2 Crónicas 28:23

Porque los dioses de los reyes de Siria los ayudan, por eso les ofreceré sacrificios.

Sustitutos destructivos

No podemos intentar sustituir un dios por otro, o remendar nuestra teología andrajosa tomando prestadas y apropiándonos indebidamente de las ideas del enemigo. Hay una fuente de la que podemos sacar y sacar para siempre, y esa es la Biblia. Nunca conocimos a ningún hombre que se opusiera a la Biblia y que realmente hubiera comprendido su significado interno. Nadie puede dudar de la inspiración de la Biblia quien la haya leído, no la haya galopado.

Pero una vez perdido el sentimiento, "Ciertamente Dios está en este libro: este no es otro que el libro de Dios", y tomamos el curso de Acaz; bajamos y vemos lo que se está haciendo en el mundo. Un hombre ha sido liberado por la riqueza, y comenzamos a adorar al ídolo de oro; otro ha sido entregado por diversas circunstancias facticias, e instantáneamente nos convertimos en artífices de la vida, y tratamos de mecanizar la vida y poner en movimiento fuerzas que pueden cooperar entre sí y modificarse entre sí, y producir una abundante cosecha de buena fortuna para Nosotros mismos. Y después de todo este trabajo volvemos a casa agotados, debilitados en todas las articulaciones, sujetos de un colapso total y desastroso. ( J. Parker, DD )

Pero fueron su ruina. -

Buscando falsas inspiraciones

¿Cuántos hombres se han equivocado al buscar falsa inspiración o al codiciar falsas bendiciones? El joven dice que mañana tiene una tarea difícil, que tiene que encontrarse con personas con las que no siente simpatía y de las que no espera cuartel; constitucionalmente es nervioso, desconfiado de sí mismo, algo temeroso de cierto aspecto de la controversia; por lo tanto, dice: Me fortaleceré, tomaré vino, el vino acelerará el flujo de mi sangre, excitará agradable y útilmente los centros nerviosos, y avanzaré con valentía y confianza y haré lo mejor de mí mismo ”; - -pero fue su ruina.

Hay otros que se sacrificarán en el altar de las apariencias. Sobre su pobreza pondrán un trapo prestado con la esperanza de que los observadores miren el trapo y no la pobreza, y los traten como ocupando una determinada posición social. El falso orgullo será su ruina. ( J. Parker, DD )

Ayuda costosa y fatal

Acaz subió al trono cuando tenía veinte años. Desde el principio invirtió la política de su padre y se arrojó a los brazos del partido pagano. No se sumergió en la idolatría por falta de un buen consejo. El mayor de los profetas estaba a su lado. Isaías le dirigió protestas que podrían haber hecho la pausa más imprudente y promesas que podrían haber encendido la esperanza y el coraje en el seno de la desesperación.

Oseas en el reino del norte, Miqueas en Judá y otros nombres menos brillantes estaban entre las estrellas que brillaban incluso en esa noche oscura. Pero su luz fue en vano. Estaba dispuesto a adorar cualquier cosa que se llamara a sí misma un dios, siempre con la excepción de Jehová. Dio la bienvenida a Baal, Moloch, Bitumen y muchos más con un entusiasmo indiscriminado que habría sido ridículo si no hubiera sido trágico. Llegaron invasores de todos lados.

Desde el norte, el noreste, el este, el sudeste, el sur, lo atacaron como un enjambre. Arrancaron los márgenes de su reino; y ejércitos enemigos ostentaban sus estandartes bajo los mismos muros de Jerusalén. Y luego, en su desesperación, como un escorpión en un círculo de fuego, se infligió una herida mortal al pedir la ayuda fatal de Asiria. Nada mal, respondió ese poder bélico, dispersó a sus enemigos menos formidables, y luego se tragó la presa que había sacado de entre los dientes de los israelitas y sirios. Eso fue lo que sucedió al abandonar al Dios de sus padres.

I. Primero, entonces, permítanme pedirles que noten cómo esta narración nos ilustra la multitud de ayudantes vanos a los que un hombre tiene que recurrir cuando le da la espalda a Dios. Si comparamos la narrativa de nuestro capítulo con el paralelo del Segundo Libro de los Reyes, obtenemos una imagen muy vívida de la extraña mezcla de idolatrías que introdujeron. Esta historia nos ilustra qué, ¡ay! es demasiado cierto, tanto a gran escala, como a la generación en la que vivimos, y en el campo más estrecho de nuestras propias vidas individuales.

Mire las llamadas clases cultas de Europa en la actualidad; apartándose, como muchos de ellos, del Señor Dios de sus padres; ¿Qué tipo de cosas están adorando en su lugar? Fragmentos del budismo, los Vedas, cualquier libro sagrado excepto la Biblia; charlatanerías, charlatanería, sueños y filosofías fragmentarias, todas juntas para intentar formar un todo, en lugar del todo anticuado que han dejado atrás.

Pero mire, además, que lo mismo es cierto en cuanto a las vidas individuales de los hombres impíos. Muchos de nosotros estamos tratando de compensar el no tener al Uno tratando de mantener nuestro corazón en los muchos. Pero ninguna acumulación de insuficiencias será suficiente. No puedes compensar a Dios con una serie extensa de criaturas, como tampoco una fila de figuras que se extiende desde aquí hasta Sirio y viceversa se aproximaría al infinito.

El mismo hecho de la multitud de ayudantes es una señal de que ninguno de ellos es suficiente. Las “curas” para el dolor de muelas no tienen fin, es decir, no las hay. Consulta tu propia experiencia. ¿Cuál es el significado del malestar y la distracción que marca la vida de la mayoría de los hombres de esta generación? ¿Por qué te apresuras de un negocio a otro, de un placer a otro, hasta que apenas es posible conseguir un momento de tranquilidad para pensar? ¿Por qué es sino porque uno tras otro de sus dioses han demostrado ser insuficientes, por lo que deben construirse nuevos altares para nuevas idolatrías, y nuevos experimentos realizados, de los cuales podemos profetizar con seguridad que el resultado será el anterior? Estás buscando lo que nunca encontrarás. Las muchas perlas que buscas nunca serán suficientes para ti. La verdadera riqueza es una, una perla de gran precio.

II. Entonces, observe nuevamente, cómo esta historia enseña el alto costo de la ayuda de estos ayudantes. Acaz tenía, según pensaba, dos cuerdas en su arco. Tenía los dioses de Damasco, y de otras tierras allá arriba, tenía al Rey de Asiria aquí abajo. Ambos exigieron condiciones onerosas antes de mover un pie en su ayuda. En cuanto al conquistador del norte, todas las riquezas del rey y de los príncipes y del templo fueron enviadas a Asiria como precio de su dolorosa ayuda.

¿Compra la ayuda de este mundo más barata, hermano? No obtienes nada a cambio de nada en ese mercado. Es un precio muy alto que tienes que pagar antes de que estos mercenarios vengan a luchar de tu lado. Aquí hay un hombre que "triunfa en la vida", como la llamamos. ¿Qué le cuesta? ¡Bien! Le ha costado la supresión, la atrofia por desuso de muchas capacidades de su alma que eran mucho más elevadas y nobles que las que se han ejercitado en su éxito.

Le ha costado todos sus días; posiblemente le haya costado la muerte de generosas simpatías y el estímulo de un egoísmo malsano. ¡Todos! ha comprado muy cara su prosperidad. ¡Hay algunos o! tú que sabes cuánto te ha costado lo que llamas disfrute. Algunos de nosotros hemos comprado placer al precio de la inocencia, de la dignidad moral, de recuerdos manchados, de imaginaciones contaminadas. El mundo tiene una forma de sacar más de ti de lo que te da.

En el mejor de los casos, si no son hombres y mujeres cristianos, ya sean hombres de negocios, devotos del placer, buscadores de cultura y refinamiento o cualquier otra cosa, han dado el cielo para obtener la tierra. ¿Es una buena ganga? ¿Es mucho más sabio que el de una horda de salvajes desnudos que venden una gran extensión de tierra hermosa, con arrecifes de oro en ella, por una botella de ron y una yarda o dos de percal?

III. Por último, podemos extraer de esta historia una ilustración de la fatal falsedad de la ayuda del mundo. Acaz se empobreció para comprar las espadas asalariadas de Asiria, y las consiguió; pero, como dice la narración, "El rey se acercó a él y lo angustió, pero no lo fortaleció". Ayudó a Acaz al principio. Esparció como paja los ejércitos que el rey de Judá temía, con su feroz y disciplinado comienzo.

Y luego, habiéndolos alejado de la presa sangrante, puso su propia pata sobre ella y gruñó "¡Mía!" Y donde golpeó sus garras había pocas esperanzas de vida para la criatura postrada debajo de él. ¡Ah! y eso es lo que siempre hace este mundo. Una vida impía tiene, en el mejor de los casos, sólo una satisfacción parcial, y esa satisfacción parcial pronto disminuye. El terrible poder del hábito, si no hubiera otra razón, quita el filo de toda gratificación excepto en la medida en que Dios está en ella.

Nada retiene completamente su poder de satisfacer. Nada tiene ese poder en absoluto, en ningún momento: pero incluso la medida en que cualquiera de nuestras posesiones o actividades puedan tener durante un tiempo, pronto, o en todo caso por grados, desaparece. Y no olvidemos que, por parciales y transitorias que sean estas satisfacciones, el poder de ayudar y satisfacer que hay en ellas sólo deriva del silencio de nuestras conciencias y de nuestro éxito en ser capaces de aislar las realidades.

Una palabra de la conciencia, un toque de una reflexividad despierta, una mirada al final: el ataúd y el sudario y lo que viene después de estos, matan tus satisfacciones mundanas con tanta seguridad como la nieve que cae aplastaría alguna mariposa de gasa de alas ligeras que había estado bailando al pie del acantilado. Tus joyas son todo imitación. Estos ayudantes fatales vienen como amigos y aliados, y se detienen como maestros.

Acaz y otros cien príncipes débiles han intentado la política de enviar a una potencia extranjera fuerte para dispersar a sus enemigos, y siempre ha resultado de una manera. Ha llegado el extranjero y se ha detenido. El auxiliar se ha convertido en el señor, y el que lo llamó en su ayuda se convierte en su tributario. ¡Ah! y así es con todas las cosas de este mundo. Aquí hay una agradable indulgencia a la que llamo en mi ayuda con ligereza y sin pensarlo.

Es muy agradable y hace lo que quería, y lo intento de nuevo. Todavía responde a mi llamada. Y luego, después de un tiempo, digo: "Voy a dejar eso", y no puedo. He traído a un maestro cuando pensaba que solo estaba trayendo un aliado al que podía despedir cuando quisiera. ( A. Maclaren, DD ).