2 Corintios 6:9-10

Como desconocido, pero bien conocido.

Un catálogo de contradicciones

En estos versículos y los precedentes tenemos las grandes características de la vida apostólica.

1. Sus dificultades y peligros.

2. Los métodos de su ministerio.

3. Las aparentes contradicciones que componían su vida. Examinando estos en orden, observe:

I. Visibilidad en la oscuridad.

1. El pueblo de Dios son "los escondidos". "El mundo no nos conoce, porque no le conoció a él". Lo que está dentro del alcance de los sentidos que el mundo puede comprender; pero lo que sólo se discierne espiritualmente, el mundo no puede saberlo.

2. Pero estos ocultos ocupan una posición muy prominente ante Dios y todas las inteligencias espirituales. "Los ojos del Señor están sobre los justos". La totalidad de su vida interior y exterior es bien conocida en el cielo. Sus nombres están registrados en el Libro de la Vida.

II. Vida en la muerte.

1. La vida del anciano muere por el doloroso y prolongado proceso de la crucifixión.

2. Se planta en el alma una nueva vida divina que se desarrolla a medida que el anciano es crucificado.

III. Seguridad en providencias aflictivas.

1. La fuente primordial del castigo de un hijo de Dios es el amor paterno ( Hebreos 13:1 ). Sin él, deberíamos ser condenados con el mundo; la escoria de nuestros muchos pecados y corrupciones permanecería, y no debería ser forjada por nosotros. Debemos dejar de conformarnos al Señor Jesús, quien fue perfeccionado a través de los sufrimientos.

2. Pero observe la seguridad garantizada. "No muerto". Eso es imposible, porque la omnipotencia los sostiene ( Romanos 8:35 ).

IV. Alegría en el dolor.

1. Las fuentes de los dolores de un creyente.

(1) En su corazón y en su vida hay muchas cosas que pueden causar depresión, muchas cosas que entristecen al Espíritu Santo.

(2) En sus circunstancias.

2. Pero puede mirar más allá de todo esto hacia la alegría que contrarresta. "El gozo del Señor es su fuerza".

V. Munificencia en la pobreza.

1. El pueblo de Dios es a menudo pobre en este mundo. "Dios ha escogido a los pobres ricos en fe". Cristo mismo era un hombre pobre. Pero aparte de las circunstancias externas, el pueblo de Dios es, y se siente, espiritualmente pobre. En la caída el hombre lo perdió todo.

2. Pero se ha formado una rica conexión por parte de los escogidos de Dios con el Señor de todos, quien tiene “riquezas inescrutables”. De ahí se sigue que el que es pobre puede "enriquecer a muchos". Un verdadero santo, que no tiene nada en sí mismo, sino todas las cosas en Cristo, es el mayor benefactor de su raza.

VI. Posesiones ilimitadas en absoluta indigencia. ( P. Morrison. )

Vistas opuestas de la vida de un buen hombre.

I. Para el ojo secular era un desconocido; a lo espiritual, bien conocido.

1. El mundo nunca ha entendido correctamente la vida real de un cristiano. Para el mundo, Paul parecía un fanático. Juan dice, "el mundo no nos conoce". El mundo no comprende el amor abnegado. Entiende ambición, codicia, venganza, pero no esto.

2. Esto explica el martirio, ay, y la crucifixión de Cristo. Pero aunque así los hombres los desconocen, son bien conocidos:

(1) Para Cristo, Cristo sabe todo acerca de sus discípulos; su vida interior y circunstancias externas.

(2) A los espíritus celestiales. Son famosos en el cielo. En su conversión, el cielo se regocijó, y en cada paso de su historia posterior, el cielo observa con amoroso cuidado. "Él encarga a sus ángeles sobre ti".

II. Al moribundo; al otro vivo.

1. Para los hombres mundanos, Pablo parecía tan mortal como los demás hombres; con un cuerpo flagelado, consumido, no era más que un moribundo.

2. Pero, espiritualmente, estaba vivo. El alma dentro de ese cuerpo moribundo estaba viviendo una vida maravillosa, una vida de inspiraciones y metas cristianas.

III. Al uno, mucho probado; al otro, no destruido. La palabra castigado aquí se refiere a sus azotes. Para un catálogo de sus sufrimientos, vea 2 Corintios 11:23 . Para los espectadores mundanos, él, con todas sus heridas, parecería un hombre muerto; pero sus propósitos espirituales, goces y esperanzas no fueron destruidos,

IV. Al uno, muy triste; al otro, siempre regocijándose.

V. AL uno, muy pobre; al otro, donante de riquezas.

1. Paul y sus colegas habían sufrido la pérdida de todas las cosas. A menudo sin pan, sin hogar y vestidos con harapos.

2. Sin embargo, espiritualmente no solo eran ricos, sino que hicieron ricos a otros.

(1) La obra más elevada del hombre es impartir riquezas espirituales a su hermano el hombre. El trabajo más digno y delicioso es este.

(2) La pobreza mundana no descalifica a un hombre para el desempeño de esta sublime misión. El evangelio no debe ser difundido por el hombre como erudito, filósofo, sino por el hombre como hombre.

VI. Al uno, desamparado; al otro, enormemente rico. "Todas las cosas son tuyas". La cristiandad nos da interés en todas las cosas. Son dados al hombre para que los disfrute. Conclusión: No estimes la vida por las apariencias. ( D. Thomas, DD )

Altruismo literario

En las Escrituras continuamente nos encontramos con declaraciones dobles de este tipo: - desconocidas, pero bien conocidas; posible, pero imposible; ausente, pero presente; en la tierra, pero en el cielo; sin saber nada, pero juzgando todas las cosas. Así que tenemos la libertad de aplicar las palabras, que en su primer significado estaban restringidas a la experiencia personal, a la ilustración de verdades más profundas y doctrinas más amplias. Supongamos que sugerimos tiempo futuro.

Eso es desconocido, pero bien conocido. El futuro es el misterio de la vida. Vivimos para el futuro, aunque podamos negar sus aspectos más amplios. ¿Qué es este imán que nos atrae? Su nombre es Mañana. Nadie ha visto el mañana jamás, como tampoco ningún hombre ha visto a Dios jamás. Sin embargo, no podemos negarlo, aunque nunca lo hemos visto, nunca lo hemos vivido, no tenemos experiencia de ello; tenemos un símbolo por el cual lo representamos, reconocemos su inspiración, su influencia misteriosa, elevadora, animadora; pero qué es, de dónde viene, qué traerá, en qué forma nos abordará, en qué tono de voz, qué sombrío su silencio, qué elocuente su saludo, nadie puede decirlo.

Por eso decimos que el futuro es desconocido, pero bien conocido. Así, en detalle, por un momento. El agricultor habla de la próxima cosecha: ¿habrá tiempo de cosecha? Nadie lo duda. ¿Cuál será en rendimiento y en valor? Nadie puede decirlo. Es conocido, pero desconocido, conocido como un hecho amplio, desconocido en toda la minuciosidad de sus detalles y la palpitación de sus resultados inmediatos. Toma la certeza sombría de la muerte. Ahora lo llamamos un lugar común cuando decimos “todos los hombres son mortales.

”Eso es indudable. ¿Por qué puerta saldrás de esta pequeña tierra al territorio desconocido? ¿Empezarás a morir en los pies o en la cabeza? ¿Se detendrá tu corazón de repente como un péndulo obstaculizado? Entonces tenemos lo conocido y lo desconocido. ¿Hay algo más que combine estas maravillosas características de ser a la vez desconocido, pero bien conocido? Toma vida. Quien lo sabe Ningún hombre. Es tan misterioso como Dios.

El hombre que puede aceptar la vida no debería tener ninguna dificultad en aceptar al Dios Triuno. ¿Qué es la vida? Ningún hombre lo ha dicho jamás. ¿Dónde está? Nadie ha visto su santuario. ¿Hay alguna otra ilustración abierta a la mente general que confirme este altruismo, que el apóstol representó tan gráficamente? Toma carácter. ¿Qué es el carácter? ¿Cómo se compone? ¿Puedes manejarlo y decir: He aquí, tal es su figura? ¿Puede pesarlo en libras troy y asignar su peso hasta el máximo de onzas o quilates? ¿Puedes caminar alrededor de él? ¿Lo has visto alguna vez? Solo en la encarnación, tal como has visto a Dios.

¿Qué sabes de "un personaje hermoso"? Dices qué suave, qué modesto, qué genial, qué cortés. ¿Cómo lo sabes? No sabemos nada sobre el carácter. No llames bueno a nadie hasta que muera, e incluso después de la muerte pueden llegar revelaciones que "espantarán a la isla de su propiedad". Así llegamos al gran misterio de todos: Dios. Es un desconocido. Lo reconocemos. La Biblia lo dice. Sin embargo, Dios es bien conocido.

No podemos decir cómo lo conocemos, pero lo conocemos; la imaginación lo conoce, el corazón lo conoce, la razón lo siente cerca, la conciencia calla todo el ser, a causa de una presencia misteriosa. Conocemos algunas realidades por el poder del amor, no por el poder del genio. Así que ampliamos toda la esfera de la visión altruista y encontramos palabras como "posible, pero imposible". “Para Dios todo es posible”, dice Jesucristo, y uno de sus apóstoles escribió en una epístola, “es imposible para Dios.

”Ambas declaraciones son verdaderas y ambas son necesarias para completar una declaración de la verdad. Nos referimos a esto ahora, porque nos ayuda a un punto más práctico. Es posible que usted derribe su casa, ladrillo a ladrillo, piedra a piedra, y comience inmediatamente a destechar la vivienda familiar; tienes fuerza, no puedes conseguir instrumentos, todas las ayudas necesarias están a tu servicio; podría en un día corto desmantelar y destruir su vivienda; sin embargo, no pudo, no pudo hacer nada por el estilo.

¿Qué te estorba? Un poder invisible. ¿Cual es su nombre? Razón, sentido común, una correcta comprensión de la justicia y la rectitud. Entonces, ¿estamos bajo control espiritual, a pesar de nuestra irreligiosidad? ( J. Parker, DD )

Como triste, pero siempre gozoso ,

Doloroso, pero siempre regocijado

I. Todos queremos encontrar una manera de mezclar el dolor y la alegría de tal manera que ninguno se contradiga o debilite al otro. Ves gente abrazando un dolor, alimentándose de él. El grito salvaje de Constance, "El dolor llena la habitación de mi hijo ausente", ha sido el grito de muchas madres. Percibes que tal indulgencia es morbosa y peligrosa; pero, en general, se adoptan métodos muy insatisfactorios para curarlo.

Intentas disipar la mente del paciente, presentar otros objetos que pueden hacer que se olvide el objeto en el que habita. A menudo lo logras. Pero se destruye algo que debería haberse conservado. Las aguas del Leteo no son las que purgan el espíritu. Quitan mucho de lo mejor y más fuerte en él; dejan atrás la maleza y el barro. Puedes estar seguro de que el dolor tiene aquello de lo que necesitamos y de lo que no podemos darnos el lujo de desprendernos.

Es un ladrón y un enemigo que nos lo quitaría. Esto es así, cualquiera que sea la ocasión del dolor. No digas: "Esta es una ocasión pobre y mezquina para que un hombre se lamente". La pérdida es una calamidad. El dolor por él es un regalo que puedes convertir en una maldición o en una bendición. Un historiador ilustre dijo que pudo descubrir en hombres eminentes, de diversas épocas, un empobrecimiento y decadencia del corazón y del intelecto, que se remonta a una crisis de su vida, cuando voluntariamente se había desprendido de algún gran dolor que podría haberles dado consistencia y profundidad. .

La cuestión es si simplemente alimentaremos el dolor como si fuera una garantía de misantropía, o si lo aceptaremos como un mensaje de arriba para enseñarnos más sobre nuestras relaciones con otros hombres y sobre nuestra relación con Dios. En este sentido, Pablo siempre estaba triste. No hay rastro de morbo en ninguna de sus Epístolas. Siempre está en acción. Está pensando, sintiendo por los demás. En cierto sentido, “olvida las cosas que quedan atrás.

”Él determina que no se lo impedirán. Pero en otro sentido, no se olvida nada. Todo está coloreado y moldeado por sus propias experiencias previas. Lo que ha sufrido le permite mirar con ojos directos el sufrimiento del mundo. Lo considera un signo de desorden en aquello que es divinamente bueno; por eso le hace llorar. Lo considera como uno de los instrumentos para eliminar lo que está trastornado; por lo tanto, no puede hacerlo desesperar.

San Pablo aprendió a entristecerse cuando aprendió a tener esperanza. Conoció la angustia de la conciencia antes; pero no conoció el dolor hasta que tuvo la revelación de Aquel que lo cuidó, lo lloró y murió por él. Entonces le sobrevino la visión de un Varón de Dolores; y ahora no podía desear nada mejor que entrar en la mente de Cristo.

II. Un hombre que siempre está afligido de esta manera, también debe estar siempre regocijado. Tal peso de dolor solo podría haber sido sostenido por un gozo acorde con él.

1. Todos confesamos esta verdad de una forma u otra. La persona más frívola dice: “Últimamente he tenido muchas pruebas; Debo tener más placer que el ordinario para poder soportarlo ". A menudo denunciamos ese lenguaje, pero tiene un significado, aunque invertido. El gozo que buscamos para apagar el dolor es, en general, un gozo pobre y endeble; no la alegría que penetra muy por debajo de la superficie.

Ese gozo que está en la raíz misma de nuestro ser, que es tan necesario para la vida humana como la humedad lo es para la vida vegetal, ese gozo que, en medio de las heladas del mundo, perecería por completo si el Cielo no lo vigilara jamás. ese gozo no busca escapar del dolor, sino que lo encuentra y encuentra su propia fuerza para soportarlo. Así como Pablo encontró en el Hijo del Hombre el clímax de todo dolor humano, así reconoció en ese mismo Hijo del Hombre e Hijo de Dios la fuente y el clímax de todo gozo humano.

Mientras recordaba cuál había sido la obra del Doloroso en la tierra, cómo cada acto que había hecho era para eliminar alguna enfermedad, alguna angustia de muerte, no era posible que él creyera que había otra copa además de la que tenía. Su Padre le había dado, y lo escurrió hasta las heces. Cada hora que Jesús caminaba entre los hombres, les daba un anticipo de este gozo, una señal de que había venido para hacerlos herederos de él.

Pero hubo una hora especial en la que se nos dice que se regocijó en su propio Espíritu ( Mateo 11:25 ). Creo que leí aquí el secreto del continuo gozo de San Pablo en medio de su continuo dolor. ( FD Maurice, MA )

Los dolores y placeres que acompañan a la verdadera piedad

I. Las causas del dolor del creyente.

1. La sensación dolorosa que tiene de las imperfecciones, la pecaminosidad y la debilidad que le quedan.

2. La dificultad de mantener una creencia firme en las grandes y esenciales verdades del evangelio de nuestra salvación.

3. La impiedad imperante, la miseria moral generalizada, de la que se ve continuamente rodeado.

4. El mal natural, el sufrimiento físico, que prevalece con tanta amplitud en el mundo que lo rodea.

II. Las fuentes de su alegría.

1. La bienaventurada esperanza de que cuando haya cumplido su día, encontrará la entrada en esa región dichosa donde "todas las lágrimas serán enjugadas de todos los ojos, y la tristeza y los suspiros huirán para siempre".

2. El privilegio de acercarse a Dios en actos de devoción pública y privada.

3. Compañerismo cristiano con personas de espíritu afín al suyo.

4. La obediencia sincera y agradecida a la voluntad de su Padre celestial, más especialmente en bondad hacia aquellos a quienes nuestro Redentor llama sus hermanos. ( C. Townsend, MA )

Regocijándose en el dolor

La alegría vive en medio del dolor; el dolor brota de la misma raíz que la alegría. Los dos no chocan entre sí, ni reducen la emoción a una indiferencia neutra, sino que se funden entre sí; así como, en las regiones árticas, en lo profundo de la nieve fría, con su blanca desolación y su muerte estéril, encontrarás el brote de las primeras flores de la primavera y la fresca hierba verde; así como algunos tipos de fuego arden debajo del agua; así como, en medio del mar árido e imbebible, puede brotar alguna pequeña fuente de agua dulce que viene de una profundidad más profunda que el gran océano que la rodea, y derrama sus dulces arroyos sobre la superficie de las aguas saladas. ( A. Maclaren, DD )

Como pobres, pero enriqueciendo a muchos . -

Pobres, pero ricos y enriquecedores

I. Riqueza sin las riquezas del mundo. "No teniendo nada, pero poseyéndolo todo".

1. Esto puede ser cierto para los hombres como hombres.

(1) El conocimiento es riqueza. Un niño bien educado está mejor dotado, aunque sus padres no le den un solo centavo, que el niño que no tiene educación y que es heredero de una gran fortuna.

(2) La sabiduría es riqueza. La prudencia y la sagacidad que permiten a un hombre ver qué es lo mejor es el capital más valioso con el que un hombre puede hacer negocios.

(3) El contentamiento es riqueza. Para aprovechar al máximo las cosas tal como están.

(4) La esperanza es riqueza. Porque un hombre no tiene más que bronce hoy y espera con ansias el oro mañana.

(5) La alegría es riqueza.

(6) El amor despertado por todo lo que es verdadero, bello y bueno, es riqueza.

2. Pero mire especialmente la riqueza de un verdadero cristiano. Él posee--

(1) El Espíritu de Dios, y en él luz, vida y amor.

(2) En el Hijo de Dios, un Redentor que se dedica a él para salvarlo de sus pecados.

(3) En el Dios con quien se reconcilia, un Padre. Él es "un heredero de Dios y coheredero con Cristo".

(4) En la salvación, el mayor bien que Dios puede otorgar y el título de "una herencia incorruptible e incontaminada, que no se marchita". 15) Como hombre salvo y santificado, conocimiento, sabiduría, contentamiento, alegría, esperanza, amor.

(6) Todas las cosas más útiles: "pan vivo", "agua viva", vestiduras que no se envejecen, "vestiduras de justicia y vestiduras de salvación".

(7) Todas las cosas más duraderas: "una herencia incorruptible, sin mancha, que no se marchita".

(8) Todas las cosas más preciosas, "porque todas las cosas son tuyas". "Mi Dios suplirá todas sus necesidades de sus gloriosas riquezas en Cristo Jesús". "El que venciere heredará todas las cosas".

II. El poder de enriquecer a otros coexistiendo con la pobreza. El “hacer ricos a muchos” no depende de la riqueza material.

1. Se requiere de todos hacer el bien, independientemente de la pobreza o la riqueza. Multitudes han hecho el bien sin riquezas materiales. Las principales obras benévolas y religiosas las realizan aquellos que viven de su trabajo diario. Mire nuestras escuelas dominicales y andrajosas, etc., y la evidencia está completa. Algunos de ustedes que "poseen todas las cosas", en otro sentido, están evitando "hacer ricos a muchos".

2. Las verdaderas riquezas no se pueden comprar con dinero, y los ricos no son los elegidos de Dios para enriquecer a otros. “Dios ha escogido a los pobres de este mundo, ricos en fe”, etc.

Conclusión:

1. Los cristianos ricos que han sido humillados pueden aprender una lección alegre. Quiero que los tales vean que “poseen todas las cosas”: un Salvador entronizado, un Padre en los cielos, el Espíritu Santo el Consolador.

2. Los pobres, que se mantienen pobres, pueden aprender una lección de alegría. Es el arreglo de Dios. Dios está usando esto como un medio de disciplina; Te está enseñando ciertas cosas por medio de la pobreza que no podrías aprender tan bien de ningún otro tutor.

3. Dejemos que los cristianos aprendan:

(1) Su responsabilidad. Ahora hay algunos que siempre están dispuestos a cantar: "¡Cuán inmenso es el tesoro que poseemos!" Pero a algunos de ustedes les sorprendería encontrar a alguien enriquecido por ustedes, por su instrucción o consuelo.

(2) Su privilegio. "Poseer todas las cosas" es un privilegio, pero es un privilegio mucho mayor hacer "ricos" a los demás. ¡Oh! para hacer rico a un hermano pobre abandonado. Pero hacer “ricos a muchos” es compartir el gozo del cielo, es probar esa satisfacción del Salvador que lo recompensó por los dolores de parto de su alma. Deja que esto te estimule. Si Dios pone dinero en tu mano, lo hace con prudencia y propiedad para esparcir, no para acumular.

Puede hacer tanto bien haciendo circular su dinero empleando mano de obra como otorgándolo en lo que se llama caridad. Existe un peligro similar de codicia con respecto a nuestros privilegios espirituales. Si "poseemos todas las cosas", ciertamente deberíamos sentirnos impulsados ​​por tal posesión para esforzarnos por hacer "ricos" a los demás. ( S. Martín. )

Los pobres ricos

Nota--

1. Que el evangelio es un sistema para enriquecer al hombre. Algunos sistemas religiosos empobrecen tanto la mente como el cuerpo. El enriquecimiento del evangelio le da al hombre una propiedad en "todas las cosas". Esta riqueza espiritual es inalienable, mientras que los más ricos no llevan ni una fracción de todas sus posesiones a la tumba. La bondad moral vale, en todas partes y para siempre.

2. El evangelio enriquece al hombre por medio de los pobres. Los pobres pueden recibir el evangelio y, de hecho, lo reciben en mayor medida que cualquier otra clase. El cielo no ha puesto obstáculos en el camino de ninguna clase. Pero si los pobres pueden recibirlo, también pueden propagarlo. Vino al mundo a través de un pobre. “Vosotros conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo”, etc. Él eligió llevar a cabo Su obra por medio de pescadores pobres.

A estos los envió sin "bolsa ni alforja". El mismo orden se ha observado más o menos hasta el día de hoy. Nuestros grandes reformadores, teólogos, misioneros y ministros, con pocas excepciones, han surgido de las filas de los pobres. Infiero de todo esto

I. El tipo de instrumento del que necesariamente depende la difusión del evangelio de Dios. Si los pobres pueden propagar este sistema, entonces se puede prescindir de las promulgaciones legislativas, la influencia mundana y la alta cultura intelectual. Pero, ¿qué pasa con las riquezas del mundo? Todo lo que el dinero puede hacer es proporcionar maquinaria: templos, Biblias y predicadores; y estos los tenemos en abundancia ahora. El instrumento necesario es el pensamiento, el espíritu y la vida semejantes a los de Cristo.

II. Que ningún cristiano se libera de la obligación de difundir el evangelio de Dios. Si los pobres pueden promover el evangelio, ¡cuánto mayor es la obligación de todos los grados superiores de la sociedad!

1. Los ricos. Aunque la riqueza no es un requisito indispensable, es sin duda un talento adecuado para aumentar el poder del hombre para esta gloriosa misión.

2. Hombres de ocio. Los pobres están condenados a trabajar duro por el mero medio de subsistencia, y apenas pueden arrebatar una hora para la utilidad espiritual. ¿Cómo estarán en el Juicio Final aquellos entre nosotros que “matan el tiempo” con diversiones ociosas?

3. Los educados.

III. Que no hay motivo para la gratificación personal en el éxito de nuestros esfuerzos evangélicos. Si se hubieran empleado ángeles, podríamos haber referido sus triunfos a sus brillantes talentos. Pero al encontrar que los más pobres pueden lograr los resultados espirituales más grandiosos, no hay otra alternativa que atribuir el éxito en todos los casos a Dios.

IV. Que el mayor honor está al alcance de todos. No se trata de tener una herencia señorial o un nombre famoso, sino de ser el regenerador de almas.

V. Que hay buenas razones para esperar la difusión universal del evangelio. Los pobres pueden difundirlo y, por lo tanto, el evangelio no depende de ninguna clase. Y además, los pobres tienen la mayor cantidad de poder; siempre han sido y siguen siendo los millones: los músculos del mundo. ¡Pobre hermano mío! no te quejes por tu suerte mundana. Lutero era hijo de un minero; Bunyan era un calderero, Carey un zapatero, Morison un último hacedor; y Knibb, que golpeó la esclavitud en Jamaica; Williams, quien llevó el evangelio a las Islas Coralinas; Moffatt, el apóstol de África, eran hijos de los hijos del trabajo. ¿Quién fue John Pounds, el creador de Ragged Schools? Se ganó su miserable miseria como uno de los zapateros más humildes de Portsmouth. ( D. Thomas, DD )

Pobreza rica

I. "Como no tener nada". Aprender--

1. Que los verdaderamente grandes no son esencialmente los visiblemente ricos. Vivimos en una época tan material que esto necesita ser proclamado con el toque de trompeta.

2. Que nos conviene hacer mayores abnegaciones. ¡Cuán pocas veces surgen nuestras miserias de los sacrificios propios!

3. Que Dios no recompensa a sus siervos con una paga material. Si alguien podía reclamar tal recompensa, era Pablo. Pero, ¿por qué es esto ?.

(1) Dios no concede la falsa importancia a las posesiones materiales que nosotros hacemos.

(2) Nos dejará hacer y atrevernos por Él sin soborno.

4. Que los pobres de Dios son los más favorecidos. ¡Mira la herencia de la que saben que han sido engendrados!

II. "Y sin embargo poseer todas las cosas". Un buen hombre es dueño de todas las cosas.

1. Manteniendo una verdadera relación con las cosas:

(1) Es instruido por ellos. Debido a que un hombre tiene muchas obras de arte en su galería y libros en su biblioteca, no se sigue que sea su verdadero dueño.

(2) Él disfruta de ellos. ¿Y qué más puede hacer cualquier propietario? Hay hombres que se sientan en sus majestuosas mansiones que bien podrían estar encerrados en un calabozo por algo de alegría que destriparan.

(3) Obtiene crecimiento en medio de ellos. Si la naturaleza de un hombre madura, se enriquece con las cosas, ¿qué puede convertirlo en su dueño en un sentido tan grande?

2. Al mantener una verdadera relación con Cristo, se convierte en poseedor de todas las cosas ( Romanos 8:17 ; Apocalipsis 3:21 ). ( H. Martyn. )