2 Crónicas 6:26-31

Cuando el cielo esté cerrado y no llueva.

Peligros para la agricultura

I. Una reprimenda al racionalismo en los males naturales. Todos los fenómenos meteorológicos están bajo el control de Dios. En todos los eventos aflictivos, Dios habla a ciudades y naciones.

II. Un designio moral para infligir males naturales.

1. Retribuir la justicia.

2. Llevar a Dios.

III. Un lugar para la oración en la eliminación de los males naturales. Esto lo niegan muchos. La oración puede ser necesaria para la cultura más elevada del hombre. No clasificamos con poderes en la naturaleza física. No es un poder natural sino moral. La ordenación de Dios deja espacio para la oración. La oración puede ser una de las leyes del universo tan cierta en su esfera como las leyes del calor o de la gravitación en sus reinos peculiares. Ni la historia, las Escrituras ni la experiencia nos prohíben orar en tiempos de angustia nacional. ( J. Wolfendale .)

Perdón y castigo

( 2 Crónicas 6:27 , con 2 Samuel 7:14 y 1 Corintios 11:32 ): - Tomo estos pasajes en grupo porque todos presentan una visión similar de un gran tema.

Todos ellos toman una visión natural y lo que podamos, una visión no técnica del tema del perdón divino. El profeta Natán y Salomón y el apóstol Pablo vieron que el pecado producía sus consecuencias naturales de dolor y castigo tanto en los hombres buenos como en los malos, y aunque todos creían en la realidad y el triunfo de la misericordia, y estaban bastante seguros de la disposición de Dios para perdonar. , sin embargo, percibieron que el perdón divino no eliminó esas consecuencias, al menos en esta vida. El perdón no significa inmunidad al castigo.

I. ¿Qué es el castigo?

1. “He aquí”, dice el apóstol Pablo, “la bondad y la severidad de Dios”. Que hay un elemento de justa indignación en Dios atestigua todo el marco de la Naturaleza; las Escrituras declaran con frecuencia; y nuestro propio sentido moral exige que así sea. No podemos concebir un Ser perfecto sin la capacidad de tal indignación. Los mismos métodos del gobierno divino implican absolutamente dolor.

Pero hay cosas en el mundo más temibles que el dolor. Hay males tan grandes, tan grandes en sí mismos, que vale la pena soportar todo el dolor que podamos concebir para librarnos de ellos. La justicia es el único principio rector de toda la vida. En aras de la justicia, se gobierna el universo. El carácter, ahora y siempre, debe todo su valor moral al reconocimiento de la suprema majestad de la ley de justicia.

2. Quizás ahora podamos comprender algo del significado del castigo. Está--

(1) La expresión de la indignación de un Dios perfectamente santo. No es un acto de venganza, ni la ira que se excita por la frustración de la voluntad divina. Para Dios no hay nada más querido que la justicia, la verdad, el amor; y cuando los hombres, por amor egoísta al placer, o por una obstinación igualmente egoísta, los violan y se vuelven crueles, injustos, falsos, la santa indignación del más santo de todos los seres brota en castigo, y Dios se convierte en un "fuego consumidor".

(2) El castigo es el verdadero guardián de la vida. Si un hombre toma veneno o si mete la mano en el fuego, sufre dolor. El dolor no es el mal que hay que temer, sino el efecto del acto sobre todo el cuerpo. El veneno mina la vida; el dolor es el mero síntoma del hecho. El fuego está destruyendo los tejidos del cuerpo; el dolor es la evidencia de ello. El dolor es como el faro que advierte al marinero del peligroso arrecife o de la roca hundida.

(3) El castigo y el dolor son los medios de curación. Para cualquiera que ignore la ciencia médica, un cirujano que realiza una operación parecería cruel e insensible. Pero corta la carne viva con su afilado cuchillo e inflige el dolor más agudo porque sabe que de ninguna otra manera se puede salvar la vida. En manos de un Dios benevolente, el sufrimiento es quirúrgico.

II. Cuando hemos buscado el perdón y hemos encontrado misericordia, es posible que todavía tengamos que sufrir las consecuencias del pecado pasado. El perdón consta de dos partes:

1. El cese del resentimiento.

2. La eliminación de consecuencias. Estas dos partes no siempre están unidas en el tiempo. Puedo dejar de enojarme, dejar de sentir resentimiento contra mi hijo descarriado y desobediente cuando se arrepiente y, sin embargo, permitir que sufra las consecuencias naturales de sus malas acciones. Mi amor puede ser tan profundo y tierno que sufro en su sufrimiento, e incluso más conmovedor que él, pero lo dejo continuar. Y Dios lo hace. Nuestro deber es inclinarnos sumisamente, reconocer el amor divino y soportar pacientemente el castigo que busca curarnos de nuestras faltas. ( Philip W. Darnton, BA .)