2 Crónicas 3:6

Y adornó la casa con piedras preciosas por su belleza.

Costo y belleza en el culto cristiano

El autor de la historia de la Iglesia judía usa estas palabras con respecto al templo de Salomón: “Así como en las tragedias griegas vemos siempre al fondo la puerta de Micenas, así en la historia del pueblo de Israel siempre tenemos a la vista el templo de Salomón. Casi no hay reinado judío que no esté relacionado de alguna manera con su construcción o sus cambios. Frente a la gran Iglesia de Escuriel en España, a los ojos de los españoles una imagen del templo, con vista al patio llamado por ellos el Patio de los Reyes, hay seis estatuas colosales de los reyes de Judá que llevaron al jefe parte en el templo de Jerusalén: David, el proponente; Salomón, el fundador; Josafat, Ezequías, Josías, Manasés, los sucesivos purificadores y restauradores.

La idea allí tan impresionantemente grabada en piedra recorre toda la historia posterior del pueblo elegido. ¿Por qué se construyó este templo y cuál fue el motivo, especialmente por su enorme costo y su incomparable belleza? Salomón no construyó y “adornó la casa con piedras preciosas y con oro del oro de Parvaim” porque tenía la ambición de rey y conquistador de eclipsar a sus vecinos o de inmortalizarse a sí mismo, sino porque se le pidió que lo hiciera.

El templo no fue una exhibición de riqueza o inteligencia, o superioridad por parte del hombre, su constructor; fue la educación del hombre en el costo y el sacrificio y el trabajo despiadado de parte de Dios, su diseñador. Hay un solo principio que recorre toda la enseñanza de los dos Testamentos con respecto a lo que los hombres hacen por su Hacedor, y es que Dios no quiere, y no puede sino estimar a la ligera, lo que no nos cuesta nada, y que el valor de cualquier servicio o sacrificio que prestemos por Su causa es que, cualquiera que sea su mezquindad o mezquindad intrínseca, es lo mejor de nosotros. Esto nos permitirá ver la insuficiencia de las explicaciones medianas que se dan de los motivos que impulsan al enriquecimiento y embellecimiento de nuestros santuarios hoy, tales como:

1. Tales cosas son necesarias por las inevitables rivalidades del día. Se diría que este es un momento, especialmente en Inglaterra y en el continente europeo, de restauraciones. Y lo que una Iglesia ha hecho, otra no puede permitirse el lujo de retrasarse en hacerlo también. El espíritu de la época es el espíritu de la competencia, y la competencia, que es la vida del comercio, es también la vida de la religión. Si este es un motivo muy lamentable para alegar una obra de este tipo, no es del todo sorprendente.

Ese temperamento competitivo tiene tanto que ver con la explicación de nuestros gastos personales y sociales que no es antinatural buscar en él la clave de los gastos que son sagrados. Piense por un momento cuánto dinero se gasta en vestimenta, en amueblar y decorar las casas. Ahora bien, ¿qué es lo triste de todo esto? ¿su costo? No, pero lo que es con demasiada frecuencia y con demasiada claridad su motivo. Si nuestros banquetes fueran siempre el símbolo de nuestro afán de agradar, de nuestro deseo de dar lo mejor de nosotros a aquellos a quienes amamos y honramos, entonces su costo y esplendor los ennoblecerían mucho más.

Pero es debido a que, con demasiada frecuencia, nuestra vestimenta, nuestras casas, nuestros entretenimientos, nuestros equipajes, son sólo tantos medios por los que nos esforzamos por eclipsar y eclipsar a nuestro vecino, que tales gastos se convierten en gran parte no sólo en un derroche, sino en lo verdaderamente despreciable. cosa que es. Y, sin embargo, no es de extrañar que mientras permitamos que tales motivos nos influyan en cosas seculares, debamos inferirlos o imputarlos con respecto a cosas que son sagradas.

2. Cuando se hacen cambios en nuestras costumbres sociales, en nuestros hábitos de gasto e incluso en nuestros modos de adoración, a menudo se nos dice que son necesarios porque debemos "estar al día con los tiempos", y aquellos que están casados ​​con asociaciones muy sagradas con cosas antiguas, a menudo se hieren en sus sentimientos más tiernos cuando se les dice que deben abandonar lo viejo para no quedarse atrás de la edad.

Bien, el espíritu del siglo XIX, cualquier otra cosa que se pueda decir de él, no es un espíritu infalible, y en muchos aspectos sería mejor que algunos de nosotros estuviéramos atrasados ​​en lugar de estar tan ansiosa e irreflexivamente de acuerdo con él. Pero sea lo que sea, el "espíritu de la época" nunca podrá ser la guía de los principios de la adoración o la ley del sacrificio. Tal costo y belleza es útil para el instinto de adoración y devoción.

Este motivo es perfectamente válido e inteligible. Pero el único motivo suficiente para el costo y la belleza, e incluso el generoso desembolso en la construcción y el adorno de la casa de Dios, es consagrarle lo mejor y más costoso que las manos humanas pueden aportar. Ésta es la esencia misma de la Cruz de Cristo. El poder de la Cruz sobre los hombres radica en esto, que es el regalo a los hombres, por Dios, de lo mejor de Él: "Su Hijo muy amado". ( Bp. HC Potter .).