2 Reyes 1:9-16

Entonces el rey le envió un capitán de cincuenta.

La destrucción de los dos capitanes con sus compañías.

Considerar--

I. Los pasos que condujeron a este milagro.

1. Buscar ayuda donde no se puede encontrar, en violación directa de la ley de Dios. Si un miembro de una familia se rompiera el brazo, y en lugar de recurrir al cirujano de la familia que en el pasado había dado una prueba completa de su habilidad, buscara el consejo de un charlatán, estaría pecando contra sí mismo e insultando. el hombre que pudo y estuvo dispuesto a curarlo. Esta fue la conducta de Ocozías hacia el Dios de su nación.

2. Una reprimenda divina ( 2 Reyes 1:3 ). Dios no deja que los transgresores sigan su camino sin protestar.

3. Un mensaje para hacer prisionero a Elías.

II. El milagro en sí.

1. El fuego, si no milagroso en sí mismo, fue milagroso en su manera de ejecutar la voluntad de Dios. Vino del cielo al llamado de Elías.

2. Estaba de acuerdo con la prueba reciente de la comisión divina de Elías dada en el monte Carmelo ( 1 Reyes 18:38 ).

3. El milagro fue arrestado y el profeta fue arrestado por una fuerza no enviada por el rey ( 2 Reyes 1:13 ).

Lecciones.

1. Se debe buscar ayuda donde Dios ha designado que se encuentre ( Juan 14:6 ; Hechos 4:12 ).

2. La responsabilidad del hombre individual.

3. Cuando Dios ha hablado, no puede cambiar Su palabra a menos que el pecador cambie su camino.

4. La única fuerza que puede conquistar el cielo es la fuerza de la súplica. ( Bosquejos de los sermones de un ministro de Londres. )

El hombre en tres aspectos

I. Hombre arruinado por la conducta de otros. Este terrible juicio vino sobre ellos no solo por su propia cuenta, sino como mensajeros del rey. En toda la raza humana se encuentran millones quejándose de las pruebas y sufrimientos provocados por la conducta de los demás.

II. Hombre empleado como ejecutor de la justicia divina. El plan de Dios en este mundo es tanto castigar como salvar al hombre por el hombre.

III. Hombre entrando en el lugar de los muertos. El rey Ocozías muere, Joram ocupa su lugar. "Una generación viene y otra pasa". Los lugares, los puestos y los diversos oficios de la vida apenas quedan desocupados por la muerte, cuando otros los ocupan. ( Homilista. )

Sobre la tolerancia al error

Ahora bien, es obvio que, por terrible que nos parezca este juicio, no fue contrario a la voluntad de Dios. Es fácil decir que el capitán solo estaba ejecutando las órdenes del rey, y que los cincuenta soldados no tenían más responsabilidad que la de obedecer a su líder. Pero aún tenemos más derecho a decir que Él, que habría perdonado a Sodoma si se hubieran encontrado diez justos en ella, no habría consumido estas dos bandas de cincuenta hombres si hubiera habido hombres temerosos de Dios entre ellos.

El intento del rey de apoderarse del profeta fue un desafío abierto a Dios, y, por moderado que parezca la redacción de la citación del capitán, el tono puede haber mostrado fácilmente un desprecio total tanto por Dios como por Elías. Bien podemos creer, por lo tanto, que Elías en esta ocasión, como cuando destruyó a los sacerdotes de Baal, sabía que estaba cumpliendo el propósito de juicio de Dios. Pero ahora, gracias a Dios, todo el juicio le ha sido encomendado a Aquel que murió por los pecadores y oró por Sus asesinos.

La Cruz de Cristo ha cambiado por completo la actitud del pueblo cristiano hacia los enemigos de Dios. ¡Cómo nos atrevemos a tratar como réprobos a aquellos por quienes Cristo murió! Mientras dure el día de gracia, hay esperanza para lo peor. Sin embargo, hay poco temor de que se siga el ejemplo de Elías en la actualidad. Los protestantes, en cualquier caso, han renunciado a emitir excomuniones y a lanzar anatemas a las cabezas de los infractores notorios.

Todos estamos a favor de la tolerancia ahora, y cualquier intento de restringir la libertad de pensamiento y acción de los hombres es muy resentido. Seguramente el péndulo ha oscilado demasiado. En nuestro miedo a la intolerancia religiosa, no necesitamos dejarnos llevar por la indiferencia religiosa y considerar todos los errores en la fe y la práctica con complaciente apatía. La verdad debe ser siempre intolerante con el error. Nueve por nueve son ochenta y uno, y no tolerarías a un maestro que dijera que tienen ochenta.

La verdad no puede tolerar el error sin negarse a sí misma. En lo que respecta a la comodidad y la seguridad personales, la sociedad es absolutamente intolerante. Pocos tolerarían tener un paciente de viruela en su casa. ¿Es razonable ser tan intolerante con las infecciones del cuerpo y tan descuidado como con las infecciones morales de la mente y el alma? ¿Deben intervenir las autoridades y quitar el papel de las paredes en su celo por el saneamiento? y ¿permitiremos que hombres de conocida impureza de vida y aquellos que se burlan de la oración se mezclen libremente con nuestros hijos e hijas? El celo del cruzado que se enorgulleció de matar al infiel es seguramente más justo que la indiferencia del laodiceano moderno, que no tiene una sola verdad por la que cree que valga la pena luchar.

Queremos más odio al mal en estos días. El novelista popular se deleita en confundir los temas y hacer que el pecado parezca correcto y bello. Existe la sagrada libertad de pensamiento, que es el derecho más preciado de los protestantes, pero no debe convertirse en un manto de malicia. No tenemos derecho a tener pensamientos erróneos. Si bien todo el progreso en el mundo se debe a la libertad de pensamiento, es la corrección del pensamiento, no la libertad del mismo, lo que ha logrado el bien. Pensar libremente es tan malo como vivir libremente. El hombre que está lleno del Espíritu testificará clara y sin temor contra ambos. ( FS Webster, MA )

Los capitanes de Ahazian destruidos por el fuego

1. Vea, aquí, el poder de Dios, revelando Su ira desde el "cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres". En todos, y en cada uno de estos casos, la autoridad era la de Dios, el poder era la de Dios. Que nadie, por tanto, saque esta Escritura para su propia destrucción, ni la considere como un precedente o un estímulo para perseguir, en nuestros días, a los enemigos del Señor.

2. Nuestro deber es confesar a Cristo ante los hombres, y ni de palabra ni de hecho, comprometer ninguna de las partes más diminutas de sus bondadosos consejos. Debemos reprender a los que contradicen, recordar a los que yerran, confirmar a los que vacilan e instruir a los ignorantes; pero, al hacer esto, no debemos dar un solo paso con nuestras propias fuerzas o sabiduría, debemos mirar siempre a Él, quien en este, como en todos los demás casos, nos ha dejado “un ejemplo de que debemos seguir sus pasos ”; “Sin dar mal por mal, ni maldición por maldición; pero, por el contrario, bendición, sabiendo que estamos atados a ella, para que heredemos una bendición ".

3.La historia de Elías nos proporciona nuevos motivos para la oración y la perseverancia. Si Dios ha hablado aquí con acentos de terror, también ha hablado con acentos de compasión; si la destrucción de dos de los capitanes de Ocozías, con sus compañías, señala el peligro de perseguir a los santos de Dios, y la pronta muerte de Ocozías expone, no menos claramente, la miserable presunción de la criatura rebelde, cuando intenta establecer nada de los consejos de Dios; Sin embargo, la suspensión del castigo del tercer capitán, que cayó de rodillas ante Elías y suplicó que la vida de él y de sus seguidores fuera preciosa a sus ojos, prueba no menos claramente que, en Su ira, el Señor recuerda la misericordia. ! ¿Qué mayor estímulo para hacer el bien puede recibir el siervo fiel de Dios, que la protección que aquí se le otorga al tisbita?

4. Ciertamente, los registros del ministerio de Elías han colocado esta bendita verdad de manera clara y palpable ante nosotros; ¡Ojalá nos lleven con más corazón a obedecer la voluntad de Aquel que la reveló! ¡Que el brillo que el Evangelio derrama sobre esos registros revele con mayor claridad la debilidad de nuestra propia naturaleza y la gloriosa esperanza de redención, puesta ante nosotros por medio de Cristo! ¡Que esto guíe en paz nuestros pasos a lo largo del curso de la vida que es ahora! ( JSM Anderson, MA )

Fuerzas destructivas en la mano de Dios

La Biblia ocasionalmente levanta el velo y nos muestra cómo las fuerzas destructivas de la naturaleza han sido siervas de la voluntad de un Dios moral. Fue así cuando las aguas del Mar Rojo regresaron violentamente sobre los perseguidores egipcios de Israel. Fue así cuando en la oración de Elías los mensajeros de Ocozías murieron a causa de un rayo. Fue así cuando Jonás huía a Tarsis de la presencia del Señor: “El Señor envió un gran viento al mar, y hubo una gran tempestad en el mar, de modo que el barco parecía que se rompía.

”Fue así cuando se levantó una gran tormenta en el mar de Galilea, que los discípulos pudieron aprender a confiar en el poder de su Maestro dormido. Y fue así cuando San Pablo, obligado en su viaje hacia Roma, naufragó en la costa de Malta. En todos estos casos vemos “el viento y la tempestad cumpliendo su palabra”; porque la Biblia nos permite ver exactamente cómo en cada caso se cumplió la palabra o voluntad de Dios.

Pero hay muchas cosas en la historia moderna, tal vez en nuestras propias vidas y experiencias, que nos parece que ilustran el asunto de manera apenas menos vívida. Nuestros antepasados ​​vieron la mano de Dios en la tormenta que dispersó la gran Armada; y un siglo después, el viento que enterró al sucesor intruso del santo Ken bajo las chimeneas de su propio palacio en Wells, no parecía improbable para los piadosos eclesiásticos de la época una señal del disgusto divino.

Hay dificultades obvias que nuestro Señor señala en su alusión a la pérdida de vidas en la caída de la Torre de Siloé; Hay dificultades obvias para presionar tales inferencias con demasiada confianza o demasiado lejos. Pero podemos ver lo suficiente, y podemos tener razones para sospechar más que nos permitan estar seguros de esto, que la naturaleza está en manos del Gobernante del mundo moral, y que podemos estar seguros de un propósito moral, ya sea que puede distinguirlo exactamente o no, en el uso que hace de él. ( Decano Farrar. )