2 Corintios 9:13-14

Mediante el experimento de este ministerio, ellos glorifican a Dios por su profesa sujeción al evangelio de Cristo.

Profesión de sujeción al evangelio de Cristo

Tenemos aqui--

I. Un resumen de los principios cristianos: "El evangelio de Cristo". ¿Y qué es el evangelio? Es, en definitiva, una proclamación.

1. Una salvación plena.

2. Una salvación consumada.

3. Una salvación gratuita.

4. Una salvación infalible y eterna.

II. Un epítome de la experiencia cristiana. "Tu sujeción".

1. Esto conlleva la suposición de que al hombre no le agrada naturalmente el evangelio de Cristo. Y nunca cederá la depravación hasta que sea sometida al evangelio de Cristo.

2. La prueba de esta sujeción es la voluntad de someterse al humillante plan de salvación, y esto se ilustra en el caso de San Pablo.

III. Una exhibición de práctica cristiana - "tu profesada sujeción". Entonces habrá una profesión de religión. Si la jubilación, si la comunión solitaria con Dios hubiera sido todo lo necesario, Él nos habría designado para vivir en soledad en lugar de en comunidades. ( RC Dillon, DD )

¿Qué es esencial para ser miembro de la Iglesia?

Deseo dirigir la atención a la declaración de aquellos que profesan obediencia a Cristo al unirse a la Iglesia. Alguien así profesa tener ...

I. Una comprensión clara de los primeros principios del evangelio de Cristo. No se puede hacer una profesión de verdad a menos que la haga con inteligencia. Hay una diferencia entre el conocimiento y la fe, pero cuando hay fe debe haber algo de conocimiento. La ignorancia marca la credulidad, pero no la fe. Es cierto que existe una diferencia entre aprensión y comprensión. A menudo aprehendemos lo que no podemos explicar.

Para ser cristiano no es necesario ser teólogo; sin embargo, debe haber una concepción clara de que Jesucristo es el Señor, que ha sufrido y muerto para hacer posible la salvación. En la reacción actual contra los credos, debemos asegurarnos de que no dejamos ir nuestro control sobre las verdades esenciales.

II. Una experiencia personal del poder del evangelio. Los hombres deben venir primero a Cristo, luego a la Iglesia. No pretendo que el miembro de la Iglesia deba poder decir el momento en que nació en el reino del Salvador o los detalles de su conversión. Es posible que el vigilante no pueda decir cuándo se produjo el primer destello del día en el cielo del este, etc. Lo que debo saber es que el día ha amanecido en mi corazón.

No se afirma que el cristiano debe ser perfecto. El pequeño de la clase de iniciación es tan estudiante como el joven con su cálculo. Así que nadie debe ser excluido de la escuela de Cristo porque está aprendiendo el alfabeto de Su doctrina.

III. Voluntad de sacrificar todo lo que sea incompatible con la vida cristiana. El cristiano tiene un Señor, Cristo Jesús. Si entra donde hay otro gobernante, llámelo orgullo, moda o lo que quiera, se convierte en un traidor a su Señor. Recuerde, el cristiano puede tener un solo rey. Y piense en la advertencia de Pablo, que el que duda ya ha sido condenado.

IV. Voluntad de trabajar con la Iglesia a favor del cristianismo. La Iglesia tiene una obra que hacer en el mundo.

1. A los que han profesado esta sujeción, ¿han mantenido esta profesión?

2. A los que no han hecho profesión, ¿por qué no han profesado a Cristo? ( W . M. Taylor, DD )

La entrega del cristiano a Cristo

El apóstol expresa su pensamiento en lenguaje militar. Habla de la confesión de Cristo que los cristianos corintios habían hecho como una rendición, en la que cimentaron los brazos de su oposición y se alistaron bajo su bandera. Habla de su sujeción como una subordinación a la autoridad militar. Esta es la idea de Pablo sobre la membresía de la Iglesia.

I. El evangelio es un gran cuerpo de verdad recibido del cielo por revelación inmediata, y por esta razón de un orden superior y autoridad más vinculante que cualquier verdad que nos llegue de manera natural. A este sistema de verdad revelada debemos someter nuestro entendimiento. Debemos recibirlo como la Palabra de Dios.

II. El evangelio es la revelación de un método de salvación, un método nuevo, uno de los cuales el hombre nunca podría haber concebido, un método exclusivo, de modo que el hombre debe descartar todos los demás si acepta esto. La membresía en la iglesia implica, en este segundo sentido, la sujeción del corazón al método de redención revelado en el evangelio: la renuncia a toda justicia propia.

III. El evangelio prescribe una regla de vida práctica. Entonces, él debe someter su vida a la guía y control del Espíritu Santo.

IV. El evangelio es la gran agencia de Dios para la regeneración, la purificación y la iluminación del mundo. La membresía de la iglesia implica la sujeción de los recursos de uno al servicio de Cristo. El tiempo de un hombre, su influencia, su dinero, todo debe ser depositado sobre el altar para ser usado como el Señor lo necesita. Este es el tipo de membresía de la Iglesia que necesitamos hoy. ( TD Witherspoon, DD )

Gracias a Dios por su don inefable. -

El don inefable de Dios

Considere a Cristo como ...

I. El don de Dios.

1. Lo que no está implícito:

(1) Que hay alguna posterioridad del Hijo al Padre. Las salidas del Hijo son "desde el principio, incluso desde la eternidad". "Antes que Abraham fuera, yo soy".

(2) Que hay alguna inferioridad en la naturaleza, perfecciones o bienaventuranza por parte del Hijo; porque lo que es el Padre, lo que es el Hijo.

(3) Menos aún que hubo alguna involuntaria por parte del Hijo de venir a nosotros. El Hijo estaba tan dispuesto a ser dado como el Padre lo estaba a él.

2. ¿Qué está implícito?

(1) El nombramiento del Salvador por parte del Padre para la obra de sustitución de los pecadores.

(2) La sujeción del Salvador, como Sustituto del pecador, a todas las consecuencias que su situación conllevaba, habiéndose comprometido a hacernos satisfacción.

(3) La aplicación del Hijo al alma del pecador como su porción, con todas las bendiciones que son consecuencia de Su misión.

II. El don inefable de Dios. Ahora bien, esta palabra "inefable" aparece sólo dos veces en otros lugares ( 2 Corintios 12:4 ; 1 Pedro 1:8 ).

1. Es increíblemente grandioso. Su grandeza sobrepasa toda expresión humana, es un don divino. La divinidad es el sol que ilumina y dora cada pasaje de inspiración.

2. Es indescriptiblemente gratis. Y, después de todo, es la gratuidad de este don lo que lo hace tan digno de otorgarlo por parte de Dios, y tan apto para que lo aceptemos.

3. Es indescriptiblemente necesario. Estábamos perdidos y nadie más que Cristo pudo encontrarnos; muertos, y nadie más que Cristo pudo resucitarnos; hundido, y nadie más que Cristo pudo recuperarnos; de lejos, y nadie más que Cristo pudo hacernos entrar; culpable, y nadie más que Cristo podría procurarnos un perdón.

4. Es indescriptiblemente eficaz. Un regalo puede ser sumamente valioso en sí mismo; puede haber sido otorgado por una gran bondad, pero, de una forma u otra, puede que no responda al fin que se pretendía. Pero aquí hay un don que es eficaz.

III. Un regalo por el cual se agradece a Dios. Estas gracias deben ser ...

1. Personal.

2. Ferviente y vivaz.

3. Práctico.

Como dice Philip Henry, "la acción de gracias es buena, pero la vida de gracias es mejor". ( J. Beaumont, MD )

El don inefable de Dios

I. El don de Dios.

1. Su naturaleza. Es el regalo de Su amado Hijo. Los profetas lo predijeron como el don de Dios: "Un Hijo nos es dado". Jesús se describe a sí mismo como el regalo de Dios - “Tanto amó Dios al mundo que lo dio”, etc. Los apóstoles anuncian a Jesús como el regalo de Dios (1 Romanos 6:23 ; 1 Juan 5:2 ).

2. Su excelencia. Es indecible en ...

(1) Su fuente. El amor de Dios. ¿Quién puede decir por qué Dios nos ha amado? ¿Quién puede calcular cuánto nos amó Dios? ¿O quién puede comprender el principio o el fin del amor de Dios en Cristo Jesús? ¿Quién puede decir su duración o sus perfecciones, su ternura o su fuerza? Los ángeles se inclinan de su trono en gloria para contemplar y adorar la manifestación del amor redentor en Cristo.

(2) Su valor. Para formarse una vaga idea del valor de este regalo, considere:

(a) la divinidad de la persona del Redentor.

(b) La profundidad de los sufrimientos del Redentor.

(3) Su carácter. Toda la sabiduría, los misterios y las bendiciones se unen en Cristo crucificado.

(4) Su aplicación es:

(a) Gratis. Jesús invita a todos y no echa fuera a nadie.

(b) Espiritual. Aunque se ofrece a todos gratuitamente, solo el Espíritu Santo puede aplicarlo eficazmente.

(5) Sus efectos. Perdón, paz, santidad, cielo.

II. El deber del hombre. Agradecer a Dios por el don de su Hijo.

1. Con la gratitud de nuestro corazón.

2. Con las alabanzas de nuestros labios.

3. Por la obediencia de nuestra vida. ( J. Cawood, MA )

El don inefable de Dios

Todos los dones de Dios son buenos; pero hay uno que, en su valor intrínseco y la importancia de sus bendiciones, los trasciende infinitamente a todos, de modo que, sin exagerar, es “indecible”. Ese regalo es Jesucristo. Es indecible ...

I. En la franqueza de su otorgamiento.

1. Fue inmerecido; fue un regalo para aquellos que nunca tuvieron la sombra de un reclamo. Fue un regalo para el hombre, no en un estado de lealtad e inocencia, sino de rebelión y apostasía.

2. Nunca fue un regalo tan espontáneo. La gracia que nos fue dada en Cristo Jesús, Dios nos la dio antes de que el mundo comenzara.

II. En su valor.

1. En sí mismo es indecible. La maravillosa unión de lo Divino con la naturaleza humana en la persona de Emmanuel es infinitamente más de lo que nuestros débiles poderes pueden comprender. Sin embargo, es una verdad que se revela con mayor claridad. De esta unión surge Su habilidad para salvar; de ahí el incalculable valor de Su sacrificio. Por un lado, siendo humano, puede obedecer y sufrir; por otro lado, siendo Divino, hay un mérito infinito impreso en Su obediencia y sufrimientos.

2. Su valor relativo. Piense en la relación en la que se encontraba el Redentor:

(1) Al Padre. Piense en la gloria que tuvo con Él antes de que existiera el mundo.

(2) Al universo, como Creador, Propietario y Señor Soberano.

III. En los resultados de su otorgamiento.

1. La salvación de los hombres. Este fue el gran objetivo de la misión del Redentor. Es una salvación de ...

(1) La contaminación del pecado. La pureza es una parte esencial de ella.

(2) El poder del pecado. El pecado no se enseñoreará de los que, justificados por la fe, ya no están bajo la ley, sino bajo la gracia.

(3) La ira de Dios. Dios está enojado con los malvados todos los días.

(4) El aguijón de la muerte.

(5) La resurrección de condenación, los terrores del juicio y los dolores del infierno.

2. El honor de Dios. ( T. Raffles, DD )

El don inefable

Déjame--

I. Ilustre esta interesante doctrina. Por el don de Cristo recibimos:

1. El don de la verdad religiosa.

2. El don de la conciencia. Donde no hay verdad no hay conciencia; los hombres parecen dormidos; en sus delitos y pecados están muertos. Tal era el estado del mundo pagano.

3. El don de la justicia por la fe. Es solo por Cristo que llegamos a conocer el hecho de que el Dios a quien hemos ofendido es apacible, y que está en Su misericordioso propósito perdonar.

4. Un nuevo orden de afectos.

5. El privilegio del culto público.

II. Mejoralo.

1. Este don inefable, con todas las bendiciones resultantes, puede que se nos haya ofrecido en vano.

2. En él ve el amor de Dios; Su disposición a salvar.

3. Si el don es inefable, por la misma plenitud y variedad de sus bendiciones, entonces nos hemos presentado la visión más noble de la verdadera vida de un cristiano. En cualquier otra forma de religión, o en aquellas que se enmarcan en una forma corrupta de la religión verdadera, pronto vemos todo lo que pueden dar; la primavera se seca pronto o, mejor dicho, nunca fluye sino en la imaginación del devoto engañado. Pero aquí la plenitud es inagotable y derrama innumerables bendiciones ante nosotros en el tiempo y la eternidad. ( R. Watson. )

El don inefable

Es indecible porque ...

I. Es más precioso ( 1 Pedro 2:7 ). Supongamos que pongo en tu mano una gran joya por valor de diez mil libras; luego les muestro otro, y les digo que solo hay cuatro para ser vistos sobre la faz de la tierra. Uno es costoso, el otro raro y ambos son preciosos. Cristo es precioso porque ...

1. Es el más valioso. Su humanidad está adornada con todas las gracias; Su Divinidad se enriquece con toda perfección.

2. Es el más raro. Solo hay una Biblia, y eso es suficiente. Tenemos un solo sol. Así que tenemos un solo Salvador y no necesitamos otro.

II. Es el más completo ( Romanos 8:32 ). Comprende todo lo que necesitamos por el tiempo y la eternidad. Quienes reciben este don, reciben:

1. Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo.

2. Todos los privilegios espirituales.

3. Cielo ( Juan 14:1 ).

III. Es el más adecuado. Quienes reciben este Don reciben vestiduras para sus almas desnudas ( Apocalipsis 7:13 ). Los que tienen hambre espiritual reciben “el pan de vida” ( Juan 6:48 ). El agua es para saciar al sediento; los que reciben este Don reciben el “agua de vida” ( Juan 4:1 ). Quienes reciben este Don reciben la libertad del cautiverio de Satanás y del mundo ( Isaías 61:1 ).

IV. Es de lo más satisfactorio. El mundo nunca satisface. Esa gran bolsa de oro contiene veinte mil soberanos. ¿Qué es eso que está escrito en el exterior? "No satisface". Pero, ¿qué es Cristo? Un regalo tan precioso que quienes lo reciben quedan satisfechos para siempre.

V. Es eterno ( Romanos 6:20 ). Ves inscritas en todas las cosas terrenales las palabras: "Sólo por un tiempo". ( A. Fletcher, DD )

El don inefable

I. Antes de considerar qué es este don inefable, consideremos aquellos de los que se puede hablar fácilmente.

1. ¡ Qué mundo tan maravilloso es este! ¡Qué belleza, variedad, majestuosa presencia de la ley, vasto orden, infinitas adaptaciones a los propósitos de la vida! Sal en una mañana de verano. El hombre avanza hacia su trabajo y su labor, creando otro mundo de arte y uso, un microcosmos en el macrocosmos. También se le permite ser un creador en su pequeña esfera.

2. La vida es un día pequeño, pero ¡cómo está llena de oportunidades para el conocimiento, el trabajo, el amor!

3. ¡ Y qué maravilloso regalo es el alma humana! ¡Qué poderes misteriosos se esconden allí, evolucionando lentamente hacia grandes actividades! Por todo esto, podemos agradecer a Dios todos los días y cada hora. ¿Pero por qué? No necesita palabras de alabanza. No puede amar la alabanza como los hombres la desean. A esto muchos responderían: “Él desea nuestra alabanza, no por su propio bien, sino solo por el nuestro. Nos hace bien estar agradecidos.

“Esto es cierto hasta donde llega, pero solo la mitad de la verdad. En cierto sentido, Dios puede disfrutar del agradecimiento de sus criaturas. Si nuestras acciones de gracias provienen del amor, entonces incluso la Infinita Majestad del Cielo puede encontrar gozo en el agradecido corazón de la creación, porque el amor une lo alto y lo bajo. ¿Quién puede despreciar o ser indiferente al amor sincero?

II. El amor, entonces, es "el don inefable".

1. El regalo que hace el valor de todos los demás regalos. No valoramos un regalo del hombre a menos que veamos en él algo de amor. La ingratitud es la incapacidad o la falta de voluntad para reconocer el amor en un dador.

2. El amor es “indecible”, porque ¿quién puede describir incluso el amor humano, y mucho menos el amor infinito? Pero lo que no podemos describir, podemos verlo y conocerlo. ¿Quién puede describir el perfume de una violeta? Sin embargo, lo sabemos. ¿Quién puede describir la melodía del canto de un ruiseñor o la música de una voz suave? Pero los conocemos y podemos recordarlos después de muchos años. Para que podamos conocer, aunque no podamos describir, este don inefable del amor divino.

Los hombres pueden recibir todos los demás dones de Dios, y si no se ve amor en ellos, no despertarán gratitud. Un hombre de buen gusto puede sentirse complacido, pero difícilmente agradecido, ante la belleza exterior. La visión de vastas leyes puede satisfacer nuestro deseo de conocimiento; un hombre puede hacer lo correcto simplemente porque es lo correcto, y encontrará satisfacción al hacerlo. Pero el "don inefable" puede no estar en ninguna de estas bendiciones. No es hasta que vemos el amor en los dones de Dios que estamos agradecidos; y cuando vemos amor no podemos evitar estar agradecidos.

3. ¿ Pero no es esto la maravilla de las maravillas, que el Ser Infinito no esté fuera del alcance del amor? Vemos poder, sabiduría, adaptaciones benévolas en todas partes; pero ante el ser personal, el gran corazón del universo, cuelga un velo impenetrable. Para el intelecto, este misterio es insondable. Pero uno ha descorrido ese velo, uno que desde el principio habló de Dios como Padre. Podemos llegar al Ser Infinito por el ancho camino de la razón.

Pero, ¿quién, excepto Jesús, ha revelado el misterio más profundo del amor divino? De hecho, ha habido místicos en todas las religiones que han buscado mediante prácticas ascéticas purificarse para encontrar a Dios en sus almas. Pero Jesús trae el amor de Dios a todos, no al pensador o al monje, sino al más humilde hijo del Amigo Infinito. El marinero en el mástil alto y vertiginoso puede sentir debajo de él los brazos eternos.

El joven soldado, muriendo de dolor en el campo de batalla, puede decir: "¡Padre mío!" y estar en paz. El pecador en medio de la tentación puede lanzar en su corazón un grito de ayuda y ser perdonado y salvo. El niño pequeño puede hablar con este querido Padre, y su parloteo infantil llegará al Oído Infinito.

4. Y este don indescriptible es para ti y para mí. A nosotros se nos envía la palabra de esta salvación. ¡Salvación! porque ¿qué puede ser más seguro que sentirnos en el abrazo de un amor infinito? Sacrificio y ofrenda que Él no requiere. Sólo dice esto: "Hijo mío, dame tu corazón". Y para permitirnos hacer esto, Él muestra cómo amó tanto al mundo como para dar a Su único Hijo para traer el mismo sentido del amor de un Padre al resto de Sus hijos. ( J. Freeman Clarke, DD )

El don indecible

Nada puede emocionar tanto al pueblo de Dios para dárselo como el recuerdo de lo que Dios les ha dado. "De gracia recibisteis, dad de gracia". Las gracias del Evangelio se estimulan mejor con motivos evangélicos. El evangelio se basa en dar y su espíritu es dar. Dios nos da a Jesús, todo de hecho; y luego, movidos por el amor a Él, nos entregamos a Él ya Su pueblo.

I. Cristo es el don inefable.

1. Nadie puede dar doctrinalmente todo el significado del don de Cristo a los hombres. Los devotos y estudiosos han gritado ellos mismos: "Oh, las profundidades", pero no han pretendido sondear este abismo de misterio. Es inútil intentar una definición de infinito. La teología puede hablar sobre muchos temas, y ella tiene mucho que decir al respecto, pero su voz no habla del todo.

2. Nadie puede exponer jamás la forma de este don.

(1) La manera en que el Padre nos da al Unigénito. Nadamos en misterios cuando hablamos del Padre y del Hijo. ¿Cómo, entonces, podrá alguien explicar cómo Dios pudo dar al Hijo a morir, siendo uno consigo mismo? O, si pudiera explicarnos, ¿podría decirnos cuánto cuesta?

(2) Los sufrimientos de nuestro Señor cuando fue hecho pecado por nosotros. Nadie puede declarar la grandeza de sus sufrimientos. La encarnación no es más que el primer paso, pero de ese primer descenso del amor, ¿quién declarará el misterio? “Tus desconocidos sufrimientos”, dice la liturgia griega, y desconocidos deben ser para siempre.

3. Nadie puede describir las bendiciones que nos han llegado a través del don de Cristo. En primer lugar, está el perdón de los pecados según las riquezas de su gracia. Luego viene la adopción y todo lo que eso significa. “Todo es tuyo”, etc. Otros dones pueden asombrarnos, pero esto nos abruma. Si el arroyo es insondable, ¿quién hallará una plomada con que medir la fuente?

4. Cuando se realiza mejor, el discurso sobre ello falla. La expresión no pertenece a la emoción más profunda. Algunos sentimientos son demasiado grandes para expresarlos. Una querida amante de Cristo deseaba unirse a cierta iglesia, pero su testimonio era demasiado pequeño para satisfacer a los hermanos, y se lo dijeron; cuando, rompiendo todas las ataduras, gritó: "No puedo hablar por Él, pero podría morir por Él".

5. Incluso cuando el Espíritu de Dios ayuda a los hombres a hablar sobre ello, todavía sienten que es indescriptible. No podrás volar entre los misterios y luego regresar y decir: "Puedo contártelo todo". No, Pablo "oyó cosas que al hombre no le era lícito decir".

II. Cristo es un don del que se habla mucho.

1. Gracias a Dios.

2. Por obras de alabanza. Si nuestras palabras han fallado, intentemos con acciones, que hablan más fuerte que las palabras.

(1) Entrégate a tu Señor. Si Dios te ha dado a Cristo, entrégalo tú mismo. No eres tuyo.

(2) Luego, habiéndote dado a ti mismo, da de tu sustancia a Dios y da gratuitamente. Nada puede ser demasiado bueno o grandioso para Él.

(3) Las obras de paciencia se encuentran entre las gracias que mejor expresan nuestra gratitud a Dios. Si has perdido todo menos a Cristo, pero si has dejado a Cristo, ¿qué has perdido? ¿Por qué preocuparse por alfileres cuando Dios da perlas?

3. Manteniendo siempre un credo agradecido. No crea nada que pueda robarle a Dios el agradecimiento o a Cristo la gloria. Sostén una teología que magnifica a Cristo, que enseña que Cristo es el don inefable de Dios.

4. Haciendo que otros acepten el don inefable de Dios. Busque a los que no conocen a Cristo y cuénteles "la vieja historia de Jesús y su amor". ( CH Spurgeon. )

El don de los dones

Es indeciblemente precioso porque ...

I. Del dador.

II. Incluye otros dones.

III. Mejora otros dones. A través de ella el hombre valora:

1. Naturaleza.

2. Naturaleza humana.

3. La Biblia más.

IV. Nos hace dadores.

V. Es un regalo para todos.

1. No es un préstamo.

2. No es una compra.

3. Un regalo y un regalo para todos. ( TR Stevenson. )

Alabanza por el don de los dones

I. La salvación es totalmente un don de Dios.

1. Viene a nosotros por medio de Jesús, y ¿qué otra cosa podría ser Jesús?

2. Una y otra vez se nos dice que la salvación no es por obras, y estas son en sí mismas un don, la obra de la gracia de Dios.

3. Si la salvación no fuera un regalo gratuito, ¿de qué otra manera podría obtenerla un pecador? Sé que no habría habido esperanza en el cielo para mí si la salvación no hubiera sido un regalo gratuito de Dios para aquellos que no la merecían.

4. ¡Mire los privilegios que nos llegan a través de la salvación! Son tantos y tan gloriosos que, en conjunto, están más allá del límite de nuestra búsqueda más lejana y la altura de nuestro mayor alcance.

(1) Perdón.

(2) Filiación.

(3) Herencia.

(4) Unidad con Cristo.

(5) La morada divina.

(6) Paz que sobrepasa todo entendimiento.

(7) Victoria sobre la muerte.

(8) Cielo.

II. Este don es indescriptible. No es que no podamos hablar de eso. ¿Cuántas veces he hablado de ello? Es como un pozo artesiano que brota por los siglos de los siglos. Podemos hablar de ello, pero es indescriptible. Cristo es inefable.

1. En Su persona. Es un hombre perfecto y un Dios glorioso.

2. En su condescendencia. ¿Alguien puede medir o describir hasta dónde se inclinó Cristo?

3. En Su muerte.

4. En Su gloria. Cuando pensamos en Su resurrección, en Su ascenso a la diestra de Dios, las palabras languidecen en nuestros labios.

5. En sus elegidos. Todo lo que el Padre le dio, todos por quienes Él murió, Él glorificará consigo mismo, y estarán con Él donde Él está.

6. Aquí en el corazón. A lo largo de una larga vida e incluso en el cielo, Cristo será un don inefable. "La eternidad es demasiado corta para pronunciar la mitad de Tu alabanza".

III. Por este regalo se deben dar gracias.

1. Algunos no pueden decir "Gracias a Dios", etc., porque:

(1) Nunca piensan en eso. Debe haber "pensar" al final de "gracias".

(2) Algunos siempre se están retrasando.

(3) Algunos no saben si lo tienen o no.

2. Únase a mí en este ejercicio.

(1) Gracias a Dios por este regalo. Olvídese de la idea de que debe agradecer a Cristo, pero no al Padre. Fue el Padre quien dio a Cristo. Dio a su Hijo porque ya nos amaba.

(2) Gracias a Dios solamente. No pienses por qué medios te convertiste.

(3) Agradezca a Dios espontáneamente. Imita a Pablo. Cuando hizo sonar este grito de alabanza, su mente estaba ocupada con la colección, pero, colección o no colección, agradecerá a Dios por su don inefable.

(4) Gracias a Dios en la práctica. Haz algo para demostrar tu agradecimiento.

(a) Busque a Sus hijos perdidos.

(b) Socorro a sus pobres santos.

(c) Ten paciencia con los malvados.

(d) Vele por Su Hijo desde el cielo. ( CH Spurgeon. )

Gratitud a Dios por la mediación de Cristo

I. Debemos, entonces, mostrar que Dios tiene derecho a la mayor gratitud por el don inefable de Su Hijo Jesucristo. La gratitud es ese afecto del alma que se excita con los actos de bondad que nos hacen. Siempre debe guardar proporción con la bondad mostrada. Pero, ¿cómo podemos estimar los grados de bondad? En el caso de un obsequio, podemos hacerlo de la siguiente manera: en la proporción en que lo que se da sea valorado por la persona que lo da, en la proporción en que sea ventajoso para las personas a quienes se da, y en proporción a siendo inmerecido o más o menos estrictamente gratuito, en la misma proporción está el grado de bondad mostrado, y en la misma proporción, en consecuencia, el grado de gratitud debida.

1. Consideremos primero el gran valor que Dios debe haber dado al regalo. No fue uno de los más exaltados de nuestro propio orden al que Dios dio a los hombres como su Salvador, ni tampoco fue uno de los espíritus angelicales que son seres mucho más exaltados que los más exaltados de los hijos de los hombres. Ahora bien, si Dios tiene tanto amor por los hombres buenos y santos como se representa en las Escrituras, su amor por una persona tan gloriosa como el Cristo de arriba debe ser indeciblemente mayor.

Pero esto no es todo. El nombre particular con el que se distingue a esta gloriosa persona en las Escrituras insinúa claramente la naturaleza y la fuerza de ese amor que el Dios de amor siempre debe sentir por Él. Se le llama Su Hijo, Su propio Hijo, Su Hijo unigénito y bienamado. Si Dios tiene un amor tan extraordinario por aquellos que son Sus hijos adoptivos, como encontramos en las Escrituras que Él tiene, cuán inconcebiblemente mayor amor debe tener siempre por el Hijo de Su naturaleza, quien siempre estuvo con Él, e hizo siempre las cosas que le agradó! ¡Qué bondad indescriptible hacia los hombres, entonces, descubrió Dios al dar a Su propio Hijo, una persona de tal valor y tan querido para Él, para que fuera su Salvador! ¡Cuán agradecido debe producir en nosotros un sentimiento de bondad como tal regalo!

2. Consideremos, a continuación, el enorme valor de este don para los hombres. Muchos y valiosos son los dones que hemos recibido de Dios, pero de todos ellos no hay ninguno tan valioso como el don de su Hijo y la vida eterna por medio de él. Su gran superioridad aparece en esta circunstancia, que su otorgamiento era necesario para convertir todos los demás dones en bendiciones. Porque, ¿qué habría probado el don de la vida en este mundo, con toda prosperidad, si no se hubiera dado también al Hijo de Dios para llegar a ser autor de salvación eterna para todos los que le obedecieran?

3. Pero, en último lugar, en esta parte del tema, consideremos toda nuestra falta de derecho a reclamar a Dios por este don.

II. Indagar cuáles son algunas de las causas de esa vil ingratitud de la que es acusado el gran cuerpo de oyentes del evangelio, a pesar de este don inefable.

1. La primera causa de esta vil ingratitud que mencionaremos es el desconocimiento de la naturaleza y excelencia del don. El conocimiento es la luz del alma, y ​​por él se dirigen los diversos poderes y facultades de la mente en su funcionamiento. Es la percepción de lo grandioso lo que despierta nuestra admiración; es la percepción de la hermosura lo que excita nuestra estima; y es la percepción o el conocimiento de la bondad que se nos muestra a nosotros mismos lo que excita nuestra gratitud. Donde no existe tal percepción o conocimiento de la bondad, no puede haber gratitud.

Ya sea que descuides la Biblia, o la desprecies y la niegues, a fin de, como puedes pensar, mostrar tu sabiduría y comprensión superiores, tu ignorancia de la naturaleza y excelencia del don de Dios que se te ha dado a conocer en ella debe ser sumamente criminal. y, en consecuencia, la ingratitud que surge de su ignorancia no puede ser excusada.

2. La siguiente causa de esta vil ingratitud que mencionaremos es el error, o tales opiniones respecto de este don como derogación de su grandeza y excelencia. El don se deprecia al hacer de Cristo un mero hombre, lo que también disminuye su valor para los hombres al negar que son tan miserables como las Escrituras los representan, y que lo deprecian aún más al magnificar el mérito de la conducta humana, como si merecía mucho favor.

3. Otra gran causa de ingratitud es la insensibilidad del corazón. Ésta es la causa principal. Es el padre de la indolencia y la falta de atención que producen la ignorancia de las cosas divinas en general y de este don en particular. También es una de las principales razones de esa perversión del entendimiento que abraza el error por la verdad.

4. La única otra causa de esta ingratitud que mencionaremos es el orgullo. El orgullo, al ser un alto sentido de nuestro propio valor, es sumamente hostil para el ejercicio de la gratitud, porque siempre nos predispone a considerarnos como merecedores de los favores que recibimos.

Llegamos ahora a concluir el tema con algunas reflexiones sobre lo dicho.

1. En primer lugar, entonces, de este tema podemos aprender que Dios tiene derecho a nuestra más cálida gratitud por un don tan inefable como el de su Hijo unigénito y bienamado.

2. A continuación, a partir de este tema debemos estar convencidos de la corrección del sentimiento y el lenguaje de Pablo, y de aquellos que, como él, están listos para decir: "¡Gracias a Dios por su don inefable!"

3. En último lugar, desde este tema se nos lleva a contemplar la bajeza y depravación de nuestra naturaleza. ( W. Auld. )

Cristo, el mejor regalo de Dios para el hombre

I. Cristo es el don de Dios a los hombres. Cumple todas las condiciones de un regalo.

1. Es algo valioso.

2. Se nos ofrece gratuitamente; porque Dios no tenía ninguna obligación de hacernos tal oferta.

3. Se ofrece a personas que no tienen derecho a tal favor. No podemos reclamar la oferta de Cristo como recompensa por los daños recibidos de Dios, porque Él nunca nos ha hecho daño; ni podemos reclamarlo a cambio de servicios realizados o favores otorgados, porque nunca hemos hecho nada por Dios.

4. Dios tampoco ofrece a Su Hijo con la expectativa de recibir algo a cambio, porque nosotros y todo lo que poseemos ya somos Suyos.

5. Dios tampoco nos ofrece a su Hijo con la intención de reanudar el don; porque los dones de Dios son sin arrepentimiento.

II. Este regalo puede ser, con justicia, inefable . Observar--

1. Que el amor que llevó a Dios a otorgarnos tal regalo debe haber sido indescriptiblemente grande. Aunque Cristo habló como nunca lo ha hecho ningún hombre, ni siquiera Él pudo describirlo excepto por sus efectos. “Dios”, dice, “amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito”, etc., dando a entender que su amor no podía describirse y dejándonos a juzgar por su grandeza por sus efectos. Y, a juzgar por esta regla, cuán grande debe haber sido Su amor.

2. El valor y la excelencia de Cristo son indescriptiblemente grandes. Él es la perla de gran precio. En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría, el conocimiento y la gracia; Sus riquezas son inescrutables. En Él habita toda la plenitud, incluso toda la plenitud de la Deidad. Por tanto, al darnos a Cristo, Dios se ha dado a sí mismo y todo lo que tiene; y por eso se dice que aquellos que reciben este don están llenos de la plenitud de Dios.

3. Por inefable que sea el valor intrínseco de Cristo, Él es, si es posible, aún más indescriptiblemente valioso para nosotros. El valor de un regalo depende mucho de las circunstancias. El dinero puede ser un regalo valioso para cualquiera; pero para un hombre a punto de ser arrastrado a la cárcel por deudas, mucho más. Las medicinas o los alimentos pueden ser valiosos en sí mismos, pero cuando se les da a un hombre que está a punto de morir, su valor aumenta enormemente. De modo que Cristo es indescriptiblemente precioso en sí mismo. Pero cuán indescriptiblemente más valioso es ese regalo para nosotros, que estábamos a punto de perecer para siempre.

III. Este es un don por el que debemos agradecer a Dios con la más viva gratitud. ¿Es necesario probar esto? ¿No es evidente por la consideración anterior? ( E. Payson, DD )

Dones inefables de Dios

Puede sorprender a algunos que con respecto a este pasaje haya habido una considerable diferencia de opinión entre los expositores. El punto en disputa es este, ¿a qué don particular de Dios se refirió el apóstol? La mayoría de los lectores concluyen instantáneamente que Cristo es el don. ¿A qué otro don de Dios se le puede dar este título de “inefable”? Me refiero a este razonamiento sólo para recordarles lo falaz que es. No tiene sus raíces en una idea exagerada de la grandeza del don de Cristo, porque eso es imposible, sino que tiene sus raíces en nociones indignas de las otras bondades de Dios.

No deberíamos decir que debe ser el regalo de Cristo, porque se llama inefable, porque eso es asumir que los otros dones de Dios son tales que nuestras mentes finitas pueden comprender claramente. Es cierto que Cristo es un don inefable de Dios. En el don de Cristo, el amor de Dios trascendió todas sus demás manifestaciones; pero también es cierto que antes de que Cristo viniera del corazón de Dios para buscar y salvar a los perdidos, se habían prodigado dones sobre los hijos de los hombres de los que habríamos dicho que su grandeza supera nuestra descripción.

Si tomamos las recompensas de Dios y las ponemos ante nuestra mente, y tratamos de darnos cuenta de lo que deberíamos sentir y de lo que habría sido nuestra vida terrenal si esas recompensas hubieran sido negadas, en lugar de decir que uno de Sus dones es indescriptible, deberíamos ser más probable que diga que todos son indescriptibles. Ahora mire algunas recompensas comunes, como las llamamos; comunes, no porque podamos prescindir de ellos, sino porque en la plenitud del amor divino vienen constantemente y llegan a casi todos.

Al principio, las tinieblas estaban sobre la tierra. Dios dijo: "Sea la luz, y fue la luz". Ese mandamiento todavía se escucha, y por el poder divino cada noche se convierte en día. ¿Puedes contemplar las glorias de cada nueva mañana que regresa sin sentir que este único regalo de luz que se repite cada veinticuatro horas a través de las eras incalculables es un regalo indescriptible? A veces te encuentras con un hombre ciego de nacimiento; lo ves tanteando su camino en medio de las mil bellas cosas cuyas variadas bellezas son un perfecto vacío para él.

Cuando colocas las tinieblas de ese hombre al lado de tu luz, cuando colocas la pobreza de ese hombre al lado de tu riqueza, ¿no sientes que puedes exclamar con la mayor razón: "Gracias a Dios por este don inefable". A veces ves a un pobre enfermo que ha soportado la carga del dolor y la debilidad casi a lo largo de su vida. Cuando piensas en su dolor y debilidad, y en tu propia salud y salud corporal, vigor y espíritu animal, ¿sería exagerado si exclamaras: “Gracias a Dios por este don inefable”? A veces te encuentras con una pobre criatura a la que se le niega la luz de la razón, humana en cuanto a su forma corporal, pero faltante en la mente, que es la corona de gloria del hombre.

No tiene ninguna razón para controlar sus instintos y dominar las fuertes pasiones de su cuerpo. No puede mirar a través de la naturaleza al Dios de la naturaleza. Cuando lo miras, ¿qué nombre le das a tus propias facultades? Hay un solo nombre para sus facultades; son un "don inefable". Aquellos que me conocen mejor necesitarán que se les diga que no es mío inducirlos a pensar menos en Cristo, el don de los dones.

No menos de Cristo, sino más de los otros beneficios de Dios. Ha llegado el momento de buscar una respuesta a esta pregunta. Al ver que hay tantos dones inefables, y el apóstol se refiere a uno solo, ¿a cuál se refirió? Muchos expositores capaces sostienen que el don al que se refiere el apóstol fue la disposición generosa y liberal de los cristianos corintios hacia los santos pobres de Jerusalén. “Dios les ha dado a ustedes, corintios, el corazón para sentir por los demás, les ha dado la disposición para ayudar a los demás.

Gracias a Dios por este don inefable ”. Luego viene la pregunta: ¿Estaba pensando el apóstol en esto cuando exclamó: "Gracias a Dios por su don inefable". Aquellos a quienes me he referido creen que, en efecto, el apóstol dijo: “Ustedes, corintios, nunca han visto a los pobres que sufren en Jerusalén, pero sus corazones han sangrado de piedad por ellos, y sus manos se han extendido generosamente.

Tu generosidad hace que muchas personas crean en el evangelio con mayor fe y amor ”. Me temo que tal exposición del pasaje es lo que algunas personas egoístas nunca han soñado. Han mirado las palabras y han pensado que el apóstol está hablando de algún rico tesoro que Dios ha puesto en manos del pueblo para su propio uso y disfrute. Nunca se les ocurrió que él podría querer decir algo que Dios puso en el corazón de los corintios para hacerles pensar y preocuparse por los demás, para hacerlos negarse a sí mismos por el bien de los demás.

Una naturaleza rápida y comprensiva es un don indescriptible; no hacen ningún esfuerzo para conseguir ese regalo. Pero muchas personas parecen desear poder ser liberadas de la carga de todo pensamiento problemático y afecto hacia los demás. Si pudieran ser sus propios creadores, se darían pensamientos de ternura hacia ellos mismos y corazones de granito hacia otras personas. El que escribió estas palabras sobre este don lo tenía en abundancia.

Al principio tenía un corazón orgulloso, una naturaleza cruel, y la gracia de Cristo vino y cambió esa naturaleza, y lo hizo receptivo al toque de los problemas de todos. Sí, debemos mirar este regalo no solo en relación con esta vida, sino en relación con la vida venidera. Aquellos a quienes Dios les da un corazón bondadoso como el suyo, no tiene la intención de dejarlos para siempre en este mundo de luz y oscuridad mezcladas, tristeza y gozo.

Él tiene la intención de llevarlos muy pronto donde todo es paz, y todo es perfección y todo es bienaventuranza. Ya les he dado dos clases de exposición de este pasaje. Permítanme ahora decir unas palabras sobre un tercio. El difunto Dean Alford tomó este texto como un sermón del domingo de Pentecostés y dijo: "No dudo en decir de inmediato que el don inefable es el don del Espíritu Santo". Sostuvo que la bendición de Pentecostés, el don del Espíritu Santo, fue la única hacia la cual contribuyeron todos los demás eventos del Apocalipsis.

"Los otros dones", dijo, "son medios para un fin, la morada del Espíritu en mí es el fin mismo". ¿No fue Cristo exaltado para que el Espíritu fuera dado a los hombres? Nadie cuestionará que el don del Espíritu es un "don inefable". Este mundo, con toda su luz y comodidades, se lo debemos al don del Espíritu. Si Moisés, David, Isaías y todos los escritores inspirados no hubieran recibido el don inefable del Espíritu, nunca nos hubieran dado un libro que, por encima de todos los demás, es una lámpara para nuestros pies y una luz para nuestro camino.

No solo se necesitaba el Espíritu para quienes escribían; también es necesario para los que leen. Sabemos que "el que persevere hasta el fin, éste será salvo", pero ¿cómo nos falta la paciencia, la perseverancia y el poder necesarios para continuar hasta el fin? Pero cuando el conocimiento y la energía humanos fallan, la fuerza divina puede asegurar la victoria y sacar al hombre más que vencedor. Me atrevería a decir que algunos de ustedes, mientras he estado hablando, han sido como la paloma en el desierto salvaje de las aguas, están contentos de regresar con un ala cansada al viejo arca familiar, y dicen: “Después de todo, han dicho, era Cristo el apóstol al que se refería.

“Sea así, no puedes equivocarte al decir que ese regalo es indescriptible, indescriptible en el amor que revela indescriptible en el glorioso problema que finalmente tendrá. ¿Alguien dice que he tocado tantos dones indescriptibles que lo he dejado confundido y perplejo? Me alegro si es así. Quería hacerte sentir que los dones de Dios no son uno, ni dos, ni solo tres dones; no son como dos o tres pirámides que se elevan en una llanura desértica plana y lúgubre.

La región de la bondad de Dios es una región montañosa. "Pico tras pico, surgen alpes sobre alpes". Cuanto más alto subimos, más amplia se vuelve la visión. Hay uno más alto que el resto, y veo una cruz en su cima. A esa cumbre deberíamos mirar con mayor frecuencia. Es allí donde estamos más cerca de Dios; es allí donde crecemos más a Su semejanza; es allí donde más bebemos de Su Espíritu; es allí donde los hombres pecadores cancelan su culpa y reciben su pasaporte a una corona y un reino de gloria que no se desvanece. Gracias a Dios por cada don inefable. ( C. Vince. )

El valor incalculable de Cristo

Es una peculiaridad de San Pablo que el menor le recuerda al mayor. Los hechos más corrientes le sugieren la más sublime de las verdades. El apóstol está imponiendo aquí el deber de liberalidad mediante una variedad de argumentos que alcanzan su punto culminante en el texto. Este don de Dios es inefable porque:

I. Posee un valor indescriptible.

1. Cristo es la encarnación de una humanidad perfecta, y es precioso como debe serlo la pureza perfecta en medio de la contaminación, como debe ser la obediencia perfecta en medio de la rebelión, como debe estar el amor perfecto donde cada hombre busca lo suyo.

2. Él es Dios manifestado en carne. Las manos que los hombres tocaban modelaron los mundos. Los ojos a los que miraban eran aquellos de los que no se ocultaba nada. La voz que escucharon mandó a las huestes del cielo y llamaron a los muertos de sus tumbas. Hasta que nuestra aritmética no pueda calcular la riqueza de la omnipotencia, no podremos estimar la preciosidad de Cristo. Es indescriptiblemente precioso como la Imagen y Transcripción de Dios.

II. Proporciona necesidades indescriptibles.

1. Culpa indecible. Cuando el alma ve cómo en Cristo Dios puede ser justo y el Justificador de los injustos, entonces se hace eco de las palabras: “Para los que creen, Él es precioso. Gracias a Dios ”, etc.

2. Debilidad indescriptible. Y quien lo acepta descubre que mientras las cadenas de la justicia se caen de sus miembros, una nueva marea de vigor fluye por todo su ser. Ese es un tesoro que contiene tanto la llave que abre las puertas de la prisión como la medicina que restaura la salud del hombre liberado, enviándolo a la existencia no solo libre sino íntegro.

3. Soledad indescriptible. El hombre no tiene amistad, o al menos la amistad que realmente necesita. Suceden circunstancias en las que el hombre, por más abundante o cariñoso que sea con sus amigos, debe sentirse solo. Están los aislamientos de la perplejidad individual, el pecado, el dolor y la muerte. Dame la presencia de Aquel que sea lo suficientemente sabio para decir: "Este es el camino, andad por él", en mis horas de duda, lo suficientemente amable para decir: "He visto tus caminos y te sanaré", en mis horas de remordimiento - lo suficientemente amorosas para decir, "Echa sobre mí tu carga", en mis horas de prueba - lo suficientemente cerca y lo suficientemente fuerte como para decir, "Cuando pases por las aguas, estaré contigo", en el tiempo en que mis pies sienten las gélidas aguas de la muerte. Dame la presencia de un Consolador como este; entonces el corazón se saciará. Esta necesidad es suplida por el don inefable de Dios.

III. Transmite bendiciones indescriptibles. Por grandes que sean las necesidades, las provisiones son más grandes; Por grande que sea la pobreza del hombre, mayor es la gracia de Dios. Una cosa es tomar un recipiente y llenarlo; otra es colocarlo en un mar sin límites, donde siempre puede flotar y estar siempre rebosante.

1. Dios no solo perdona la culpa. No como es la ofensa, así es el obsequio; pero donde el pecado abundó, la gracia abundó mucho más; ya los que Dios perdona, Él los eleva a una dignidad infinita. ¿Qué otro rey trasladó a los rebeldes de la prisión directamente al palacio y les dio una parte de la herencia de los niños?

2. Dios no solo revela para la debilidad una suficiencia de fuerza; en Cristo está la garantía de una victoria inefable. Sería mucho resistir en el día malo; pero los que tienen a Cristo serán más que vencedores.

3. Dios no solo ofrece compañía para la soledad, sino que brinda una simpatía indescriptible. En Cristo hay un sentimiento de compañerismo tan amplio que barre el espectro de cada emoción, y tan verdadero y tan delicado que puede tocar lo más tierno y no sacudir.

IV. Es la evidencia y la encarnación de un amor indescriptible . Aquí llegamos al manantial y al origen de todo. ( WA gris. )

El don inefable de Dios

1. Cristo nos trajo la verdad sobre las cuestiones más elevadas de todas, y nos enseñó esa verdad de la manera más completa. Valoramos y premiamos con justicia a los grandes maestros que nos dieron el conocimiento de la naturaleza: Copérnico, Galileo, Newton; Darwin; pero aún más trascendentales son las instrucciones de Moisés, Isaías y los grandes maestros morales de todos los tiempos. Aquí Cristo es supremo. Él reivindicó y reveló el mundo espiritual y la espiritualidad del hombre con autoridad y poder incomparables. Hizo imposible en adelante que la raza se perdiera en el materialismo y la sensualidad. En Cristo tenemos en su plenitud la preciosa doctrina de la gracia, el perdón y la paz.

2. Cristo trajo justicia. Nos aseguró el poder de la pureza. Inspira la fuerza con la que se puede alcanzar la bondad más elevada.

3. Cristo nos trajo esperanza. Vino al mundo en una época de cansancio y desesperación, y lo hizo todo para vivir poniendo en el corazón de la raza una esperanza segura y espléndida. El advenimiento de Jesús enriqueció poderosamente a la raza en tesoros incorruptibles: conocimiento, bondad, pureza y esperanza. Nadie puede decir cuánto nos enriqueció. El regalo es "indescriptible". ¿Hemos recibido el don inefable? Los hombres no creen ni aceptan fácilmente los dones más elevados.

A menudo son extrañamente ciegos. ¿Le dieron la bienvenida a Gutenberg? ¿Derramaron flores por Colón? El mundo no creía en estos grandes donantes; los regalos que trajeron fueron demasiado grandes. Entonces, cuando se dio el “don inefable”, los hombres se mantuvieron al margen con insensibilidad o desprecio. Cristo vino a los suyos, pero no lo recibieron. El mensaje de la misericordia redentora de Dios es ignorado por multitudes de cristianos nominales.

De vez en cuando escuchamos que se descubre una magnífica obra maestra en una casa donde durante años ha sido abandonada y desconocida. El cuadro ha sido objeto de ingenio, ha sido atravesado por navajas, ha sido relegado al desván. ¡Pero en cuántas casas está el evangelio, la obra maestra de Dios, ignorado y despreciado! El salvaje que vive en una tierra de paisajes ricos, de aves hermosas, de orquídeas invaluables, de arrecifes de oro, de minas de diamantes, de depósitos de marfil, y sin embargo inconsciente de todo, no posee nada más que una choza y una canoa, es una imagen tenue de miles de personas en esta tierra cristiana que viven totalmente despreocupados del tesoro espiritual ilimitado que tienen a sus pies.

Algunos de nosotros hemos recibido el don supremo de Dios; pero no lo hemos recibido del todo. Ese es un pasaje sorprendente en Abdías: "La casa de Jacob poseerá sus posesiones". ¡Qué gran cosa nos pertenece que no poseemos! Se encuentra más allá de nosotros intacto, invisible, no realizado. Nuestras malas experiencias no son la medida del don de Cristo. Tenemos el polvo de oro en lugar del oro en sí, algunas hojas de rosa en lugar del jardín, rebuscos de uva en lugar de la vendimia.

Y no perdamos la gran lección práctica del texto. El tema del capítulo es el de ministrar a los santos. Si Dios ha sido tan magnífico en su generosidad hacia nosotros, ¿qué debemos negar a nuestro hermano? Nuestro agradecimiento por el don infinito del cielo debe expresarse en nuestra simpatía práctica por los hijos e hijas de la desgracia y el sufrimiento. ( WL Watkinson ).