2 Corintios 7:2-7

Recíbanos; no hemos hecho daño a ningún hombre.

La petición del apóstol

I. La base sobre la que lo instó, es decir, que se lo merecía.

1. Era una simple cuestión de justicia. “A nadie hemos agraviado”, etc. El apóstol se enfrenta a los cargos en su contra afirmando su inocencia, que apeló a su propio testimonio. Nadie que lea esas palabras podría dudar de su culpabilidad, porque hay un cierto tono de inocencia que no se confunde fácilmente. Hay algunas voces que suenan verdaderas. Esto nos recuerda la purificación de Samuel de sí mismo cuando tomó posesión de su cargo de juez.

2. Sin embargo, hay un toque de elegante delicadeza en la forma en que hizo esta afirmación de su inocencia. A un hombre más vulgar no le habría importado nada más que la prueba de su propia integridad. Ahora San Pablo percibió que la amplia afirmación de esto podría causar dolor. Puede parecerles que esto se les ha dicho y herir a quienes no sospechan de él. Por lo tanto, agrega: "No hablo esto para condenarte" - i.

e., "No me estoy defendiendo de ti, sino de ti, y solo para asegurarte mi amor inquebrantable". Había una cosa en el carácter de San Pablo que a menudo escapa a la observación. Además de su integridad, había una cortesía refinada que siempre quitaba el filo de sus reprimendas más duras. Recuerde la cortesía con que se presenta su petición a Filemón; la delicada excepción en su respuesta a Agripa - "excepto estos lazos"; y cómo derrama amor sobre una de sus condenas más fuertes en Filipenses 3:18 .

Sólo el amor puede dar este tierno tacto. No fue una buena cría, sino una buena cría. La alta crianza insiste graciosamente en sus propios derechos; la buena crianza recuerda graciosamente el derecho de los demás. No es "gentileza", sino gentileza. Es la sabiduría de arriba, que primero es pura, luego gentil. Hay una forma áspera y una forma suave de ser sincero. No creas que el pulido cristiano debilita el carácter, como el pulido adelgaza el diamante. El pulido del mundo no solo debilita la fuerza del carácter, sino que lo hace incluso antinatural.

II. Los motivos por los que lo esperaba. Lo apoyó en su franqueza: "Grande es mi audacia", es decir , la libertad, "de hablar contigo". Se había cometido un crimen escandaloso. Ahora considere la dificultad de Pablo. Si reprendía a los corintios, probablemente destruiría su propio interés y los ofendería irremediablemente. Si dejaba el crimen desapercibido, podría parecer que lo pasa por alto. Además de esto, el tema era delicado.

¿No sería prudente dejar la herida sin sondar? Además, todos sabemos lo difícil que es tratar con dureza los pecados de quienes amamos. Cualquiera de estas consideraciones podría haber silenciado a un hombre menos sencillo. Pero San Pablo no vaciló; escribió, llamando a lo incorrecto, lo incorrecto e imponiendo a los que lo permitían toda su parte de culpa. Sin embargo, apenas el apóstol había escrito la Epístola cuando los recelos comenzaron a cruzar su mente, como vemos en el versículo 8, donde dice: “Me arrepiento.

”Para algunas personas esto sería desconcertante. Si se arrepintió de un acto realizado bajo la guía de Dios, así como cualquier hombre común podría lamentar un acto tonto, ¿cómo podría el apóstol estar inspirado? Pero la inspiración no convierte a un hombre en una máquina pasiva, como un músico usaría una flauta. Cuando Dios inspira, su Espíritu se mezcla con el espíritu del hombre. Estos recelos duraron un tiempo considerable ( 2 Corintios 2:12 ; 2 Corintios 7:5 ).

A propósito, aquí hago una observación: es solo por pasajes como estos que podemos apreciar las pruebas reales de los apóstoles y misioneros. Es una estimación baja de la profundidad de la prueba apostólica decir que el sufrimiento físico fue su elemento principal; y cuánto más degradante es tratar de los sufrimientos de Cristo, de quien el profeta dijo: “Verá el fruto de la aflicción de su alma, y ​​quedará satisfecho.

”No fueron los clavos que traspasaron sus ligaduras los que le arrancaron el extremadamente amargo clamor, sino el hierro que había entrado en su alma. Regresar. En Macedonia, San Pablo conoció a Tito, que llevaba una carta de los corintios, en la que parecía que su reprensión había hecho su trabajo. En lugar de alienarlos, los había despertado a la seriedad; se habían purgado de complicidad en la culpa mediante el castigo y la excomunión del delincuente. Este fue el consuelo del apóstol; y sobre esta base construyó su esperanza optimista de que los corintios lo recibirían (versículo 7). Conclusión: Aprenda

1. El valor de las explicaciones. Si San Pablo hubiera dejado el asunto sin resolver, o solo medio resuelto, nunca podría haber habido un cordial entendimiento entre él y Corinto. Entonces, siempre que haya un malentendido, el verdadero remedio es una solicitud directa y abierta de explicación. En la idea del mundo esto significa satisfacción en el sentido de venganza; en el sentido cristiano significa examen para hacer justicia recíproca.

Cristo estableció la regla para esto: “Además, si tu hermano te ofende”, etc. Es el descuido de esta regla de franqueza lo que perpetúa los malentendidos. Las palabras se malinterpretan y dos hombres honestos, entre los cuales una conversación franca y abierta se arreglaría bien, están separados para siempre.

2. La bendición de la total veracidad. Las afectuosas relaciones entre san Pablo y los corintios, aunque interrumpidas, se restablecieron de nuevo, porque él había sido fiel. Aprenda, entonces, a no suavizar nunca, a través del miedo a los resultados, las dificultades del amor o la amistad mediante el ocultamiento o una sutil supresión de hechos o sentimientos. El veneno más letal que puedes infundir en el vino de la vida es una reserva temible que crea sospechas, o una mentira que puede herir y matar tu propio amor y, a través de él, el de tu amigo. ( FW Robertson, MA )

Fuera había peleas, dentro había miedos . -

Peleas y miedos

El curso del apóstol fue notablemente variado. Nota--

I. Los problemas que asaltan al obrero cristiano desde fuera.

1. Oposición a su doctrina.

2. Persecución.

II. Los problemas que le asaltan desde dentro. Solo podemos conjeturar los "temores" del apóstol. Miedo a que ...

1. Hubo falta de sabiduría o devoción en el servicio cristiano.

2. La obra de Dios debió sufrir alguna insuficiencia por parte del trabajador.

3. Por fin, el trabajador debería fallar en la aprobación.

III. El apoyo y el consuelo brindado.

1. El testimonio de una buena conciencia de que, por imperfecto que fuera el servicio, se había prestado con sinceridad.

2. La seguridad de que una Providencia dominante ha permitido todo lo que ha sucedido, incluso hasta el desaliento temporal del trabajador por Cristo.

3. La convicción de que en cada problema el siervo ha tenido comunión con su Señor.

4. La esperanza y la expectativa de que una leve tribulación produzca un peso de gloria excelente y eterno. ( Prof. JR Thomson. )