2 Corintios 5:4

Porque los que estamos en este tabernáculo gemimos, agobiados.

Los dos tabernáculos

La vida y la inmortalidad han salido a la luz mediante el evangelio. Una débil y vacilante conjetura era todo lo que los hombres sin ayuda podían alcanzar con respecto a la vida del más allá. Una jarra puede cargarse con fuego eléctrico y, en determinadas circunstancias, puede emitir luz y calor; sin embargo, si permanece aislado, todo es oscuro y silencioso. Por tanto, hay en el espíritu humano una susceptibilidad y una capacidad que permanece dormida mientras el hombre está abandonado a sí mismo, pero que cobra vida en cuanto se apunta la Palabra de Dios al corazón. Examinemos el texto palabra por palabra.

I. El tabernáculo es una vivienda temporal frágil. Pero, viendo que el cuerpo se hace tan perfecto, ¿por qué se vuelve tan débil?

1. Un infante en un camino oscuro y peligroso no se atreve a alejarse del lado de su padre, mientras que un joven robusto puede elegir su propia ruta. Nuestro Padre que está en los cielos sabe que es difícil mantener a Sus hijos cerca de Él tal como están las cosas, y habría sido aún más difícil si al niño se le hubiera confiado un poder mayor.

2. Cuando se ha alcanzado el espíritu de un hijo querido a través de Cristo, la fragilidad del que confía hace que la confianza sea más dulce. Su fuerza se perfecciona en nuestra debilidad.

3. Si sabemos que el hogar permanente está listo, la sacudida del tabernáculo temporal contribuirá a recordarnos otro descanso y avivará nuestro deseo de una entrada abundante en su bienaventuranza.

II. Este tabernáculo. Nuestro cuerpo no es nuestro único lugar de morada, y el diseño del Espíritu aquí es evitar que otorguemos toda nuestra consideración a este tabernáculo mientras otro es más digno.

III. Agobiado.

1. Puede que haya algunos que, por un tiempo, difícilmente reconozcan esto como una descripción de su condición. Los jóvenes, sanos y prósperos: sus corazones por un tiempo son tan ligeros como sus miembros; viajan a lo largo de la vida como si estuvieran persiguiendo mariposas en un prado florido. Hasta cierto punto, esta es la amable designación del Creador. Las preocupaciones de la edad puesta en el corazón de un niño aplastarían su espíritu y lo volverían incapaz de cumplir con su tarea cuando llegara a la mayoría de edad.

Pero incluso en la niñez algunos pesos comienzan a presionar y, cuando la juventud ha pasado, los cuidados de la casa y los hijos, de los negocios y la compañía, de las amistades y enemistades, aumentan y se multiplican hasta que las vigas del tabernáculo crujen prematuramente bajo el peso acumulado. .

2. Estas cargas se pueden inventariar entre "todas las cosas" que actúan juntas para el bien. Los dolores de la tierra realzarán las alegrías del cielo; las rocas escarpadas y la arena abrasadora del desierto harán que las calles doradas de la Nueva Jerusalén se sientan más suaves bajo los pies del peregrino.

IV. Gemimos. Un gemido es la salida de la naturaleza para el dolor e indica también un deseo de alivio. Este deseo no constituye en sí mismo una marca de gracia. Pertenece a la naturaleza. Los descontentos hacen muchos cambios para escapar del sufrimiento, pero el sufrimiento los sigue en todas las esferas. Algunos están cansados ​​de este mundo que de ninguna manera están preparados para el próximo.

V. No es que nos desvestiríamos. Esto significa posponer este tabernáculo. Incluso Pablo, después de haber alcanzado la fe triunfante y la esperanza bienaventurada, se acobarda ante la disolución del cuerpo. Aprendo aquí que el amor positivo de cerrar con el Rey de los Terrores no es una marca necesaria del pueblo redimido de Cristo. Amo esta cálida vida. Me encojo ante la muerte. Y en eso creo que no peco. Dios no está disgustado conmigo por amar lo que me ha otorgado.

Si, por la fe en Su Hijo y por medio del ministerio de Su Espíritu, Él me hace estar dispuesto a renunciar a él cuando lo recuerde, basta: "Tu pueblo estará dispuesto en el día de Tu poder". Los cristianos aman la vida por muchas razones.

1. Como seres sensibles, en común con aquellos que no conocen a Cristo, pero que ven la luz del sol, sienten el aire templado y pisan el suelo florido. Lo aman en común no solo con sus semejantes, sino también con los brutos que mueren, con el ganado que pastan en los prados, y los pájaros que gorjean en los árboles, y los insectos que revolotean bajo el rayo de sol.

2. Con un amor más profundo e inteligente que el de otras criaturas:

(1) Porque los dones que son dulces en su propia naturaleza son más dulces cuando se reciben de la mano de un Padre. Es un error suponer que los mundanos disfrutan de su porción aquí, y que los cristianos posponen la perspectiva del disfrute hasta que atraviesan las puertas de la tumba. Aquellos que esperan en Cristo para el mundo venidero disfrutan del mundo que ahora es mejor gracias a esa esperanza.

(2) Como campo de trabajo útil. Aquí se puede hacer un trabajo que no se puede hacer más allá de los límites de la vida presente. ( W. Arnot, DD )

Los gemidos de los creyentes bajo sus cargas

I. Lo primero es darle un relato del alojamiento actual del creyente mientras está en el cuerpo. Y hay estas dos o tres cosas que comento al respecto y que encuentro en el texto y el contexto.

1. Entonces, encuentro que se llama una casa en el primer versículo de este capítulo. Y se llama así apropiadamente, debido a su estructura y mano de obra raras y curiosas ( Salmo 139:14 ).

2. Observo, con respecto al alojamiento actual del creyente, que, por curiosa que sea su estructura, no es más que una casa de tierra. Y es así, especialmente en un triple aspecto.

(1) Con respecto a su original; está hecho de tierra.

(2) Es una casa de barro en cuanto a los medios que la sostienen; porque el trigo, el vino y el aceite con que se mantiene el cuerpo del hombre brotan todos de la tierra.

(3) Es una casa de tierra con respecto a su fin; vuelve allí cuando se Génesis 3:19 ( Génesis 3:19 ).

3. Observo, con respecto al alojamiento actual del creyente, que es, en el mejor de los casos, un tabernáculo. Las tiendas son para soldados y peregrinos.

4. Otra cosa que comento con respecto al alojamiento del creyente es que no es más que una casa que se tambalea. "La casa terrenal de este tabernáculo será destruida".

II. La segunda cosa que se propuso fue hablar de las cargas del creyente mientras estaba en este tabernáculo. Esta casa terrenal, se encuentra bajo muchas servidumbres, y el creyente paga un alquiler caro por sus habitaciones. Para--

1. El tabernáculo de arcilla en sí es muchas veces una carga muy pesada para él. La loca cabaña del cuerpo está sujeta a innumerables dolores y desórdenes, lo que la hace reposar como un peso muerto sobre el alma, por lo que su vivacidad y actividad se estropean enormemente.

2. No solo está cargado con una carga de barro, sino también con una carga de pecado; me refiero a la corrupción que mora, la enemistad, la incredulidad, la ignorancia, el orgullo, la hipocresía y otras abominaciones de su corazón.

3. Muchas veces se siente agobiado por un sentimiento de mucha culpa real que ha contraído debido a la falta de ternura de su camino y andar.

4. A veces está tristemente abrumado por las tentaciones de Satanás.

5. A veces, el creyente está abrumado por la carga de la mala compañía.

6. A veces, el creyente está tristemente abrumado, no solo con sus propios pecados, sino con los abundantes pecados y abominaciones del día y lugar en que vive.

7. El creyente se encuentra muchas veces en este tabernáculo abrumado por las preocupaciones públicas de Cristo. Es una persona de espíritu muy agradecido y público.

8. El pobre creyente tiene muchas veces el peso de grandes cruces y aflicciones sobre él, tanto de naturaleza corporal como espiritual.

III. La tercera cosa en el método era hablar del gemido del creyente bajo su carga. “Nosotros los que estamos en este tabernáculo gemimos, agobiados”. Sobre este punto sólo sugeriré dos o tres consideraciones.

1. Considere que la obra del corazón del creyente bajo las presiones de estas cargas se ventila de diversas maneras. A veces se dice que está muy afligido ( 1 Pedro 1:6 ). A veces se dice que suspira bajo sus cargas y suspira hasta que se le rompen los lomos: "Mi pelea viene antes que yo como", dice Job. A veces sus cargas le hacen llorar. A veces clama a su Dios ( Salmo 130:1 ).

2. Para aclarar esto, sabría que hay tres tipos de gemidos que leemos en las Escrituras.

(1) Digo que leemos acerca de los gemidos de la naturaleza ( Romanos 8:22 ).

(2) Leemos de los gemidos de la razón, o de las criaturas razonables bajo su aflicción ( Éxodo 6:5 ).

(3) Leemos de gemidos de gracia o de gemidos espirituales ( Romanos 8:26 ).

3. Un tercer comentario que ofrezco es este, que estos gemidos del alma bondadosa aquí mencionados parecen implicar:

(1) Mucho dolor y tristeza de espíritu a causa del pecado, y los efectos melancólicos del mismo en el creyente, mientras se encuentra en este estado encarnado.

(2) Implica un disgusto o insatisfacción en el creyente con su carga actual; descubre que este no es su lugar de descanso. Y--

(3) Implica un jadeo del alma tras un mejor estado, incluso el disfrute inmediato de Dios en gloria. Versículo 1: Gime con un "ferviente deseo de vestirse con su casa que es del cielo".

IV. Pero procedo a la cuarta cosa en el método, que fue la aplicación de la doctrina. Y el primer uso será de información.

1. Por lo tanto, podemos ver la gran diferencia entre el cielo y la tierra. En una palabra, no hay nada más que gemir en su mayor parte aquí, pero todo terreno de gemidos cesa para siempre allí.

2. Vea, por tanto, una consideración que puede contribuir a aliviar nuestros dolores y gemidos por la muerte de nuestras relaciones piadosas; porque mientras estaban en este tabernáculo gimieron, agobiados, pero ahora sus gemidos se han convertido en cánticos, y su duelo en aleluyas.

3. Vea, por lo tanto, que no son las personas más felices que tienen la vida más alegre del mundo.

4. Vea, por tanto, que la muerte no tiene por qué ser un terror para el creyente. ¿Por qué? Porque, al derribar este tabernáculo, le quita todas sus cargas y pone un punto final a todos sus gemidos. El segundo uso de la doctrina puede ser de reproche para dos clases de personas. Reprende a los que están en casa mientras están en este tabernáculo. Un tercer uso será de lamentación y humillación.

Lamentémonos de que el pueblo del Señor tenga tantos motivos para gemir en este día y en este momento en que vivimos.

1. La abundancia de blasfemias e inmoralidades de todo tipo que se encuentran entre nosotros.

2. La esterilidad universal que se encuentra entre nosotros en este día es cuestión de gemidos para el pueblo del Señor.

3. Las lamentables divisiones que hay en nuestro Rubén ocasionan grandes pensamientos de corazón y tristeza al pueblo del Señor en este día.

4. Las innumerables deserciones y desviaciones de nuestros días son una gran carga para el pueblo del Señor y hacen que sus corazones gimen dentro de ellos. ( R. Erskine, DD )

El dilema del hombre

I. El hombre se acobarda ante la muerte.

1. El hombre muestra esto de muchas formas.

(1) Por el pesar pensativo con el que ve a sus precursores, y el afán con que a veces busca cerrar la perspectiva de ellos.

(2) Por el temor quejumbroso con el que contempla a su presa.

(3) Por el dolor no afectado con el que lamenta las consecuencias del mismo. Cada objeto que ve y que antes era querido por asociaciones agradables sólo trae dolor después de que la muerte ha inscrito su nombre a su alrededor. Si la experiencia nos muestra excepciones a esta regla general, tienen alguna característica especial que las hace inteligibles. Pueden ocurrir donde la vida se ha vuelto pesada o, más a menudo, donde se ha de alcanzar algún gran fin sacrificándola.

2. ¿Por qué, entonces, es este retroceso universal de la muerte?

(1) Porque no es natural. Nunca podría haber una repulsión natural por algo que no fuera en sí mismo antinatural para nosotros.

(2) Por las profundas y misteriosas simpatías que perturba.

(3) Porque todo, sin ayuda de la razón, es oscuro más allá de él.

II. El hombre está insatisfecho con la vida. Y aquí debemos considerar la vida dividida en tres departamentos: animal, intelectual y moral. La verdadera sabiduría radica en el ajuste y la armonía correctos de estos tres elementos diferentes. Cuanto más se acercan a la armonía, más aumenta esta insatisfacción, ya que sólo muestra cuánto queda por alcanzar. El hombre manifiesta esta insatisfacción con la vida de diversas formas.

1. Busca cambiar su posición en ella.

2. Lo demuestra cuando presencia el fracaso de sus propósitos y planes.

3. Incluso si el éxito lo acompaña, ese éxito no satisface sus deseos. El logro del éxito en este mundo induce casi invariablemente una ambición creciente; sólo agudiza el apetito por una prosperidad aún mayor. Así como nuestra vista se expande cuanto más ascendemos por la empinada de una gran montaña, nuestros deseos se ensanchan cuanto más avanzamos en riqueza.

4. Si cultiva sus poderes, sus capacidades superan los recursos de la vida. Cuanto más agudas se vuelven nuestras percepciones, más claramente percibimos la ineficacia de estos recursos para alimentar nuestras capacidades en expansión.

5. Si lo mira en retrospectiva, por más extenso que sea, le parece un sueño sin sustancia.

III. El hombre jadea por la perfección de su ser. Algunos han profesado creer que al morir nos hundimos en la aniquilación. Pero ningún hombre ha querido nunca realmente ser nada, y sólo han fingido desearlo los que han sentido que no sirven para nada. ¡No! Es un instinto de nuestra naturaleza esperar la inmortalidad. Los justos quedarán satisfechos, porque despertarán a la semejanza de su Dios. ( A. Mursell. )

No desnuda, sino vestida

La doctrina de este texto es que no deseamos ser espíritus incorpóreos de aquí en adelante, sino tener otro cuerpo superior superinducido sobre esto. Creo que la frase indica el deseo de un proceso de desarrollo gradual. En este pasaje, el cuerpo se compara primero con un tabernáculo, es decir, una tienda, y luego con un edificio. Quizás pasó por su mente la idea del tabernáculo judío, o la tienda de la iglesia, que llevaban con ellos a través del desierto, una especie de iglesia ambulante donde tenían su adoración sacrificial todos los días, que estaba hecha de tal manera que pudiera ser despedazado y vuelto a poner.

El cuerpo actual es así; el cuerpo por venir es como el templo de Salomón en el monte Moriah, construido de mármol sólido, inamovible, incorruptible, una belleza y una maravilla del mundo. Sin duda, el cuerpo corruptible pesa sobre el alma. Desde un punto de vista, no hay correspondencia entre ellos; son enemigos mortales. Aquí hay una pobre alma que lucha por llegar a alguna verdad, algo de belleza, algo de amor, algo de bondad, y está aprisionada en un cuerpo que no se lo permite.

La organización corporal es aburrida y pesada, no viva, es tosca y sin refinar; tiende a la irritabilidad y la obstinación, en lugar de la dulzura y la belleza. El alma aspira, el cuerpo la arrastra hacia abajo. En todos los hombres hay alguna depravación hereditaria. Sin embargo, el cuerpo es, con todos sus defectos, la ropa del alma. Toda la ropa, de alguna manera, comienza a corresponder con el usuario y a expresar un poco sus gustos e ideas.

Vemos la mente del hombre de alguna manera en su vestido. El cuerpo tiene algún tipo de correspondencia con la mente. La vestimenta de un turco se corresponde con su carácter digno, sus maneras tranquilas, su lentitud y solemnidad. Así, el cuerpo humano tiene algún tipo de analogía con el alma que lleva. Miras un rostro, escuchas una voz, ves los gestos y te impresiona el carácter. Esa impresión es a menudo el mejor y más confiable medio de conocer el carácter de un hombre.

Es espontáneo. Algunas personas discuten como si todo este cuerpo fuera malo, y dicen que en el cielo no tendremos ninguno, sino que estaremos flotando por el universo, puros espíritus incorpóreos. Pablo no dice eso; el cuerpo permanecerá, pero la parte mortal del mismo será absorbida por la vida. El cuerpo, en su forma más baja, es un misterio de asombro; el cuerpo humano es la cosa más maravillosa y hermosa de la tierra. Es una vestidura fangosa de putrefacción, pero también es un velo transparente a través del cual brilla el alma.

Véalo en sus formas ideales en las estatuas de Grecia; qué grandeza y dignidad en el Apolo del Vaticano; ¡Qué gracia desbordante en el Amazonas del Capitolio, o en la Flora de Nápoles! Ahora bien, estas formas nos dan indicios de una belleza más idealizada y superior. El pensamiento que expresa el apóstol - “que no deseamos estar desnudos, sino revestidos” - es muy importante. Es una idea esencialmente cristiana; distingue la visión cristiana de la moralidad de la visión natural.

“No desnudo, sino vestido”, veamos qué significa. El punto de vista cristiano de todo crecimiento y progreso es por suma, no por resta; edificando, no derribando; por medios positivos, no negativos; por atracción, no por repulsión; por amor al bien, no por temor al mal; por el poder del amor, no por el poder de la ley. Cristo no vino para destruir, sino para cumplir. La mayoría de las reformas e invenciones vienen mejorando lo que tenemos.

El primer granjero probablemente removió la tierra con un palo afilado. Después de un rato vino un hombre que le sujetó otro y así hizo el arado original. Poco a poco, un trozo de hierro fue sustituido por uno de los palos, y ese es esencialmente el arado de hoy. La lana del lomo de una oveja se retorcía con los dedos, luego con una rueca, luego con una rueca; por fin lo mismo se hace con la jenny hiladora y la hilatura de mulas con vapor.

Los puritanos y cuáqueros intentaron despojar a la religión de todos sus ritos y ceremonias. Se quitaron sus túnicas reales de arquitectura, pintura, estatuas, música y la dejaron al descubierto. Eso fue un error. Deberían haber cambiado el vestido terrenal por uno más elevado y celestial. Este es el principio cristiano y se aplica de mil maneras. Aquí hay un chico que ha hecho mal. El es un culpable; ha robado o ha cometido algún otro delito.

La ley lo arresta y lo pone en prisión. Esto debe hacer la ley, porque el negocio de la ley es prevenir las ofensas, evitar que continúen y empeoren. Pero la ley no puede curar al criminal; sólo puede detenerlo en su curso malvado. Debes mostrarle al chico algo bueno; debes atraerlo hacia una vida mejor; debes darle la oportunidad de algo mejor. Law se quita por un momento su ropa de pecado; El cristianismo debe revestirlo con una casa del cielo.

Cualquier hogar es mejor que ninguno. Si no puede conseguir una casa, alquile una cabaña. Mentalmente, no deseamos estar desnudos, sino revestidos. El progreso mental no consiste en perder los conocimientos antiguos, sino en añadir nuevos. El principio del conservadurismo es sólido. Mantenga su fe actual hasta que pueda obtener una mejor. El hombre que cree en algo puede seguir adelante y creer más. Para empezar, Dios nos proporciona un conjunto mental de creencias universales y comunes.

No debemos desvestirnos de ellos, ni en este mundo ni en el próximo, sino revestirnos con más. Mire la naturaleza en esta próspera temporada de primavera, cuando la voz de Dios dice: "Hágase la vida". Vea cómo la naturaleza se traga lo viejo en lo nuevo; mira cómo absorbe la vieja vegetación en los pastos venideros; cómo la tierra, desnuda y muerta, está revestida de nuevas y maravillosas formas de crecimiento.

Los afectos son un vestido y un hogar para el corazón. El método de Dios es darnos siempre mejores y más altos afectos, y hacer que lo inferior sea un paso hacia lo superior. "El que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo amará a Dios a quien no ha visto?" Todo amor humano conduce al amor divino. Todo lo que saca al hombre de sí mismo le hace bien. Gran parte del afecto terrenal es, sin duda, pobre, débil, indigno.

Es adoración de ídolos; es un afecto ciego y necio; también es débil y cambiante. Pero, tal como es, siempre es mejor que nada. No lo destruyas; cumplirlo. Todo amor, en cuanto amor, es bueno; y es bueno de esta manera que nos saca de nosotros mismos, haciéndonos altruistas por el momento, y también que nos hace por el momento verdaderamente puros. Quien ama se emancipa de dudas, vacilaciones, terrores.

Todo el mundo necesita poder estar con aquellos, a veces, a los que puede hablar de lo que quiera, sin ninguna duda, ansiedad o vacilación. Entonces está en casa. Ese es el hogar, el hogar del corazón. Estos pueden, de hecho, ser solo tiendas para vivir hasta que lleguemos a la Tierra Prometida; pero sabemos que, cuando estos son golpeados y doblados, tenemos un edificio de Dios esperándonos más allá del velo del tiempo.

Dios, quien nos provee la tienda aquí, proveerá la casa allá. Aquel que nos da en esta vida las maravillas y bellezas de la naturaleza, las lecciones de la verdad, las oportunidades de acción y esfuerzo, las ayudas de la amistad, el encanto del amor, la nobleza de la vida y el patetismo de la muerte, proveerá para nosotros. nosotros mejores cosas más allá, "que ojo no vio, ni oído oyó". Por tanto, ¡oh corazón humano! confía y mira hacia adelante, y no dudes ni temas, sino ve de la verdad a la verdad, del amor al amor superior. No deseamos ser despojados de los afectos e intereses de este mundo, sino revestidos de algo más elevado. Esta vida no es el final, sino el comienzo. ( Jas. Freeman Clarke. )