era necesario que Él pudiera estar casi relacionado con nosotros en todas las cosas (excepto el pecado) y redimirnos por Su pasión. Sin embargo, debía tener un cuerpo entero, libre de cualquier mancha de imperfección moral, apto para el servicio al que estaba dedicado, para el cual la más mínima mancha en su humanidad lo había vuelto inadecuado.

(b) Por lo tanto, el Espíritu Santo enmarca el cuerpo de Cristo de esta simiente de la mujer ( Génesis 3:15 ), y hace la unión entre la naturaleza divina y humana ( Lucas 1:35 ).

(2) . Está lleno de Su Espíritu por el Padre, es decir , con todos los dones y gracias del Espíritu necesarios para esta obra ( Juan 3:34 ).

(a) Santidad habitual. Esto era necesario. Se convirtió en él y en nosotros, como nuestro Sumo Sacerdote, sin mancha ( Hebreos 7:26 ).

(b) Sabiduría y conocimiento ( Isaías 11:2 ).

(c) Ternura hacia el hombre.

(d) Gran poder para llevar a cabo esta empresa. Tenía un "espíritu de poder" ( Hechos 10:38 ).

5. Dios comisionó a Cristo para esta obra de reconciliación. Le dio plenitud de autoridad y plenitud de capacidad. Por lo tanto, se dice que está sellado, ya que tiene Su comisión bajo el gran sello del cielo ( Juan 6:27 ). El fin de esta comisión fue la reconciliación y redención del hombre.

(1) Satisfacción por nuestros pecados ( Gálatas 1:4 ).

(2) Testificación del amor de Dios ( Isaías 43:10 ).

(3) Salvación final y perfecta ( Gálatas 1:4 ) ( S. Charnock, BD )

El ministerio de la reconciliación

I. La obra de Cristo: la reconciliación de Dios con el hombre. La reconciliación es idéntica a la expiación. En Romanos 5:11 la palabra "expiación" es la misma palabra que aquí se traduce como "reconciliación".

1. Dios necesitaba una reconciliación.

(1) La visión unitaria es que Dios ya está reconciliado, que no hay ira en Dios hacia los pecadores. Nada puede ser más anti-filosófico y anti-bíblico. En primer lugar, tome Gálatas 4:9 , que es decisivo. San Pablo declara que ser reconocido por Dios es más característico del estado evangélico que reconocer a Dios.

“Conoce a Dios”: aquí está el hombre reconciliado con Dios. “Son conocidos de él”: aquí está Dios reconciliado con el hombre. A continuación, es peligroso explicar esos pasajes que hablan de Dios como enojado con el pecado. Sentimos que Dios está enojado; y si eso es figurativo, entonces sólo es figurativo decir que Dios está complacido. Entonces, nuevamente, Cristo fue el representante de Dios. Ahora Cristo estaba "enojado". Eso, por tanto, lo que Dios siente se corresponde con lo que en la pura humanidad es la emoción de la ira. Si explicamos esas palabras, perdemos la distinción entre el bien y el mal; y terminarás creyendo que Dios no existe en absoluto, si comienzas explicando Sus sentimientos.

(2) Se dice que Dios no necesita reconciliación, porque es inmutable. Pero recuerde que, Dios permanece inmutable y el pecador cambia, la relación de Dios con el pecador cambia. “Dios es amor”, pero el amor al bien es odio al mal. Si eres malvado, entonces Dios es tu enemigo. "Acércate a Dios, y Él se acercará a ti".

2. La forma en que el texto nos habla de la reconciliación de Dios es: “No imputar sus ofensas”; porque la expiación se hace cuando Dios ya no considera al pecador culpable. Dios se reconcilia con la humanidad en Cristo; luego a nosotros a través de Él; "Dios estaba en Cristo". Fue una humanidad divina. Dios se reconcilia con esa humanidad: no puede haber enemistad entre Dios y Cristo: "Yo y el Padre uno somos". A todos aquellos en quienes el Espíritu de Cristo es, Dios les atribuye la justicia que hasta ahora es sólo seminal, germinal: un manantial, no un río; una justicia por la fe, no una justicia por las obras.

II. La obra del ministerio cristiano: la reconciliación del hombre con Dios. Distinguir la posición de Cristo de la nuestra. La obra de Cristo fue reconciliar a Dios con el hombre. Eso es para siempre; no podemos agregarle nada. Ese es un poder sacerdotal; y corremos el riesgo de reclamar tal poder. El nuestro es ministerial. No podemos ofrecer ningún sacrificio. “Con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.

Por tanto, toda la obra del ministerio cristiano consiste en declarar a Dios reconciliado con el hombre, y en suplicar, con toda variedad de ilustraciones y todo grado de seriedad, que los hombres se reconcilien con Dios. Todos son hijos de Dios por derecho; de hecho, no todos son hijos de Dios. Todos son hijos de Dios; pero no todos tienen el Espíritu de hijos, por el cual claman: "Abba, Padre". Todos son redimidos, todos aún no están santificados. ( FW Robertson, MA )

Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo . -

Reconciliación

El cristianismo es eminentemente una dispensación reparadora; supone desorden y confusión, y busca introducir orden y armonía. Ahora, es esta característica peculiar del evangelio como la religión de los pecadores lo que el apóstol advierte en este pasaje.

I. Considere la necesidad de reconciliación. El pecado ha roto la amistad entre Dios y el hombre. Cuando Dios creó al hombre al principio, lo creó santo y feliz. Adán era el amigo de Dios. Desde la Caída, el hombre se ha esforzado en vano por esconderse de Dios y por ampliar la distancia entre él y su Hacedor. De ahí el miedo a la muerte, los terrores de una conciencia acusadora, los diversos sacrificios sangrientos entre las naciones paganas.

Y esta ruptura de la amistad es mutua. Por un lado, Dios se ofende justamente con el pecador; Odia a todos los que hacen iniquidad; Su justicia, Su santidad y Su verdad están dirigidas contra los transgresores de Su ley. “Tus iniquidades se han separado entre tú y tu Dios, y tus pecados han ocultado de ti su rostro para que no oiga”. Y, por otro lado, el pecador está lleno de enemistad contra Dios: es contrario a la espiritualidad y el rigor de la ley divina.

Es muy cierto que Dios es un Dios de infinita misericordia, y que el pecador es el objeto de su compasión; pero no es posible que sea misericordioso a expensas de su justicia. Pero he aquí, puede haber reconciliación; la Majestad del cielo ofendida está dispuesta a reconciliarse. El que es la parte ofendida y herida es el primero en hacer las propuestas de reconciliación. De las profundidades de su misericordia procede un plan mediante el cual su justicia podría ser satisfecha y, sin embargo, el pecador sería salvo.

II. Considere la naturaleza de la reconciliación. El gran terreno sobre el que descansa la reconciliación es la expiación del Señor Jesucristo. “Dios nos ha reconciliado consigo mismo por Jesucristo; al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él ”. Cristo es el Mediador de la reconciliación; Se interpone entre las dos partes; Él es el hombre del día entre nosotros, que puede poner Su mano sobre ambos.

Y debe recordarse siempre que es sobre la base de Su expiación que descansa la reconciliación. La expiación de Cristo ha reconciliado estos reclamos opuestos de justicia y misericordia. Aquí, en palabras del salmista, "La misericordia y la verdad se han encontrado; la justicia y la paz se han besado". La muerte de Cristo ha satisfecho las demandas de la justicia. El gran efecto de la expiación de Cristo es la no imputación de pecados a todos los que creen.

"Dios", dice el apóstol, "está en Cristo reconciliando consigo al mundo, sin imputarles sus ofensas". Esto, por supuesto, surge directamente de la sustitución de Cristo; es su efecto inmediato: nosotros y Él, por así decirlo, cambiamos de lugar; nuestros pecados le son imputados a él, y su justicia nos es imputada a nosotros. Además, Dios nos ha dado el evangelio como palabra de reconciliación. "Nos ha encomendado la palabra de reconciliación".

III. Considere el mensaje de reconciliación. "Somos embajadores de Cristo". Cristo es el embajador principal; pero somos los mensajeros delegados de esta paz, estamos en lugar de Cristo. Dios pudo haber enviado ángeles como sus embajadores; serían más dignos de un Rey tan grande y de un mensaje tan importante. Pero, en condescendencia con la debilidad humana, nos ha enviado hombres débiles y falibles.

Prefiere seducirnos con amor que aterrorizarnos con Su grandeza. ¡Oh! ¡Qué alto y qué responsable es nuestro despacho! ¿Pero cuál es el mensaje? Es tratar con los pecadores la paz y la reconciliación. La embajada es de infinita gracia. Dios promete que está listo para recibir a los pecadores a su favor. ¿Y puede ser que un mensaje tan amable deba rechazarse? Hay dos motivos que quisiéramos presentarles, motivos que el apóstol usa en este mismo capítulo: el del temor, que surge de una consideración de Cristo en el trono del juicio; el otro del amor, que surge de una consideración del amor en la Cruz del sufrimiento. ( PJ Gloag, DD )

Reconciliación

I. Premisa tres cosas en general.

1. Que reconciliar es traer favores y amistades después de alguna infracción y ofensa cometida ( Lucas 23:12 ; Mateo 5:23 ).

2. Que la reconciliación sea mutua; Dios se reconcilió con nosotros y nosotros con Dios. La alienación fue mutua y, por tanto, la reconciliación debe ser así. La Escritura habla no solo de enemistad y odio por parte del hombre ( Romanos 5:10 ), sino también de la ira de Dios, no solo contra el pecado, sino contra el pecador ( Efesios 2:3 ; Salmo 7:11 ).

3. Esa reconciliación a veces se atribuye a Dios, a Cristo y a los creyentes.

(1) A Dios Padre, como en el texto y el versículo 18, y Colosenses 1:20 .

(2) A Cristo ( Efesios 2:16 ; Colosenses 1:21 ).

(3) A los creyentes ( 2 Corintios 5:20 ).

II. Más particularmente, tenga en cuenta tres cosas.

1. El incumplimiento anterior.

(1) Dios y el hombre fueron una vez amigos cercanos ( Génesis 1:26 .)

(2) El hombre se salió del favor de Dios al conspirar con el gran enemigo de Dios.

(3) El hombre caído atrajo consigo a toda su posteridad; porque Dios no lo trató como a una persona soltera, sino como a una persona pública ( Romanos 5:13 ; 1 Corintios 15:47 ).

(4) La condición de todo hombre por naturaleza es ser un extraño y enemigo de Dios ( Colosenses 1:21 ; Romanos 8:7 ).

2. La naturaleza de esta reconciliación.

(1) Como la enemistad es mutua, también lo es la reconciliación; Dios se reconcilió con nosotros y nosotros con Dios. Su justicia está satisfecha en Cristo y está dispuesto a perdonar. También nuestro carácter inicuo se acaba, y nuestro corazón se convierte y se vuelve al Señor. Dios ofrece perdón y requiere arrepentimiento. Cuando aceptamos la oferta, nos sometemos a las condiciones y le damos la mano al Señor para caminar con Él en obediencia, entonces nos reconciliamos.

(2) Esta reconciliación es tan firme y fuerte como nuestro patrimonio en la inocencia, y en algunas consideraciones mejor ( Isaías 57:4 ). Un hueso bien asentado es más fuerte donde está roto.

(3) Esta reconciliación activa trae consigo muchas bendiciones.

(a) Paz con Dios ( Romanos 5:1 ).

(b) Acceso a Dios con denuedo y libre comercio al cielo ( Romanos 5:2 ; Efesios 2:18 ). Cuando se hace la paz entre dos naciones en guerra, el comercio se reactiva.

(c) Aceptación tanto de nuestras personas como de nuestras actuaciones ( Efesios 1:6 ).

(d) Todas las gracias del Espíritu.

(e) La santificación de todas las bendiciones externas ( 1 Corintios 3:23 ; Romanos 8:28 ).

(f) Una prenda del cielo ( Romanos 5:10 ).

3. Hasta qué punto Cristo está involucrado en él y por qué.

(1) Dios estaba resuelto a no perder honor por la caída del hombre, sino a mantener un sentido de ...

(a) Su justicia.

(b) Su santidad.

(c) Su verdad.

(2) Cristo fue un Mediador apto.

(a) Debido a su interés mutuo en Dios y en nosotros ( Job 9:33 ). Él es amado por el Padre, y se compadece fraternalmente de nosotros.

(b) Es capaz de satisfacer. ( T. Manton, DD )

La palabra de reconciliación

Le debemos la palabra “reconciliación” y la concepción del evangelio como reconciliación al apóstol Pablo. Si fue que las circunstancias de su propia conversión tiñeron tanto todo su pensamiento que de ahora en adelante no había nada más maravilloso en el evangelio que la nueva relación que creó entre Dios y el hombre, y entre el hombre y Dios, tal vez no podamos decirlo. En este capítulo, por ejemplo, cinco veces se detiene en la palabra, como si se tratara de un dulce recuerdo del que no tenía ganas de separarse.

Esta concepción del evangelio tampoco se limita al período anterior del ministerio de San Pablo. En las dos grandes epístolas escritas cuando alcanzó la más completa revelación de la gloria de Cristo, las epístolas a los Efesios y Colosenses, todavía le encanta insistir en la obra reconciliadora de Cristo. “Porque él es nuestra paz, el que hizo a los dos uno, y derribó la pared intermedia de separación, habiendo abolido en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos contenidos en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un nuevo hombre, así hacer las paces ".

I. La palabra de reconciliación. Algunos teólogos han sostenido que “la palabra de reconciliación” concierne únicamente al hombre en su relación con Dios, y no tiene ningún significado para Dios en su relación con el hombre. El Testamento estropeado - se dice - no habla ni una sola vez de Dios reconciliado con el hombre, o necesitado de reconciliación: habla del hombre reconciliado con Dios, y la razón es clara. Del lado de Dios no había enemistad, no había alienación: todos estaban de nuestro lado; éramos "enemigos por nuestras malas obras", y "la palabra de reconciliación" es, por tanto, un mensaje para el hombre.

Por otro lado, se dice - y en esto están de acuerdo muchos de los teólogos evangélicos más profundos - que esta visión puramente subjetiva de la reconciliación estrecha indebidamente el mensaje que tenemos que llevar; que el pecado del hombre no solo afectó su relación con Dios, sino que necesariamente alteró la relación de Dios con el hombre; que la muerte de Cristo tiene un significado divino y humano; que ha hecho la paz entre Dios y el hombre, así como entre el hombre y Dios: Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo - ¿Y cómo? Por esa gran reconciliación objetiva involucrada en el perdón de los pecados, "sin imputarles sus ofensas". Hay cuatro grandes posiciones que subyacen al mensaje en “la palabra de reconciliación”, en las que todos los hombres que creen en el evangelio de Cristo estarán de acuerdo.

1. Es una palabra, primero, acerca de Dios. En el discurso pronunciado por el Dr. Dale, en la apertura del Consejo Internacional, dijo: “En Cristo, Dios es el Padre de todos los hombres. Este es el descubrimiento glorioso del evangelio cristiano, y aunque continuó advirtiéndonos que la Paternidad universal de Dios no involucraba la filiación universal del hombre, no dudó en decir que era “el fundamento mismo del orden del mundo y de la vida humana.

Y a esas palabras del Dr. Dale, permítanme agregar una palabra más, que esta Paternidad eterna de Dios no es solo el fundamento del orden del mundo y de la vida humana, sino que es el fundamento del evangelio de Cristo: el Primera palabra del mensaje de reconciliación que se nos envía a proclamar. La Paternidad de Dios es algo más grande incluso que Su soberanía, porque contiene en ella todo lo que significa soberanía.

El Padre debe ser un gobernante, pero el gobernante no necesita ser un padre; y la paternidad eterna es tan terrible en su justicia como tierna en su piedad; tan infinito en la maravilla de su santidad como en la maravilla de su amor. Y, sin embargo, el amor es su palabra principal, su palabra que todo lo abarca. El Amor de Dios por todos los hombres, incluso por los peores, es la primera palabra del mensaje que tenemos que proclamar. Es incluso antes de la Cruz de Cristo; porque si no hubiera habido amor, no habría habido Cruz.

2. Es una palabra sobre Cristo. Y esa palabra está contenida en el capítulo del que tomo mi texto, "Él murió por todos".

3. La palabra de reconciliación es una palabra acerca del Espíritu Santo. Hay un evangelio del Espíritu tanto como de la Cruz. Pentecostés tuvo un significado tanto para el mundo como para la Iglesia.

4. Es una palabra relativa al hombre: "Reconciliaos con Dios". Y esta palabra es tan triste como gloriosas fueron las palabras anteriores. Su alejamiento de Dios, ese alejamiento que es a la vez el resultado del pecado y el castigo del pecado, su temor culpable de Dios, su hostilidad interior hacia Dios, todos están aquí, o los hombres no necesitarían ser “reconciliados con Dios”. " Es el lado humano de nuestro mensaje, la palabra de reconciliación en lo que concierne al hombre; pero les pido que recuerden que todo el poder de este llamamiento al hombre depende de que primero pronunciemos la palabra acerca de Dios.

Una palabra acerca de Dios tiene más poder sobre el corazón humano que todas las palabras que se pueden pronunciar acerca del hombre. Las mareas que barrieron las costas de esta tierra son todas movidas por atracción en lo alto de los cielos, y las grandes mareas de emoción que llevan el alma de regreso a Dios son todas elevadas por la Cruz de Cristo. "Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo".

II. La grandeza de la confianza que se nos ha confiado. Todo trabajo que es el servicio del hombre es un trabajo honorable, y todo el verdadero servicio del hombre es un trabajo para Dios. El artista que fija en el lienzo el sueño de la belleza; el científico que explica letra por letra los secretos de la naturaleza; el filósofo que nos descubre los misterios de nuestra propia mente, es más, el trabajador más humilde en el banco o en el taller, todos ellos en la medida en que hacen de la voluntad de Dios la ley de su vida son “compañeros”. obreros de Dios ”; y todos pueden compartir los honores de una recompensa divina.

Pero esta no es toda la verdad. Hay grados de gloria incluso en la obra divina, hay alguna obra que está más cerca del corazón de Dios, que toca a Cristo más que cualquier otra obra; y de toda la obra hecha para Dios en esta tierra, no hay nadie tan querido por Dios, ninguno que confiera tan indecible honor al siervo que lo hace, ninguno que reciba por fin una recompensa tan gloriosa como la obra de salvar a los hombres. Y nuestra responsabilidad es tan grande como el honor que se nos ha impuesto.

1. Debemos ser fieles a la palabra "encomendada". Tenemos un mensaje de Dios que entregar, no una ciencia de la religión que descubrir.

2. Y, finalmente, no nos basta con ser nosotros mismos fieles a la palabra de reconciliación; también somos responsables de decir esa palabra a los demás. ( GS Barrett, BA )

La encarnación; La obra de Dios en Cristo

Dios es un gran trabajador. Él es la fuente principal de toda actividad en el universo excepto la del pecado. Hay al menos cuatro órganos a través de los cuales trabaja: leyes materiales, instintos animales, mente moral y Jesucristo. Por el primero, Él lleva a cabo las grandes revoluciones de la naturaleza inanimada; en el segundo, Él preserva, guía y controla a todas las tribus sensibles que pueblan la tierra, el aire y el mar; por el tercero, a través de las leyes de la razón y los dictados de la conciencia, gobierna el vasto imperio de la mente; y por el cuarto, a saber, Cristo, obra la redención de los pecadores en nuestro mundo.

No hay más dificultad en considerarlo a Él en una sola persona - Cristo, para una determinada obra - que en considerarlo en la naturaleza material, instinto animal o mente moral. El texto nos lleva a dos comentarios sobre la obra de Dios en Cristo:

I. Es una obra de reconciliación de la humanidad consigo misma. "Él está reconciliando al mundo consigo mismo";

1. El trabajo implica:

(1) enemistad por parte del hombre; y la existencia de esta enemistad es patente para todos. "La mente carnal", etc.

(2) Un cambio de opinión en una de las partes.

2. Pablo habla del mundo humano como reconciliado con Dios en contraposición:

(1) A los ángeles caídos. El infierno odia a Dios, pero él no trabaja por su reconciliación.

(2) A cualquier clase particular de la familia humana. Algunos limitarían la obra redentora a unos pocos; pero no está tan restringido. “Él es una propiciación, no solo por nuestros pecados”, etc.

II. Es una obra que implica la remisión de los pecados. “No les imputes sus ofensas”. Tres hechos arrojarán luz sobre esto.

1. Un estado de enemistad contra Dios es un estado de pecado. Puede haber una virtud en desagradar a algunas personas, pero siempre es un pecado desagradar a Dios; Es infinitamente bueno.

2. Un estado de pecado es un estado expuesto al castigo.

3. En la reconciliación se elimina la enemistad y, por lo tanto, se obvia el castigo. ¿Qué es el perdón? Una remisión del castigo justo, una separación del hombre de sus pecados y sus consecuencias. Esto lo hace Dios a través de Cristo.

III. De este tema se pueden considerar cuatro cosas con respecto a esta obra de Dios en Cristo.

1. Es una obra de misericordia ilimitada. ¿Quién ha oído hablar de la parte ofendida que busca la amistad del ofensor, especialmente si el ofensor era soberano y el otro sujeto? Pero esto es lo que el Dios Infinito está haciendo en Cristo, y lo hace fervientemente cada hora.

2. Es una obra fundamental para el bienestar de la humanidad. Es imposible que pueda ser feliz la criatura cuyos pensamientos, sentimientos y propósitos se oponen directamente al ser, propósitos y procedimientos del Absoluto.

3. Es una obra de influencia moral exclusivamente benigna. Ninguna coerción por un lado, ninguna denuncia airada por el otro, puede producir reconciliación; es obra de la lógica amorosa.

4. Es un trabajo que debe ser gradual en su avance. No puedes forzar la mente; debe tener tiempo para reflexionar, arrepentirse y resolverse. ( GS Barrett, BA )

No imputarles sus ofensas . -

La no imputación del pecado

El perdón o no imputación del pecado.

I. La naturaleza y el valor del privilegio - “no imputar” ( Romanos 4:8 ).

1. Es una metáfora tomada de aquellos que arrojan sus cuentas; y eso implica--

(1) Que el pecado es una deuda ( Mateo 6:12 ).

(2) Que Dios un día llamará a los pecadores a una cuenta y les cobrará tales y tales deudas ( Mateo 25:19 ).

(3) Que en este día de cuentas Dios no imputará las ofensas de aquellos que son reconciliados con Él por Cristo ( Salmo 32:2 ).

2. Ahora bien, esto es ...

(1) Un acto de gran gracia y favor de parte de Dios, porque:

(a) Todo el mundo es “culpable ante Dios” y detesta el proceso de Su justo juicio ( Romanos 3:19 ). Hay suficiente pecado para imputar, y la razón de esta no imputación no es nuestra inocencia, sino la misericordia de Dios.

(b) Él no perseguiría Su derecho contra nosotros, llamándonos a una cuenta estricta y castigándonos de acuerdo con nuestros deméritos, lo que habría sido nuestra perdición total ( Salmo 130:3 ; Salmo 143:1 ).

(c) Descubrió la manera de recompensar el mal hecho por el pecado a Su Majestad, y envió a Su Hijo para hacernos esta recompensa (versículo 21; Salmo 53:4 ; Romanos 4:2 ).

(d) Lo hizo por Su mero amor, que puso en marcha todas las causas que concurrían en el negocio de nuestra redención ( Juan 3:16 ). Y este amor no fue excitado por ningún amor de nuestra parte ( Romanos 3:24 ).

3. Esta imputación negativa o no se ve acentuada por la imputación positiva de los méritos de Cristo.

(1) Un asunto de gran privilegio y bendición para la criatura. Esto aparecerá si consideramos:

(a) El mal del que estamos libres; la culpa es una obligación de castigar, y el perdón es la disolución de esta obligación.

(b) El bien que depende de él en esta vida y en la próxima.

II. La forma en que se nos otorga y aplica este privilegio.

1. La primera piedra de este edificio fue colocada en el eterno decreto y propósito de Dios de reconciliar a los pecadores consigo mismo por medio de Cristo, sin imputarles sus delitos.

2. El segundo paso fue cuando Cristo fue exhibido en la carne y pagó nuestro rescate por nosotros ( 1 Juan 3:5 ; Juan 1:29 ; Hebreos 10:14 ).

3. El siguiente paso fue cuando Cristo resucitó de entre los muertos; porque entonces tuvimos una evidencia visible de la suficiencia del rescate, el sacrificio y la satisfacción que Él hizo por nosotros (Romanos 5:25; Romanos 8:34 ).

4. De hecho, somos justificados, perdonados y reconciliados cuando nos arrepentimos y creemos.

5. Somos perdonados con sensatez, así como de hecho, cuando el Señor da paz y gozo al creer, "y derrama su amor en nuestros corazones por el Espíritu".

6. El último paso es cuando tenemos una completa y total absolución del pecado, es decir, en el día del juicio ( Hechos 3:19 ).

III. Es rama y fruto de nuestra reconciliación con Dios.

1. Porque cuando Dios nos libera del castigo del pecado, es una señal de que Su ira ha sido apaciguada y ahora ha terminado.

2. Lo que es la base de la reconciliación es la base del perdón del pecado ( Efesios 1:7 ).

3. Lo que es el fruto de la reconciliación se obtiene y promueve mediante el perdón del pecado, y eso es comunión con Dios y comunión deleitable con Él en un curso de obediencia y sujeción a Él ( Hebreos 10:22 ; 1 Juan 1:7 ). . ( T. Manton, DD )