2 Reyes 12:2

E hizo Joás lo recto ante los ojos de Jehová.

Influencia

Para entender correctamente el carácter y el reinado de Joás, debemos consultar no sólo el relato que se da en el presente capítulo, sino también el del capítulo paralelo del libro de Crónicas; la narración del libro de los Reyes está más llena de asuntos relacionados con la piedad temprana del monarca, mientras que la de Crónicas detalla con más minuciosidad las causas que llevaron a su declinación y la ocasión de su vergonzosa caída.

Durante la minoría de Joás, los asuntos del reino transcurrieron relativamente bien. Sus comienzos estuvieron llenos de promesas, e incluso durante varios años después de alcanzar la mayoría de edad, el joven rey parecía ansioso principalmente por llevar a cabo los planes y proyectos de Joiada; no sólo por el consuelo que naturalmente se sentiría al apoyarse en un brazo más fuerte, sino en cierto grado, sin duda, por la gratitud hacia alguien a quien sentía que estaba en deuda tanto por su vida como por su trono.

De modo que, como nos informan ambas historias, “Todos los días de Joiada, Joás hizo lo recto ante los ojos de Jehová”. Pero mientras el rey estaba todavía en su mejor momento, su fiel consejero murió, y muy pronto otros consejos muy diferentes fueron ascendiendo. Los príncipes de Judá, sabiendo que la falta de confianza en sí mismos era una gran debilidad del carácter del rey, viendo que su puntal había desaparecido, y convencidos de que dependía tanto de ese puntal para su religión como de cualquier otra cosa, lo presionaron. con propuestas audaces de abandonar el templo de Dios y trasladar su culto a los ídolos de la arboleda “Y los escuchó.

A partir de este momento su caída fue rápida. La moraleja, el punto que se destaca de todos los demás, es la maldad de una religión que se basa en la influencia de otra mente; que no tiene raíz en sí mismo, pero que, siendo inestable como el agua, y flexible como una caña sacudida por el viento, no dará fruto para santidad, ni tendrá su fin en la vida eterna.

1. Y, primero, advirtamos el hábito mental mismo contra el que se nos advierte, a fin de que podamos separarnos de él para una consideración separada tanto como pueda deberse a una debilidad constitucional de carácter, a una desconfianza natural. poner fin al temor de tener que ir solos, lo cual, como no entra dentro del alcance de nuestros poderes morales para erradicar por completo, debemos creer que la misericordia de Dios perdonará, o que su gracia rectificará y hará inofensiva.

No podemos dudar de que la existencia de esto es una forma común de enfermedad mental, que se alía con los intelectos del más alto alcance y con las almas del poder más indomable y dominante. Ese tirano, que a principios del presente siglo hizo temblar a más de la mitad de las naciones de Europa, tenía en su naturaleza tan poco del elemento autosuficiente como el más bajo subalterno que alguna vez mandó al campo.

Es cierto que cuando se había decidido a dar un paso, ni la dificultad ni el peligro lo movían; pero para que se decida al respecto, debe contar con el consentimiento de alguna mente de confianza y aprobatoria; en la vida privada, tan influenciado por su emperatriz como en los asuntos públicos, se apoyó en los consejos de Talleyrand. Si este sometimiento práctico a la voluntad y consejo de otro, esta tendencia a aferrarse y aferrarse a lo que se considera un juicio más fuerte, se encuentra entre los espíritus más elevados y más elevados de nuestra raza, cuánto más miraremos. por ello en las filas más humildes y más dependientes.

Algunos hombres nacen en el mundo con una debilidad de voluntad suave, dócil y traicionera. Deben tener a alguien después de pensar, hablar después y actuar después. Mantienen su voluntad, por así decirlo, por tenencia feudal bajo la voluntad de otras personas, cambiando tanto de Señor como de servicio, si es necesario, siete veces al día. Tales personas parecen, a primera vista, estar bastante a merced de su suerte providencial, en el poder de esos accidentes y asociaciones que las pondrán bajo el permanente ascendente de una mente mejor o más corrupta; de un Joiada que los guiará por el camino bueno y recto, o de los príncipes perversos de Judá, que serán como oráculos para extraviar, y como guías para destruir.

Pero no permitimos que la vida de nuestra alma pueda suspenderse en cuestiones tan precarias, no debemos hacer un dios del temperamento, ni un dios de las circunstancias; pero debemos creer de las tendencias originales del carácter como de cualquier otra causa que pueda ser perjudicial para nuestra firmeza moral, que se nos ha proporcionado, en la economía de la gracia, una vía de escape, un antídoto ordenado contra el mal de nuestra naturaleza, por el cual Dios puede honrar nuestras debilidades, y de la debilidad nos hace fuertes.

Pero pasando del caso de cualquier responsabilidad constitucional a ser influenciados por otras mentes, dirijámonos a la maldad del hábito mismo, cuando permite que otros piensen y actúen por nosotros en las grandes preocupaciones de la religión personal. Y siguiendo el ejemplo proporcionado por nuestro texto, deberíamos tomar un caso en el que la mente influyente o ascendente es, de acuerdo con nuestras estimaciones humanas comunes, una mente fuerte, una mente buena, una mente formada para liderar y honesta y seriamente inclinada. a la derecha principal.

En muchos casos, sin duda, esto puede ser una gran ventaja. Es algo feliz para los jóvenes que comienzan la vida estar bajo la instrucción y el control de alguien cuyo deseo es siempre guiarlos por el camino correcto y bueno. Y, sin embargo, debemos mostrar que si nuestra religión se mantiene únicamente en el poder que este control mental ejerce sobre nosotros, y no desciende a las profundidades de nuestro ser moral de lo que ese ejemplo puede alcanzar, o esa influencia puede ministrar, tal religión. será vana, nunca se convertirá en más que una religión superficial, no se mantendrá fija y aferrada a las raíces de nuestra naturaleza moral, y por lo tanto, en el tiempo de la tentación, caeremos.

La relación de la que surge esta influencia subordinadora, no hace ninguna diferencia en el mal y el peligro de ser esclavizado por él. Puede ser el de un padre que ejerce un control sobre la conciencia filial que le pertenece por prescripción eterna del cielo; o el de un marido que lleva a la esposa a asimilaciones de pensamiento y sentimiento, casi antes de que ella se dé cuenta: el afecto promueve la influencia y las santidades del matrimonio le dan fuerza de ley.

O puede ser la de un pastor, habiéndonos engendrado, en Cristo Jesús a través del Evangelio. Me preguntarás por qué? Respondo, en primer lugar, porque tal religión es esencialmente falsa y defectuosa en principio. No se origina ni en el amor a Dios, ni en la gratitud a Cristo, ni en una visión profunda del pecado, ni en el deleite en el servicio santo, ni en las aspiraciones a la santidad y bienaventuranza del cielo; pero principalmente en un deseo de aprobarse a sí mismo a alguna influencia dominante y controladora.

El agua no puede elevarse por encima de su nivel; y como Joiada, ya fuera por temperamento o por política, no había hecho nada para quitar los lugares altos de sacrificio, aunque confesamente un reproche al servicio del templo, Joás tampoco haría nada; y así el elogio, incluso de su bondad temprana, tiene que ser matizado por la observación, "Pero los lugares altos no fueron quitados". Los ejemplos son raros donde, en la carrera de la bondad, el discípulo supera a su guía elegido; y si lo hace, es porque un guía mejor lo ha tomado en sus manos, y la influencia maestra se ha fundido en el poder más poderoso del Espíritu de Dios.

Pero, por regla general, la mente del sujeto se mantendrá por debajo de las normas y medidas religiosas de su superior. Toda su bondad es bondad derivada, y brilla sólo en una luz prestada. Y como el nivel de piedad es bajo, los actos en los que se compone especialmente están motivados, a menudo por un sentimentalismo débil, o quizás con miras a la alabanza de los hombres. Entre los actos piadosos de Joás se destacó su celo por emprender las reparaciones del templo, menos herido por la mano del tiempo que por los sacrílegos expolios de los idólatras.

Era fácil explicar este celo por otros motivos que los de la bondad personal. Ese templo le era muy querido. Qué natural dirigirse vigorosamente a una obra tan gratificante para Joiada, tan fácilmente confundida por él mismo con el dictado de una emoción piadosa, y tan calculado para ganarse el favor de sus súbditos por un amoroso apego a la verdad de Dios. Y así, también, puede ser con nosotros, mientras que nuestra religión está en manos de otros.

Podemos amar el templo, regocijarnos en las ordenanzas, sentir un estremecimiento de placer sagrado bajo el poder de la Palabra y, por la abundancia de nuestras limosnas, ser llamados "reparadores de brechas, restauradores de la senda para habitar". mientras que de cualquier principio de piedad vital podemos estar tan desamparados como lo fue Joás. Enraizadas y arraigadas en las profundidades del corazón carnal pueden estar escondidas las semillas de una idolatría insospechada, que esperan que el sol abrasador de la tentación se convierta en fruto pernicioso, para convertir al reparador del templo en adorador de la arboleda, y conducir un amante de la enseñanza fiel para matar entre el templo y el altar a un siervo del Dios vivo.

2. Pero, en segundo lugar, decimos de una religión que debe su ser a cualquier defensa meramente mental, que siempre será débil y lánguida, e ineficaz en sí misma, que dejará a su poseedor desprevenido para las luchas y tentaciones, y áspera disciplina de la vida, presa de la primera influencia maligna que tratará de hacer de él cautivo, y de ser vencido por la primera prueba aflictiva que lo enviará al fundamento de sus confianzas.

Tan débil era el dominio que la religión de Joás tenía sobre su conciencia, que cedió al señuelo más visible y transparente con el que jamás haya sido tomada el alma del hombre, a saber, la aduladora adulación de unos pocos cortesanos sin principios, pidiendo como precio de bendición a sus hombres. servicio, que él debería desechar la adoración de sus padres, violar el pacto de su Dios, y doblar la rodilla sólo ante las divinidades de la arboleda.

"Y el rey los escuchó". Sí, ¿por qué no debería hacerlo? Su religión siempre había sido una criatura de influencia y, por lo tanto, debía cambiar tan a menudo como cambiaba la influencia ascendente. Fuerza propia, tal religión no tiene ninguna, ni para resistir ni para atacar. Es impotente como la hoja de otoño, ahora levantada en remolinos por la ráfaga, ahora esperando con pasiva impotencia el primer paso que la aplastará contra la tierra.

Y por eso, digo, en toda esta religión obtenida de segunda mano, este cristianismo derivado de otra mente, generalmente se encontrará una irresolución enfermiza de propósito, una especie de entrega de los poderes morales de uno al postor más alto y más poderoso. El hombre que confía en él no es su propio amo; es propiedad de la primera voluntad fuerte que considerará que vale la pena tener el apéndice. Pero la verdadera religión, la que tiene sus raíces en un principio divino y una influencia divina, es una cosa resistente, una cosa viril.

Está amueblado para el día nublado y oscuro, y espera su llegada. En lo profundo de los manantiales de su vida invisible hay un elemento de fuerza que da dignidad al carácter, serenidad al espíritu, serenidad y perseverancia a la resolución, una vez formada, que nada puede doblegar, nada puede desviar.

3. Pero el texto sugiere una tercera razón para predecir el inevitable aborto involuntario de una religión que depende para su vida de las influencias circundantes, a saber, que los mismos amigos que ayudaron a hacernos tan buenos como somos, pueden, en la providencia de Dios sea quitado. “Joás hizo lo recto ante los ojos de Jehová todos los días en que lo instruyó el sacerdote Joiada”. Pero Joiada murió; y que hizo entonces? Por qué, maldad y maldad solamente.

La nube de la mañana no se dispersa antes, ni el rocío de la mañana, cuando desaparece, que ese tejido de gasa y bondad insustancial, que un soplo había de destruir como había hecho un soplo. Y parece ser en obediencia a una ley, como si fuera una Némesis de Dios en la mente que se apoya en la confianza humana, que Joás se volvió más impío y profano por haber conocido antes algo parecido a la piedad.

Así como el emperador Nerón, conspicuo por su humanidad y virtud mientras contaba con los consejos de Séneca para guiarlo, descendió a la tumba como un monstruo con la execración de la posteridad sobre su cabeza. Algunas lecciones surgen de este aspecto de nuestros hermanos en el tema, ya sea aplicado a aquellos que conscientemente y con un propósito se han unido al tren de una mente superior y, solo para complacerlo, mantuvieron una demostración de bondad, o para aquellos que , teniendo una confianza amorosa e inclinada en la sabiduría y piedad de otro, se han contentado con sacar de él toda la vida y la fuerza de su alma, y, inconscientemente para ellos mismos, dejar que él sea para ellos en lugar de Dios.

Al ex Joás le deja la lección de que hubiera sido mejor para ellos no haber conocido nunca las cosas buenas. Están preocupados bajo un yugo durante una temporada, solo para disfrutar de una licencia más desenfrenada tan pronto como se la quiten. En el instante en que se quita el peso, el arco doblado volará hacia atrás con un rebote más violento. Puede haber amor por un tiempo, celo por un tiempo, preocupación por las cosas santas por un tiempo, pero cuando Joiada muera, las energías del mal reprimidas durante mucho tiempo estallarán, y como el heredero que durante mucho tiempo se mantuvo fuera de la herencia esperada. , el corazón se sumerge en lo más profundo de sus pensamientos carnales, y como para vengarse de sí mismo por su bondad temprana forzada, el hombre se esfuerza por acumular tanta iniquidad como pueda en el resto de sus días.

Pero también hay una lección para aquellos que no se preocupan por su sujeción mental, que en el corazón aman a su Joiada y, de hecho, cuyo mayor peligro es que lo aman demasiado, y que, por tanto, piensan dentro de sí mismos: “Si debería ser quitado, ¿de qué nos servirán nuestras vidas, o qué poder nos mantendrá fieles a nuestra obra piadosa? " Así razone el hijo que, respirando desde su juventud el ambiente puro de la piedad doméstica, ha visto en la vida de sus padres todo lo que podía ennoblecer la piedad y todo lo que podía hacer amada la virtud. Pero debo concluir con algunos consejos prácticos, útiles para guiarnos del peligro del que esta historia nos advierte.

(1) Y primero, diría, tenga cuidado de ser engañado en cuanto a su estado espiritual, por lo que podría llamarse la amabilidad de la religión. Acunado en el santuario, amamantado por una tía piadosa, sus primeros años vigilados por un fiel siervo de Dios, había sido una maravilla si la vida exterior temprana de Joás no hubiera estado llena de gracia y promesa.

(2) Un segundo consejo que quisiera ofrecer es que se asegure de que no haya un curso indeciso en su religión. Joás no parece haberse unido realmente a los príncipes de Judá. Pero, "él los escuchó", y por eso conocieron su mente. "El que se agita es como una ola del mar", dice St. James, "empujado por el viento y sacudido": un corazón dividido e inquieto, la ausencia de toda serenidad y reposo, y una aguda sensibilidad a toda influencia perturbadora. , un nunca continua en una sola estancia.

Por último, si quieres tener una bondad que nos acompañará en el tiempo y resistirá la prueba de ese fuego que ha de probar la obra de todo hombre, sea la que sea, asegúrate de tener una experiencia interior de las realidades vitales de la religión. - la voluntad regenerada, la mente renovada, el avivamiento de esa imagen espiritual en la conciencia que, después de Dios, es creada en justicia y verdadera santidad. No puede ser demasiado severo, demasiado escrupuloso para determinar su participación personal en estos elementos esenciales del carácter espiritual. ( D. Moore, MA )

El fruto de la tutela sabia visto en la vida posterior

En Frogmore, el 16 de marzo de 1861, la duquesa de Kent, madre de nuestra amada reina, pasó tranquilamente a la eternidad a la madura edad de setenta y cinco años. Su esposo, el duque de Kent, murió seis días antes que su padre, Jorge III, dejando al presunto heredero de la corona de Inglaterra a cargo de la duquesa, su esposa. “Nomino, constituyo y nombro a mi amada esposa Victoria, duquesa de Kent”, dijo el duque en su testamento, “para que sea la única guardiana de nuestra querida hija, la princesa Alexandra Victoria, a todos los efectos y para todos los propósitos.

Durante los diecisiete años que transcurrieron entre la muerte de su marido y el ascenso de su hija, la duquesa se dedicó en corazón y alma a la responsable pero honorable tarea que se le había encomendado, y vivió para ver los benditos resultados de su labor de amor. Es con el desempeño sabio, virtuoso y abnegado de sus deberes maternos, bajo la bendición de Dios, que este país está en gran parte en deuda por poseer una Reina cuya vida ilustra todo lo que más amamos en la mujer, y cuyo reinado ejemplifica todo. que más respetamos en un soberano. ( William Francis. )

Una religión inclinada

“Muchos hombres deben su religión, no a la gracia, sino al favor de la época; lo siguen porque está de moda, y pueden profesarlo a bajo precio, porque nadie lo contradice. No construyen sobre la roca, sino que levantan un cobertizo adosado a la casa de otro hombre, lo que no les cuesta nada ". La idea de una religión inclinada es algo tosca, pero eminentemente sugerente. Los personajes débiles no pueden estar solos, como mansiones; pero debe apoyarse en otros, como las miserables tiendas que se anidan bajo ciertas catedrales continentales.

Bajo los aleros de las viejas costumbres, muchos construyen sus nidos de yeso, como golondrinas. Tales son buenos, si es que lo son, porque sus patrocinadores hicieron de la virtud el precio de su patrocinio. Aman la honestidad porque demuestra ser la mejor política y la piedad porque sirve como introducción al comercio con los santos. Su religión es poco más que cortesía a las opiniones de otros hombres, cortesía a la piedad. ( CH Spurgeon. )