2 Corintios 6:17,18

Por tanto, salid de en medio de ellos y apartaos.

Separación del mundo

Cuando una persona familiarizada con las producciones vegetales de la tierra, observa en el bosque una planta cuyas propiedades desea mejorar, la retira de su naturaleza silvestre nativa a su jardín. Allí, arraigado en un suelo frondoso, resguardado de las ráfagas inclementes, protegido de la humedad inmoderada, debidamente regado en las temporadas de sequía, defendido de la invasión de hierbas sin valor que incluso en ese lugar cultivado brotan continuamente por todos lados; da testimonio, mediante una conspicua transformación, del cuidado protector de su protector.

Su crecimiento se agranda; sus jugos se mejoran; sus tintes se intensifican; su fragancia es exaltada; sus frutos se multiplican. Ya no es una mala hierba estéril; sino el deleite de quien se lo ha apropiado. En correspondencia con las líneas generales de esta semejanza, el Dios de misericordia purifica para sí a un pueblo peculiar. Entre los objetos de favor, sin embargo, en los dos casos, existe una diferencia muy importante.

La planta es inconsciente, insensata, pasiva. La elección no se preocupa por su mejora. No así el ser humano al que se dirige el evangelio. A él Dios le ha creado un agente moral. Dios requiere de él una concurrencia activa; cooperación de la voluntad manifestada por esfuerzos de obediencia. No apresura al hombre con fuerza arbitraria de entre los espinos y cardos de la iniquidad. Sal de en medio de ellos, Él llora, y sepárate. Otorgando poderes adecuados al individuo indefenso por la influencia de Su Espíritu, le ordena que los ejerza y ​​salga. ( T. Gisborne, MA )

Separación del mundo, servicio cristiano

I. Es un acto distinto.

1. Es un cambio de amos.

2. Es un cambio de compañero. Los hombres mundanos no son compañeros adecuados, saludables o posibles para los cristianos.

3. Es un cambio de puntos de vista, hábitos y formas.

II. Es una existencia distinta. Implica una separación. La Iglesia está separada.

1. Como institución.

2. Como comunidad.

3. Como influencia moral.

III. Es una condición santa. "No toques lo inmundo". Aunque esto al principio se aplicaba solo a la idolatría, podemos considerar que se aplica a toda cosa inmunda.

1. El mal es ofensivo para Dios.

2. El mal obstaculiza todo bien en el alma. Es como las espinas que destruyen y ahogan el trigo.

3. El mal es incompatible con el bien. El fuego y el agua no pueden coexistir.

IV. Trae la aceptación y recompensa de Dios. La aceptación implica:

1. Reconciliación.

2. Restauración de privilegios.

3. Perdón, paz y felicidad completos. ( JJS Bird, MA )

Renunciando al mundo

I. Debemos renunciar a sus máximas y doctrinas corruptas.

II. Debemos abandonar los placeres y entretenimientos impíos del mundo.

III. Debemos estar separados del mundo en su espíritu y carácter general. ( J. Richards. )

Separación y adopción

I. El precepto. Para una posición cristiana debe haber un acto especial que determine en qué lado de una línea fija se ubicarán el resto de nuestras acciones.

1. Este acto es la misma necesidad profunda ahora que fue en Corinto. El corazón humano es el mismo, y las mismas tentaciones, con sólo ligeras variaciones en su forma, todavía acosan a los hombres. Cada época trae su nueva generación de vicios y aumenta las existencias financiadas, pero muy pocos que alguna vez se afianzaron mueren. La historia apenas habla de una especie extinta en la flora de la culpa. Si la civilización multiplica los refinamientos de la cultura, también lo hace los refinamientos de la iniquidad.

Es más, los hombres están igualmente ansiosos por subir por otro camino, en lugar de entrar por la humilde puerta del arrepentimiento y la fe. Y, por tanto, la responsabilidad de la elección es igualmente urgente. Es imposible evadirlo y deslizarse por una tercera vía. Por un lado debemos ser: de Cristo o de Belial. Nos agrupamos con los incrédulos, o salimos de entre ellos y nos separamos, y el Juez sabe lo que hacemos.

2. La Iglesia a veces ha hecho un uso equivocado de esta verdad. Lo ha hecho siempre que se ha mantenido, un fariseo, apartado de la multitud de la humanidad, diciendo con desdén: "Soy más santo que tú". Lo ha hecho siempre que ha hecho de la vestimenta, la insignia, el ritual, el sentimiento, las profesiones la línea de distinción más que un principio que gobierna la vida. La manera correcta para que la Iglesia se distinga del mundo es como su Cabeza se distinguió a Sí mismo: por una santidad más pura y un celo más cálido por ayudar y salvar al mundo. Los hombres cristianos deben ser conocidos por toda disposición más noble, rasgo más hermoso y acción más santa.

3. Sin embargo, será cierto que hay una distinción o una "salida", que la humanidad es de dos ejércitos bajo dos líderes, que la decencia exterior no puede tomarse por la renovación interior, el autocultivo por la fe que mira hacia arriba. obra por amor y por Cristo recibe el Espíritu.

4. Hasta que cada alma individual haya optado por liberarse de todas las alianzas enredadas con una de estas dos fuerzas opuestas y se haya comprometido con la otra, ¿cómo puede imaginar que está a salvo?

5. Un comienzo y una continuación, una revolución y un hábito, un nuevo principio y una nueva vida es este gran acto decisivo. Una "salida" de las asociaciones irreligiosas es una parte. Implica energía de propósito encendida por la fe. Estar “separados” implica el mantenimiento del terreno así tomado contra todos los oponentes, ya sea que frunzan el ceño o se ríen, se burlan o desprecian, razonan o amenazan. “No toques” la contaminación renunciada, es un conjuro a la conciencia santificada. Y estos son los tres heroísmos diarios en la disciplina del soldado de Jesucristo.

II. A la severidad de la ley se suma la ternura de la gracia.

1. Si el hombre hace su parte, Dios hace la suya. Dios “obra en nosotros el querer y el hacer”, suscitando deseos santos y removiendo la fuente estancada. "Nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre que me envió". Cuando esa cena de cáscaras ha terminado y la penitencia del hijo pródigo ha dirigido sus pies hacia el hogar, la primera forma que ven sus ojos alzados es la de su padre, encontrándose con él “cuando todavía está muy lejos.

”Una bendición infinita cae sobre el niño que regresa; sientes el poder de la promesa, “te recibiré”, etc. ¡Hijos e hijas! ¡No sólo “niños”, perdiendo el consuelo individual en la generalidad de la familia! Dios usa nombres que se acercan más al afecto personal y satisfacen un deseo personal. A los suyos llama por su nombre. Y mientras que fue el Señor quien dijo: "Ven", es el Señor "Todopoderoso", con Su onmipotencia la garantía de Su promesa, que dice: "Vosotros seréis mis hijos y mis hijas".

2. Los resultados prácticos sobre el carácter.

(1) Confirmando, y principalmente fomentando en el corazón un aborrecimiento más agudo del pecado. Bajo el testimonio de esa impureza del Divino Invitado, el egoísmo y la falta de caridad se vuelven insoportablemente odiosos.

(2) Apoyo: suministrando armas celestiales bajo las agitaciones del dolor.

(3) Vivificación: por comunicaciones espirituales frescas de Su propia plenitud, dando a tu creciente santidad un poder de vida cada vez mayor. ( Bp. Huntington. )

La salvación del alma consiste en

I. Renuncia mundial. “Sal de entre ellos”. La renuncia debe ser ...

1. Voluntario.

2. Entero. “No toquéis lo inmundo”, es decir , el pecado, en todas sus formas y fases.

II. Adopción divina. “Yo te recibiré”, etc. Como padre, ¿qué hace Él por Sus hijos?

1. Los ama.

2. Los educa.

3. Él los protege.

4. Él les provee. ( D. Thomas, DD )

La mayor revolución

El texto exige un cambio en la vida humana, de todos los cambios el más urgente y glorioso, el cambio sin el cual todos los demás cambios no solo son inútiles, sino desastrosos. Implica ...

I. Una separación urgente. “Sal de entre ellos”. “Ellos” - los hombres carnales, idólatras y corruptos del mundo.

1. ¿Cómo? No retirándose personalmente de toda comunicación con ellos. Esto, si es posible, no sería correcto, generoso ni útil. Significa "salir de ellos" en espíritu. Deje que su relación con ellos sea como la de los ángeles, que apenas habían cumplido su misión, volaron de regreso con alas rápidas a los cielos puros otra vez.

2. El mandato divino implica:

(1) Urgencia. Mientras se mezclen en simpatía con los impíos, están degradando su naturaleza, poniendo en peligro sus intereses, incurriendo en el disgusto de su Dios.

(2) Esfuerzo extenuante. El cielo no te sacará en contra de tu voluntad; debes reunir tus propias energías y luchar para alejarte del dominio mágico del mal. Quien quiera ser libre, él mismo debe dar el golpe. “Sal” de este Egipto moral; huid de esta Sodoma; ¡Abandona esta Babilonia!

II. Una gloriosa identificación. "Yo te recibiré", etc. Aquí está ...

1. Una recepción divina. Aquí hay una compensación por todos los sacrificios que se le pueda pedir que haga. ¿Qué importa que dejes antiguas becas, incluso padre, madre, hijos?

2. Afiliación divina. ( Homilista. )

Y será un Padre para ti . -

La paternidad de dios

I. La promesa.

1. "Yo seré un Padre para ti". Algunos pueden preguntar: "¿Cómo es que Dios aquí promete ser lo que es?" El texto es una garantía de que Dios actuará como un Padre. ¡Ay! muchos padres que no actúan como padres para con sus hijos. "Pero, ¿puede Dios, el Padre de los espíritus, actuar de manera no paternal con alguno de sus hijos?"

(1) No. No trata a nadie con crueldad o injusticia. Sus ofrecimientos de misericordia son para todos; porque todo Cristo murió.

(2) Sí. En la medida en que sus hijos se niegan a permitirle que actúe como padre. Piense en el hijo pródigo. El padre sigue siendo el padre, pero no actúa como un padre, simplemente porque ese niño ha elegido irse al país lejano. Tan pronto como regresa arrepentido, el padre en una cariñosa bienvenida se muestra a sí mismo como lo que realmente es: un padre. Por tanto, Dios sigue siendo en toda circunstancia el Padre de nuestro espíritu; y la pregunta es si le permitiremos que sea un padre para nosotros.

Una cosa es tener la convicción de que Dios nos hizo, y otra tener la seguridad de que nos ama con tanta ternura individual como si no existiera ningún otro ser creado. ¿Alguien pregunta, "¿Cómo puede ser esto?" ¿Cómo no puede ser? Si un hombre tiene siete hijos, ¿ama a cada uno solo una séptima parte de lo que nos amaría si tuviera uno? Es más, si hay alguna diferencia, amará más a cada uno, debido a la influencia expansiva en su corazón del amor de muchos. El Dios infinito no me ama menos porque soy uno entre millones. Permítanme colocarme donde pueda regocijarme en su manifestación.

2. “Y seréis mis hijos”, etc. ¿No es esto una tautología innecesaria? No, Dios puede ser un padre para nosotros; pero a menos que actuemos como sus hijos, no podemos ser felices. El amor que una madre prodiga a sus hijos descarriados no beneficia a su alegría, sino que actúa como una reprimenda dolorosa siempre que él no lo devuelva y lleve una vida sin filiación. Por lo que respecta a Dios y al hombre. ¡Cuán graciosa, entonces, esta doble promesa! Él no solo nos mostrará afecto paternal, sino que nos dará un corazón filial.

II. Su condición. Algunos ignoran esto y luego se quejan de que, según su experiencia, la promesa no se cumple.

1. Se exige la separación para Dios ( 2 Corintios 6:17 ). Esto no implica una reclusión monacal. Si la Iglesia está tan apartada del mundo, ¿cómo podrá fermentarla con una santa influencia? "No toques lo inmundo". El contagio es la idea que se transmite. En tiempos de peste, sería realmente cruel que todos huyeran, pero sería igualmente su deber evitar, si fuera posible, contraer la enfermedad, porque entonces su capacidad de ayudar desaparecería.

El médico debería atender a los enfermos, pero no sería bueno que durmiera en el apartamento infectado. "¿Pero exactamente de qué diversiones, sociedades y ocupaciones debemos separarnos?" Cada uno debe guiarse por la conciencia y las Escrituras. De todo lo que es condenado por la Palabra de Dios, que es perjudicial para nuestro bienestar espiritual, lo que, aunque no es ilegal, no es necesario para nosotros y puede dar un mal ejemplo, y sobre cuya legalidad tenemos dudas debemos retirarnos.

Si la madre no está segura de si alguna baya por la que llora su hijo es venenosa o no, seguramente la retendrá; y si estamos indecisos sobre si alguna ocupación o diversión por la que clama la inclinación resultará dañina para nuestra alma, demos a Dios, no a nuestro corazón, el beneficio de la duda.

2. "Por tanto", refiriéndose así a lo que ya ha dicho:

(1) "Porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia?" Ninguno, y el creyente que no se aparta de él está involucrado en una contención que contradice su cristianismo.

(2) "¿Qué comunión tiene la luz con las tinieblas?" Ninguno. Si lo hay, es en detrimento de la luz. ¡Cómo se ha empañado el brillo de muchas vidas cristianas por la intimidad con los impíos!

(3) "¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial?" Ninguno. Así que no hay ninguno entre los que son discípulos de Cristo y los siervos de Satanás. El retiro no debe estar comprendido en un solo acto, sino que debe ser el hábito de la vida. Pliable encontró fácil huir de la Ciudad de la Destrucción, difícil continuar su viaje. ( Homilista. )

Hijos de dios

1. Tenemos aquí uno de los muchos casos en los que el apóstol cita el AT y lo aplica a los cristianos gentiles. “Ahora teniendo estas promesas” - ¡nosotros, tú, “teniendo” ellas! El apóstol identificó las iglesias judía y cristiana, y consideró las Escrituras de la primera, la herencia de la segunda, y que las promesas dirigidas a los judíos, y que tienen relación con las circunstancias locales y temporales, tienen aún un principio eterno en ellas que las hace aplicable a la iglesia en todos los tiempos.

2. Toda persona reflexiva es consciente, inmediatamente se sugiere la idea de que los hombres son hijos de Dios, del sentimiento de que esta relación es común a todos los hombres. El mismo Pablo adopta el dicho del poeta griego: "Y nosotros, su descendencia, somos". Considerados simplemente en su carácter humano, los hombres son hijos de Dios, pero algunos hombres son hijos de Dios en un sentido diferente a otros.

I. El origen y fuente de esta relación peculiar, el cristianismo es una intervención sobrenatural de Dios, y enseña que los hombres se convierten en hijos de Dios en un sentido que no se puede predicar de ellos en su condición natural previa ( Juan 1:12 ). No nacen “de sangre”, de una raza en particular; no es por ser judío o gentil, de la familia de Set o de Sem, lo que hace que los hombres sean hijos de Dios.

"Ni de la voluntad de la carne". Este privilegio no es un elemento inherente a la humanidad que solo requiere desarrollo. “Ni por voluntad humana”, es decir , con respecto a actos, ritos o sacramentos externos, que un hombre tiene el poder de dispensar o retener; ni de casta, inducción o ritualismo, sino de Dios: naciste de Él. Hay a través de Cristo, y en conexión con la verdad de Cristo, una influencia y operación directa del Espíritu de Dios sobre el alma de un hombre creyente, infundiendo una nueva vida espiritual en la conciencia, y ese hombre viviente espiritual es un hijo de Dios. Dios, y se refugia bajo la Paternidad Divina en un sentido completamente único.

II. Sus privilegios.

1. Honor, nobleza. "¡Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios!"

2. La expresión consciente de sentimientos y sentimientos apropiados para esta relación. “Por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo a vuestros corazones, clamando: Abba, Padre”.

3. La morada del Espíritu - el Espíritu que regenera y santifica, no solo entra, sino que hace del corazón Su hogar, llenándolo de luz y paz.

4. Una vida de confianza filial; la creencia de que recibirán de su Padre lo necesario, tanto para la vida temporal como espiritual. ¿Por qué pensar en vestidos, etc.?

5. Herencia. "Si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Jesucristo".

III. Sus deberes.

1. Una alegría perpetua, tranquila y agradecida. Creo que es una gran cosa nacer en este mundo, ser un hombre. Poseer estos sentidos y facultades, tener el universo de Dios extendido ante nosotros con toda la fuerza intelectual y moral que tenemos dentro de nosotros, incluso la vida, con su guerra, su trabajo y sus vicisitudes, sobre todas estas cosas hay alegría. Sí, pero nacer de nuevo, tener el ojo espiritual abierto a aquellas cosas que solo se realizan por la fe, nacer en este mundo nuevo y espiritual, despertar a la conciencia de que a través de Cristo somos hijos e hijas de Dios, ¡cómo debemos regocijarnos en eso!

2. Un rápido reconocimiento de la relación. Los hombres no se avergüenzan de tener una relación con antepasados ​​ilustres. Y algo anda mal cuando los cristianos se avergüenzan de su relación con Dios, de esa nobleza suprema que Dios puede conferir.

3. Obediencia.

(1) La obediencia de los niños. Un niño pequeño no pregunta razones, o si lo hace, se le dice que espere. Los cristianos deben aplicar esto a sí mismos y recordar que parte del deber de los hijos para con su Divino y amoroso Padre es la pronta obediencia.

(2) Pero además de eso debe haber la obediencia de los hombres, quiero decir que con una razón iluminada, y con un propósito elevado y resplandeciente, determinarás que, ayudándote Dios, vivirás y actuarás digno de tu parentesco.

4. Satisfacción con nuestra suerte y uso de nuestros privilegios espirituales: deleite en la relación con nuestro Padre, aquiescencia en el castigo y ejercicio de fe filial en lo que será el fin propuesto por Él.

5. Una preparación gradual para ese gran día en que el Hijo aparecerá en la presencia del Padre, y cuando habrá una realización bendita de la esperanza que ha sostenido al niño desde el principio.

IV. Su máxima consumación.

1. La glorificación de toda tu naturaleza. Ustedes buscan a su Salvador para santificar sus almas, y lo tomaron para que Él cambiara su cuerpo, a fin de que se amoldara a Su cuerpo glorioso. Este será el comienzo de la consumación y conducirá al período en el que estará toda la familia en el cielo.

2. Asociación positiva y consciente con los hijos mayores de la creación, que "guardaron su primer estado" y que "se regocijan por un pecador que se arrepiente". Su gozo será pleno cuando las dos razas, los caídos y los no caídos ... se unan en una compañía visible ante el trono de Dios. ( T. Binney. ).