2 Crónicas 24:4-14

Que Joás tenía la intención de reparar la casa del Señor.

El templo reparado

Es digno de notar que en el mero bosquejo de un reinado que se extendió por más de veinte años, en tiempos muy emocionantes, se debería haber tomado espacio para registrar tan minuciosamente la reparación del templo. No menos notable es que la iniciativa en esta gran obra se debió a Joás y no a Joiada, el rey, no el sacerdote. Era necesario que alguien elevara el estándar de Jehová y Su adoración. Porque desde el ascenso de Joram, el hijo inicuo del buen Josafat, había habido un declive constante hacia la idolatría.

Animado por su esposa, Atalía, la digna hija del monstruo Jezabel, Joram permitió que se construyeran “lugares altos” para las deidades paganas. Muriendo después de menos de diez años de gobierno, de una agonizante enfermedad interna, la corona descendió a su único hijo sobreviviente, Ocozías. Después de un reinado de poco más de un año, durante el cual estuvo totalmente bajo el poder de su madre, Ocozías fue asesinado por Jehú durante una visita a Israel.

Atalía tomó el trono y gobernó durante seis años, fomentando y alentando al máximo el paganismo. Para hacer más segura su usurpación, al comienzo de su reinado, como ella supuso, había planeado la muerte de todos los aspirantes a la corona. Pero, gracias a la astucia y audacia de Joiada y su esposa, un niño, Joás, hijo de Ocozías, fue preservado. Cuando llegó el momento, el sacerdote llevó a cabo una revuelta contra la reina, colocando al joven Joás, de solo ocho años, en el trono y provocando la muerte de Atalía.

Se abrió una gran oportunidad para el joven príncipe. Joiada lo instruyó cuidadosamente durante su niñez en la religión de Jehová, para que, cuando llegara a los años de reinado responsable, pudiera fomentar celosamente la antigua fe. Pero, desafortunadamente, Joash no fue lo suficientemente fuerte para la tarea. Mientras estuvo bajo la tutela de Joiada lo hizo bastante bien, aunque se permitió que la idolatría se extendiera; pero después de la muerte del anciano sacerdote, la presión del paganismo fue demasiado grande para que su naturaleza débil pudiera resistir, y Joás siguió el camino de sus predecesores inmediatos.

Es cierto que el tercer versículo de nuestra lección puede no indicar nada más que una semejanza con las costumbres paganas, ya que pueden haber adorado a Jehová en los “lugares altos”; aun así, habiendo adoptado ese modo de adoración pagana, se hizo más fácil presentar a otros, y así se abrió el camino para esa terrible apostasía de Dios cuando se quemó incienso para dioses extraños “en cada ciudad de Judá.

”No obstante, Joás debería tener todo el crédito por la única obra luminosa de todo su reinado: la reparación del templo. Encontraremos sus planes de reunir y gastar el dinero dignos de nuestro cuidadoso estudio.

I. Los planes de recaudación.

1. El primero, sin duda el del rey, lo muestra de manera favorable. No asume ninguna prerrogativa o autoridad sacerdotal. Simplemente, ordena a los sacerdotes que hagan su trabajo legítimo: "vayan a las ciudades de Judá y junten de todo el dinero de Israel para reparar la casa del Señor". El relato paralelo en 2 Reyes 12:4 , da los detalles del plan.

Allí se describen tres métodos para recolectar el dinero. Primero, "El dinero de todo el que pasa por la cuenta". Bahr considera que estas palabras son una traducción incorrecta del original, prefiriendo “dinero que pasa”, es decir, dinero corriente. Si tiene razón, no se indica ningún método por separado. Pero el peso de la autoridad está a favor de la traducción antigua y, a continuación, el medio siclo que se pagaba por cada uno contado, de veinte años en adelante ( Éxodo 30:13 , seq .

), parece querer decir. En segundo lugar, “El dinero en el que está fijado todo hombre”, es decir, la cantidad prescrita por los sacerdotes para aquellos que hicieron un “voto singular” de acuerdo con la ley en Levítico 27:1 . El tercero fue la ofrenda voluntaria, y probablemente se puso más dependencia en este que en uno o ambos de los otros métodos.

Considerado todo, este plan era compulsivo y juicioso, y merecía tener éxito. Pero falló, ¿y por qué? Parece haber habido una combinación de razones. Las palabras: "Sin embargo, los levitas no se apresuraron", dan una pista de que los recaudadores designados, de quienes dependía en gran medida el éxito del plan, no participaron de buen grado en su ejecución. Se esperaba que no solo tomaran lo que la gente traía voluntariamente, sino que solicitaran activamente a “todos los hombres que conocía” (relato paralelo en 2 Reyes 12:5 ).

Si no les agradaba mudarse, por orden del rey, o si eran demasiado perezosos para "salir a las ciudades de Judá", sólo podemos conjeturar. Solo sabemos que no se apresuraron. Sin duda, también hubo mucha inercia por parte de la propia gente. La indiferencia general hacia el antiguo sistema de culto y la inevitable corrupción que siguió al incursionar en las prácticas paganas contribuyeron a un letargo que sólo podía romperse con algún método extraordinario.

Pero la gran razón es más profunda, mucho más profunda. Suaviza el relato como queramos, hubo un descontento generalizado con la conducta seguida por los sacerdotes. Ya sea que tuvieran buenos motivos para sospechar o no, la gente creía que los recaudadores se habían apropiado indebidamente de los fondos. Y es difícil eliminarlos de este cargo. Sin duda, algo de dinero vino de almas leales que anhelaban ver el templo de Dios resplandeciendo con la gloria antigua.

De hecho, sabemos que algunos lo hicieron, porque cuando el rey pidió a los sacerdotes un informe, les ordenó que "no aceptaran más dinero". Algunos, entonces, se habían reunido. Pero, ¿qué fue de él? Los sacerdotes nunca regresaron. Es cierto que justifica un poco la falta alegar que los ingresos sacerdotales regulares habían caído en gran medida durante el predominio de la idolatría, y que los sacerdotes se vieron fuertemente presionados para obtener fondos para su subsistencia y el culto en el templo, y por lo tanto se vieron obligados a usar lo que llegó a sus manos para necesidades inmediatas.

Pero desviar dinero dado para un propósito específico a otros canales, por apropiado que sea, es una malversación práctica. Y es fácil ver cómo este curso generaría insatisfacción y rebelión entre la gente. Su alegre aceptación del segundo plan, y la generosa liberalidad exhibida, demuestran de manera concluyente que no hemos discutido injustamente. Y la toma de todo el asunto de manos de los sacerdotes por el rey confirma nuestra posición.

Parecería que Joás dio mucho tiempo para que este primer plan funcionara con éxito. Hasta el año veintitrés de su reinado no pidió cuentas a los sacerdotes. Esto no significa, por supuesto, que los recolectores llevaran veintitrés años en el trabajo, porque no se nos dice en qué año recibieron su encargo. Ciertamente no pudo haber sido en los primeros años del reinado de Joás, porque comenzó a gobernar a la edad de ocho años.

2. Pero habiendo abandonado el primer plan, el rey rápidamente desarrolló el segundo. Esto fue tan simple como efectivo. Primero se preparó una caja o cofre, bien cerrado, con un agujero en la tapa para admitir piezas de dinero. Se colocó en la puerta de entrada al patio del sacerdote a la derecha. Entonces se hizo real proclamación del nuevo plan en todo el territorio, y se exhortó al pueblo a traer sus contribuciones de acuerdo con la ley que se encuentra en Éxodo 30:12 , y ver su dinero depositado en el cofre.

La parte de los sacerdotes era el mero deber superficial de recibir el dinero y ponerlo en el recipiente en presencia de los donantes. Y ahora el dinero fluyó bastante. Tampoco se dio a regañadientes. "Todos los príncipes y todo el pueblo se regocijaron". Cuando el cofre estuvo lleno, el sacerdote envió a su escriba y al rey a su secretario, y los dos lo vaciaron, pesaron el dinero, lo envolvieron en bolsas ( 2 Reyes 5:23 ) y lo llevaron de regreso a su lugar.

El proceso se repitió hasta que se reunió una gran cantidad para ese propósito. El plan fue un gran éxito. ¿Y por qué? Sin duda, la novedad del plan lo explica en parte. La curiosidad de mirar la primera caja de dinero de esta descripción traería muchas contribuciones que de otra manera no se habrían dado. Pero, principalmente, cada persona veía depositar su obsequio en el receptáculo que era inaccesible para cualquiera que no fuera el oficial designado regularmente, y por lo tanto podía estar razonablemente seguro de que su dinero se distribuiría para el propósito que pretendía. Aquí radica la causa principal del éxito del plan: cada dinero se contabilizó estrictamente y no hubo posibilidad de un mal uso de los fondos.

II. El gasto fue tan notable como la reunión. La misma inteligencia lúcida y con visión de futuro estaba detrás de esto. Poniendo las dos cuentas juntas, es evidente que se nombraron superintendentes que estaban a cargo general de las reparaciones. Las palabras, “los que hacían la obra del servicio de la casa del Señor”, en el versículo duodécimo, indican que los superintendentes eran levitas. Tenían autoridad para contratar artesanos de diferentes clases (albañiles y carpinteros y trabajadores del latón y hierro) y también para comprar los materiales necesarios.

En sus manos fueron a parar las inmensas sumas que se habían recaudado, y hacia ellos los obreros esperaban su salario. Y lo que parece extraño - casi incomprensible - en vista del escrutinio cuidadoso ejercido sobre las colecciones, sus supervisores no estaban obligados a dar cuenta de su mayordomía ( 2 Reyes 12:15 ).

Que fueron honestos y "obraron fielmente" es evidente por el hecho de que, después de terminar su tarea y pagar todas las facturas, trajeron un resto al rey ya Joiada. Con este saldo no gastado, pudieron amueblar el templo de nuevo con los vasos necesarios para el servicio ritual ( 1 Reyes 7:49 ).

Los antiguos se habían dedicado a los baales (versículo 7). Existe una aparente discrepancia en este punto entre nuestro relato y el de 2 Reyes 12:13 , donde el escritor declara que los vasos no se hicieron con el "dinero que se trajo a la casa del Señor". Rawlinson parece explicar el asunto satisfactoriamente mostrando que “todo lo que el escritor de Reyes desea impresionar a sus lectores es que las reparaciones no se retrasaron por ninguna deducción del dinero que fluyó por el cofre a causa de vasijas u ornamentos de la casa.

No quiere decirnos qué sucedió con el excedente en el cofre después de que se completaron las últimas reparaciones. Pero es exactamente esto, cuya aplicación menciona el escritor de Crónicas ". Podemos aventurarnos a agregar nuestra opinión de que el escritor de Reyes, al enumerar los puntos especiales de la responsabilidad de los superintendentes, menciona, casualmente, que ellos no eran responsables de amueblar el templo con los vasos apropiados.

Su negocio especial era ocuparse de las reparaciones. Entonces, después de muchos años de ruina, la gente vio brillar su glorioso santuario en toda su antigua gloria. El humo del sacrificio se elevó nuevamente hacia el cielo, llamando a los rebeldes hijos de Israel a la fe de sus padres.

III. Palabras practicas.

1. Uno de los grandes problemas que afronta la Iglesia es el económico. Las puertas se abren por todos lados y los obreros consagrados esperan para pasar por ellas, pero las tesorerías están vacías. Resuelva este asunto de las finanzas y los intereses espirituales progresarán en consecuencia.

2. La caja de contribuciones no es un "Vándalo en la casa de Dios". Es el sucesor legítimo del cofre de Joiada, y su uso regular debe considerarse parte del culto.

3. Las personas que dan el dinero tienen derecho a saber adónde va. Y si se desvía de su uso adecuado, quienes administran no deben quejarse si sigue una caída en las contribuciones. Los hombres tendrán un trato honesto en las finanzas de la Iglesia. ( HH francés .)

El templo reparado

El trabajo de Joás fue reparar el templo y restaurar el culto sacrificial. El lado positivo del gobierno de Joás se divide en el hombre y su misión, su motivo y su método.

I. Joás tuvo que conquistar, espiritualmente, su propio corazón así como el corazón de su pueblo. Para conocer a Joás debes entender:

1. Su linaje. La herencia hizo poco a favor, pero mucho en contra, de la formación en él de un carácter puro. Atalía y Jezabel eran su abuela y bisabuela.

2. Su entorno. Este era Joiada.

(1) Fue padre de Joás.

(2) Él era la personificación de la piedad.

(3) Su patriotismo se mezcló tanto con su piedad que, aunque separables en pensamiento, apenas se distinguían en acción.

(4) La filantropía de Joiada se ve en su autocontrol en la hora del triunfo. Sólo dos perecieron: Atalía, la usurpadora y el sacerdote idólatra.

II. La misión de Joás era efectuar entre su pueblo una reforma genuina. Consideró la reconstrucción del templo como el camino hacia el reavivamiento religioso y la reforma. La destrucción y la reconstrucción son procesos alternos o sincrónicos que siempre se manifiestan en los esfuerzos del pueblo de Dios. Joás es la resultante y encarnación de ambas fuerzas. La destrucción es fácil, y para los malvados es demasiado natural (versículo 7). La construcción, y aún más la reconstrucción, es tan difícil como fácil es la destrucción.

III. Joás fue desinteresado en su motivo.

1. Los tiempos pedían en voz alta una reforma.

2. Joás tenía como objetivo un renacimiento de la religión.

(1) Los avivamientos surgen en el corazón individual.

(2) Los avivamientos de religión, si son genuinos, son contagiosos.

(3) Los avivamientos inducen naturalmente a la cooperación.

IV. El método de Joás para aumentar el interés de los hombres en la religión fue la restauración de la casa del Señor. Un templo de Dios en ruinas es dolorosamente significativo. La gran colecta bajo Joás para el templo es un modelo de beneficencia cristiana. Vagamente ensombrecidas en la ofrenda del pueblo bajo Joás, pero claramente enseñadas en las cartas de Pablo, hay ocho reglas de la ofrenda cristiana. Deberíamos dar ...

1. Por principio y hábito.

2. Con espíritu de mayordomía.

3. Según capacidad.

4. De buena gana y con alegría.

5. En secreto, como cosa general, como para el Señor y no para los hombres.

6. Como acto de adoración.

7. En la fe, aventurarse en Dios, como lo hizo la viuda con sus dos blancas.

8. Inteligentemente, en cuanto al objeto.

Aplicación: La humanidad es "la casa del Señor" en ruinas. Tenemos la solemne obligación de reconstruir este templo roto y destrozado. ( W. Landrum, DD )

Joás reparando el templo

I. Que las providencias de Dios relacionadas con la casa del Señor exigen un recuerdo agradecido.

II. El valor moral de la casa de Dios para la comunidad y el país en el que se encuentra exige un reconocimiento honrado.

III. Debe reconocerse debidamente el valor espiritual de los lugares sagrados. Recientemente escuché a un eminente hombre de negocios decir: “Hace cuarenta y seis años, ayer al mediodía, el Espíritu Santo entró en mi alma. Ayer caminé hasta el lugar y adoré el suelo donde me bendijo, y recordé que durante cuarenta y seis años había hablado conmigo y me había retenido ”.

IV. La casa de Dios puede cuidarse adecuadamente sólo mediante un esfuerzo sistemático y regular.

V. Dios, en gran medida, ha confiado a los jóvenes el embellecimiento de su casa. ( Sermones del club de los lunes ).

Reparando el templo

1. Para cada uno de nosotros hay un templo que debería ser mucho más santo a sus ojos de lo que era incluso el templo de Jerusalén a los ojos de los hijos de Israel.

2. El más sagrado de los templos, el propio yo del hombre, está expuesto a daños y decadencia.

3. A medida que pasa un año tras otro, recordemos que debemos llevar a cada uno de nosotros a esa casa de Dios que está edificada en él y que ha sido dedicada al culto de Dios por el Espíritu Santo que habita en ella.

4. Al reparar el templo espiritual, uno de nuestros principales propósitos debe ser determinar qué hay en él que necesita ser despojado y qué exige preservación.

5. Las cosas que deben descartarse son:

(1) Antiguas enemistades; ¡Cómo interfieren con la adoración pura y estropean la tranquila belleza de la casa!

(2) Viejas debilidades y vanidades.

(3) Viejos hábitos de autocomplacencia y autodegradación.

(4) Pecados antiguos, pecados presuntuosos, pecados secretos.

6. Las cosas que deben retenerse son:

(1) Viejas amistades.

(2) Antiguos hábitos de orden y puntualidad, de verdad, de bondad y oración.

(3) Antiguas virtudes. ( F. W . P. Greenwood, DD ).

Sin embargo, los levitas no se apresuraron. -

Indiferencias reprendidas

Hay un matiz distintivo de sospecha y "agitación" en su mandato de "apresurar el asunto". La falta de entusiasmo siempre significa trabajo lánguido, y eso siempre significa fracaso. Las personas serias se preocupan continuamente por los indiferentes. Todo buen plan se ve frenado, como un barco con un fondo sucio, por los percebes que se adhieren a su quilla y reducen su velocidad. En todas las épocas, el celo ansioso ha de estar unido a la indiferencia tórpida y arrastrar a su compañero involuntario como dos perros con una correa. ( A. Maclaren, DD .)