2 Reyes 1:1-6

Y Ocozías cayó por una celosía.

Realeza mundana y piedad personal

I. La realeza mundana en una condición humillante.

1. Un rey en sufrimiento mortal.

2. Un rey con angustia mental.

3. Un rey en tinieblas supersticiosas.

II. La piedad personal divinamente majestuosa. Elías es un ejemplo de piedad personal, aunque, en un sentido mundano, era muy pobre y su disfraz parecía ser casi el más mezquino de los mezquinos. Pero vea la majestad de este hombre en dos cosas.

1. Al recibir comunicaciones del cielo. "Pero el ángel del Señor le dijo a Elías el tisbita".

2. En reprender al rey. ¿Qué es mejor, un trono o un carácter piadoso? Los tontos solo prefieren lo primero. ( Homilista. )

Ocozías

I. Que los hombres en la calamidad naturalmente buscan refugio. Cualquiera que fuera el carácter del accidente que le sucedió a Ocozías, despertó en su mente la mayor preocupación, de modo que sintió aprensión por su vida y quiso saber el resultado de su aflicción. Y, al igual que Ocozías, todos los hombres buscan refugio cuando la tormenta se amontona a su alrededor, para protegerse de su violencia.

II. Que los refugios de los malvados son a menudo vanos. Ocozías envió a sus mensajeros a Baal-zebub, como su única esperanza en la angustia, pero no se les permitió ni siquiera llegar al santuario de esa deidad. De modo que el dios de Ecrón no ayudó al rey de Israel.

III. Esa calamidad o aflicción por sí sola no es suficiente para llevar a los hombres al arrepentimiento. A veces se piensa que por medio de circunstancias adversas los hombres pueden ser llevados a Dios; pero no fue así en la tranquilidad de Ocozías.

IV. Que Dios vindicará su propio honor contra la rebelión de los malvados. Ocozías, al tratar de consultar a Baal-zebub, ignoró a Jehová y así lo deshonró a los ojos del pueblo. De cualquier manera que los hombres rehúsen reconocer a Dios y se rebelen contra Él, Él, a su debido tiempo, los destruirá y reivindicará Su carácter de Dios de honor, majestad, misericordia y amor. ( T. Cain. )

Apelaciones religiosas falsas

Ocozías, el hombre de quien habla este capítulo, era hijo de Acab y de Jezabel. Nació mal. Se debe tener en cuenta este hecho al estimar su carácter. Ocozías cayó por la celosía y, en su impotencia, se volvió religioso. El hombre debe tener algo de Dios. Incluso el ateísmo es una especie de religión. Cuando un hombre se aparta abiertamente de lo que podría llamarse la fe pública de su país, busca disculparse por su retroceso y compensar su ausencia en la iglesia creando altas obligaciones de otra clase: juega al patriota; juega al disciplinario: de alguna manera intentará compensar, o defender, el retroceso de su alma del viejo altar de su país.

Es en su impotencia que realmente sabemos lo que son los hombres. El grito de amistad no es más que un grito ahogado por Dios. A veces, los hombres inventarán sus propios dioses. Se dice de Shakespeare que primero agotó mundos y luego inventó nuevos. Eso estuvo bien. No era más que de la libertad de un poeta hacerlo. Pero no forma parte de la libertad del alma. La necesidad lo prohíbe, porque el Dios verdadero no puede agotarse.

¿Quién puede agotar la naturaleza? ¿Quién puede agotar al Dios de la naturaleza? Sin embargo, la imaginación del hombre es continuamente mala. Inventará nuevas formas de divertirse. Degradará la religión en una mera forma de interrogatorio. Esto es lo que hizo Ocozías en este caso: “Ve, pregunta a Baal-zebub” ( 2 Reyes 1:2 ). Todo lo que a veces queremos de Dios es que sea el gran adivino.

Si Él nos dice cómo resultará esta transacción, cómo fructificará esta especulación, cómo terminará esta enfermedad, cómo terminará esta revolución, eso es todo lo que queremos con Él; un Dios que responde a preguntas; un Dios que nos cuidará especialmente y nos fortalecerá para que podamos gastar esa fuerza en injuriar contra Su trono. Cuán cierto es que Ocozías nos representa a todos al convertir su religión en una mera forma de hacer preguntas; en otras palabras, ¡en una forma de egoísmo! Nada puede ser tan egoísta como la religión. ( J. Parker, DD )

Elías y el dios de Ecrón

El 5 de febrero de 1685 fue testigo de una triste escena en el palacio de Whitehall. El segundo Charles yacía en la última agonía, mientras que, en medio del círculo cortesano alrededor de su cama, estaban Sancroft, arzobispo de Canterbury, y Ken, el obispo de Bath and Wells. “El rey es realmente católico”, susurra la duquesa de Portsmouth al embajador francés; “Y, sin embargo, su dormitorio está lleno de clérigos protestantes.

El hecho había sido sospechado durante mucho tiempo, y dio más seriedad a los hombres santos que deseaban preparar al monarca moribundo para su inevitable y solemne cambio. “Es hora de hablar, señor”, exclama Sancroft; "Porque está a punto de comparecer ante un juez que no hace acepción de personas". "¿No morirás en la comunión de la Iglesia de Inglaterra?" pregunta Ken ansiosamente; el rey no responde.

"¿Recibirás la Santa Cena?" continúa el obispo .; el rey responde: "No hay prisa, y estoy demasiado débil". "¿Deseas el perdón del pecado?" se reincorpora al prelado predilecto, cuyos himnos aún se cantan en nuestras iglesias cristianas; el moribundo agrega descuidadamente: "No me puede hacer ningún daño", sobre lo cual, dice Macaulay, "el obispo puso toda su elocuencia, hasta que su patética exhortación asombró y derritió a los espectadores a tal grado, que algunos de ellos creyeron que fuera lleno del mismo espíritu que en los tiempos antiguos, por boca de Natán y Elías, había llamado a los príncipes pecadores al arrepentimiento.

”Para completar el paralelo que proponemos, debemos advertir otro incidente en esta escena agonizante. "Si me cuesta la vida", exclama el duque de York, después James II, "iré a buscar un sacerdote". Con alguna dificultad lo encuentran, lo introducen clandestinamente en la presencia real y en la cámara de la muerte. "Es bienvenido", dice Charles. El monarca que se negó a escuchar a Sancroft y Ken, tenía un oído abierto para el padre Huddleston.

El monarca que no quiso morir en la Iglesia de Inglaterra, está perfectamente dispuesto a morir en la Iglesia de Roma. Durante tres cuartos de hora "confiesa", adora el "crucifijo", recibe las misteriosas virtudes de la "extremaunción". , ”Y por último, con una disculpa a sus asistentes de que ha pasado“ un tiempo de muerte inescrupuloso ”, exhala su último suspiro, un apóstata de la fe inseparable del trono de Inglaterra, y por su abandono del cual su propio sucesor murió un exilio en la caridad de tierra extranjera.

Dejemos que Ocozías ocupe el lugar de Carlos II; que su idolatría se represente en el papado del monarca británico; que la solicitud al dios de Ecrón se simbolice en la bienvenida que se le dio al monje romano; y, por último, que Elías, junto al lecho del rey de Israel, tratando fielmente con el alma que parta allí, sea el tipo de buen Sancroft y Ken junto a ese otro lecho, utilizando todas sus súplicas para hacer pensar al que sufre en su llegada. final - y el paralelo está casi completo.

La mención de Ecrón y Baal-zebub introduce el tema de los oráculos paganos, que jugaron un papel tan importante en todas las naciones de la antigüedad. Incluso entre los judíos, muchos creen que existía un verdadero oráculo, a saber, el Urim y Tumim ("luces y perfecciones", como lo indican las palabras), en el pectoral del sumo sacerdote; y que, cuando se iba a dar la respuesta Divina, se manifestaba ya sea en una voz audible de las doce piedras preciosas, o en su apariencia cambiando de acuerdo con la respuesta: más brillante para una respuesta afirmativa y más apagada para una respuesta negativa.

Sin embargo, los que se conocen habitualmente como oráculos paganos eran muy diferentes. También eran muy numerosos: la pequeña provincia de Beocia, en Grecia, tenía veinticinco, y el Peloponeso otros tantos; pero los más famosos fueron Delfos, Dodona y Júpiter Ammon en los desiertos de Libia. Podemos vislumbrar a una de las sacerdotisas oraculares en la vida de Pablo, donde la referencia, creemos, prueba abundantemente que los oráculos paganos estaban bajo control satánico.

Admitido esto, no es necesario añadir que se trataba sólo de un sistema de impostura y falsedad, un “acecho para engañar”, “fábulas ingeniosamente inventadas”, como lo expresa Pedro, donde la alusión es inconfundible. Había más que mera furia sobre la Pythia; y puede ser que la expresión común sobre la existencia de “método en la locura” haya sido literalmente tomada prestada de ella. Nunca la ambigüedad fue tan útil como en el trípode consagrado o debajo del roble podrido.

Creso, rey de Lidia, pregunta cuál será el resultado de una guerra con Persia, y recibe como respuesta: "Si peleas contra ellos, destruirás un gran reino". Pirro, rey de Epiro, desea saber cuál será el resultado, si ayuda a los tarentinos contra los romanos, y la respuesta puede significar que él conquistará a los romanos o que los romanos lo conquistarán a él. En ambos casos, Creso y Pirro fueron derrotados y arruinados, pero, por supuesto, el oráculo tenía razón y su crédito se mantuvo.

Se podrían extraer muchas lecciones de esa cámara oscura, donde yace el hijo de Acab, vestido con la última túnica que necesitará. Mencionamos solo uno: la locura de los hombres cuando abandonan los caminos de Dios para rendir homenaje a ídolos de cualquier tipo, o en un intento desesperado de desvelar el futuro. En cuanto al primero, todos los Ecrones de la tierra, ya sea el orgullo de la razón, el mérito personal o la misericordia general de Dios, son solo vanidad y una trampa; sólo hay una Roca de esperanza, seguridad y fortaleza, “y esa Roca es Cristo.

En cuanto a lo último, el intento de desvelar el futuro, sabemos lo que Saúl hizo con él en su visita a Endor, y hemos visto lo que Ocozías hizo con él en su mensaje propuesto a Ecrón. “Los hombres justos hechos perfectos” tienen otra ocupación que ser las herramientas del clarividente; y los espíritus perdidos, podemos estar seguros, no están de humor para tal trabajo. Fuera tus médiums, sus ojos vendados y sus mensajes a lápiz, sus manos ondeando en el aire y todas las artes oscuras de esta última charlatanería, la más miserable y profana de todas las imposturas modernas.

“Dios es su propio intérprete”; y ni a los santuarios de Ekron ni a Boston, ni a Baal-zebub ni a Daniel Home, les dará el poder de desbloquear los destinos de los hombres. ( HT Howat. )

La religión solo se necesita en problemas

Algunas personas tienen el hábito de buscar apoyo espiritual únicamente en tiempos de problemas y dificultades. Cuando las nubes han pasado, no piensan más en las verdades que los consolaron en el dolor. El Dr. Moule, el obispo de Durham, en su libro recientemente publicado, De domingo a domingo, relata el siguiente incidente: “Un amigo me contó la historia hace unos años mientras paseábamos juntos por la cubierta de un barco de vapor en el Mediterráneo, y habló de las cosas invisibles.

El capellán de una prisión, íntimo con el narrador, tuvo que lidiar con un hombre condenado a muerte. Encontró al hombre ansioso, como podría estarlo; es más, parecía más que ansioso: convencido, espiritualmente alarmado. Todas las instrucciones del capellán se basaron en el poder del Redentor para salvar al máximo; y parecía como si el mensaje fuera recibido y el hombre fuera un creyente. Mientras tanto, entre bastidores, el capellán había llegado a pensar que había motivos para apelar la sentencia de muerte.

Presentó el asunto ante las autoridades correspondientes, y con éxito. En su siguiente visita, con mucha cautela y a modo de meras sugerencias y conjeturas, condujo al criminal aparentemente resignado hacia la posibilidad de una conmutación. ¿Qué diría, cómo sería su arrepentimiento si se le concediera la vida? Pronto llegó la respuesta. Al instante, el prisionero adivinó la posición; hizo algunas preguntas decisivas, luego arrojó su Biblia al otro lado de la celda y, agradeciendo cortésmente al capellán por sus atenciones, le dijo que ya no lo necesitaba ni a él ni a su libro ". La Biblia, como la oración, nunca fue pensada exclusivamente para las horas de oscuridad. Tiene un mensaje para cada momento y cada ocasión de la vida.

Oración a través del miedo

Cuando estaba en la escuela en Francia, un niño inglés que dormía en la cama contigua a la mía en un dormitorio grande dijo: "¡Habrá truenos y relámpagos esta noche!" Cuando le pregunté: "¿Cómo lo sabes?" él respondió: "Porque Fulano de Tal", refiriéndose a un niño francés que rara vez rezaba, "está diciendo sus oraciones". Quería decir que este chico solo decía sus oraciones cuando estaba asustado, o con arrebatos y sobresaltos. ¡Ah! eso es lo que todos podemos hacer, y ese es precisamente el peligro del que quiero protegerte. Tenga cuidado de no rezar a trompicones. ( Carcaj. )