2 Reyes 12:4-15

Y Joás dijo a los sacerdotes.

El templo reparado

1. La casa de Dios tiende a mostrar un declive de la religión y debe compartir las bendiciones de una reforma. El tabernáculo y el templo que lo reemplazó fueron construidos con sumo cuidado. Fueron diseñados para resistir el desgaste y la descomposición; pero debido a que los materiales más duraderos son perecederos, se hicieron provisiones para el cuidado de estos edificios sagrados. Moisés, bajo la dirección divina, creó un fondo para el templo, que se sostenía con un impuesto uniforme de medio siclo sobre cada miembro de la congregación de veinte años en adelante.

En los tiempos difíciles que precedieron a la sucesión de Joás al trono, este fondo no se había recaudado; y en el declive general hacia la irreligión, el templo y sus muebles habían sido descuidados, saqueados y destruidos. Uno de los signos conspicuos de la condición religiosa de la nación fue esta casa. Al verlo, uno podía ver de un vistazo que el servicio de Dios se había cambiado por la idolatría.

Es una regla bastante segura que podamos juzgar el estado de la religión en una ciudad por la condición de las iglesias; si están en buen estado, por fuera y por dentro, la inferencia es, - no siempre se mantendrá, pero es la regla - que las instituciones religiosas están floreciendo, Dios es honrado y Sus bendiciones están con Su pueblo fiel.

2. Una de las razones por las que se había descuidado el templo era que la gente adoraba en los lugares altos. Tenemos referencias a estos lugares en toda la historia judía. No eran necesariamente lugares de adoración de ídolos. Dios fue adorado en ellos. Los judíos devotos, que adoraban en el templo, adoraban también en altares privados o locales, los lugares altos. Pero, a medida que la religión declinó, la tendencia fue a preferir los lugares altos al templo y corromper el culto más puro de estos santuarios con idolatrías. Los lugares altos se convirtieron en rivales del templo.

3. El rey pensó en el templo antes de Joiada, aunque el gran sacerdote era el reformador de su época. Esto parece extraño. La posición de Joiada a lo largo de la obra fue extraña; parece que nunca ha apreciado plenamente la importancia de la reparación del templo. Probablemente la razón fue que estaba absorto en otras partes de la poderosa tarea a la que se había dedicado. No ha sido raro que los reformadores sean culpables de una supervisión extraordinaria, ya que su mismo celo les impide ver su trabajo en sus verdaderas proporciones. Pero si bien este fue el caso, el entrenamiento de Joiada aparece en la devoción del rey.

4. El primer plan adoptado para recaudar fondos para la reparación fue excelente. Se ordenó a los sacerdotes que apartaran los ingresos regulares del templo, y también que recorrieran el país, entre sus conocidos, y levantaran una suscripción general. Cada sacerdote debía presentar el caso a sus amigos personales. No podría haber un plan mejor. Este es el método escritural simple por el cual se extiende la religión. Todo cristiano debe ir entre sus amigos y conocidos y enlistarlos uno por uno.

5. Los planes más excelentes pueden fallar. El plan de Joás fracasó. El fracaso quedó inmediatamente en la puerta de los sacerdotes. Estos buenos hombres parecen haber compartido la falta de interés de Joiada en la obra. No recaudaron el impuesto popular. Y en lugar de usar las colecciones que hicieron para el propósito para el que fueron criadas, las gastaron para las necesidades actuales y para muebles que necesitaban ser reemplazados, candelabros, tenazas y cucharas.

6. Un plan nuevo y pobre tuvo éxito. Su paciencia finalmente se agotó, el rey convocó una conferencia, descubrió cómo se habían manejado mal las cosas y cambió su curso. Se enteró de que, a pesar de su orden, no se había cobrado el impuesto del templo, el medio skekel. Con el consejo de Joiada, hizo colocar un cofre de recolección a la puerta del templo; detuvo las suscripciones privadas e hizo que se emitiera una proclama en la que se pedía al pueblo de toda la nación que pagara el antiguo impuesto de Moisés.

A todos se les exigía simplemente la suma uniforme fijada por Moisés. A los príncipes no se les permitió pagar más; el hombre más pobre no podría pagar menos. La confianza del rey en el pueblo estaba justificada. El cofre se llenó rápidamente y, cuando se vació, se volvió a llenar una y otra vez. El plan era muy pobre: ​​uno de los más pobres que jamás haya ideado el hombre, este de un palco en la puerta de la iglesia. Tuvo éxito porque la gente estaba interesada en hacer el trabajo. Es interesante notar que, cuando se completó la reparación, se dejó suficiente dinero para amueblar todo el templo con vasos de plata y oro.

7. La profundidad de la reforma en la nación se muestra en lo que se dice de la honestidad de los maestros obreros de Joás. Los impuestos, tal como fueron sacados del cofre a la puerta del templo, fueron puestos en manos de estos hombres para pagarlos en salarios y, además, no contabilizaron materiales con los hombres en cuyas manos entregaron el dinero. para ser otorgado a los trabajadores; porque obraron fielmente.

Esto es de lo más extraordinario. Este fue uno de los momentos en que Israel tuvo una vaga comprensión del milenio venidero, cuando la santidad debería estar escrita en las campanas de los caballos, cuando el dinero público podía confiarse a los funcionarios, altos y bajos, con tal confianza que ellos tratarían fielmente que no estaban obligados a dar cuenta. ( Sermones del club de los lunes ) .

La historia de Jehoás

Pronto se cuenta toda la historia de Joás. Era hijo de Ocozías y el único de sus hijos que escapó de la política asesina de Atalía.

I. La dilapidante influencia del tiempo sobre las mejores producciones materiales de la humanidad. El templo no había sido construido más de ciento sesenta años, había entrado en un estado de ruina, había brechas en él; no se nos dice dónde estaban las brechas, ya sea en el techo, el piso, las paredes o el techo. La mano del tiempo que se desmoronaba lo había tocado. Quizás ninguna superestructura humana apareció sobre la tierra construida con mejores materiales, o de mejor manera, que el templo de Salomón.

Fue la maravilla de las edades. A pesar de esto, estaba sujeto a la invencible ley de la decadencia. La ley del deterioro parece universal en toda la naturaleza orgánica; los árboles del bosque, las flores del campo y las innumerables tribus de vida consciente que se amontonan en el océano, la tierra y el aire, todos caen en la descomposición; y así también con las producciones materiales del hombre débil. En todo el mundo civilizado vemos mansiones, iglesias, catedrales, palacios, aldeas, pueblos y ciudades en ruinas.

Todos los cuerpos compuestos tienden a disolverse, no hay nada duradero más que elementos o sustancias primitivas. Siendo esto así, cuán asombrosamente absurdo es el esfuerzo del hombre por perpetuar su memoria en monumentos materiales. Las únicas producciones de los hombres que desafían el paso del tiempo y que son perdurables son los pensamientos verdaderos, las simpatías puras y las acciones nobles.

II. La incongruencia de los gobernantes mundanos ocupados en instituciones religiosas. Joás no era un santo, la raíz del asunto no estaba en él; no tenía una simpatía vital y dominante por el Ser Supremo, sin embargo, parecía celoso en la obra de reparar el templo.

III. El valor del principio cooperativo en las empresas de la humanidad. Parecería que la obra de reparación del templo fue tan grande que ningún hombre podría haberla logrado. De ahí que el rey pidiera encarecidamente la cooperación de todos. Obedecieron su voz. La gente dio el dinero y se puso a trabajar. Dos observaciones sobre el principio de cooperación.

1. Es un principio que debe regir a todos los hombres en las empresas de la vida. Nunca fue el propósito del Todopoderoso que el hombre actuara solo para sí mismo, que persiguiera solo sus propios intereses individuales. Los hombres son todos miembros de un gran cuerpo, y ¿alguna vez se hizo miembro para trabajar solo? No. Pero por el bien de todos, el bien común.

2. Es un principio que ha hecho y hace maravillas en las empresas de la vida. Este principio, sin embargo, tiene sus límites. En asuntos espirituales, no debe infringir el ámbito de la responsabilidad individual. No hay asociación en la responsabilidad moral. Cada hombre debe pensar, arrepentirse y creer por sí mismo. "Cada uno debe llevar su propia carga". La narración nos recuerda:

IV. La potencia del elemento religioso incluso en hombres depravados. En ese momento, Israel era moralmente tan corrupto como las naciones paganas. A pesar de esto, el sentimiento religioso era en ellos, como en todos los hombres, una parte constituyente de su naturaleza, y aquí se apela a este sentimiento y se despierta en excitación, y los hombres excitados vertieron sus tesoros y emplearon sus energías para reparar del templo.

Este elemento en el hombre a menudo duerme bajo la influencia de la depravación, pero las montañas de la depravación no pueden aplastarlo, yace en la naturaleza humana como la fuerza latente más poderosa. Pedro el Ermitaño, Savonarola el Sacerdote, Wesley el Metodista y otros, en todas las épocas lo han llevado a una acción poderosa incluso entre los más ignorantes y depravados de la raza.

V. El poder del dinero para someter a los enemigos. Aquí hay un hombre, un monarca orgulloso y atrevido, que estaba decidido a invadir Judea y tomar posesión de Jerusalén. Renunciando a sus designios, ¿cuál fue la fuerza que rompió su propósito? Dinero. Se dice que Joás envió oro a Hazael, "y él se fue de Jerusalén". Verdaderamente el dinero responde a todas las cosas. El dinero puede detener la marcha de los ejércitos y poner fin a las campañas más feroces. ( David Thomas, DD )