2 Crónicas 2:5,6

Y esta casa que yo edifico es grande, porque nuestro Dios es grande sobre todos los dioses.

La Casa de Dios

1. La adoración de Dios, el creador y gobernador del mundo, comenzó con la creación del hombre; pero en las edades patriarcales no participó del carácter formal y establecido que asumió después, por la dirección de Dios. Tampoco, por lo que podemos aprender de la historia antigua, parece que alguna vez hubo edificios regulares erigidos como templos antes de que se estableciera el tabernáculo judío. Noé y los otros patriarcas parecen simplemente haber erigido altares para sus sacrificios, y estos a menudo solo para uso inmediato y temporal; o haber plantado arboledas, como hizo Abraham en Beerseba, “e invocó allí el nombre del Señor, Dios eterno.

Pero cuando Dios había escogido a un pueblo para que fuera llamado por su nombre, y les había dado su ley y les había enseñado a ofrecerle servicios declarados con regularidad, ordenó además que se apartara un edificio en particular para el mismo. Ahora bien, los objetos de todos esos edificios son dobles. Deben construirse para honrar a Aquel a quien se debe adorar allí, y deben ser utilizados por aquellos que se reunirán allí con el propósito de unirse a esa adoración.

2. Y este sentimiento que llevó a Salomón a construir "una gran casa porque Dios era grande sobre todos los dioses" ha tenido su influencia adecuada en todas las épocas y países, y se basa en principios verdaderos y apropiados de la religión, así como bajo la dispensación de el evangelio como bajo el de la ley. La historia, sin duda, nos dice que en los días de persecución los fieles solían reunirse para el culto divino en medio de las tumbas y el entierro.

lugares de los muertos, o en los aleros secretos de la tierra. Pero, cuando cesen las persecuciones y lleguen los días de prosperidad, cuando, como dice David, ellos mismos comiencen a "morar en casas de cedro", entonces seguramente "ya no es conveniente que el arca del pacto del Señor permanezca debajo de las cortinas ". Cuando las mansiones de precio elevado, y embellecidas por dentro y por fuera con toda la habilidad de artistas experimentados, crecen por todos lados, cuando las salas de justicia, los edificios palaciegos de los cambistas, los mercados y las obras públicas que denotan y avanzar la grandeza mundana y la prosperidad de nuestros ciudadanos, se están multiplicando a nuestro alrededor, entonces también, seguramente, es conveniente que la casa que construimos para el servicio de Dios sea grande y, en la medida de lo posible, la principal gloria de todo; recordándonos, por su belleza y magnificencia,

3. Ha sido demasiada costumbre, en la época en que vivimos, esforzarnos por todos los medios para servir a Dios al precio más barato posible, al mismo tiempo que los hombres se sirven a sí mismos voluntariamente con el sacrificio más costoso. Mientras que en su vida privada el lujo ha ido en aumento, con demasiada frecuencia se denuncia cualquier gasto relacionado con la construcción de una iglesia o el servicio de Dios, muy en el espíritu de Judas, como un desperdicio de lo que podría haberse convertido en algo mejor. cuenta de alguna otra manera. Ahora, por mi parte, deseo en voz alta protestar contra tal sistema.

4. ¿Qué uso vamos a hacer de la casa de Dios, ahora que la hemos construido? “Si hay algo más que otro por lo que tenemos un perfecto aborrecimiento”, dice un hábil miembro laico de la Iglesia, “es la más repugnante de todas las irrealidades que intenta hacer de las cosas externas y terrenales el sustituto de lo interno. y celestial, que considera que las iglesias finas y los servicios complejos son una compensación suficiente por la laxitud general de la moral, el formalismo de la adoración de labios es una expiación por la muerte de los corazones y una vida lujosa sin restricciones.

“Todos los actos externos de la vida religiosa pueden realizarse, donde hay un carácter establecido, y sin embargo, cada uno de ellos es una ofensa para Dios. Ellos escuchan sermones, se unen en una letanía, se unen al culto Divino, vienen a la comunión una vez al mes, todo como una prenda decente: cosas afuera, nada adentro. Dios no quiera que ese sea nuestro caso: que permitamos que cualquier autocomplacencia a causa de esta casa que Dios nos ha permitido construir para Él, o cualquier admiración por los servicios que se ofrecen en ella, nos cegue a las profundidades de la vida. nuestras tristes necesidades espirituales, o hacernos indiferentes ante la satisfacción de estas necesidades.

Y cuando nos acerquemos para ofrecer nuestros propios sacrificios, llevemos siempre fresco en nuestros corazones afligidos el recuerdo de ese Gran Sacrificio ofrecido una vez como ofrenda de paz por todos nosotros, y que es el único que nos da a todos los pecadores el derecho de acceso al trono de la gracia. ( Mons. Fulford. )

Una gran casa

“Grande es la casa, porque grande es nuestro Dios”, esa es la razón. Esa es la clave de toda la vida cristiana. Nuestra concepción de Dios lo controla todo. Un pequeño Dios significa un poco de vida, un poco de moralidad, un poco de servicio, un pequeño y miserable esfuerzo en conjunto; pero una gran concepción de Dios es una gran vida: gran amor, gran servicio a los demás. No temo a Dios en la Iglesia. Dios es grande.

Lo hemos descartado de nuestro pensamiento. Somos agnósticos sin el valor de nuestras convicciones. Decimos "Dios"; pero ¿lo decimos en toda su luz, música, belleza y necesidad moral? ¿No es la Palabra de Dios una mera conveniencia en el habla? Debemos incluirlo. ¿Es el pensamiento dominante, la idea dominante, la fuerza soberana? Cristo nunca ignoró a Dios. Cristo levantó al Padre, al Dios, al Soberano. Cuando tengas una concepción real de Dios, predicarás bien.

No habrá miedo del hombre ante ti. No se siente y diga: "No podemos conocerlo". Eso es intelectualmente cierto; es simpaticamente falso: no podemos conocer a Dios intelectualmente. Los ojos de ningún hombre pueden acomodar todo el cielo, pero conocemos a Dios con amor, compasión, sanación, perdón; lo conocemos intuitivamente. El sol gobierna todas las cosas. ¡Date prisa, ten cuidado con eso, oh hombre! Es el sol el que les dice qué abrigo ponerse; el sol les dice qué comer; el sol cura y golpea, y reprende tus pobres botánicos y ciencias menores, mostrándoles que los jardines de Kew de una nación son la maleza de otra.

El sol te dice cuándo salir y cuándo volver a casa apresuradamente. Y como eso les enseña, el gran Maestro de la mente, el Espíritu de Dios, les enseñará, los controlará, los guiará. "Vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser" en Dios. La casa es grande, porque grande es nuestra concepción de Dios. Dios es más grande que nuestra concepción: luchamos hacia Él y nuestra lucha es la victoria. Un gran Dios significa una gran moralidad: ¿Quieres que te cuente de los bribones que están tratando de labrar moralidad para la gente? Tienen horarios y estipulaciones y arreglos e indicaciones sociales y múltiples esfuerzos y esfuerzos por algo que será milenario y glorioso.

Si eso es moralidad, podemos hacerla, darle forma, fabricarla, venderla, apreciarla, valorarla, intercambiarla, clavarla en la pared como un ídolo de madera. ¿Hablan ellos de moral? ¡Oh, Cordero sangrante, la verdadera moralidad es tu amor! Si esa fuera la moral que acabo de describir con mis propias palabras, sería digna de su propia pequeña etimología: una actitud, una manera, una postura, un truco. ¡Lejos! Es un alma, una inspiración, una llama, una santidad encarnada.

"Señor. Fulano de tal es un buen hombre, aunque no es cristiano ". ¡No! no es un buen hombre. “Mi prójimo es un hombre excelente, aunque no cree en Dios”. ¡No! no es un hombre excelente. Ahí estás en la pequeña moral etimológica, la manera, la actitud, la postura. Todo lo que ves es plata, pero el metal básico está adentro. Estar cubierto de plata no es ser plata. Sólo es bueno el que es templo de Dios por consentimiento, por honor, por adoración diaria, por confianza continua en Su nombre y servicio en Su reino.

Un gran Dios significa un gran servicio, no un pequeño servicio escrito en el papel en cuanto a lo que vendrá primero, y después, y al final, sino un entusiasmo que desafía al mar, al desierto y al lugar de peligro, el caníbal. , el salvaje, el diablo “¿Por qué, misionero, así sales? Quédate en casa ". "No puedo." "¿Por qué no?" "Dios es grande; mi servicio para Él debe ser grande también ”. Tu casa existe para una cosa: debes averiguar cuál es esa cosa.

Cierras la ventana para alguien, mantienes la casa para alguien. Siempre es un impulso. Debemos encontrar el motivo y el pensamiento rector. Solo deja que eso sea digno, y todo lo demás vendrá. "Oh, Padre mío, el mensaje que se predicó fue pobre y débil, pero Tu viejo siervo quebrantado no pudo hacerlo mejor". Él dice: “Ese fue el mejor discurso que pronunciaste; se hará más poderoso que los otros en los que has prodigado tu pobre vanidad.

Fue lo mejor que pudiste hacer, y la debilidad puede ser fuerza, la pobreza puede ser riqueza ". ¡Oh, hacer lo mejor que puedas! eso es hacer una gran cosa en la estima de Dios. Y esa oración tuya entre murmullos y tropiezos en el altar de la familia, solo Dios sabe cuánto costó esa oración. ¿Puede decirme el significado de la palabra "genial"? Les pediré a mis jóvenes amigos que me digan qué significa genial y que lo ilustren de alguna manera general.

Ya escuché la respuesta: ¡las montañas son grandiosas, el cielo es grandioso, el sol es grandioso! Allí está la gran montaña, y aquí, en su base, hay un niño pequeño recogiendo la primera margarita de la primavera. ¿Lo cual es genial? ¡El niño! Y un hombre de pie en la gran montaña dice: “Eso es grandeza. ¿Qué soy yo, una pobre criatura comparada con esa gran roca? Esa gran roca es insignificante y tú eres majestuoso.

Puedes hacer un túnel, perforarlo, escalarlo; eso es grandeza, no magnitud. Obtén la definición correcta de grandeza, y todos tus problemas desaparecerán y todo tu amor caerá en su perspectiva correcta, y dirás que el Señor reina. Ahora te diré dónde se encuentra la grandeza. Se encuentra en la compasión. Dijiste gran montaña; Digo mucha lástima: “Y su padre lo vio cuando aún estaba muy lejos, y tuvo compasión, y corrió y se arrojó sobre su cuello y lo besó.

”Todos los planetas consolidados nunca alcanzaron esa grandeza. Y puedes ser grande de esa manera. Les diré lo que es grandioso: mucha paciencia, paciencia que se sienta toda la noche y dice: “Él estará aquí por la mañana; se ha equivocado en la distancia, pero estará aquí por la mañana ”- una paciencia que mira el reloj de medianoche como por casualidad, como si no quisiera mirar, sino que simplemente puso su ojo lloroso en ese significativo marcar.

La paciencia dice: “Al niño le irá bien con el tiempo. Ahora es pobre en su aprendizaje, pero será un buen académico en uno o dos años ". Ay, eso es grandeza; no las montañas rocosas de las alturas alpinas, no estas, sino las alturas de la paciencia, las profundidades del amor, los ríos de lágrimas. "La casa es grande, porque grande es nuestro Dios". Esta casa será famosa por la liberación de grandes mensajes. Esta casa no tiene un mensaje pequeño que transmitir.

Los mensajes entregados aquí tratarán de grandes temas, con Dios, la sangre, el pecado, el perdón, la santidad y el destino, temas que no se pueden discutir en ningún otro lugar. Estarían fuera de lugar en el Liceo, en la sala política, en la Casa del Parlamento. Hablo de esta casa no en su localidad, sino en sus típicas relaciones. Esta casa debe ser única en sus mensajes. Los hombres deben apresurarse a la casa de Dios para escuchar la Palabra de Dios que no pueden escuchar en ningún otro lugar en el mismo sentido, grado y calidad.

Hermanos ministros, no estáis muy motivados por los súbditos; la Cruz sigue en pie. No es necesario buscar un periódico para ver cuál es la pregunta del día. La pregunta del día es: “¿Cómo se puede perdonar a un hombre, cómo se puede sanar un corazón quebrantado, cómo se puede llevar a los perdidos a casa?”, Esa es la pregunta del día. Esta casa será excelente en sus recibimientos. Habrá como un genio, un espíritu en todas las puertas, diciendo: “Ven y bienvenido; Todo el que tiene sed, venid a las aguas.

“Las grandes bienvenidas harán que la casa sea cálida; a la gente le encanta la bienvenida. Di la bienvenida de Dios a los corazones humanos, y los hombres te bendecirán y las madres dirán que nunca existió un hombre así. Y esta casa será conocida como excelente por sus grandes remedios: la casa de Dios no trata nada superficialmente. Hay quienes en el mundo gritan "¡Paz, paz!" donde no hay paz. Hay quienes dicen: "Ahí está", cuando no han tocado el dolor de corazón, la mancha del diablo.

El remedio que se declara aquí será el antiguo remedio de la sangre. Y esta casa, aunque genial, no es definitiva. La naturaleza odia todos los edificios. La naturaleza odia todo lo que no crece. Sabemos que la Madre Naturaleza es muy amable con la ortiga, le da espacio a la ortiga y le dice: "Deja que esta ortiga crezca"; pero la naturaleza ya ha comenzado a despegar tu techo. Mucho antes de que haya pagado la mitad de sus £ 9,000, se le enviará una factura para reparaciones.

La naturaleza no dejará el lugar solo, lo derribará. Edifica en Dios, edifica la vida del templo. Todo hombre es el templo viviente de Dios que no se puede derribar; esa es una casa que no se hizo con las manos. ( J. Parker, DD )

Sermones en piedras

Por lo que podemos descubrir a partir de la investigación arqueológica y los detalles de las Escrituras, parece más allá de toda controversia que el templo de Salomón fue el edificio más espléndido y magnífico que el mundo haya visto jamás. Ha habido edificios más grandes, pero ningún edificio representa en sí mismo tanto esplendor. El oro, la plata y las piedras preciosas, además del mármol, la madera y la mano de obra, ascendían a unas 100.000.000 de libras esterlinas, lo que equivale a los ingresos anuales de este reino.

Y hasta donde sabemos, con todo este lujoso desembolso, nadie en la congregación de Jerusalén levantó el grito de Judas: "¿Para qué es este desperdicio?" Salomón dijo: “Grande es la casa que edifico”, y dio como razón, “porque grande es nuestro Dios sobre todos los dioses”. ¿Qué significó este templo para Salomón?

I. El templo era grandioso para Salomón porque representaba la señal visible de la presencia de Dios entre la gente. Dios había prohibido a los hijos de Israel que hicieran cualquier imagen que lo representara a sí mismo. Sin embargo, hay un espíritu de adoración subyacente que es inherente a todos nosotros, un anhelo de algo objetivo sobre lo que podamos poner la mirada. De ese deseo, que parece ser una parte muy de nuestra naturaleza, y no el resultado de la superstición, ha crecido, por su mala dirección, toda idolatría.

Dios se manifestó temprano en el jardín del Edén con una llama de fuego. Cuando habló con Moisés, apareció en una zarza ardiente. Fue una señal objetiva de Su presencia. Considere lo natural que es construir carteles como estos en la tierra. Tenemos en el terraplén una gran casa del parlamento, un edificio magnífico, uno de los mejores del mundo. Esa Casa del Parlamento es el signo visible de la soberanía del pueblo.

De la misma manera, el Palacio de Buckingham se erige como el signo visible de la realeza. Los Tribunales de Justicia de Strand son un signo visible de los derechos del hombre y la defensa del hombre en sus derechos. Entonces, podríamos recorrer todo el país y notar que las grandes casas señoriales y los castillos son la encarnación de esa cosa sutil que llamamos nobleza. Todo en este mundo tiene su signo concreto. Consideramos las cosas que se ven, no como si fueran la cosa real, sino como el signo de la cosa.

II. Cuando Salomón dijo: “La casa que construyo es grandiosa”, la insuficiencia de su capacidad para expresar su idea también estuvo presente en él. ¿Cómo construiré una casa lo suficientemente grande para el gran Dios? La única justificación de que el Infinito se quede corto en cualquier casa es que será un lugar donde llegaremos a Su presencia y ofreceremos sacrificios a Su gran nombre. Ese propósito santifica los esfuerzos inadecuados que hacemos para encarnar nuestro ideal.

Dios no recibe gracias de nosotros porque sean dignos de aceptación, sino porque son respuestas a su gracia. Las cosas pequeñas se vuelven grandes y, a veces, las cosas grandes se vuelven muy pequeñas, al igual que su actitud hacia Dios. Belén, por ejemplo, fue la más pequeña de todas las ciudades y, sin embargo, llegó a ser grande porque fue santificada y glorificada por el nacimiento del Hijo de Dios. No era la ciudad, sino lo que estaba asociado con ella.

Nazaret era una pequeña aldea despreciada, despreciable y mezquina; tan despreciable que llegó a ser un sinónimo, y sin embargo, Nazaret es una de las ciudades famosas en la historia del mundo, y siempre lo será. Las cosas que ofrecemos a Dios son grandes, no por el dinero que cuestan, no por el esplendor de las que se ven a simple vista, sino porque son entregadas a Dios. Dios los hace grandes.

III. El templo era grandioso por lo que simbolizaba. Fue el gran tipo de Encarnación. Hay instintivamente en el hombre un espíritu que anhela una representación objetiva de Dios. Pero para nosotros Cristo es la verdadera Encarnación. Nuestras iglesias son una personificación de nuestro agradecido reconocimiento de las promesas cumplidas. Nos reunimos para recibir instrucción, oración, alabanza, compañerismo y buena voluntad, y para dar nuestro testimonio de Dios.

Sería una pérdida irreparable para nosotros si la Abadía de Westminster fuera destruida; y así con todas las catedrales antiguas de Inglaterra. Son una encarnación de la doctrina en cierto sentido. Sobre la planta de la Cruz se presenta una verdadera catedral, con la nave y los transeptos formando una cruz. La aguja habla de las aspiraciones de adoración, y si entramos en el coro tenemos una expresión de alabanza. La vieja idea medieval era trabajar en piedra y construir los cimientos de nuestra fe.

Llenaría la tierra con edificios que deberían ser en el más alto sentido grandes edificios, expresando la gran herencia que nos ha llegado de Dios por Jesucristo. ( G. F . Pentecostés, DD ).

La concepción de Dios de Salomón

Por la sentencia, el cielo y el cielo de los cielos, que es el cielo en su brújula más extendida, no pueden contener a Dios, Salomón rechaza todas las afirmaciones racionalistas de que los israelitas imaginaban que Jehová era solo un Dios nacional finito. La infinitud y la exaltación supramundana de Dios no se puede expresar con más claridad y fuerza que en estas palabras. Sin embargo, que Salomón no era adicto a ningún idealismo abstracto es lo suficientemente evidente a partir de esto, que une esta conciencia de la exaltación infinita de Dios con la firme creencia de Su presencia real en el templo.

El Dios verdadero no es simplemente exaltado sobre el mundo, no solo tiene Su trono en el cielo ( 1 Reyes 8:34 ; 1Re 8:36; 1 Reyes 8:39 ; Salmo 2:4 ; Salmo 11:4 ; Salmo 103:19 ; Isaías 66:1 ; Amós 9:6 ), Él también está presente en la tierra ( Deuteronomio 4:39 ), ha elegido el templo para la morada de Su nombre en Israel, desde donde Él escucha las oraciones de Su pueblo. . ( CF Keil .)